Adhyaya 32

Verse 1

भीष्म उवाच । केन कर्मविपाकेन प्रेतत्वं जायते पुनः । केन वात्र प्रमुच्येत तन्मे ब्रूहि महामते

भीष्म बोले—किस कर्म-विपाक से मनुष्य फिर प्रेतत्व को प्राप्त होता है? और किस उपाय से उस अवस्था से मुक्त होता है? हे महामते, यह मुझे बताइए।

Verse 2

पुलस्त्य उवाच । अहं ते कथयिष्यामि सर्वमेतदशेषतः । यच्छ्रुत्वा न पुनर्मोहं यास्यते नृपसत्तम

पुलस्त्य बोले—मैं तुम्हें यह सब बिना शेष के कहूँगा। हे नृपश्रेष्ठ, इसे सुनकर तुम फिर कभी मोह को प्राप्त नहीं होगे।

Verse 3

येन जायेत प्रेतत्वं येन चास्मात्प्रमुच्यते । प्राप्नोति नरकं घोरं दुस्तरं त्रिदशैरपि

जिससे प्रेतत्व उत्पन्न होता है और जिससे उससे मुक्ति मिलती है—उसके विपरीत आचरण करने वाला भयानक नरक को प्राप्त होता है, जिसे देवता भी पार नहीं कर पाते।

Verse 4

सतां संभाषणे चैव पुण्यतीर्थानुकीर्त्तने । मानवास्तु प्रमुच्यंत आपन्नाः प्रेतयोनिषु

सज्जनों से सत्संग करने और पुण्य तीर्थों के नाम-कीर्तन से—प्रेतयोनि में पड़े हुए मनुष्य भी उस अवस्था से मुक्त हो जाते हैं।

Verse 5

श्रूयते हि पुरा भीष्म ब्राह्मणः संशितव्रतः । पृथुस्सर्वत्र विख्यातः संतोषे च सदा स्थितः

हे भीष्म! प्राचीन काल से यह सुना जाता है कि पृथु नाम का एक दृढ़व्रती ब्राह्मण था, जो सर्वत्र प्रसिद्ध और सदा संतोष में स्थित था।

Verse 6

स्वाध्याययुक्तो गेहेषु नित्ययोगश्च योगवित् । जपयज्ञविधानेन युक्तं कालं क्षिपेच्च सः

गृह में रहते हुए स्वाध्याय में संलग्न, नित्य योग में स्थित और योग का ज्ञाता—वह जप-यज्ञ की विधि से युक्त होकर अपना समय सम्यक् बिताए।

Verse 7

युक्तः क्षमादयाभ्यां च क्षांत्यायुक्तश्च तत्त्ववित् । अहिंसाहितचित्तश्च मार्द्दवे च तथास्थितः

वह क्षमा आदि गुणों से युक्त, धैर्य से संयुक्त और तत्त्व का ज्ञाता है; उसका चित्त अहिंसा में स्थित है और वह मृदुता में भी दृढ़ रहता है।

Verse 8

ब्रह्मचर्यसमायुक्तस्तपोयोगसमन्वितः । युक्तः स पितृकार्येषु युक्तो वैदिककर्मसु

ब्रह्मचर्य-नियम से युक्त और तप तथा योग से समृद्ध वह पुरुष पितृ-कार्य (श्राद्धादि) के लिए योग्य है और वैदिक कर्मों में भी निष्ठावान है।

Verse 9

परलोकभयेयुक्तो युक्तस्सत्यवचः प्रति । युक्तो मधुरवाक्येषु युक्तश्चातिथिपूजने

परलोक के भय से संयमित वह सत्य-वचन में रत है; मधुर वाणी में भी रत है और अतिथि-पूजन में भी निरत रहता है।

Verse 10

इष्टापूर्तसमायुक्तो युक्तो द्वंद्वविवर्जने । स्वकर्मविधिसंयुक्तो युक्तः स्वाध्यायकर्मसु

वह इष्ट और पूर्त कर्मों में संलग्न है, द्वंद्वों से रहित रहने में संयमी है; अपने स्वधर्म-विधि के अनुसार स्थित होकर स्वाध्याय और नियत कर्मों में दृढ़ रहता है।

Verse 11

एवं कर्माणि कुर्वंतस्संसारविजिगीषया । बहून्यब्दान्यतीतानि ब्राह्मणस्य गृहे सतः

इस प्रकार संसार को जीतने की अभिलाषा से वे ऐसे कर्म करते रहे; ब्राह्मण के घर में रहते-रहते अनेक वर्ष बीत गए।

Verse 12

तस्य बुद्धिरियं जाता तीर्थाभिगमनं प्रति । पुण्यैस्तीर्थजलैरेतत्क्लिन्नं कुर्यां कलेवरम्

तब उसके मन में यह निश्चय उत्पन्न हुआ कि तीर्थों की ओर जाऊँ—‘पुण्य से पवित्र तीर्थ-जल से इस शरीर को स्निग्ध करूँ, अर्थात् शुद्ध करूँ।’

Verse 13

प्रयतः पुष्करे स्नात्वा भास्करस्योदयं प्रति । कृतजप्यनमस्कारोप्यद्ध्वानं प्रत्यपद्यत

संयमी होकर उसने पुष्कर में स्नान किया। सूर्य के उदय की ओर मुख करके जप और नमस्कार कर, फिर वह यात्रा-पथ पर चल पड़ा।

Verse 14

अग्रतः पंचपुरुषानपश्यत्सोति भीषणान् । वने कंटकवृक्षाढ्ये निर्जने पक्षिवर्जिते

उसने आगे पाँच पुरुषों को देखा—अत्यन्त भयानक। वे काँटेदार वृक्षों से भरे, निर्जन और पक्षियों से रहित वन में थे।

Verse 15

तान्दृष्ट्वा विकृताकारान्सुघोरान्पापदर्शनान् । ईषत्संत्रस्तहृदयो व्यतिष्ठन्निश्चलाकृतिः

उन विकृत आकृति वाले, अत्यन्त घोर और पापमय रूपधारी जनों को देखकर उसका हृदय थोड़ा-सा काँप उठा; फिर भी वह निश्चल मुद्रा में स्थिर खड़ा रहा।

Verse 16

अवलंब्य ततो धैर्य्यं भयमुत्सृज्य दूरतः । पप्रच्छ मधुराभाषी के यूयं विकृताः कुतः

तब धैर्य का आश्रय लेकर और भय को दूर त्यागकर, मधुर वाणी वाले ने पूछा—“तुम कौन हो, इतने विकृत रूप वाले, और कहाँ से आए हो?”

Verse 17

किं वा चैव कृतं कर्म ये नप्राप्ताश्च वैकृतम् । कथमेवंविधाः सर्वे प्रस्थिताः कुत्र चाध्वनि

और यह भी बताओ—उन्होंने कौन-सा कर्म किया है, जो वैकृत (उच्च) अवस्था को नहीं पहुँचे? तुम सब ऐसे कैसे हो गए, और किस मार्ग पर—कहाँ को—प्रस्थित हो?

Verse 18

प्रेता ऊचुः । क्षुत्पिपासान्विता नित्यं महादुःखसमावृताः । हृतप्रज्ञा वयं सर्वे नष्टसञ्ज्ञाविचेतसः

प्रेत बोले—हम सदा भूख-प्यास से पीड़ित हैं, महान दुःख से घिरे हुए हैं। हम सबकी बुद्धि हर ली गई है; हमारी चेतना नष्ट है और मन भ्रमित है।

Verse 19

न जानीमो दिशं चापि प्रदिशं चापि कां च न । नांतरिक्षं महीं चापि न जानीमो दिवं तथा

हम दिशा भी नहीं जानते, न कोई उपदिशा। न आकाश-प्रदेश जानते हैं, न पृथ्वी; और वैसे ही स्वर्ग को भी नहीं जानते।

Verse 20

यदेतद्दुःखमाख्यातमेतदेव सुखं भवेत् । प्रभातमिदमाभाति भास्करोदयदर्शनात्

जिसे दुःख कहा गया है, वही सुख भी बन सकता है। सूर्य के उदय के दर्शन से यह प्रभात प्रकाशित हो उठा है।

Verse 21

अहं पर्युषितो नाम सूचीमुखस्तथाऽपरः । शीघ्रगो रोहकश्चैव पंचमो लेखकस्तथा

मैं पर्युषित नाम वाला हूँ; दूसरा सूचीमुख है। फिर शीघ्रग, रोहक हैं, और पाँचवाँ लेखक कहलाता है।

Verse 22

ब्राह्मण उवाच । प्रेतानां कर्मजातानां नाम्ना वै संभवः कुतः । किं तत्कारणमुद्दिश्य यतो यूयं सनामकाः

ब्राह्मण बोले—कर्म से उत्पन्न प्रेतों के नाम कैसे पड़ते हैं? किस कारण को लक्ष्य करके तुम सब विशेष नामों से युक्त हो?

Verse 23

प्रेता ऊचुः । अहं स्वादु सदा भुंजे दद्यां पर्युषितं द्विजे । एतत्कारणमासाद्य नाम पर्युषितो मम

प्रेत बोले—मैं सदा मधुर भोजन करता हूँ, परन्तु ब्राह्मण को बासी (पर्युषित) अन्न देता था। इसी कारण मेरा नाम ‘पर्युषित’ पड़ गया।

Verse 24

सूचिता बहवोऽनेन विप्राश्चान्नाद्यकांक्षिणः । एतत्कारणमुद्दिश्य सूचीमुखाभिधो मतः

इस कर्म से अन्न-आदि की इच्छा रखने वाले बहुत-से ब्राह्मणों की ओर संकेत किया गया। इसी कारण वह ‘सूचीमुख’ नाम से प्रसिद्ध माना गया।

Verse 25

शीघ्रं गतोऽस्मि विप्रेण याचितः क्षुधितेन च । एतत्कारणमुद्दिश्य शीघ्रगो द्विजसत्तम

भूखे ब्राह्मण के याचना करने पर मैं शीघ्र चला गया। इसी कारण, हे द्विजश्रेष्ठ, मेरा नाम ‘शीघ्रग’ प्रसिद्ध हुआ।

Verse 26

गृहोपरि सदा स्वादु भुंक्ते द्विजभयेन हि । उद्विग्नमानसस्तत्र तेनासौ रोहकः स्मृतः

ब्राह्मणों के भय से वह सदा अपने घर की छत पर स्वादिष्ट भोजन करता था; वहाँ उसका मन सदा उद्विग्न रहता—इसलिए वह ‘रोहक’ कहलाया।

Verse 27

मौने चापि स्थितो नित्यं याचितो विलिखन्महीम् । अस्माकमपि पापिष्ठो लेखको नाम नामतः

वह सदा मौन में रहता; और जब उससे याचना की जाती, तो भूमि पर लिख देता। वह हममें भी सबसे पापी है—केवल नाम से ‘लेखक’ कहलाता है।

Verse 28

कृच्छ्रेण लेखको याति रोहकस्तु अवाक्शिराः । शीघ्रगः पंगुतां प्राप्तः सूची सूचीमुखोऽभवत्

कठिनाई से लेखक आगे बढ़ता है; चढ़ने वाला उल्टा-शीर्ष हो गया। तेज़ चलने वाला लंगड़ा बन गया; और सुई ‘सुई-मुख’ (केवल नुकीले मुख वाली) हो गई।

Verse 29

पर्युषितो लम्बग्रीवो लंबोदर उदाहृतः । बृहद्वृषणलंबोष्ठः पापादस्मादजायत

इस पाप से बासी और दुर्गन्धयुक्त, दीर्घ-ग्रीव वाला, ‘लम्बोदर’ नाम से प्रसिद्ध, बड़े वृषणों वाला और लटके हुए ओठों वाला प्राणी उत्पन्न हुआ।

Verse 30

एतत्ते सर्वमाख्यातमात्मवृत्तं सहेतुकम् । पृच्छस्व यदि ते श्रद्धा पृष्टाश्च कथयामहे

यह सब—कारण सहित मेरा अपना वृत्तान्त—तुमसे कह दिया गया। यदि तुम्हें श्रद्धा हो तो पूछो; पूछे जाने पर हम फिर विस्तार से बताएँगे।

Verse 31

ब्राह्मण उवाच । ये जीवा भुवि तिष्ठंति सर्वेप्याहारमूलकाः । युष्माकमपि चाहारं श्रोतुमिच्छामि तत्त्वतः

ब्राह्मण बोले—पृथ्वी पर रहने वाले सभी जीव आहार पर ही निर्भर हैं। मैं तुम्हारे आहार को भी यथार्थ रूप से सुनना चाहता हूँ।

Verse 32

प्रेता ऊचुः । शृणुष्वाहारमस्माकं सर्वसत्वविगर्हितम् । यच्छ्रुत्वा निंदसे विप्र भूयोभूयश्च नित्यशः

प्रेत बोले—हमारा आहार सुनो, जो समस्त प्राणियों द्वारा घृणित है। उसे सुनकर, हे विप्र, तुम हमें बार-बार, नित्य ही धिक्कारते हो।

Verse 33

श्लेष्ममूत्रपुरीषेण योषिदङ्गमलेन च । गृहाणि त्यक्तशौचानि प्रेता भुंजंति तत्र वै

जिन घरों में शौच-शुद्धि का आचार त्याग दिया गया है, वहाँ प्रेत निश्चय ही कफ, मूत्र, मल और स्त्री-देह की अशुद्धियों को ही भोगते हैं।

Verse 34

स्त्रीभिर्दग्धानि कीर्णानि प्रकीर्णोच्छिष्टकानि च । मलेनापि जुगुप्स्यानि प्रेता भुंजंति तत्र वै

वहाँ प्रेत निश्चय ही स्त्रियों द्वारा जला दिए गए, इधर-उधर बिखरे हुए, जूठे कणों से भरे और मल से भी घृणित बने अन्न को खाते हैं।

Verse 35

चित्तलज्जाविहीनानि होमहीनानि यानि च । व्रतैश्चैव विहीनानि प्रेता भुंजंति तत्र वै

जो कर्म/अर्पण अंतःलज्जा और संयम से रहित हैं, जिनमें होम नहीं है और जो व्रत-पालन से भी विहीन हैं—वहाँ प्रेत निश्चय ही उनका भाग लेते हैं।

Verse 36

गुरवो नैव पूज्यंते स्त्रीजितानि गृहाणि च । क्रोधलोभगृहीतानि प्रेता भुंजंति तत्र वै

जिन घरों में गुरुजन पूजे नहीं जाते, जहाँ गृह स्त्री-आसक्ति के वश में है, और जहाँ क्रोध व लोभ का आधिपत्य है—वहाँ प्रेत निश्चय ही भोजन करते हैं।

Verse 37

त्रपा मे जायते तात कथ्यमाने स्वभोजने । अस्मात्परतरं चान्यन्न वक्तुमपि शक्यते

हे तात, अपने ही भोजन का वर्णन करते हुए मुझे लज्जा आती है; इससे आगे तो कुछ कह पाना भी संभव नहीं है।

Verse 38

निवृत्तिं प्रेतभावस्य पृच्छामस्त्वां दृढव्रत । यथा न भवति प्रेतस्तन्मे वद तपोधन

हे दृढ़व्रती! हम आपसे प्रेत-भाव की निवृत्ति का उपाय पूछते हैं। हे तपोधन! बताइए कि मनुष्य प्रेत कैसे न बने।

Verse 39

ब्राह्मण उवाच । एकरात्र द्विरात्रादि कृच्छ्रचांद्रायणदिभिः । व्रतैरन्यैः कृतैर्नित्यं न प्रेतो जायते नरः

ब्राह्मण बोले—एकरात्र, द्विरात्र आदि तथा कृच्छ्र, चान्द्रायण आदि और अन्य व्रतों का नित्य पालन करने से मनुष्य प्रेत नहीं बनता।

Verse 40

त्रीनग्नीन्पञ्च चैकं वा योऽहन्यहनि सेवते । स वै भूतदयापन्नो न प्रेतो जायते नरः

जो मनुष्य प्रतिदिन तीन अग्नियों, या पाँच, अथवा एक ही अग्नि की सेवा करता है और भूतदया से युक्त है, वह प्रेत नहीं बनता।

Verse 41

तुल्यो मानेऽपमाने च तुल्यः कांचनलोष्टयोः । तुल्यः शत्रौ च मित्रे च न प्रेतो जायते नरः

जो मान-अपमान में समान रहता है, जो सोने और मिट्टी के ढेले को एक-सा समझता है, और शत्रु-मित्र में समभाव रखता है—वह प्रेत नहीं बनता।

Verse 42

देवताऽतिथिपूजासु गुरुपूजासु नित्यशः । रतो वै पितृपूजासु न प्रेतो जायते नरः

जो देवताओं और अतिथियों की पूजा में, गुरु-पूजन में सदा लगा रहता है, और पितृ-पूजा में भी रत रहता है—वह मनुष्य प्रेत नहीं बनता।

Verse 43

शुक्लांगारकसंयुक्ता चतुर्थी जायते यदा । श्रद्धया श्राद्धकृत्तस्यां न प्रेतो जायते नरः

जब शुक्लपक्ष की चतुर्थी अङ्गारक (मंगल/मंगलवार) से संयुक्त हो, तब उस दिन श्रद्धापूर्वक श्राद्ध करने से मनुष्य प्रेत-योनि में नहीं जन्म लेता।

Verse 44

जितक्रोधविमर्शोयस्तृष्णासंगविवर्जितः । क्षमावान्दानशीलश्च न प्रेतो जायते नरः

जिसने क्रोध को जीत लिया हो, जो विवेकयुक्त हो, तृष्णा और आसक्ति से रहित हो, तथा क्षमाशील और दानशील हो—वह मनुष्य प्रेत-योनि में नहीं जन्म लेता।

Verse 45

गोब्राह्मणांश्च तीर्थानि पर्वतांश्च नदीस्तथा । देवांश्चैव तु यो वन्द्यान्न प्रेतो जायते नरः

जो गौ और ब्राह्मणों को, तीर्थों को, पर्वतों और नदियों को, तथा देवताओं को भी वंदन करता है—वह मनुष्य प्रेत-योनि में नहीं जन्म लेता।

Verse 46

प्रेता ऊचुः । श्रुताश्च विविधा धर्माः पृच्छामो दुःखिता मुने । येन वै जायते प्रेतस्तन्नो वद महामते

प्रेत बोले—हे मुने! हमने अनेक प्रकार के धर्म सुने हैं। हम दुःखी होकर पूछते हैं—जिस कारण प्रेत-भाव होता है, वह हमें बताइए, हे महामति।

Verse 47

ब्राह्मण उवाच । शूद्रान्नेन तु भुक्तेन ब्राह्मणेन विशेषतः । म्रियते ह्युदरस्थेन स वै प्रेतो भवेन्नरः

ब्राह्मण ने कहा—विशेषतः यदि कोई ब्राह्मण शूद्र-संबद्ध अन्न खा ले, तो वह पेट में स्थित उसी अन्न के कारण मरता है; और वह मनुष्य प्रेत हो जाता है।

Verse 48

मातरं पितरं भ्रातॄन्भगिनीं सुतमेव च । अदृष्टदोषांस्त्यजति स प्रेतो जायते नरः

जो मनुष्य माता, पिता, भाइयों, बहन और अपने पुत्र तक को—जब उनमें कोई प्रत्यक्ष दोष न हो—त्याग देता है, वह मृत्यु के बाद प्रेत बनता है।

Verse 49

अयाज्ययाजनाच्चैव याज्यस्य च विवर्जनात् । रतो वै शूद्रसेवासु स प्रेतो जायते नरः

जो अयाज्य के लिए यज्ञ कराता है, याज्य का त्याग करता है, और शूद्र-सेवा में आसक्त रहता है—वह मनुष्य प्रेत-योनि को प्राप्त होता है।

Verse 50

न्यासापहर्ता मित्रध्रुक्शूद्रपाकरतः सदा । विस्रंभघाती कूटस्थः स प्रेतो जायते नरः

जो धरोहर (न्यास) का अपहरण करे, मित्रों से द्रोह करे, सदा शूद्रों को नीचा दिखाने में लगा रहे, विश्वास करने वालों का वध करे और कपटी बना रहे—वह प्रेत बनता है।

Verse 51

ब्रह्महा गोघ्नकः स्तेनः सुरापो गुरुतल्पगः । भूमिकन्यापहर्त्ता च स प्रेतो जायते नरः

जो ब्राह्मण-हत्या करे, गो-हत्या करे, चोरी करे, मद्यपान करे, गुरु-पत्नी का गमन करे, और कन्या का अपहरण करे—वह मनुष्य प्रेत बनता है।

Verse 52

सामान्यां दक्षिणां लब्ध्वा एक एव निगूहति । नास्तिकीभावनिरतः स वै प्रेतोभिजायते

जो सामान्य दक्षिणा प्राप्त करके उसे अकेला ही छिपा ले (और बाँटे नहीं), तथा नास्तिक-भाव में रत रहे—वह निश्चय ही प्रेत-योनि में जन्म लेता है।

Verse 53

एवं ब्रुवाणे विप्रेन्द्र आकाशे दुंदुभिस्वनः । पुष्पवृष्टिः पपातोर्व्यां देवैर्मुक्ता सहस्रशः

हे विप्रवर! उनके ऐसा कहते ही आकाश में दिव्य दुन्दुभियों का निनाद गूँज उठा और देवताओं द्वारा सहस्रों पुष्पों की वृष्टि पृथ्वी पर होने लगी।

Verse 54

प्रेतानां तु विमानानि आगतानि समंततः । अस्य विप्रस्य संभाषात्पुण्यसंकीर्तनेन च

तब चारों दिशाओं से प्रेतों के लिए विमान आ पहुँचे—इस ब्राह्मण के सत्संवाद और पुण्य-कीर्तन के प्रभाव से।

Verse 55

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन सतां संभाषणं कुरु । यदि ते श्रेयसा कार्यं गंगासुत अतंद्रितः

इसलिए, हे गङ्गासुत! यदि तुम्हें परम श्रेय चाहिए, तो सब प्रकार से प्रयत्न करके सत्पुरुषों का संग और संवाद करो, और निरन्तर सावधान रहो।

Verse 56

तिलकं सर्वधर्मस्य पञ्चप्रेतकथामिमाम् । पठेल्लक्षं योऽस्य कुले न प्रेतो जायते नरः

यह ‘पञ्च-प्रेत-कथा’ समस्त धर्म का तिलक, अर्थात् पावन-चिह्न है। जो इसे एक लाख बार पढ़ता है, उसके कुल में कोई मनुष्य प्रेत-योनि में जन्म नहीं लेता।

Verse 57

शृणोति वाप्यभीक्ष्णं वा श्रद्धया परयान्वितः । भक्त्या समन्वितो वापि न प्रेतो जायते नरः

जो इसे श्रद्धा-सम्पन्न होकर बार-बार सुनता है, अथवा परम श्रद्धा और भक्ति से युक्त होकर श्रवण करता है—वह मनुष्य प्रेत-योनि में जन्म नहीं लेता।

Verse 58

भीष्म उवाच । अंतरिक्षे किमर्थं तु पुष्करं परिकीर्त्यते । मुनिभिर्धर्मशीलैश्च लभ्यते तत्कथं त्विह

भीष्म बोले—पुष्कर को ‘अंतरिक्ष’ में स्थित कहकर क्यों कीर्तित किया जाता है? और यदि वह केवल धर्मशील मुनियों को ही प्राप्त होता है, तो हम यहाँ उसे कैसे प्राप्त करें?

Verse 59

येन तल्लभ्यते लब्धं लब्धं चैव फलप्रदम् । तन्मे सर्वं समाचक्ष्व कौतुकादेव पृच्छतः

जिस उपाय से वह प्राप्त होता है, और प्राप्त होकर कैसे फलदायक बनकर फल देता है—यह सब मुझे विस्तार से बताइए; मैं तो केवल कौतूहलवश पूछ रहा हूँ।

Verse 60

पुलस्त्य उवाच । ऋषिकोटिस्समायाता दक्षिणापथवासिनी । स्नानार्थं पुष्करे राजन्पुष्करं च वियद्गतम्

पुलस्त्य बोले—हे राजन्, दक्षिणापथ में रहने वाले एक कोटि ऋषि स्नान के लिए पुष्कर में एकत्र हुए; और पुष्कर भी आकाशगामी हो गया (अंतरिक्ष में उठ गया)।

Verse 61

मत्वाते मुनयः सर्वे प्राणायामपरायणाः । ध्यायमानाः परं ब्रह्म स्थिता द्वादशवत्सरान्

ऐसा निश्चय करके वे सभी मुनि प्राणायाम में तत्पर रहे; परम ब्रह्म का ध्यान करते हुए वे बारह वर्षों तक वहीं स्थित रहे।

Verse 62

ब्रह्मा महर्षयस्तत्र देवास्सेन्द्रास्समागताः । ऋषयोंतर्हिताः प्रोचुर्नियमांस्ते सुदुष्करान्

वहाँ ब्रह्मा, महर्षि तथा इन्द्र सहित देवगण एकत्र हुए। तब ऋषियों ने एकान्त में प्रविष्ट होकर वे अत्यन्त दुष्कर नियम (अनुष्ठान-विधियाँ) बताए।

Verse 63

आकारणं पुष्करस्य मंत्रेण क्रियतां द्विजाः । आपोहिष्ठेति तिसृभिरृग्भिः सांनिध्यमेष्यति

हे द्विजो, मंत्र द्वारा पुष्कर का आवाहन करो; “आपो हि ष्ठा…” से आरम्भ होने वाली तीन ऋग्वैदिक ऋचाओं से देवता का सान्निध्य प्राप्त होता है।

Verse 64

अघमर्षणजप्येन भवेद्वै फलदायकम् । विप्रैर्वाक्यावसाने तु सर्वैस्तैस्तु तथा कृतम्

अघमर्षण सूक्त के जप से यह निश्चय ही फलदायक होता है; और वचन समाप्त होते ही उन सब ब्राह्मणों ने वैसा ही किया।

Verse 65

कृतेन पुण्यतां प्राप्ता ये निदेशाच्च ते द्विजाः । गर्हिता धर्मशास्त्रेषु ते विप्रा दक्षिणोत्तराः

जो द्विज निर्देशानुसार ऐसे कर्म करके पुण्य को प्राप्त हुए, वे धर्मशास्त्रों में निन्दित कहे गए हैं—वे ‘दक्षिणोत्तर’ नामक ब्राह्मण।

Verse 66

ये चान्ये पार्वतीयाश्च श्राद्धेनार्हंति केतनम् । एतस्मात्कारणाद्राजन्वियत्येवं समास्थितम्

और जो अन्य पर्वतीय जन हैं, वे भी अपने-अपने केतन (आवास) में श्राद्ध-दान के अधिकारी हैं; इसी कारण, हे राजन्, आकाश-लोक में ऐसा विधान स्थिर हुआ है।

Verse 67

कार्तिक्यां पुष्करं स्नानात्पूततामभियच्छति । ब्रह्मणा सहितं राजन्सर्वेषां पुण्यदायकम्

हे राजन्, कार्तिक मास में पुष्कर में स्नान करने से पवित्रता प्राप्त होती है; ब्रह्मा सहित वह स्नान सबके लिए पुण्यदायक होता है।

Verse 68

तत्रागतास्तु ये वर्णाः सर्वे ते पुण्यभाजनाः । द्विजैस्तुल्या न संदेहो विना मंत्रेण ते नृप

हे नृप! वहाँ आए हुए जो भी वर्ण हैं, वे सब पुण्य के पात्र हैं। निःसंदेह वे द्विजों के समान हैं, यद्यपि वे वैदिक मन्त्रों से रहित हैं।

Verse 69

आग्नेयं तु यदा ऋक्षं कार्तिक्यां भवति क्वचित् । महती सा तिथिर्ज्ञेया स्नाने दाने तथोत्तमा

जब कार्तिक मास में कभी आग्नेय नक्षत्र पड़ता है, तब वह तिथि महान मानी जानी चाहिए—स्नान और दान के लिए अत्यन्त उत्तम।

Verse 70

यदा याम्यं तु भवति ऋक्षं तस्यां तिथौ क्वचित् । तिथिः सापि महापुण्या यतिभिः परिकीर्तिता

जब किसी अवसर पर उस तिथि में याम्य नक्षत्र होता है, तब वह तिथि भी संन्यासियों द्वारा महापुण्यदायिनी कही गई है।

Verse 71

प्राजापत्यं यदा ऋक्षं तिथौ तस्यां नराधिप । सा महाकार्तिकी प्रोक्ता देवानामपि दुर्लभा

हे नराधिप! जब उस तिथि में प्राजापत्य नक्षत्र का संयोग होता है, तब वह ‘महाकार्तिकी’ कहलाती है—जो देवताओं को भी दुर्लभ है।

Verse 72

यदा चार्के गुरौ सोमे वारेष्वेतेषु वै त्रिषु । त्रीण्येतानि च ऋक्षाणि स्वयं प्रोक्तानि ब्रह्मणा

और जब रविवार, गुरुवार अथवा सोमवार—इन तीन वारों में—ये तीन नक्षत्र हों, तो ये तीनों नक्षत्र स्वयं ब्रह्मा द्वारा घोषित किए गए हैं।

Verse 73

अत्राश्वमेधिकं पुण्यं स्नातस्य भवति ध्रुवम् । दानमक्षयतां याति पितॄणां तर्पणं तथा

यहाँ स्नान करने वाले को निश्चय ही अश्वमेध-यज्ञ के समान पुण्य प्राप्त होता है। दान अक्षय हो जाता है और पितरों का तर्पण भी अविनाशी फल देता है।

Verse 74

विशाखासु यदा भानुः कृत्तिकासु च चंद्रमाः । स योगः पुष्करो नाम पुष्करेष्वतिदुर्लभः

जब सूर्य विशाखा में और चन्द्रमा कृत्तिका में हो, तब वह संयोग ‘पुष्कर-योग’ कहलाता है—पुष्कर के पावन अवसरों में भी अत्यन्त दुर्लभ।

Verse 75

अंतरिक्षावतीर्णे तु तीर्थे पैतामहे शुभे । स्नानं येऽत्र करिष्यंति तेषां लोका महोदयाः

आकाश से अवतीर्ण शुभ ‘पैतामह’ तीर्थ में जो यहाँ स्नान करेंगे, वे महान उदय और समृद्धि वाले लोकों को प्राप्त होंगे।

Verse 76

न स्पृहांतेन्यपुण्यस्य कृतस्याप्यकृतस्य च । करिष्यंति महाराज सत्यमेतदुदाहृतम्

वे दूसरे के पुण्य की लालसा नहीं करेंगे—चाहे वह किया हुआ हो या अभी किया न गया हो। हे महाराज, वे वैसा ही आचरण करेंगे; यह सत्य कहा गया है।

Verse 77

तीर्थानां प्रवरं तीर्थं पृथिव्यामिह पठ्यते । नास्मात्परं पुण्यतीर्थं लोकेषु नृप पठ्यते

यह पृथ्वी पर तीर्थों में श्रेष्ठ तीर्थ कहा गया है। हे नृप, समस्त लोकों में इससे बढ़कर कोई पुण्यतीर्थ नहीं बताया गया।

Verse 78

कार्तिक्यां तु विशेषेण पुण्या पापहरा शुभा । उदुंबरवनात्तस्मादागता च सरस्वती

कार्तिक मास में विशेष रूप से वह परम पवित्र, शुभ और पापों का नाश करने वाली है। उसी उदुम्बर वन से सरस्वती भी वहाँ आईं।

Verse 79

तया तत्पूरितं तीर्थं पुष्करं मुनिसेवितम् । दक्षिणे शिखरं भाति पर्वतस्याविदूरतः

उसने मुनियों द्वारा सेवित उस तीर्थ—पुष्कर—को परिपूर्ण कर दिया। पर्वत से अधिक दूर नहीं, दक्षिण दिशा में एक शिखर चमकता है।

Verse 80

नीलांजनचयप्रख्यं वर्णतो नीलशाद्वलम् । तया तच्छिखरं तस्य खस्थितं पुष्करं यथा

वह नील अंजन के ढेर-सा दीखता था—वर्ण में गहरा, नील घास-सा आभायुक्त। उसके कारण उस पर्वत का शिखर मानो आकाश में स्थित पुष्कर-सा प्रतीत हुआ।

Verse 81

प्रावृट्काले वियत्पूर्णं घनवृंदमिवोच्छ्रितम् । कदंबपुष्पगंधाढ्यं कुटजार्जुनभूषितम्

वर्षा ऋतु में वह आकाश को भर देने वाला, ऊँचा उठा हुआ घनसमूह-सा था; कदम्ब पुष्पों की सुगंध से परिपूर्ण और कुटज तथा अर्जुन वृक्षों से अलंकृत।

Verse 82

रथमार्गमिवारोढुं रवेस्तच्छिखरं स्थितम् । वृत्तैस्सपुलकैस्स्निग्धैः स्त्रीणामिव पयोधरैः

वह शिखर मानो सूर्य के रथमार्ग पर आरोहण करने को स्थित था; गोल, रोमांचयुक्त उभारों वाला और स्निग्ध—जैसे स्त्रियों के स्तन।

Verse 83

श्रीफलैः शिखरं भाति समन्तात्सुमनोहरैः । गुंजद्भिः षट्पदकुलैः समंतादुपशोभितम्

चारों ओर मनोहर श्रीफल फलों से वह शिखर दमकता है और गुंजार करते मधुमक्खियों के झुंडों से सर्वत्र सुशोभित है।

Verse 84

कोकिलारावरुचिरं शिखि केका रवाकुलम् । शृंगे मनोहरे तस्मिन्नुद्गतासु मनोरमा

उस मनोहर शिखर पर कोयलों की मधुर कूक गूँजती थी और मोरों की केकारव से वह भर गया था; उसी रमणीय शृंग पर एक सुन्दरी प्रकट हुई।

Verse 85

पुण्यापुण्यजलोपेता नदीयं ब्रह्मणस्सुता । वंशस्तंबात्सुविपुला प्रवृत्ता चोत्तरामुखी

पुण्य और पाप—दोनों का फल देने वाले जल से युक्त यह नदी ब्रह्मा की पुत्री कही जाती है; विशाल बाँस-स्तम्भ से निकलकर वह प्रचण्ड वेग से बहती हुई उत्तराभिमुख हो गई।

Verse 86

गत्वा ततो नातिदूरात्पुनर्याति पराङ्मुखी । ततः प्रभृति सा देवी प्रसन्ना प्रकटास्थिता

वहाँ से बहुत दूर न जाकर वह फिर लौट पड़ी और पराङ्मुख हो गई; तभी से वह देवी प्रसन्न होकर प्रकट रूप में स्थित रही।

Verse 87

अन्तर्धानं परित्यज्य प्राणिनामनुकम्पया । कनका सुप्रभा चैव नन्दा प्राची सरस्वती

प्राणियों पर अनुकम्पा करके उसने अन्तर्धान त्याग दिया और कनका, सुप्रभा, नन्दा, प्राची तथा सरस्वती—इन रूपों में प्रकट हुई।

Verse 88

पंचस्रोताः पुष्करेषु ब्रह्मणा परिभाषिता । तस्यास्तीरे सुरम्याणि तीर्थान्यायतनानि च

पुष्कर में ब्रह्मा ने पाँच पवित्र धाराओं का निर्धारण किया; और उनके तटों पर मनोहर तीर्थ तथा पावन देवालय भी हैं।

Verse 89

संसेवितानि मुनिभिः सिद्धैश्चापि समंततः । तेषु सर्वेषु भविता धर्महेतुः सरस्वती

वे तीर्थ चारों ओर से मुनियों और सिद्धों द्वारा सेवित हैं; उन सब में सरस्वती धर्म की हेतु और स्रोत बनेगी।

Verse 90

हाटकक्षितिगौरीणां तत्तीर्थेषु महोदयम् । दानं दत्तं नरैः स्नातैर्जनयत्यक्षयं फलम्

हाटक, क्षिति और गौरी से सम्बद्ध जनों के लिए उन तीर्थों में महान् उदय (आध्यात्मिक उन्नति) है; और स्नान करके दिया गया दान अक्षय फल देता है।

Verse 91

धान्यप्रदानं प्रवरं वदंति तिलप्रदानं च तथा मुनींद्राः । यैस्तेषु तीर्थेषु नरैः प्रदत्तं तद्धर्महेतु प्रवरं प्रदिष्टम्

मुनिश्रेष्ठ कहते हैं कि धान्य-दान सर्वोत्तम है और तिल-दान भी; उन तीर्थों में मनुष्यों द्वारा जो कुछ दिया जाता है, वह धर्म-हेतु के रूप में श्रेष्ठ कहा गया है।

Verse 92

प्रायोपवेशं प्रयतः प्रयत्नाद्यस्तेषु कुर्यात्प्रमदा पुमान्वा । तीर्थेपि संयोज्य मनोपि चेत्थं भुंक्ते फलं ब्रह्मगृहे यथेष्टम्

जो संयमी स्त्री या पुरुष, सच्चे प्रयत्न से उन व्रतों में प्रायोपवेश (प्राणत्याग-उपवास) करे, और तीर्थ में भी मन को इस प्रकार स्थिर करे—वह ब्रह्मलोक में इच्छित फल भोगता है।

Verse 93

तस्योपकंठे म्रियते हि यैस्तु कर्मक्षयात्स्थावरजंगमैश्च । ते चापि सर्वे सकलं प्रसह्य लभंति यज्ञस्य फलं दुरापम्

उस पावन तीर्थ के निकट कर्मक्षय से जो स्थावर या जंगम प्राणी देह त्यागते हैं, वे सब बिना भेद के बाधाओं को जीतकर यज्ञ का दुर्लभ फल प्राप्त करते हैं।

Verse 94

ततस्तु सा धर्मफलारणी च जन्मादिदुःखार्दितचेतसां तु । सर्वात्मना चारुफला सरस्वती सेव्या प्रयत्नात्पुरुषैर्महानदी

इसलिए धर्मफल की जननी, सुंदर फल देने वाली वह महानदी सरस्वती—जन्म आदि दुःखों से पीड़ित चित्त वाले मनुष्यों द्वारा पूर्ण भक्ति और प्रयत्न से सेवनीय व पूजनीय है।

Verse 95

तत्र ये सलिलं पूतं पिबंति सततं नराः । न ते मनुष्या देवास्ते जगत्यामिह संस्थिताः

वहाँ जो मनुष्य निरंतर उस पवित्र जल का पान करते हैं, वे केवल मनुष्य नहीं; वे इस लोक में स्थित देवता हैं।

Verse 96

यज्ञैर्दानैस्तपोभिश्च यत्फलं प्राप्यते द्विजैः । तदत्र स्नानमात्रेण शूद्रैरपि स्वभावजैः

यज्ञ, दान और तप से जो फल द्विजों को मिलता है, वही यहाँ केवल स्नान मात्र से—स्वभावतः शूद्रों को भी—प्राप्त हो जाता है।

Verse 97

दर्शनात्पुष्करस्यापि महापातकिनोपि ये । तेपि तत्पापनिर्मुक्ताः स्वर्गं यांति तनुक्षये

महापापी भी जो पुष्कर का दर्शन मात्र कर लेते हैं, वे भी उस पाप से मुक्त होकर देहांत में स्वर्ग को जाते हैं।

Verse 98

तत्रोपवासी यज्ञस्य पुंडरीकस्य यत्फलम् । तत्प्राप्नोति नरः क्षिप्रमल्पायासेन पुष्करे

पुष्कर में वहाँ उपवास करने वाला मनुष्य अल्प परिश्रम से ही शीघ्र पुंडरीक यज्ञ का फल प्राप्त करता है।

Verse 99

माघमासे तिलान्यस्तु प्रयच्छति च स द्द्विजे । यथाशक्ति च भक्त्या च स विष्णुभवने वसेत्

जो माघ मास में अपनी शक्ति के अनुसार भक्तिपूर्वक ब्राह्मण को तिल दान करता है, वह विष्णु के धाम में वास करता है।

Verse 100

तत्रोपवासं स्नानं च पंचगव्याशनं तथा । यः करोति नरः सोपि देहांते स्वर्गमाप्नुयात्

जो वहाँ उपवास, स्नान और पंचगव्य का सेवन करता है, वह मनुष्य देहांत में स्वर्ग को प्राप्त होता है।

Verse 101

वसंति तत्समीपस्था येपि तस्करजातयः । तेपि तस्यानुभावेन स्वर्यांति च न संशयः

उसके समीप रहने वाले चोर-जाति में जन्मे लोग भी उसके प्रभाव से स्वर्ग को जाते हैं—इसमें संशय नहीं।

Verse 102

ये पुनः शूद्रवृत्तिस्थास्त्रिरात्रोपोषिता नराः । प्रयच्छंति द्विजेष्वर्थं ब्रह्मशक्तिसमन्विताः

जो शूद्रों के कर्म में लगे हुए भी तीन रात उपवास करके द्विजों को धन अर्पित करते हैं, वे ब्रह्म-शक्ति से युक्त होते हैं।

Verse 103

ते मृता यानमारूढाः पद्मासनचतुर्भुजाः । ब्रह्मणा सह सायुज्यं प्राप्नुवंत्यपुनर्भवम्

मृत्यु के बाद वे दिव्य विमान पर आरूढ़ होकर, पद्मासनस्थ चतुर्भुज रूप धारण करते हैं; वे ब्रह्मा के साथ सायुज्य पाकर अपुनर्भव पद को प्राप्त होते हैं।

Verse 104

गंगोद्भेदं यत्र गंगा संप्राप्ता सरितां वराम् । सरस्वतीं द्रष्टुकामा सांत्वार्थे प्रोद्गतांऽबरात्

जहाँ ‘गङ्गोद्भेद’ नामक स्थान पर गङ्गा नदियों में श्रेष्ठता को प्राप्त हुई; वहाँ सरस्वती को देखने की इच्छा से, उसे सांत्वना देने हेतु वह आकाश से प्रकट हुई।

Verse 105

तत्र गत्वा पयःपूतं सुरसिद्धनिषेवितम् । सारस्वतं च विमलं विद्याधरगणार्चितम्

वहाँ जाकर (मनुष्य) पवित्र जल से शुद्ध, देवों और सिद्धों द्वारा सेवित, निर्मल सारस्वत तीर्थ को देखता है, जिसे विद्याधरों के गण पूजते हैं।

Verse 106

पीतमेकांजलिमितं येनाप्तं तेन तत्परं । अवलोक्य दिशं पूर्वामाह गंगे सखि त्वया

एक अंजलि मात्र जल पीकर, जिसने उसे प्राप्त किया उसी में वह तत्पर हो गई; फिर पूर्व दिशा की ओर देखकर बोली—“हे गङ्गे, सखि, तुम्हारे कारण…”

Verse 107

एकाकिनी वियुक्तास्मि क्व यास्येहमबांधवा । तां विज्ञाय ततो गंगा रुदंतीं शोककर्शिताम्

“मैं अकेली हूँ, वियोगिनी हूँ; बिना बंधु-बांधव के मैं कहाँ जाऊँ?” यह जानकर गङ्गा ने उसे रोते हुए, शोक से कृश होती देखा।

Verse 108

पूर्वदेशात्समायाता द्रष्टुं तां दीनमानसाम् । दृष्ट्वा च तां महाभागां परिष्वज्य तु पीडिताम्

पूर्व देश से वे उसके दर्शन हेतु आए, जिसका मन अत्यन्त दीन था। उस महाभागा को पीड़ित देखकर उन्होंने उसे आलिंगन कर सांत्वना दी।

Verse 109

नेत्रे प्रमृज्य चैतस्याः प्राह गंगा वचस्तदा । मा रोदीस्त्वं महाभागे दुःष्करं ते कृतं सखि

तब गंगा ने उसके नेत्र पोंछकर कहा— “हे महाभागे, मत रोओ; सखि, तुमने अत्यन्त कठिन कार्य सिद्ध किया है।”

Verse 110

देवकार्यं यदन्येन कर्तुं शक्येत नैव हि । एतस्मात्ते महाभागे द्रष्टुं देवाः समागताः

यह देवकार्य किसी अन्य से किया जाना सम्भव नहीं; इसलिए, हे महाभागे, तुम्हें देखने के लिए देवगण एकत्र हुए हैं।

Verse 111

एषां च क्रियतां पूजा वाङ्मनः काय कर्मणा । सरस्वती सुरेंद्राणां कृत्त्वा पूजा विधिक्रमम्

इन सबकी पूजा वाणी, मन और शरीर के कर्म से की जाए। तत्पश्चात् सरस्वती ने विधिपूर्वक देवेंद्रों की पूजा-क्रम सम्पन्न किया।

Verse 112

क्रमेण ब्रह्मजा पश्चात्संगता तु सखीजनम् । ज्येष्ठमध्यमयोर्मध्ये संगमो लोकविश्रुतः

क्रमशः ब्रह्मा की पुत्री बाद में सखियों के समुदाय में जा मिली। और ज्येष्ठा तथा मध्यम (बहनों) के बीच वह संगम-स्थान लोकप्रसिद्ध हुआ।

Verse 113

पश्चान्मुखी ब्रह्मसुता जाह्नवी तु उदङ्मुखी । ततस्ते विबुधाः सर्वे पुष्करं ये समागताः

ब्रह्मा की पुत्री पश्चिमाभिमुख थी और जाह्नवी (गंगा) उत्तराभिमुख। तब पुष्कर में एकत्र हुए वे सभी देवगण भी उसी प्रकार स्थित हुए।

Verse 114

विदित्वा दुष्करं कर्म तस्या स्तुतिमकारयन् । त्वं बुद्धिस्त्वं मतिर्लक्ष्मीस्त्वं विद्या त्वं गतिः परा

उसके कर्म को अत्यन्त दुष्कर जानकर उन्होंने उसकी स्तुति कराई—“तुम बुद्धि हो, तुम मति हो; तुम लक्ष्मी हो; तुम विद्या हो; तुम ही परम गति हो।”

Verse 115

त्वं श्रद्धा त्त्वं परा निष्ठा बुद्धिर्मेधा रतिः क्षमा । त्वं सिद्धिस्त्वं स्वधा स्वाहा त्वं पवित्रं मतं महत्

तुम श्रद्धा हो, तुम परम निष्ठा हो; तुम बुद्धि, मेधा, रति और क्षमा हो। तुम सिद्धि हो; तुम स्वधा और स्वाहा हो; तुम ही पवित्रता हो—महत्तम सत्य मानी गई।

Verse 116

संध्या रात्रिः प्रभा भूतिर्मेधा श्रद्धा सरस्वती । यज्ञ विद्या महाविद्या गुह्यविद्या च शोभना

तुम संध्या, रात्रि, प्रभा, भूति, मेधा, श्रद्धा और सरस्वती हो; यज्ञविद्या, महाविद्या और गुह्यविद्या भी—ये सब शुभ और शोभन हैं।

Verse 117

आन्वीक्षिकी तु या वार्ता दंडनीतिश्च कथ्यते । नमोस्तु ते पुण्यजले नमः सागरगामिनि

जो आन्वीक्षिकी ‘वार्ता’ कहलाती है और जो दण्डनीति कही जाती है—हे पुण्यजले! तुम्हें नमस्कार; हे सागरगामिनि! तुम्हें नमस्कार।

Verse 118

नमस्ते पापनिर्मोके नमो देवि जगत्प्रिये । एवं स्तुता हि सा देवी दिव्या स्वार्थपरायणैः

हे पाप-विमोचिनी! आपको नमस्कार; हे जगत्-प्रिये देवी! आपको नमस्कार। इस प्रकार अपने-अपने प्रयोजन में तत्पर जनों ने उस दिव्य देवी की स्तुति की।

Verse 119

एवं सा प्राङ्मुखी तत्र स्थिता देवी सरस्वती । सर्वतीर्थमयी देवी सर्वामरसमन्विता

इस प्रकार पूर्वाभिमुख होकर वहाँ देवी सरस्वती स्थित थीं—समस्त तीर्थों की स्वरूपा, और समस्त अमरों से संयुक्त वह देवी।

Verse 120

प्राची सेति बुधैर्ज्ञेया ब्रह्मणो वचनं तथा । तत्र शुद्धावटंनाम तीर्थं पैतामहं स्मृतम्

ब्रह्मा के वचन के अनुसार बुद्धिमानों को जानना चाहिए कि इसका नाम ‘प्राची’ है। वहाँ ‘शुद्धावट’ नामक तीर्थ पितामह (ब्रह्मा) का तीर्थ माना गया है।

Verse 121

दर्शनेनापि वै तस्य महापातकिनोपि ये । भोगिभोगान्समश्नंति विशुद्धा ब्रह्मणोंतिके

उसके दर्शन मात्र से ही, जो महापातकी भी हों, वे भी भोगियों के भोगों का उपभोग करते हैं; शुद्ध होकर वे ब्रह्मा के सान्निध्य में पहुँचते हैं।

Verse 122

प्रायोपवेशं ये तत्र प्रकुर्वंति नरोत्तमाः । ते मृता ब्रह्मयानेन दिवं यांत्यकुतोभयाः

जो श्रेष्ठ पुरुष वहाँ प्रायोपवेश (प्राणत्याग-पर्यन्त उपवास) करते हैं, वे देह त्यागकर ब्रह्मयान से स्वर्ग को जाते हैं—निःशंक, सर्वथा निर्भय।

Verse 123

तत्राल्पमपि यैर्दानं दत्तं ब्रह्मविदात्मनाम् । जन्मांतरशतं तेषां तैर्दत्तं भावितात्मनाम्

वहाँ ब्रह्मविद्-स्वभाव वाले महात्माओं को जो थोड़ा-सा भी दान दिया जाता है, वह शुद्ध-चित्त दाताओं के लिए सैकड़ों जन्मों तक टिकने वाला महान पुण्य बन जाता है।

Verse 124

खण्डस्फुटितसंस्कारं तत्र कुर्वन्ति ये नराः । ते ब्रह्मलोकमासाद्य मोदन्ते सुखिनस्सदा

वहाँ जो लोग खंडित या टूटे हुए का संस्कार और पुनः-प्रतिष्ठा करते हैं, वे ब्रह्मलोक को प्राप्त होकर सदा सुखी होकर आनंदित रहते हैं।

Verse 125

योऽत्र पूजाजपोहोमः कृतो भवति देहिनाम् । अनन्तं तत्फलं सर्वं ब्रह्मभक्तिरतात्मनाम्

यहाँ देहधारियों द्वारा जो भी पूजा, जप या होम किया जाता है, ब्रह्मा-भक्ति में रत मन वालों के लिए उसका समस्त फल अनंत हो जाता है।

Verse 126

तत्र दीपप्रदानेन ज्ञानचक्षुरतींद्रियः । प्राप्नोति धूपदानेन स्थानं ब्रह्मनिषेवितम्

वहाँ दीप-दान से अतींद्रिय ज्ञान-चक्षु प्राप्त होता है, और धूप-दान से ब्रह्मा द्वारा सेवित लोक/स्थान की प्राप्ति होती है।

Verse 127

अथ किं बहुनोक्तेन संगमे यत्प्रदीयते । तदनंतफलं प्रोक्तं जीवतो वा मृतस्य च

फिर अधिक कहने से क्या? संगम-स्थल पर जो कुछ भी दिया जाता है, वह जीवित के लिए भी और मृतक के लिए भी अनंत फल देने वाला कहा गया है।

Verse 128

स्नानाज्जपात्तथा होमादनंतफलसाधकम् । रामेणागत्य वै तत्र पिंडं दशरथस्य च

स्नान, जप तथा होम से अनन्त फल की सिद्धि होती है। वहाँ राम ने आकर दशरथ के लिए पिण्डदान भी किया।

Verse 129

दत्तं श्राद्धं तत्र तेन मार्कंडेयेन दर्शिते । तत्र वापी चतुःकोणा तत्र पिंडप्रदा नराः

मार्कण्डेय द्वारा दिखाए गए उस स्थान पर उसने श्राद्ध किया। वहाँ चार-कोनी बावड़ी है, जहाँ लोग पितरों के लिए पिण्ड अर्पित करते हैं।

Verse 130

हंसयुक्तेन यानेन सर्वे यांति त्रिविष्टपम् । तस्यां वाप्यां तु वै ब्रह्मा पितृमेधं चकार ह

हंसों से युक्त विमान में वे सब त्रिविष्टप (स्वर्ग) को जाते हैं। उसी पवित्र वापी में ब्रह्मा ने पितृमेध यज्ञ किया था।

Verse 131

यज्ञं यज्ञविदां श्रेष्ठः समाप्तवरदक्षिणम् । वसवः पितरो ज्ञेया रुद्राश्चैव पितामहाः

यज्ञविदों में श्रेष्ठ वह यज्ञ उत्तम दक्षिणा सहित पूर्ण हुआ। वसु पितर माने जाएँ और रुद्र पितामह (दादा-पुरखे) समझे जाएँ।

Verse 132

आदित्याश्च ततस्तेषां विहिताः प्रपितामहाः । त्रिविधा अपि आहूय पुनरुक्ता विरिंचिना

तदनन्तर उनके लिए आदित्य प्रपितामह नियुक्त किए गए। फिर विरिञ्चि (ब्रह्मा) ने त्रिविध वर्ग को भी बुलाकर पुनः उपदेश दिया।

Verse 133

भवद्भिः पिंडदानाद्यं ग्राह्यमत्र स्थितैस्सदा । यत्कृतं पितृकार्यं च तदनंतफलं भवेत्

आप लोग यहाँ निवास करते हुए सदा पिण्डदान आदि को श्रद्धापूर्वक स्वीकार करें। यहाँ किया गया पितृकार्य अनन्त फल देने वाला होता है।

Verse 134

वृत्यर्थं पितरस्तेषां तुष्टाश्चैव पितामहाः । लभंते तर्पणात्तृप्तिं पिंडदानात्त्रिविष्टपम्

उनके निर्वाह के लिए उनके पितृ और पितामह प्रसन्न होते हैं। तर्पण से उन्हें तृप्ति मिलती है और पिण्डदान से वे त्रिविष्टप (स्वर्ग) को प्राप्त होते हैं।

Verse 135

तस्मात्सर्वं परित्यज्य प्राचीने पिंडदो भवेत् । दत्वा पुत्रः प्रयत्नेन पितॄन्सर्वांश्च तर्पयेत्

इसलिए सब कुछ छोड़कर पूर्व दिशा में पिण्ड अर्पित करना चाहिए। अर्पण करके पुत्र को प्रयत्नपूर्वक समस्त पितरों का तर्पण करना चाहिए।

Verse 136

प्राचीनेश्वरदेवस्य पुरोभूतं प्रतिष्ठितम् । आदितीर्थं तदित्युक्तं दर्शनादपि मुक्तिदम्

प्राचीनेश्वर देव के सम्मुख यह प्रतिष्ठित है। इसलिए इसे ‘आदि-तीर्थ’ कहा गया है; इसका दर्शन मात्र भी मुक्ति देने वाला है।

Verse 137

स्पृष्ट्वा तु सलिलं तत्र मुच्यते जन्मबंधनात् । अवगाहनाद्ब्रह्मणोऽसौ भवत्यनुचरः सदा

वहाँ के जल का स्पर्श करने मात्र से जन्म-बन्धन से मुक्ति होती है; और उसमें स्नान (अवगाहन) करने से वह सदा ब्रह्मा का अनुचर बन जाता है।

Verse 138

आदितीर्थे नरः स्नात्वा यः प्रदद्यात्समाधिना । अन्नमल्पमपि प्रायः प्रायशस्स्वर्गमाप्नुयात्

आदितीर्थ में स्नान करके जो मन को एकाग्र कर भक्ति-भाव से थोड़ा-सा भी अन्न दान करता है, वह प्रायः स्वर्ग को प्राप्त होता है।

Verse 139

यस्तत्र ब्रह्मभक्तानां नरः स्नात्वा ददेद्धनम् । कृसेरणापि हेम्ना च स स्वर्गे मोदते सुखी

जो वहाँ स्नान करके ब्रह्मा-भक्तों को धन दान देता है—यदि वह सूक्ष्म कण-सा स्वर्ण भी हो—वह सुखी होकर स्वर्ग में आनंद करता है।

Verse 140

प्राचीसरस्वती तत्र नरैः किं मृग्यते परम् । तस्यां स्नानात्फलं तृप्त्यै तपोयज्ञादिलक्षणम्

वहाँ प्राची सरस्वती के तट पर मनुष्य और कौन-सा श्रेष्ठ फल खोजें? उसमें स्नान से पूर्ण तृप्ति देने वाला फल मिलता है, जो तप, यज्ञ आदि के फल के समान है।

Verse 141

ये पिबंति नराः पुण्यां प्राचीं देवीं सरस्वतीम् । न ते नराः सुरा ज्ञेया मार्कंडेयर्षिरब्रवीत्

जो मनुष्य पुण्यमयी प्राची देवी सरस्वती का जल पीते हैं, वे मनुष्य नहीं, देवतुल्य जानने योग्य हैं—ऐसा मर्कण्डेय ऋषि ने कहा।

Verse 142

सरस्वती नदीं प्राप्य न स्नाने नियमः क्वचित् । भुक्ते वा न च वा भुक्ते दिवा वा यदि वा निशि

सरस्वती नदी पर पहुँचकर स्नान के विषय में कोई भी नियम-बंधन नहीं है—खाया हो या न खाया हो, दिन हो या रात।

Verse 143

तत्तीर्थं सर्वत्तीर्थानां प्राचीनं प्रवरं स्मृतत् । पापघ्नं पुण्यजननं प्राणिनां परिकीर्तितम्

वह तीर्थ सभी तीर्थों में अति प्राचीन और श्रेष्ठ माना गया है; वह प्राणियों के पापों का नाश करने वाला और पुण्य उत्पन्न करने वाला प्रसिद्ध है।

Verse 144

ये पुनर्भावितात्मानस्तत्र स्नात्वा जनार्दनम् । पूजयन्ति यथाशक्ति ते प्रयांति त्रिविष्टपम्

पर जिनकी आत्मा शुद्ध हो गई है, वे वहाँ स्नान करके यथाशक्ति जनार्दन की पूजा करते हैं; वे त्रिविष्टप (स्वर्गलोक) को जाते हैं।

Verse 145

देवानां प्रवरो विष्णुस्तेन यत्र सरस्वती । सेविता तत्परं तीर्थं क्षितौ ब्रह्मसुतोऽब्रवीत्

देवों में विष्णु श्रेष्ठ हैं; इसलिए पृथ्वी पर जहाँ सरस्वती की सेवा-उपासना होती है, वह परम तीर्थ है—ऐसा ब्रह्मा-पुत्र ने कहा।

Verse 146

ततस्तस्मान्महातीर्थं मन्यमाना महोदयम् । मंदाकिनीमुदीक्षंती स्थिता तत्र सरस्वती

तब उस स्थान को महातीर्थ, अत्यन्त मंगल और महान उदय देने वाला मानकर, सरस्वती वहाँ मंदाकिनी की ओर निहारती हुई स्थित रहीं।

Verse 147

तत्तीर्थं सर्वतीर्थानां परं स्वायंभुवोऽब्रवीत् । मंदाकिन्यासमं यत्र प्राप्य पुण्यसमागमम्

उस तीर्थ को स्वायंभुव (ब्रह्मा) ने सभी तीर्थों में परम कहा है; जहाँ पहुँचकर मंदाकिनी के समान पुण्यदायक संगम प्राप्त होता है।

Verse 148

तत्रस्थाने स्थिता देवैः स्तुता देवी सरस्वती । मत्वा चैकाकिनीं तां तु दीनास्यां दीनमानसां

उस स्थान पर देवी सरस्वती देवताओं द्वारा स्तुति की जाती हुई स्थित थीं। उन्हें अकेली, उदास मुख वाली और व्याकुल मन वाली देखकर देवताओं ने उन्हें शोकग्रस्त समझा।

Verse 149

सखीं तदाऽसृजद्ब्रह्मा रूपिणीं विमलेक्षणाम् । हरिणीं हरिरप्याशु जज्ञे कमललोचनाम्

तब ब्रह्मा ने निर्मल नेत्रों वाली, सुंदर रूपवती एक सखी की सृष्टि की। और हरि (विष्णु) ने भी शीघ्र ही कमल-नेत्रों वाली हरिणी को प्रकट किया।

Verse 150

वज्रिणीमपि देवेशो वज्रपाणिर्विसृष्टवान् । सुकुरंगरुचिं देवो नीलकंठो वृषध्वजः

देवेश वज्रपाणि (इन्द्र) ने भी वज्रिणी की सृष्टि की। और वृषध्वज नीलकण्ठ देव (शिव) ने सुकुरङ्गरुचि को उत्पन्न किया।

Verse 151

सखीं संजनयामास सरस्वत्यास्त्रिलोचनः । विलोक्यमाना सा राजन्सखीभिः सुरसुंदरी

हे राजन्, त्रिलोचन प्रभु ने सरस्वती के लिए एक सखी उत्पन्न की। वह दिव्य सुंदरी सखियों से घिरी हुई, सबके द्वारा निहारी जाती थी।

Verse 152

प्रहृष्टा यातुमारब्धा देवादेशान्महानदी । ततः सखीभिः सार्द्धं सा प्राचीनागंतुमुद्यता

देवताओं की आज्ञा से प्रसन्न होकर वह महानदी प्रस्थान करने लगी। फिर सखियों सहित वह पूर्व दिशा की ओर जाने को उद्यत हुई।

Verse 153

सरस्वती समस्तानां तासां श्रेष्ठतमा स्मृता । प्राचीसरस्वतीतोयं ये पिबंति मृगा भुवि

उन सब पवित्र नदियों में सरस्वती को सर्वश्रेष्ठ माना गया है। पृथ्वी पर जो मृग प्राची सरस्वती का जल पीते हैं…

Verse 154

तेपि स्वर्गं गमिष्यंति यज्ञैर्द्विजवरा यथा । चिंतामणिरिवात्रैषा प्राची ज्ञेया सरस्वती

वे भी स्वर्ग को प्राप्त होंगे, जैसे यज्ञों द्वारा श्रेष्ठ द्विज प्राप्त करते हैं। यहाँ यह प्राची सरस्वती चिंतामणि के समान जाननी चाहिए।

Verse 155

तथा कामफलस्येयं हेतुभूता महानदी । दक्षिणां दिशमालोक्य पुनः पश्चान्मुखी गता

इसी प्रकार यह महानदी कामनाओं के फल की हेतु बनी। दक्षिण दिशा की ओर देखकर फिर वह पश्चिममुखी होकर बह चली।

Verse 156

उक्ता तया तथा गंगा दिशं प्राचीं व्रजस्व ह । विस्मर्तव्या न चाहं ते व्रज देवि यथागतम्

उसके ऐसा कहने पर गंगा बोली—“तू निश्चय ही पूर्व दिशा को जा। मुझे भूलना नहीं; हे देवी, जैसे आई थी वैसे ही जा।”