Adhyaya 31
The Account and Merit of Śivadūtī (with the Nāga-tīrtha at Puṣkara)
भीष्म पुलस्त्य से पूछते हैं कि पुष्कर से जुड़े अनेक कारण-प्रसंग क्या हैं—बाष्कलि का बंधन, बलि पर विष्णु के वामन–त्रिविक्रम चरणों का विस्तार, नाग-तीर्थ की उत्पत्ति, पिशाचों का उद्भव और शिवदूती का प्राकट्य। पुलस्त्य इन सबका क्रमबद्ध आख्यान सुनाते हैं। कथा का केंद्र नाग-संकट बनता है: नाग प्रजाओं को अत्यन्त पीड़ित करते हैं, तब प्रजा ब्रह्मा की शरण जाती है। ब्रह्मा नागों को शाप देते हैं कि आगे गरुड़ उनका भक्षण करेगा और जनमेजय का सर्प-सत्र होगा; फिर भी वे एक संधि कर उन्हें पाताल-लोकों में निवास का अधिकार देते हैं। शरणार्थी नाग पुष्कर पहुँचते हैं; वहाँ जल प्रकट होकर नाग-कुण्ड/नाग-तीर्थ बनता है। श्रावण पंचमी के स्नान-श्राद्ध का पुण्य, तथा कुछ आहार-नियम भी बताए जाते हैं। इसके बाद असुर-युद्ध (रुरु) में देवी की रौद्री शक्ति कालरात्रि/चामुण्डा शिवदूती रूप में प्रकट होती है, मातृगणों सहित देवों की रक्षा करती है। रुद्र के साथ ‘अन्न’ और उचित दान-धर्म पर संवाद, याचना की मर्यादा और दान की शुद्धि का निरूपण होता है। अंत में स्तोत्र, वरदान और फलश्रुति आती है—इस आख्यान को सुनने, पढ़ने और लिखने से रक्षा, समृद्धि और मुक्ति का फल बताया गया है।
Shlokas
Verse 1
भीष्म उवाच । भगवन्महदाश्चर्यं बाष्कलेर्बंधनं हि यत् । कृतं त्रिविक्रमं रूपं यदा संयमितो बलि
भीष्म बोले—भगवन्, यह अत्यन्त आश्चर्य है कि बाष्कलि का बन्धन कैसे हुआ, और जब बलि को संयमित किया गया तब त्रिविक्रम-रूप कैसे धारण किया गया।
Verse 2
एतन्मया श्रुतं पूर्वं कथ्यमानं द्विजोत्तमैः । पाताले वसतेद्यापि वैरोचनसुतो बलि
यह मैंने पहले सुना था, जब श्रेष्ठ द्विज इसे कह रहे थे। वैरोचन का पुत्र बलि आज भी पाताल में निवास करता है।
Verse 3
नागतीर्थं यथाभूतं पिशाचानां तु संभवम् । शिवदूती कथं चात्र केनेयं मंगलीकृता
यह नागतीर्थ जैसा बना, और पिशाचों की उत्पत्ति कैसे हुई? तथा यहाँ शिवदूती कैसे प्रकट हुई—और किसने उसे मङ्गलमयी किया?
Verse 4
अंतरिक्षे पुष्करं तु केन नीतं महामुने । एतदाचक्ष्व मे सर्वं यथा बाष्कलिबंधनम्
हे महामुने, पुष्कर को आकाश में किसने ले गया? यह सब मुझे विस्तार से कहिए—जैसे आप बाष्कलि के बन्धन का वर्णन करें।
Verse 5
भूमिप्रक्रमणं पूर्वं कृतं देवेन विष्णुना । द्वितीये कारणं किं च येन देवश्चकार ह
पूर्वकाल में देव विष्णु ने भूमिप्रक्रमण किया था। फिर दूसरी बार किस कारण से भगवान ने वैसा ही किया?
Verse 6
तत्त्वतस्त्वं हि तत्सर्वं यथाभूतं तथा वद । पापक्षयकरं ह्येतच्छ्रोतव्यं भूतिमिच्छता
अतः आप वह सब तत्त्वतः, जैसा घटित हुआ वैसा ही कहिए। यह वृत्तान्त पापों का क्षय करता है; समृद्धि चाहने वाले को इसे अवश्य सुनना चाहिए।
Verse 7
पुलस्त्य उवाच । प्रश्नभारस्त्वया राजन्कौतुकादेव कीर्तितः । कथयामि हि तत्सर्वं यथाभूतं नृपोत्तम
पुलस्त्य बोले—हे राजन्, तुमने केवल कौतूहलवश यह भारी प्रश्न-समूह रखा है। अतः हे नृपश्रेष्ठ, मैं सब कुछ जैसा घटित हुआ वैसा ही कहूँगा।
Verse 8
विष्णोः पदानुषंगेण बंधनं बाष्कलेरिह । श्रुतं तद्भवता सर्वं मया ते परिकीर्तितं
यहाँ विष्णु के चरणों के संसर्ग से उत्पन्न बाष्कल के बंधन की कथा तुमने पूर्णतः सुन ली; मैंने वह सब तुम्हें कह दिया है।
Verse 9
भूयोपि विष्णुना भीष्म प्राप्ते वैवस्वतेंतरे । त्रैलोक्यं बलिनाक्रांतं विष्णुना प्रभविष्णुना
फिर, हे भीष्म, वैवस्वत मन्वन्तर के आने पर बलि ने तीनों लोकों को आक्रान्त कर लिया; तब सर्वशक्तिमान प्रभु विष्णु ने हस्तक्षेप किया।
Verse 10
गत्वा त्वेकाकिना यज्ञे तथा संयमितो बलि । भूयोपि देवदेवेन भूमेः प्रक्रमणं कृतम्
यज्ञ में अकेले जाकर बलि इस प्रकार संयमित किया गया; और देवों के देव ने फिर से पृथ्वी पर पग बढ़ाने का कार्य किया।
Verse 11
प्रादुर्भावो वामनस्य तथाभूतो नराधिप । पुनस्त्रिविक्रमो भूत्वा वामनो भूदवामनः
हे नराधिप, इस प्रकार वामन का प्रादुर्भाव हुआ। फिर त्रिविक्रम बनकर वामन वामन नहीं रहा।
Verse 12
उत्पत्तिरेषा ते सर्वा कथिता कुरुनंदन । नागानां तु यथा तीर्थं तच्छृणुष्व महाव्रत
हे कुरुनन्दन, मैंने तुम्हें उनकी उत्पत्ति का यह समस्त वृत्तान्त कह दिया। अब, हे महाव्रती, नागों से सम्बन्धित पवित्र तीर्थ का वर्णन सुनो।
Verse 13
अनंतो वासुकिश्चैव तक्षकश्च महाबलः । कर्कोटकश्च नागेंद्रः पद्मश्चान्यः सरीसृपः
अनन्त, वासुकि, महाबली तक्षक, नागेन्द्र कर्कोटक तथा पद्म—ये अन्य महान् सरीसृप भी (विख्यात) हैं।
Verse 14
महापद्मस्तथा शंखः कुलिकश्चापराजितः । एते कश्यपदायादा एतैरापूरितं जगत्
महापद्म, शङ्ख, कुलिक और अपराजित—ये कश्यप के वंशज हैं; इन्हीं से यह जगत् भर गया है।
Verse 15
एतेषां तु प्रसूत्या तु इदमापूरितं जगत् । कुटिलाभीमकर्माणस्तीक्ष्णास्याश्च विषोल्बणाः
इनकी ही सन्तान से यह जगत् भर गया है—जो स्वभाव से कुटिल, कर्म में भयानक, तीक्ष्णमुख और विष से उग्र हैं।
Verse 16
दष्ट्वा मंदांश्चमनुजान्कुर्युर्भस्मक्षणात्तु ते । तद्दर्शनाद्भवेन्नाशो मनुष्याणां नराधिप
हे नराधिप, उन मन्दबुद्धि मनुष्यों को देखकर वे क्षणभर में भस्म कर देते; और उनके दर्शन मात्र से ही मनुष्यों का नाश हो जाता।
Verse 17
अहन्यहनि जायेत क्षयः परमदारुणः । आत्मनस्तु क्षयं दृष्ट्वा प्रजास्सर्वास्समंततः
दिन-प्रतिदिन अत्यन्त भयानक क्षय उत्पन्न होता है; अपने भीतर उस क्षय को देखकर चारों ओर की समस्त प्रजा भी व्याकुल हो उठती है।
Verse 18
जग्मुः शरण्यं शरणं ब्रह्माणं परमेश्वरं । इममेवार्थमुद्दिश्य प्रजाः सर्वा महीपते
हे महीपते! इसी प्रयोजन से समस्त प्रजा शरणागतों के शरण, परमेश्वर ब्रह्मा के पास गई।
Verse 19
ऊचुः कमलजं दृष्ट्वा पुराणं ब्रह्मसंज्ञकम् । प्रजा ऊचुः । देवदेवेश लोकानां प्रसूते परमेश्वर
कमलज ब्रह्मा को तथा ‘ब्रह्म-संज्ञक’ पुराण को देखकर प्रजा बोली— “देवों के देवेश! परमेश्वर! लोकों की सृष्टि कीजिए।”
Verse 20
त्राहि नस्तीक्ष्णदंष्ट्राणां भुजगानां महात्मनाम् । दिनेदिने भयं देव पश्यामः कृपणा भृशम्
तीक्ष्ण दाँतों वाले उन महात्मा सर्पों से हमारी रक्षा कीजिए। हे देव! दिन-प्रतिदिन हम दीन जन अत्यन्त भय देखते हैं।
Verse 21
मनुष्यपशुपक्ष्यादि तत्सर्वं भस्मसाद्भवेत् । त्वया सृष्टिः कृता देव क्षीयते तु भुजंगमैः
मनुष्य, पशु, पक्षी आदि यह सब भस्म हो जाएगा। हे देव! आपकी की हुई सृष्टि सर्पों द्वारा क्षीण की जा रही है।
Verse 22
एतज्ज्ञात्वा यदुचितं तत्कुरुष्व पितामह । ब्रह्मोवाच । अहं रक्षां विधास्यामि भवतीनां न संशयः
यह जानकर, हे पितामह, जो उचित हो वही कीजिए। ब्रह्मा बोले—मैं तुम सबकी रक्षा करूँगा; इसमें कोई संशय नहीं।
Verse 23
व्रजध्वं स्वनिकेतानि नीरुजो गतसाध्वसाः । एवमुक्ते प्रजाः सर्वा ब्रह्मणाऽव्यक्तमूर्तिना
तुम अपने-अपने निवासों को जाओ—निरोग और भयमुक्त होकर। अव्यक्त-स्वरूप ब्रह्मा के ऐसा कहने पर समस्त प्रजाएँ…
Verse 24
आजग्मुः परमप्रीताः स्तुत्वा चैव स्वयंभुवम् । प्रयातासु प्रजास्वेवं तानाहूय भुजंगमान्
वे परम प्रसन्न होकर, स्वयंभू (ब्रह्मा) की स्तुति करके लौट गए। इस प्रकार प्रजाओं के चले जाने पर, उन्होंने नागों को बुलाया…
Verse 25
शशाप परमक्रुद्धो वासुकिप्रमुखांस्तदा । ब्रह्मोवाच । अहन्यहनि भूतानि भक्ष्यंते वै दुरात्मभिः
तब अत्यन्त क्रुद्ध होकर उन्होंने वासुकि आदि प्रधान नागों को शाप दिया। ब्रह्मा बोले—दिन-प्रतिदिन दुष्टात्माओं द्वारा प्राणी निश्चय ही भक्ष्य किए जाते हैं।
Verse 26
नश्यंति तूरगैर्दष्टा मनुष्याः पशवस्तथा । यस्मान्मत्प्रभवान्नित्यं क्षयं नयथ मानुषान्
घोड़ों के काटने से मनुष्य और पशु भी नष्ट हो जाते हैं। इसलिए, क्योंकि तुम सदा मुझसे उत्पन्न हो, तुम निरन्तर मनुष्यों को विनाश की ओर ले जाते हो।
Verse 27
अतोन्यस्मिन्भवे भूयान्ममकोपात्सुदारुणात् । भवतां हि क्षयो घोरो भावि वैवस्वतेंतरे
अतः आगामी किसी अन्य भव में, मेरे अत्यन्त दारुण क्रोध के कारण, वैवस्वत मन्वन्तर के अन्तराल में तुम सबका भयंकर क्षय अवश्य होगा।
Verse 28
तथान्यः सोमवंशीयो राजा वै जनमेजयः । धक्ष्यते सर्पसत्रेण प्रदीप्ते हव्यवाहने
इसी प्रकार सोमवंश का एक अन्य राजा—जनमेजय ही—प्रदीप्त हव्यवाहन अग्नि में सर्पसत्र के द्वारा (सर्पों को) दग्ध करेगा।
Verse 29
मातृष्वसुश्च तनयांस्तार्क्ष्यो वो भक्षयिष्यति । एवं वो भविता नाशः सर्वेषां दुष्टचेतसाम्
तार्क्ष्य (गरुड़) तुम्हारी मातृ-स्वसाओं के पुत्रों को भक्ष करेगा; इस प्रकार दुष्टचित्त तुम सबका विनाश होगा।
Verse 30
शप्त्वा कुलसहस्रं तु यावदेकं कुलं स्थितम् । एवमुक्ते तु वेपंतो ब्रह्मणा भुजगोत्तमाः
हजार कुलों को शाप देकर, जब तक केवल एक कुल शेष रहा; ब्रह्मा के ऐसा कहने पर श्रेष्ठ नाग काँपने लगे।
Verse 31
इति श्रीपाद्मपुराणे प्रथमे सृष्टिखंडे शिवदूतीचरितं नाम एकत्रिंशोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीपद्मपुराण के प्रथम सृष्टिखण्ड में ‘शिवदूतीचरित’ नामक इकतीसवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
Verse 32
विषोल्बणत्वं क्रूरत्वं दंदशूकत्वमेव च । संपादितं त्वया देव इदानीं शपसे कथं
हे देव! विष की उग्रता, क्रूरता और दंशकारी सर्प-स्वभाव—यह सब तो आपने ही उत्पन्न किया है; फिर अब आप मुझे कैसे शाप देते हैं?
Verse 33
ब्रह्मोवाच । यदि नाम मया सृष्टा भवंतः कुटिलाशयाः । ततः किं बहुना नित्यं भक्षयध्वं गतव्यथाः
ब्रह्मा बोले: यदि तुम सचमुच मेरे द्वारा कुटिल-आशय वाले बनाए गए हो, तो बहुत बोलने से क्या लाभ? तुम नित्य भक्षण करो और व्यथा से रहित रहो।
Verse 34
नागा ऊचुः । मर्यादां कुरु देवेश स्थानं चैव पृथक्पृथक् । मनुष्याणां तथास्माकं समयं देव कारय
नाग बोले: हे देवेश! मर्यादा स्थापित कीजिए और अलग-अलग स्थान निर्धारित कीजिए। हे देव! मनुष्यों और हमारे लिए एक समान नियम-समझौता कराइए।
Verse 35
शापो यो भवता दत्तो मनुष्यो जनमेजयः । नाशं नः सर्पसत्रेण उल्बणं च करिष्यति
आपके दिए हुए शाप के कारण मनुष्य-राजा जनमेजय सर्पसत्र द्वारा हमारा नाश करेगा और भारी उत्पात भी कर डालेगा।
Verse 36
ब्रह्मोवाच । जरत्कारुरिति ख्यातो भविता ब्रह्मवित्तमः । जरत्कन्या तस्य देया तस्यामुत्पत्स्यते सुतः
ब्रह्मा बोले: ‘जरत्कारु’ नाम से प्रसिद्ध एक ब्रह्मवेत्ता श्रेष्ठ पुरुष उत्पन्न होगा। उसे जरत्कन्या कन्या दी जाए; उसी से एक पुत्र उत्पन्न होगा।
Verse 37
रक्षां कर्ता स वो विप्रो भवतां कुलपावनः । तथा करोमि नागानां समयं मनुजैः सह
वह ब्राह्मण तुम्हारा रक्षक और तुम्हारे कुल का पावन करने वाला होगा। इसी प्रकार मैं मनुष्यों के साथ नागों का भी एक समझौता स्थापित करता हूँ।
Verse 38
तदेकमनसः सर्वे शृणुध्वं मम शासनम् । सुतलं वितलं चैव तृतीयं च तलातलम्
तुम सब एकचित्त होकर मेरा आदेश सुनो—सुतल, वितल और तीसरे लोक तलातल में जाओ।
Verse 39
दत्तं च त्रिप्रकारं वो गृहं तत्र गमिष्यथ । तत्र भोगान्बहुविधान्भुंजाना मम शासनात्
तुम्हें वहाँ तीन प्रकार का निवास दिया गया है; तुम वहीं जाओगे। वहाँ मेरे आदेश से तुम अनेक प्रकार के भोगों का उपभोग करोगे।
Verse 40
तिष्ठध्वं सप्तमं यावत्कालं तं तु पुनःपुनः । ततो वैवस्वतस्यादौ काश्यपेयो भविष्यति
सातवें काल तक—बार-बार (प्रत्येक चक्र में)—तुम ठहरे रहो। फिर वैवस्वत मन्वन्तर के आरम्भ में कश्यप का पुत्र प्रकट होगा।
Verse 41
दायादः सर्वदेवानां सुपर्णस्सर्पभक्षकः । तदा प्रसूतिः सर्पाणां दग्धा वै चित्रभानुना
तब गरुड़—समस्त देवों का दायाद और सर्पभक्षक—प्रकट हुआ। उसी समय चित्रभानु (सूर्य) के द्वारा सर्पों की संतान सचमुच दग्ध हो गई।
Verse 42
भवतां चैव सर्वेषां भविष्यति न संशयः । ये ये क्रूरा भोगिनो दुर्विनीतास्तेषामंतो भाविता नान्यथैतत्
तुम सबके लिए भी यह अवश्य घटित होगा—इसमें कोई संशय नहीं। जो-जो क्रूर, विषय-भोग में आसक्त और दुर्विनीत हैं, उनका अंत निश्चित है; यह अन्यथा नहीं हो सकता।
Verse 43
कालव्याप्तं भक्षयध्वं च सत्वं तथापकारे चकृते मनुष्यम् । मंत्रौषधैर्गारुडैश्चैव तंत्रैर्बंधैर्जुष्टा मानवा ये भवंति
काल से ग्रस्त उस प्राणी को निगल लो; और जिसने अपकार किया है उस मनुष्य को भी (निगल लो)। जो लोग मंत्र, औषध-क्रिया, गारुड़-मंत्र और तांत्रिक बंधनों का आश्रय लेते हैं—ऐसे मनुष्य इसी प्रकार बनते हैं।
Verse 44
तेभ्यो भीतैर्वर्तितव्यं न चान्यच्चित्ते कार्यं चान्यथा वो विनाशः । इतीरिते ब्रह्मणा वै भुजंगा जग्मुः स्थानं सुतलाख्यं हि सर्वे
उनसे भयभीत होकर वैसा ही आचरण करना; मन में कोई अन्य विचार न करना—अन्यथा तुम्हारा विनाश होगा। ब्रह्मा के ऐसा कहने पर सब नाग ‘सुतल’ नामक स्थान को चले गए।
Verse 45
तस्थुर्भोगान्भुंजमानाश्च सर्वे रसातले लीलया संस्थितास्ते । एवं शापं तुते लब्ध्वाप्रसादं च चतुर्मुखात्
वे सब रसातल में क्रीड़ा-भाव से स्थित रहकर अपने भोगों का उपभोग करते हुए ठहरे। इस प्रकार चतुर्मुख ब्रह्मा से शाप और प्रसाद—दोनों प्राप्त करके…
Verse 46
तस्थुः पातालनिलये मुदितेनांतरात्मना । ततः कालांत रेभूते पुनरेवं व्यचिंतयन्
वे पाताल-निवास में अंतःकरण से प्रसन्न होकर ठहरे। फिर कुछ काल बीत जाने पर उन्होंने पुनः इसी प्रकार विचार किया।
Verse 47
भविता भरतो राजा पांडवेयो महायशाः । अस्माकं तु क्षयकरो दैवयोगेन केनचित्
पाण्डववंश में भरत नाम का महायशस्वी राजा होगा; पर किसी दैवयोग से वही हमारे लिए विनाश का कारण बनेगा।
Verse 48
कथं त्रिभुवने नाथः सर्वेषां च पितामहः । सृष्टिकर्ता जगद्वंद्यः शापमस्मासु दत्तवान्
त्रिभुवन के नाथ, सबके पितामह, सृष्टिकर्ता और जगत्-वंद्य प्रभु ने हम पर शाप कैसे दे दिया?
Verse 49
देवं विरंचिनं त्यक्त्वा गतिरन्या न विद्यते । वैराजे भवनश्रेष्ठे तत्र देवः स तिष्ठति
देव विरंचि (ब्रह्मा) के सिवा और कोई शरण नहीं; ‘वैराज’ नामक श्रेष्ठ भवन में वही देव विराजमान हैं।
Verse 50
स देवः पुष्करस्थो वै यज्ञं यजति सांप्रतम् । गत्वा प्रसादयामस्तं वरं तुष्टः प्रदास्यति
वह देव पुष्कर में स्थित होकर इस समय यज्ञ कर रहे हैं; चलो, हम जाकर उन्हें प्रसन्न करें—प्रसन्न होकर वे वर देंगे।
Verse 51
एवं विचिंत्य ते सर्वे नागा गत्वा च पुष्करम् । यज्ञपर्वतमासाद्य शैलभित्तिमुपाश्रिताः
ऐसा विचार करके वे सब नाग पुष्कर गए; यज्ञ-पर्वत पर पहुँचकर उन्होंने शैल-भित्ति की ओट ली।
Verse 52
दृष्ट्वा नागांस्तथा श्रान्तान्वारिधाराश्च शीतलाः । उदङ्मुखा वै निष्क्रांतास्सर्वेषां तु सुखप्रदाः
नागों को भी वैसे ही थका हुआ देखकर शीतल जलधाराएँ उत्तराभिमुख होकर प्रकट हुईं, जो सबको सुख और शान्ति देने वाली थीं।
Verse 53
नागतीर्थं ततो जातं पृथिव्यां भरतर्षभ । नागकुंडं च वै केचित्सरितं चापरेऽब्रुवन्
तब, हे भरतश्रेष्ठ, पृथ्वी पर ‘नागतीर्थ’ उत्पन्न हुआ। कुछ लोग उसे ‘नागकुण्ड’ कहते थे और कुछ उसे नदी के रूप में वर्णित करते थे।
Verse 54
पुण्यं तत्सर्वतीर्थानां सर्पाणां विषनाशनम् । मज्जन्ति तत्र ये मर्त्या अधिश्रावण पंचमि
वह स्थान/व्रत समस्त तीर्थों में परम पुण्यदायक है और सर्प-विष का नाश करने वाला है। जो मनुष्य श्रावण मास की पंचमी को वहाँ स्नान करते हैं, वे उसका फल पाते हैं।
Verse 55
न तेषां तु कुले सर्पाः पीडां कुर्वन्ति कर्हिचित् । श्राद्धं पितॄणां ये तत्र करिष्यंति नरा भुवि
उनके कुल में सर्प कभी भी पीड़ा नहीं देते—जो मनुष्य पृथ्वी पर वहाँ अपने पितरों का श्राद्ध करेंगे।
Verse 56
ब्रह्मा तेषां परं स्थानं दास्यते नात्र संशयः । नागानां तु भयं ज्ञात्वा ब्रह्मा लोकपितामहः
ब्रह्मा उन्हें परम धाम प्रदान करेंगे—इसमें कोई संशय नहीं। और लोकपितामह ब्रह्मा, नागों के भय को जानकर…
Verse 57
पूर्वोक्तं तु पुनर्वाक्यं नागानश्रावयत्तदा । पंचमी सा तिथिर्धन्या सर्वपापहरा शुभा
तब उसने पूर्वोक्त वचनों को फिर से नागों को ऊँचे स्वर में सुनाया। वह पञ्चमी तिथि धन्य है—शुभ और समस्त पापों का नाश करने वाली।
Verse 58
यतोऽस्यामेव सुतिथौ नागानां कार्यमुद्धृतम् । एतस्यां सर्वतो यस्तु कट्वम्लं परिवर्जयेत्
क्योंकि इसी शुभ तिथि में नागों का कार्य/व्रत स्थापित होकर प्रकट हुआ, इसलिए इस अवसर पर जो कोई व्रत करे, वह सर्वथा कटु और अम्ल रस का त्याग करे।
Verse 59
क्षीरेण स्नापयेन्नागांस्तस्य ते यांति मित्रताम् । भीष्म उवाच । शिवदूती यथा जाता येन चैव निवेशिता
दूध से नागों को स्नान कराए; तब वे उसके मित्रभाव को प्राप्त होते हैं। भीष्म बोले—शिवदूती कैसे उत्पन्न हुई, और किसने उसे नियुक्त/स्थापित किया?
Verse 60
तन्मे सर्वं यथातत्त्वं भवान्शंसितुर्महति । पुलस्त्य उवाच । शिवा नीलगिरिं प्राप्ता तपसे धृतमानसा
अतः वह सब मुझे यथातत्त्व कहिए; आप उसका वर्णन करने योग्य हैं। पुलस्त्य बोले—शिवा नीलगिरि पर्वत पर पहुँची, तपस्या में मन को दृढ़ करके।
Verse 61
रौद्री जटोद्भवा शक्तिस्तस्याः शृणु नृप व्रतम् । तपः कृत्वा चिरं कालं ग्रसिष्याम्यखिलं जगत्
हे नृप, जटाओं से उत्पन्न उस रौद्री शक्ति का व्रत सुनिए। दीर्घकाल तक तप करके मैं समस्त जगत् को ग्रस लूँगी।
Verse 62
एवमुद्दिश्य पंचाग्निं साधयामास भामिनी । तस्याः कालांतरे देव्यास्तपंत्यास्तप उत्तमम्
इस प्रकार पंचाग्नि-तप करने का निश्चय करके उस तेजस्विनी ने उसे सम्पन्न किया। कालांतर में तप करती हुई देवी का तप परम उत्तम और अत्यन्त तीव्र हो गया।
Verse 63
रुरुर्नाममहातेजा ब्रह्मदत्तवरोऽसुरः । समुद्रमध्ये रत्नाख्यं पुरमस्ति महाधनम्
रुरु नाम का एक महातेजस्वी असुर था, जिसे ब्रह्मा का दिया हुआ वर प्राप्त था। समुद्र के मध्य ‘रत्न’ नामक एक महान धन-सम्पन्न नगर स्थित है।
Verse 64
तत्रातिष्ठत्स दैत्येंद्रस्सर्वदेवभयंकरः । अनेक शतसाहस्र कोटिकोटिशतोत्तमैः
वहीं दैत्यों का स्वामी स्थित था, जो समस्त देवताओं के लिए भयङ्कर था। उसके साथ असंख्य दल थे—लाखों-लाख, और करोड़ों-करोड़ों की उत्तम सेनाएँ।
Verse 65
असुरैरर्चितः श्रीमान्द्वितीयो नमुचिर्यथा । कालेन महता सोऽथ लोकपालपुरं ययौ
असुरों द्वारा पूजित वह श्रीमान्—मानो पूर्वकाल का दूसरा नमुचि—बहुत समय बीतने पर लोकपालों के नगर को गया।
Verse 66
जिगीषुः सैन्यसंवीतो देवैर्वैरमरोचयत् । उत्तिष्ठतस्तस्य महासुरस्य समुद्रतोयं ववृधेति वेगात्
विजय की इच्छा से, सेना से घिरा हुआ वह देवताओं से वैर ठान बैठा। उस महासुर के उठते ही समुद्र का जल वेग से उफनकर बढ़ने लगा।
Verse 67
अनेक नाग ग्रह मीनजुष्टमाप्लावयत्पर्वतसानुदेशान् । अंतःस्थितानेकसुरारिसंघं विचित्रवर्मायुधचित्रशोभम्
वह जल अनेक नागों, घड़ियालों और मछलियों से भरा हुआ पर्वतों की ढलानों और प्रदेशों को डुबोने लगा। उसके भीतर देवताओं के शत्रुओं की अनेक सेनाएँ थीं, जो विचित्र कवच और आयुधों से सुसज्जित, नाना प्रभा से चमक रही थीं।
Verse 68
भीमं बलं चलितं चारुयोधं विनिर्ययौ सिंधुजलाद्विशालम् । तत्र द्विपा दैत्यभठाभ्युपेताः सयानघंटाश्च समृद्धियुक्ताः
सिन्धु के विशाल जल से भयंकर, चलायमान और युद्ध में शोभायमान एक महान सेना निकल पड़ी। वहाँ दैत्य-भटों से घिरे हुए हाथी भी प्रकट हुए, रथ-वाहनों और घंटियों सहित, तथा समृद्ध सामग्री से युक्त।
Verse 69
विनिर्ययुः स्वाकृतिभिर्झषाणां समत्वमुच्चैः खलु दर्शयंतः । अश्वास्तथा कांचनसूत्रनद्धा रोहीतमत्स्या इव ते जलांते
वे अपनी-अपनी आकृतियों से मछलियों के समान रूप को ऊँचा उठाकर दिखाते हुए बाहर निकले। और वे घोड़े, जो स्वर्ण-सूत्रों से बँधे थे, जल के किनारे लाल वर्ण की मछलियों के समान प्रतीत हुए।
Verse 70
व्यवस्थितास्तैः सममेव तूर्णं विनिर्ययुर्लक्षशः कोटिशश्च । तथा रविस्यंदनतुल्यवेगाः सचक्रदंडाक्षतवेणुयुक्ताः
फिर वे सब एक साथ पंक्तिबद्ध होकर शीघ्र निकल पड़े—लाखों और करोड़ों की संख्या में। उनका वेग सूर्य के रथ के समान था; वे चक्रों और दण्डों से युक्त थे, तथा अक्षत और वेणुओं सहित सुसज्जित थे।
Verse 71
रथाश्च यंत्रोपरिपीडितांगाश्चलत्पताकाः स्वनितं विचक्रुः । तथैव योधाः स्थगितास्तरीभिस्तितीर्षवस्ते प्रवरास्त्रपाणयः
रथों के अंग यंत्रों के दबाव से पीड़ित थे; उनकी पताकाएँ फड़फड़ाती हुई गर्जन-सा शब्द कर रही थीं। वैसे ही नावों द्वारा रोके गए योद्धा भी पार उतरने को आतुर थे—हाथों में उत्तम अस्त्र धारण किए हुए।
Verse 72
रणेरणे लब्धजयाः प्रहारिणो विरेजुरुच्चैरसुरानुगा भृशं । देवेषु वै रणे तेषु विद्रुतेषु विशेषतः
रण-रण में विजय पा चुके वे प्रचण्ड प्रहारक, असुरों के अनुचर, ऊँचे स्वर से चमक उठे; विशेषतः उन युद्धों में, जब देवता भाग खड़े हुए।
Verse 73
असुरास्सर्वदेवानामन्वधावंस्ततस्ततः । ततो देवगणाः सर्वे द्रवंतो भयविह्वलाः
असुर बार-बार समस्त देवताओं का पीछा करने लगे; तब भय से व्याकुल समूचा देवगण भागने लगा।
Verse 74
नीलं गिरिवरं जग्मुर्यत्र देवी स्वयं स्थिता । रौद्री तपोन्विता धन्या शांभवी शक्तिरुत्तमा
वे श्रेष्ठ नील पर्वत को गए, जहाँ स्वयं देवी विराजमान थीं—रौद्री, तपोयुक्त, धन्य और कल्याणमयी, परम शांभवी शक्ति।
Verse 75
संहारकारिणी देवी कालरात्रीति यां विदुः । सा तु दृष्ट्वा तदा देवान्भयत्रस्तान्विचेतसः
जिस देवी को संहारकारिणी ‘कालरात्रि’ कहते हैं, उसने तब भय से त्रस्त और चेतनाहीन-से देवताओं को देखकर (कहा/विचार किया)।
Verse 76
पप्रच्छ विस्मयाद्देवी प्रोत्फुल्लांबुजलोचना । पृष्ठतो वो न पश्यामि भयं किंचिदुपागतम्
विस्मय से, प्रफुल्ल कमल-नेत्रा देवी ने पूछा—“मैं तुम्हारे पीछे से कोई भय आता नहीं देखती; फिर यह भय किस कारण?”
Verse 77
कथं तु विद्रुता देवाः सर्वे शक्रपुरःसराः । देवा ऊचुः । अयमायाति दैत्येंद्रो रुरुर्भीमपराक्रमः
सब देवता, इन्द्र को अग्रणी बनाकर, कैसे भाग खड़े हुए? देवों ने कहा—“दैत्यराज रुरु, भयानक पराक्रम वाला, यहाँ आ रहा है।”
Verse 78
चतुरंगेण सैन्येन महता परिवारितः । तस्माद्दीना वयं देवीं भवतीं शरणं गताः
महान चतुरंगिणी सेना से घिरे हुए हम असहाय हो गए हैं; इसलिए, हे देवी, हम दीन होकर आपकी शरण में आए हैं।
Verse 79
देवानामिति वै श्रुत्वा वाक्यमुच्चैर्जहास सा । तस्यां हसंत्यां निश्चेरुर्वरांग्यो वदनात्ततः
देवों की बात सुनकर वह ऊँचे स्वर में हँस पड़ी; और उसके हँसते ही उसके मुख से सुंदर स्त्रियाँ प्रकट होकर निकल आईं।
Verse 80
पाशांकुशधराः सर्वाः पीनोन्नतपयोधराः । सर्वाश्शूलधरा भीमाः सर्वा दंष्ट्राङ्कुशाननाः
वे सब पाश और अंकुश धारण किए थीं; उनके स्तन पूर्ण और उन्नत थे। वे सब भयानक थीं, त्रिशूलधारी थीं, और सबके मुख में उभरी दंष्ट्राएँ तथा अंकुश-सा विकराल भाव था।
Verse 81
आबद्धमकुटाः सर्वाः संदष्टदशनच्छदाः । फूत्काररावैरशिवैस्त्रासयंत्यश्चराचरम्
उन सबके मुकुट कसकर बँधे थे, और होंठ दाँतों पर भींचे हुए थे; वे अशुभ फूत्कार-गर्जनाओं से समस्त चराचर जगत को त्रस्त करने लगीं।
Verse 82
काश्चिच्छुक्लाम्बरधराः काश्चिच्चित्राम्बरास्तथा । सुनीलवसनाः काश्चिद्रक्तपानातिलालसाः
कुछ श्वेत वस्त्र धारण किए थे, कुछ रंग-बिरंगे वस्त्रों से युक्त थे। कुछ गहरे नील वस्त्रों में थे, और कुछ रक्तपान के लिए अत्यन्त लालायित थे।
Verse 83
नानारूपैर्मुखैस्तास्तु नानावेषवपुर्धराः । ताभिरेवं वृता देवी देवानामभयंकरी
वे अनेक रूपों और मुखों वाली, अनेक वेष और देह धारण करने वाली थीं। इस प्रकार उनसे घिरी हुई देवी—जो देवताओं को अभय प्रदान करती हैं—स्थित थीं।
Verse 84
मा भैष्ट देवा भद्रं वो यावद्वदति दानवः । चतुरंगबलोपेतो रुरुस्तावत्समागतः
हे देवो, भय मत करो; तुम्हारा कल्याण हो। दानव अभी बोल ही रहा था कि तभी चतुरंगिणी सेना सहित रुरु आ पहुँचा।
Verse 85
तं नीलपर्वतवरं देवानां मार्गमार्गणः । देवानामग्रतः सैन्यं दृष्ट्वा देवी समाकुलम्
देवताओं के मार्ग का पथ-प्रदर्शक उस श्रेष्ठ नील पर्वत को, और देवताओं की अग्रिम सेना को देखकर देवी व्याकुल हो उठीं।
Verse 86
तिष्ठतिष्ठेति जल्पंतो दैत्यास्ते समुपागताः । ततः प्रववृते युद्धं तासां तेषां महाभयम्
“ठहरो, ठहरो” कहते हुए वे दैत्य दौड़कर आ पहुँचे। तब उन दोनों पक्षों में युद्ध छिड़ गया, और दोनों ओर महान भय उत्पन्न हुआ।
Verse 87
नाराचैर्भिन्नदेहानां दैत्यानां भुवि सर्पतां । रोषाद्दंडप्रभग्नानां सर्पाणामिव सर्पताम्
नाराचों से विदीर्ण देह वाले दैत्य पृथ्वी पर तड़पते हुए रेंग रहे थे, जैसे क्रोध से दंड-प्रहार द्वारा फण कुचले सर्प पीड़ा में रेंगते हैं।
Verse 88
शक्तिनिर्भिन्नहृदया गदासंचूर्णितोरसः । कुठारैर्भिन्नशिरसो मुसलैर्भिन्नमस्तकाः
भालों से उनके हृदय बेध दिए गए, गदाओं से वक्षस्थल चूर-चूर हो गए; कुठारों से शिर कटे, और मुसलों से मस्तक फूट गए।
Verse 89
विद्धोदरास्त्रिशूलाग्रैश्छिन्नग्रीवा वरासिभिः । क्षताश्वरथमातंगपादाताः पेतुराहवे
त्रिशूलों की नोकों से उनके उदर बेध दिए गए, उत्तम खड्गों से ग्रीवाएँ कट गईं; और अश्व, रथ तथा गजों के पाद आहत होने से वे रण में गिर पड़े।
Verse 90
रणभूमिं समासाद्य दैत्याः सर्वे रुरुं विना । ततो बलं हतं दृष्ट्वा रुरुर्मायां तदाददे
रणभूमि में पहुँचकर रुरु के बिना सभी दैत्य युद्ध करने लगे; तब अपना बल नष्ट हुआ देखकर रुरु ने वहीं माया का आश्रय लिया।
Verse 91
तया संमोहिता देव्यो देवाश्चापि रणाजिरे । तामस्या मायया देव्या सर्वमन्धंतमोभवत्
उस माया से देवियाँ और देवता भी रणभूमि में मोहित हो गए; और उस देवी की माया से सब ओर अंधकारमय तम छा गया।
Verse 92
ततो देवी महाशक्या तं दैत्यं समताडयत् । तया तु ताडितस्याजौ दैत्यस्य प्रगतं तमः
तब महाशक्ति-संपन्ना देवी ने उस दैत्य को प्रहार किया। रण में उसके प्रहार से दैत्य का तम—अज्ञान-अंधकार—दूर हो गया।
Verse 93
मायायामथ नष्टायां तामस्यां दानवो रुरुः । पातालमाविशत्तूर्णं तत्रापि परमेश्वरी
फिर जब वह तामसी माया नष्ट हो गई, तब दानव रुरु शीघ्र पाताल में जा घुसा; वहाँ भी परमेश्वरी देवी उपस्थित थीं।
Verse 94
देवीभिः सहिता क्रुद्धा पुरतोभिमुखी स्थिता । रुरोस्तु दानवेंद्रस्य भीतस्याग्रे गतस्य च
देवियों के साथ क्रुद्ध होकर वह सामने मुख किए खड़ी हुई। भयभीत होकर आगे आए दानव-राज रुरु पर वह गर्जना करने लगी।
Verse 95
नखाग्रेण शिरश्छित्वा चर्म चादाय वेगिता । निष्पपाताथ पातालात्पुष्करं च पुनर्गिरिम्
नख के अग्रभाग से उसका सिर काटकर और उसकी खाल शीघ्रता से लेकर वह पाताल से उछल पड़ी; फिर पुनः पुष्कर और पर्वत पर आई।
Verse 96
कन्या सैन्येन महता बहुरूपेण भास्वता । देवैस्तुविस्मितैर्दृष्टा चर्ममुंडधरा रुरोः
महान सेना से युक्त, बहुरूप और तेजस्विनी वह कन्या विस्मित देवों को दिखाई दी। वह रुरु की खाल धारण किए, मुण्डित-शिर होकर नाद करती हुई प्रकट हुई।
Verse 97
स्वकीये तपसः स्थाने निविष्टा परमेश्वरी । ततो देव्यो महाभागाः परिवार्य व्यवस्थिताः
परमेश्वरी देवी अपने ही तपस्या-स्थान में विराजमान हुईं। तब महाभाग्यशालिनी देवियाँ उन्हें घेरकर समीप खड़ी हो गईं।
Verse 98
याचयामासुरव्यग्रास्तां तु देवीं बुभुक्षिताः । बुभुक्षिता वयं देवि देहि नो भोजनं वरम्
भूखी और व्याकुल होकर वे उस देवी से याचना करने लगीं—“देवि! हम अत्यन्त भूखी हैं; हमें उत्तम भोजन प्रदान करो।”
Verse 99
एवमुक्त्वा ततो देवी दध्यौ तासां तु भोजनम् । नाध्यगच्छत्तदा तासां भोजनं चिन्तितम्महत्
ऐसा कहकर देवी ने उनके भोजन के विषय में ध्यान किया; पर उस समय वे उनके लिए अपने मन में सोचा हुआ महान भोजन प्राप्त न कर सकीं।
Verse 100
तदा दध्यौ महादेवं रुद्रं पशुपतिं विभुम् । सोपि ध्यानात्समुत्तस्थौ परमात्मा त्रिलोचनः
तब उसने महादेव—रुद्र, पशुपति, सर्वव्यापी प्रभु—का ध्यान किया। और वह त्रिलोचन परमात्मा ध्यान से उठकर प्रकट हो गए।
Verse 101
उवाच रुद्रस्तां देवीं किं ते कार्यं विवक्षितम् । ब्रूहि देवि महामाये यत्ते मनसि वर्तते
रुद्र ने उस देवी से कहा—“तुम कौन-सा कार्य कहना चाहती हो? हे महामाये देवी, जो तुम्हारे मन में है, वह बताओ।”
Verse 102
शिवदूत्युवाच । छागमध्ये तु वै देव छागरूपेण वर्तसे । एतास्त्वां भक्षयिष्यन्ति भक्ष्यमीप्सितमादरात्
शिवदूती बोली—हे देव! तुम सचमुच बकरों के बीच बकरे के रूप में स्थित हो। ये तुम्हें अपना इच्छित भोजन समझकर आदर से, स्वाद लेकर, खा जाएँगी।
Verse 103
भक्षार्थमासां देवेश किंचिद्दातुमिहार्हसि । शूलीकुर्वंति मामेता भक्षार्थिन्यो महाबलाः
हे देवेश! इनके भोजन के लिए यहाँ कुछ देना तुम्हें उचित है। ये महाबली, भोजन की अभिलाषिणी, मुझे शूल पर चढ़ा रही हैं।
Verse 104
अन्यथा मामपि बलाद्भक्षयेयुर्बुभुक्षिताः । एवं मां तु समालक्ष्य भक्ष्यं कल्पय सत्वरम्
अन्यथा, भूखी होकर वे बलपूर्वक मुझे भी खा जाएँगी। इसलिए मुझे इस दशा में देखकर शीघ्र मेरे लिए खाने की व्यवस्था करो।
Verse 105
रुद्र उवाच । शिवदूति ब्रवीम्येकं प्रवृत्तं यद्युगांतरे । गंगाद्वारे दक्षयज्ञो गणैर्विध्वंसितो मम
रुद्र बोले—हे शिवदूती! मैं तुम्हें पूर्व युग में घटित एक प्रसंग बताता हूँ। गंगाद्वार में मेरे गणों ने दक्ष के यज्ञ का विध्वंस कर दिया था।
Verse 106
तत्र यज्ञो मृगो भूत्वा प्रदुद्राव सुवेगवान् । मया बाणेन निर्विद्धो रुधिरेण प्रसेचितः
तब यज्ञ मृग बनकर अत्यन्त वेग से भागा; मेरे बाण से विद्ध होकर वह रक्त से लथपथ हो गया।
Verse 107
अजगंधस्तदा भूतो नाम देवैस्तु मे कृतम् । अजगंधस्त्वमेवेति दास्ये चान्यत्तु भोजनम्
तब देवताओं ने मेरा नाम ‘अजगंध’ रखा। उन्होंने कहा—‘तू ही अजगंध है’; और मैं तुझे अन्य भोजन भी दूँगा।
Verse 108
एतासां शृणु मे देवि भक्ष्यमेकं मयोचितम् । कथ्यमानं वरारोहे कालरात्रि महाप्रभे
हे देवी, इन सब में से जो एक भक्ष्य मुझे उचित लगता है, उसे सुनो। हे वरारोहे—हे कालरात्रि, महाप्रभा—मैं जो कह रहा हूँ, उसे ध्यान से सुनो।
Verse 109
या स्त्री सगर्भा देवेशि अन्यस्त्रीपरिधानकम् । परिधत्ते स्पृशेद्वापि पुरुषस्य विशेषतः
हे देवेशि, जो स्त्री गर्भवती हो—यदि वह दूसरी स्त्री का वस्त्र पहन ले या उसे छू ले, और विशेषतः यदि वह पुरुष-संबद्ध हो—तो वह दोष की भागिनी होती है।
Verse 110
सभागोस्तु वरारोहे कासांचित्पृथिवीतले । अप्येकवर्षं बालं तु गृहीत्वा तत्र वै बलात्
हे वरारोहे, पृथ्वी पर कुछ लोगों का एक दल था; वे बलपूर्वक वहाँ से एक वर्ष के बालक को भी पकड़कर ले गए।
Verse 111
भुक्त्वा तिष्ठंतु सुप्रीता अपि वर्षशतान्बहून् । अन्याः सूतिगृहे च्छिद्रं गृह्णीयुस्तु ह्यपूजिताः
भोजन करके वे अत्यन्त प्रसन्न होकर अनेक सौ वर्षों तक रहें; परन्तु अन्य लोग—अपूजित होकर—सूतिगृह में छिद्ररूप दोष (कमज़ोर स्थान) ग्रहण करें।
Verse 112
निवसिष्यंति देवेशि तथा वै जातहारिकाः । गृहे क्षेत्रे तटाके च वाप्युद्यानेषु चैव हि
हे देवेशी! जातहारिकाएँ भी निश्चय ही निवास करेंगी—घर में, खेत में, तालाब पर, और बावड़ियों तथा उद्यानों में भी।
Verse 113
अत्येषु च रुदंत्यो या स्त्रियस्तिष्ठंति नित्यशः । तासां शरीरगाश्चान्याः काश्चित्तृप्तिमवाप्नुयुः
और जो वहाँ नित्य रहती हैं, उन रोती हुई स्त्रियों के शरीर में रहने वाले कुछ अन्य प्राणी भी अपने-अपने भाग से तृप्ति पा लें।
Verse 114
शिवदूत्य उवाच । कुत्सितं भवता दत्तं प्रजानां परिपीडनम् । न च त्वं बुध्यसे दातुं शंकररस्य विशेषतः
शिवदूती बोली—तुमने जो दिया है वह निंद्य है, प्रजाओं का पीड़न है; और फिर भी तुम यह नहीं समझते कि विशेषतः शंकर को प्रिय होने वाला दान कैसे दिया जाए।
Verse 115
त्रपाकरं यद्भवति प्रजानां परिपीडकम् । न तु तद्युज्यते दातुं तासां भक्ष्यं तु शंकर
जो प्राणियों के लिए लज्जाजनक और पीड़ादायक हो, वह दान नहीं करना चाहिए; हे शंकर! उसे उनका भोजन बनाकर देना उचित नहीं।
Verse 116
रुद्र उवाच । अवंत्यां तु यदा स्कंदो मया पूर्वं तु भद्रितः । चूडाकर्मणि वृत्ते तु कुमारस्य तदा शुभे
रुद्र बोले—पूर्वकाल में अवन्ती में स्कन्द को मैंने आशीर्वाद दिया था; उस समय, जब कुमार का शुभ चूडाकर्म (मुंडन-संस्कार) सम्पन्न हो चुका था…
Verse 117
आगत्य मातरो भक्ष्यमपूर्वं तु प्रचक्रिरे । देवलोकाद्देवगणा मातॄणां भोक्तुमागताः
आकर मातृदेवियों ने अद्भुत और अपूर्व भक्ष्य तैयार किया; और देवलोक से देवगण माताओं के भोजन का आस्वादन करने उतर आए।
Verse 118
तासां गृहे यदा पूर्वं ब्रह्माद्यास्सुरसत्तमाः । गंधर्वाप्सरसश्चैव यक्षास्सर्वे च गुह्यकाः
पूर्वकाल में जब उनके गृह में ब्रह्मा आदि श्रेष्ठ देव, गन्धर्व-अप्सराएँ तथा समस्त यक्ष और गुह्यक भी (आए थे),
Verse 119
मेर्वादयः शिखरिणो गंगाद्याः सरितस्तथा । सर्वे नागा गजास्सिद्धाः पक्षिणोऽसुरसूदनाः
मेरु आदि पर्वत-शिखर, गंगा आदि नदियाँ; तथा समस्त नाग, गज, सिद्ध और पक्षी—हे असुरसूदन—(सब वहाँ उपस्थित थे)।
Verse 120
डाकिन्यः सह वेतालैर्वृताः सर्वैर्ग्रहैस्तदा । किमुक्तेनामुना देवि यत्सृष्टं ब्रह्मणा त्विह
तब डाकिनियों, वेतालों और समस्त ग्रहों से घिरे हुए (उसने कहा): ‘हे देवी, इसमें और क्या कहा जाए—जो कुछ यहाँ ब्रह्मा ने रचा है।’
Verse 121
तत्सर्वं भोजनं दत्तं स्वेच्छान्नं च नभोगतं । शिवदूत्युवाच । आसां कृतं देहि भोज्यं दुर्लभं यत्त्रिविष्टपे
‘वह समस्त भोजन दे दिया गया, और स्वेच्छा से अर्पित अन्न भी स्वर्गलोक तक पहुँच गया।’ शिवदूती बोली—‘इन स्त्रियों को वह तैयार भोज्य दे दो, जो त्रिविष्टप में भी दुर्लभ है।’
Verse 122
स्नेहाक्तं सगुडं हृद्यं सुपक्वं परिकल्पितम् । क्वचिन्नान्येन यद्भुक्तमपूर्वं परमेश्वर
घी से लिपटा, गुड़ से मधुर, हृदय को प्रिय, भली-भाँति पका और सावधानी से बनाया हुआ—जो किसी अन्य ने एक बार भी न खाया हो—ऐसा नैवेद्य ही, हे परमेश्वर, अत्यन्त अपूर्व है।
Verse 123
एवमुक्तस्तदा सोपि देवदेवो महेश्वरः । भक्ष्यार्थं तास्तदा प्राह पार्वत्याश्चैव सन्निधौ
ऐसा कहे जाने पर तब देवों के देव महेश्वर ने भी, पार्वती के सान्निध्य में, उन सब से उस समय भक्ष्य-विषयक वचन कहा।
Verse 124
मया वै साधितं चान्नं प्रकारैर्बहुभिः कृतं । तत्सर्वं च व्ययं यातं न चान्यदिह दृश्यते
मैंने निश्चय ही अनेक प्रकारों से अन्न सिद्ध किया, बहुत-बहुत विधियों से बनाया; पर वह सब व्यय हो गया, और यहाँ अब कुछ और दिखाई नहीं देता।
Verse 125
भवतीष्वागतास्वद्य किं मया देयमुच्यताम् । अपूर्वं भवतीनां यन्मया देयं विशेषतः
आज आप स्त्रियाँ पधारी हैं, तो बताइए कि मुझे क्या देना चाहिए। विशेषतः आपके लिए कौन-सा अपूर्व दान मैं अर्पित करूँ?
Verse 126
अस्वादितं न चान्येन भक्ष्यार्थे च ददाम्यहम् । अधोभागे च मे नाभेर्वर्तुलौ फलसन्निभौ
मैं खाने के लिए न तो चखा हुआ, न ही किसी और का चखा हुआ पदार्थ देता हूँ। और मेरी नाभि के नीचे दो गोल चिह्न हैं, जो फलों के समान प्रतीत होते हैं।
Verse 127
भक्षयध्वं हि सहिता लंबौ मे वृषणाविमौ । अनेन चापि भोज्येन परा तृप्तिर्भविष्यति
तुम सब साथ मिलकर खाओ—मेरे ये दोनों लटकते वृषण भक्षण करो; इसी भोजन से परम तृप्ति भी होगी।
Verse 128
महाप्रसादं ता लब्ध्वा देव्यस्सर्वास्तदा शिवम् । प्रणिपत्य स्थिताश्शर्व इदं वचनमब्रवीत्
महाप्रसाद (वर) पाकर सब देवियाँ तब शिव को प्रणाम करके श्रद्धापूर्वक खड़ी रहीं; तब शर्व ने ये वचन कहे।
Verse 129
करिष्यंति शुभाचारान्विना हास्येन ये नराः । तेषां धनं पशुः पुत्रा दाराश्चैव गृहादिकम्
जो पुरुष उपहास किए बिना शुभ आचरण करते हैं, उनके लिए धन, पशु, पुत्र, पत्नी और गृहादि संपत्ति प्राप्त होती है।
Verse 130
भविष्यति मया दत्तं यच्चान्यन्मनसि स्थितम् । हास्येन दीर्घदशना दरिद्राश्च भवंति ते
मैंने जो दिया है वह अवश्य घटित होगा, और जो अन्य बात मेरे मन में स्थित है वह भी; मेरे हँसने मात्र से वे दीर्घदंत और दरिद्र हो जाते हैं।
Verse 131
तस्मान्न निंदा हास्यं च कर्तव्यं हि विजानता । भवत्यो मातरः ख्याता ह्यस्मिन्लोके भविष्यथ
इसलिए जो समझदार है उसे न निंदा करनी चाहिए, न उपहास; तुम सब इस लोक में ‘माता’ के रूप में प्रसिद्ध होओगी।
Verse 132
उपहारे नरा ये तु करिष्यंति च कौमुदीम् । चणकान्पूरिकाश्चैव वृषणैः सह पूपकान्
जो पुरुष उपहार-रूप से कौमुदी-व्रत/उत्सव का आचरण करके चने, पूरियाँ तथा छोटे पूए—वृषणैः सहित—अर्पित करते हैं—
Verse 133
बंधुभिः स्वजनैश्चैव तेषां वंशो न छिद्यते । अपुत्रो लभते पुत्रं धनार्थी लभते धनम्
बंधु-बांधवों और स्वजनों सहित उनका वंश कभी नहीं कटता। निःसंतान को पुत्र मिलता है और धन चाहने वाले को धन प्राप्त होता है।
Verse 134
रूपवान्सुभगो भोगी सर्वशास्त्रविशारदः । हंसयुक्तेन यानेन ब्रह्म लोके महीयते
वह रूपवान, सौभाग्यशाली, भोगी और समस्त शास्त्रों में निपुण होकर, हंस-युक्त विमान से ब्रह्मलोक में सम्मानित होता है।
Verse 135
शिवदूति मयाप्येवं तासां दत्तं च भक्षणम् । त्रपाकरं किं भवत्या उक्तोहं तन्निशामय
हे शिवदूती, मैंने भी इसी प्रकार उन्हें भोजन करने को दिया। फिर मैंने तुमसे कौन-सी लज्जाजनक बात कही है? उसे सुनो।
Verse 136
जयस्व देवि चामुंडे जय भूतापहारिणि । जय सर्वगते देवि कालरात्रि नमोस्तु ते
जय हो, हे देवी चामुण्डे; जय हो, हे भूत-प्रेतादि का अपहार करने वाली। जय हो, सर्वव्यापिनी देवी कालरात्रि; आपको नमस्कार है।
Verse 137
विश्वमूर्तियुते शुद्धे विरूपाक्षि त्रिलोचने । भीमरूपे शिवे विद्ये महामाये महोदरे
हे विश्वरूपधारिणी शुद्धा, हे विरूपाक्षी त्रिलोचनी! हे भीमरूपिणी शिवा, हे दिव्य विद्या, हे महामाया, हे महोदरी!
Verse 138
मनोजये मनोदुर्गे भीमाक्षि क्षुभितक्षये । महामारि विचित्रांगि गीतनृत्यप्रिये शुभे
हे मनोजया, हे मनोदुर्गा, हे भीमाक्षी, हे क्षोभ और क्षय का नाश करने वाली! हे महामारी, हे विचित्रांगी, हे गीत-नृत्यप्रिया शुभे!
Verse 139
विकरालि महाकालि कालिके पापहारिणि । पाशहस्ते दंडहस्ते भीमहस्ते भयानके
हे विकराली, हे महाकाली, हे कालिके, पापहारिणी! हे पाशहस्ते, हे दण्डहस्ते, हे भीमहस्ते—हे भयानके देवी!
Verse 140
चामुंडे ज्वलमानास्ये तीक्ष्णदंष्ट्रे महाबले । शिवयानप्रिये देवि प्रेतासनगते शिवे
हे चामुण्डे, ज्वलमान मुखवाली, तीक्ष्ण दंष्ट्रा, महाबला! हे देवी, शिवयानप्रिये, प्रेतासन पर विराजमान शुभे शिवे!
Verse 141
भीमाक्षि भीषणे देवि सर्वभूतभयंकरि । करालि विकराले च महाकालि करालिनि
हे भीमाक्षी, हे भीषण देवी, समस्त भूतों को भय देने वाली! हे कराली, हे विकराली, हे महाकाली, हे करालिनी!
Verse 142
कालिकरालविक्रांते कालरात्रि नमोस्तु ते । सर्वशस्त्रभृते देवि नमो देवनमस्कृते
हे काल के समान भयानक, प्रचण्ड पराक्रमी कालरात्रि! आपको नमस्कार। हे समस्त शस्त्र धारण करने वाली देवी, जिन्हें देवता भी वन्दित करते हैं—आपको प्रणाम।
Verse 143
एवं स्तुता शिवदूती रुद्रेण परमेष्ठिना । तुतोष परमा देवी वाक्यं चैवमुवाच ह
परमेश्वर रुद्र द्वारा इस प्रकार स्तुति किए जाने पर शिवदूती प्रसन्न हुई। परम देवी अत्यन्त तुष्ट होकर ये वचन बोलीं।
Verse 144
वरं वृणीष्व देवेश यत्ते मनसि वर्तते । रुद्र उवाच । स्तोत्रेणानेन ये देवि स्तोष्यंति त्त्वां वरानने
“हे देवेश! जो तुम्हारे मन में हो, वह वर माँग लो।” रुद्र बोले—“हे देवी, हे वरानने! जो इस स्तोत्र से तुम्हारी स्तुति करेंगे…”
Verse 145
तेषां त्वं वरदा देवि भव सर्वगता सती । इमं पर्वतमारुह्य यः पूजयति भक्तितः
उनके प्रति, हे वरदायिनी देवी, सर्वव्यापिनी सती, कृपा करो। जो इस पर्वत पर चढ़कर भक्तिभाव से (तुम्हारी) पूजा करता है…
Verse 146
स पुत्रपौत्रपशुमान्समृद्धिमुपगच्छतु । यश्चैवं शृणुयाद्भक्त्या स्तवं देवि समुद्भवं
वह पुत्र-पौत्र और पशुधन से युक्त होकर समृद्धि को प्राप्त हो। और हे देवी, जो इस प्रकार उत्पन्न हुए इस स्तव को भक्तिपूर्वक सुनता है, वह भी (कल्याण पाए)।
Verse 147
सर्वपापविनिर्मुक्तः परं निर्वाणमृच्छतु । भ्रष्टराज्यो यदा राजा नवम्यां नियतः शुचिः
सब पापों से मुक्त होकर वह परम निर्वाण को प्राप्त करे। जब राज्य से वंचित राजा नवमी को संयमित और शुद्ध रहकर व्रत का पालन करता है…
Verse 148
अष्टम्यां च चतुर्दश्यां सोपवासो नरोत्तम । संवत्सरेण लभतां राज्यं निष्कंटकं पुनः
हे नरोत्तम! जो अष्टमी और चतुर्दशी को उपवास करता है, वह एक वर्ष के भीतर पुनः निष्कंटक—क्लेश और शत्रु-रहित—राज्य प्राप्त करता है।
Verse 149
एषा ज्ञानान्विता शक्तिः शिवदूतीति चोच्यते । य एवं शृणुयान्नित्यं भक्त्या परमया नृप
यह ज्ञानयुक्त शक्ति ‘शिवदूती’ कही जाती है। हे नृप! जो इसे नित्य परम भक्ति से श्रवण करता है…
Verse 150
सर्वपापविनिर्मुक्तः परं निर्वाणमाप्नुयात् । यश्चैनं पठते भक्त्या स्नात्वा वै पुष्करे जले
सब पापों से मुक्त होकर वह परम निर्वाण को प्राप्त होता है। और जो पुष्कर के जल में स्नान करके इसे भक्ति से पाठ करता है, वह भी वही पुण्य पाता है।
Verse 151
सर्वमेतत्फलं प्राप्य ब्रह्मलोके महीयते । यत्रैतल्लिखितं गेहे सदा तिष्ठति पार्थिव
इस समस्त फल को प्राप्त करके वह ब्रह्मलोक में महिमान्वित होता है। हे पार्थिव! जिस घर में यह लिखित रूप में रहता है, वहाँ सदा शुभता स्थिर रहती है।
Verse 152
न तत्राग्निभयं घोरं सर्वचोरादिसंभवं । यश्चेदं पूजयेद्भक्त्या पुस्तकेपि स्थितं बुधाः
वहाँ भयानक अग्नि का भय नहीं होता और न चोर आदि से उत्पन्न कोई संकट। हे बुद्धिमानो, जो इसे भक्ति से पूजता है—पुस्तक में स्थित होने पर भी—वह उस रक्षा और पुण्य को प्राप्त करता है।
Verse 153
तेन चेष्टं भवेत्सर्वं त्रैलोक्यं सचराचरं । जायंते बहवः पुत्रा धनं धान्यं वरस्त्रियः
उस पुण्य/अनुष्ठान से तीनों लोकों में—चर और अचर सहित—सभी प्रयत्न सिद्ध होते हैं। अनेक पुत्र उत्पन्न होते हैं, धन-धान्य और उत्तम स्त्रियाँ भी प्राप्त होती हैं।
Verse 154
रत्नान्यश्वा गजा भृत्यास्तेषामाशु भवंति च । यत्रेदं लिख्यते गेहे तत्राप्येवं ध्रुवं भवेत्
रत्न, घोड़े, हाथी और सेवक—ये सब उन्हें शीघ्र प्राप्त होते हैं। जिस घर में यह लिखा जाता है, वहाँ भी यही फल निश्चय ही होता है।