Adhyaya 30

Verse 1

भीष्म उवाच । यज्ञपवर्तमासाद्य विष्णुना प्रभविष्णुना । पदानि चेह दत्तानि किमर्थं पदपद्धतिः

भीष्म बोले: यज्ञ से सम्बद्ध इस पवित्र स्थान पर आकर, सर्वशक्तिमान विष्णु ने यहाँ अपने चरणचिह्न स्थापित किए—तो फिर इस ‘पद-पद्धति’ (चरणों के अनुकरण की परम्परा) का प्रयोजन क्या है?

Verse 2

कृता वै देवदेवेन तन्मे वद महामते । कतमो दानवस्तेन विष्णुना दमितोत्र वै

यह कार्य निश्चय ही देवों के देव ने किया था—हे महामति, वह मुझे बताइए। यहाँ उस विष्णु ने किस दानव को दमन किया था?

Verse 3

कृत्वा वै पदविन्यासं तन्मे शंस महामुने । स्वर्लोके वसतिर्विष्णोर्वैकुंठेऽस्य महात्मनः

हे महामुने, इस पद-विन्यास (चरण-क्रम) को स्थापित करके जो हुआ, वह मुझे बताइए; तथा उस महात्मा विष्णु के स्वर्लोक में, उनके वैकुण्ठधाम में निवास का वर्णन कीजिए।

Verse 4

स कथं मानुषे लोके पदन्यासं चकार ह । देवलोकेषु वै देव देवाः सेंद्रपुरोगमाः

वह मनुष्यों के लोक में कैसे चरण-न्यास कर सका? और हे देव, देवलोकों में भी इन्द्र के अग्रणी देवगण वैसे ही वहाँ एकत्र हुए।

Verse 5

तपसा महता ब्रह्मन्भक्ता ये सततं प्रभुम् । श्रीवराहस्य वसतिर्महर्ल्लोके प्रकीर्तिता

हे ब्रह्मन्, जो भक्त महान तपस्या द्वारा निरन्तर प्रभु की उपासना करते हैं, उनके लिए श्रीवराह की प्रसिद्ध वास-स्थली महर्लोक में कही गई है।

Verse 6

नृसिंहस्य तथा प्रोक्ता जनलोके महात्मनः । त्रिविक्रमस्य वसतिस्तपोलोके प्रकीर्तिता

उसी प्रकार महात्मा नृसिंह का निवास जनलोक में कहा गया है; और त्रिविक्रम की वास-स्थली तपोलोक में प्रसिद्ध बताई गई है।

Verse 7

लोकानेतान्परित्यज्य कथं भूमौ पदद्वयम् । क्षेत्रे पैतामहे चास्मिन्पुष्करे यज्ञपर्वते

इन सब लोकों को त्यागकर कोई पृथ्वी पर दो चरण कैसे रख सके—यहाँ, इस पितामह-सम्बन्धी पवित्र क्षेत्र पुष्कर में, यज्ञ-पर्वत पर?

Verse 8

पदानि कृतवान्ब्रह्मन्विस्तरान्मम कीर्तय । श्रुतेन सर्वपापस्य नाशो वै भविता ध्रुवम्

हे ब्राह्मण, आपने इन पदों को विस्तार से रचा है—मेरे लिए उनका कीर्तन कीजिए। इन्हें सुनने से समस्त पापों का नाश निश्चय ही होगा।

Verse 9

पुलस्त्य उवाच । सम्यक्पृच्छसि भोस्त्वं यत्संशृणु त्वं समाहितः । यथापूर्वं पदन्यासः कृतो देवेन विष्णुना

पुलस्त्य बोले—हे भद्र! तुमने ठीक पूछा है; इसलिए मन को एकाग्र करके सावधान होकर सुनो। जैसे पूर्वकाल में देव विष्णु ने पवित्र पदन्यास स्थापित किया था, वही मैं कहूँगा।

Verse 10

यज्ञपर्वतमासाद्य शिलापर्वतरोधसि । पुरा कृतयुगे भीष्म देवकार्यार्थसिद्धये

हे भीष्म! प्राचीन कृतयुग में, शिला-पर्वत से अवरुद्ध पर्वत-मार्ग पर स्थित यज्ञपर्वत पर पहुँचकर, देवताओं के कार्य की सिद्धि के लिए यह किया गया।

Verse 11

विष्णुना च कृतं पूर्वं पृथिव्यर्थे परंतप । त्रिदिवं सर्वमानीतं दानवैर्बलवत्तरैः

और हे परंतप! पहले पृथ्वी के हित के लिए विष्णु ने कार्य किया था; परंतु अत्यन्त बलवान दानवों ने समस्त त्रिदिव (स्वर्ग) को उठा ले गए।

Verse 12

त्रैलोक्यं वशमानीय जित्वा देवान्सवासवान् । दानवा यज्ञभोक्तारस्तत्रासन्बलवत्तराः

त्रिलोकी को वश में करके और इन्द्र सहित देवताओं को जीतकर, वहाँ दानव यज्ञ-भाग के भोगी बन बैठे; और वे अत्यन्त बलवान थे।

Verse 13

कृता बाष्कलिना सर्वे दानवेन बलीयसा । एवंभूते तदा लोके त्रैलोक्ये सचराचरे

यह सब बलवान दानव बाष्कलिन ने किया था। उस समय त्रिलोकी—चर और अचर सहित—ऐसी ही अवस्था में थी।

Verse 14

परमार्तिं ययौ शक्रो निराशो जीविते कृतः । स बाष्कलिर्दानवेंद्रोऽवध्योयं मम संयुगे

शक्र (इन्द्र) परम व्यथा में पड़ गया और जीवन से भी निराश हो उठा। बोला—“यह दानवों का स्वामी बाष्कलि मेरे संग्राम में अवध्य, अजेय है।”

Verse 15

ब्रह्मणो वरदानेन सर्वेषां तु दिवौकसाम् । तदहं ब्रह्मणो लोके वृतः सर्वैर्दिवौकसैः

ब्रह्मा के वरदान से समस्त दिवौकसों के हित हेतु, तब ब्रह्मलोक में सभी देवताओं ने मुझे चुन लिया।

Verse 16

व्रजामि शरणं देवं गतिरन्या न विद्यते । एवं विचिंत्य देवेंद्रो वृतः सर्वैर्दिवौकसैः

“मैं प्रभु की शरण जाता हूँ; मेरे लिए अन्य कोई गति नहीं।” ऐसा विचार कर देवेंद्र, समस्त दिवौकसों से घिर गया।

Verse 17

जगाम त्वरितो भीष्म यत्र देवः पितामहः । ब्रह्मणः स पदं प्राप्य वृतस्तैश्च दिवौकसैः

हे भीष्म! वह शीघ्र वहाँ गया जहाँ देव-पितामह ब्रह्मा थे। ब्रह्मा के धाम को पाकर वह उन दिवौकसों से घिर गया।

Verse 18

अब्रवीज्जगतः कार्यं प्राप्तामापदमुत्तमाम् । किं न जानासि वै देव यतो नो भयमागतम्

उसने जगत् के अत्यावश्यक कार्य की बात कही—“हम पर घोर आपदा आ पड़ी है। हे देव! क्या आप नहीं जानते कि यह भय हमें कहाँ से आ पहुँचा है?”

Verse 19

दैत्यैर्यदाहृतं सर्वं वरदानाच्च ते प्रभो । कथितं वै मया सर्वं बाष्कलेश्च दुरात्मनः

हे प्रभो! आपके वरदान के प्रभाव से दैत्यों ने जो कुछ भी हर लिया था, वह सब मैंने निवेदन कर दिया है; दुष्ट बाष्कल के कृत्य भी मैंने कह दिए हैं।

Verse 20

क्रियतां चाविलंबेन पिता त्वं नः पितामहः । तत्त्वं चिंतय देवेश शांत्यर्थं जगतस्त्विह

विलंब न कीजिए; आप ही हमारे पिता और पितामह हैं। हे देवेश! इस जगत की शांति के लिए तत्त्व का विचार कीजिए।

Verse 21

तेषां च पश्यतां किंचिच्छ्रौतस्मार्तादिकाः क्रियाः । न प्रावर्तन्त हानिस्तु तैरस्माकं दिनेदिने

उनके देखते रहते भी श्रुति-स्मृति से विहित कर्म—धार्मिक अनुष्ठान आदि—कुछ भी आरंभ न हो सके; उलटे उनके कारण हमारी हानि दिन-प्रतिदिन बढ़ती गई।

Verse 22

यथा हि प्राकृतः कश्चित्स्वार्थमुद्दिश्य भाषते । विज्ञाप्यसे तथास्माभिर्निरस्तोपकृतैः सदा

जैसे कोई साधारण जन अपने स्वार्थ को देखकर बोलता है, वैसे ही हम भी—सदा सहायता से वंचित—आपसे निवेदन कर रहे हैं।

Verse 23

यद्येनोपकृतं यस्य सहस्रगुणितं पुनः । यो न तस्योपकाराय तत्करोति वृथा मतिः

जिसे किसी ने सहस्रगुणित उपकार किया हो, यदि वह उस उपकारी के प्रत्युपकार में कुछ न करे, तो उसकी बुद्धि व्यर्थ है।

Verse 24

तस्योपकारदग्धस्य निस्त्रपस्यासतः पुनः । नरकेष्वपि संवासस्तस्य दुष्कृतकारिणः

उस उपकार से ही दग्ध, निर्लज्ज और दुष्ट पापकर्मी के लिए फिर से नरकों में भी निवास निश्चित है।

Verse 25

नैतावतैव साधुत्वं कृते यातु प्रतिक्रिया । स्वार्थैकनिष्ठबुद्धीनामेतन्नापि प्रवर्तते

केवल अपराध के बाद प्रायश्चित्त कर लेने से ही साधुता सिद्ध नहीं होती; जिनकी बुद्धि केवल स्वार्थ में लगी है, उनमें तो यह प्रवृत्ति भी नहीं उठती।

Verse 26

यद्यस्य नाभवत्स्थानं जगतो ह्यत्र दुःखदं । शतधा हृदयं दीर्णं तन्न तृप्तिमुपागतम्

यदि यहाँ जगत् के लिए दुःख-निवारक उचित आश्रय न होता, तो हृदय सौ टुकड़ों में फटकर भी तृप्ति को न पहुँचता।

Verse 27

तत्र वा यत्र गंतास्मि निमग्नानुद्धरस्व नः । उपायकथनेनास्य येन तेजः प्रवर्तते

मैं जहाँ भी जाऊँ—वहाँ या अन्यत्र—हम जो दुःख में निमग्न हैं, हमें उबारो; और वह उपाय बताओ जिससे उसका तेज प्रकट हो।

Verse 28

यथाख्यातं मया दृष्टं जगत्तत्स्थमवेक्ष्य ताम् । निःस्वाध्यायवषट्कारं निवृत्तोत्सवमंगलम्

जैसा मैंने कहा, वैसा ही मैंने उस लोक को देखा; उसे उस दशा में देखकर पाया कि वहाँ स्वाध्याय और वषट्कार नहीं रहे, और उत्सव तथा मंगलकर्म भी निवृत्त हो गए।

Verse 29

त्यक्ताध्ययनसंयोगं मुक्तवार्ता परिग्रहम् । दंडनीत्या परित्यक्तं श्वासमात्रावशेषितम्

उसने अध्ययन-संगति का त्याग कर दिया था; वह लोक-वार्ता और परिग्रह से मुक्त था। दण्डनीति-जन्य कठोर शासन भी उसने छोड़ दिया था; केवल श्वास-मात्र ही शेष रह गया था।

Verse 30

जगदार्तिमपि प्राप्तं पुनः कष्टतरां दशां । एतावता हि कालेन वयं ग्लानिमुपागताः

जगत् भी दुःख में पड़ गया है और फिर उससे भी अधिक कष्टदायक दशा को प्राप्त हुआ है। इतने समय में, निश्चय ही, हम थकावट और क्षीणता को पहुँच गए हैं।

Verse 31

ब्रह्मोवाच । जानामि बाष्कलिं तं तु वरदानाच्च गर्वितम् । अजेयं भवतां मन्ये विष्णुसाध्यो भविष्यति

ब्रह्मा बोले—मैं उस बाष्कलि को जानता हूँ, जो वरदान के कारण गर्वित हो गया है। मैं उसे तुम लोगों के लिए अजेय मानता हूँ; वह केवल विष्णु द्वारा ही वश में किया जा सकेगा।

Verse 32

निरुध्य संस्थितो ब्रह्मा भावं तत्वमयं तदा । समाधिस्थस्य तस्यैव ध्यानमात्राच्चतुर्भुजः

इन्द्रियों को निरुद्ध कर स्थिर हुए ब्रह्मा तब तत्त्वमय भाव में प्रविष्ट हुए। उनके समाधिस्थ रहने पर, उसी ध्यान-मात्र से चतुर्भुज भगवान् प्रकट हो गए।

Verse 33

स्तोकेनैव हि कालेन चिंत्यमानः स्वयंभुवा । आजगाम मुहूर्तेन सर्वेषामेव पश्यताम्

स्वयंभू (ब्रह्मा) द्वारा स्मरण किए जाते ही, थोड़े ही समय में वह क्षणभर में आ पहुँचा—सबके देखते-देखते।

Verse 34

विष्णुरुवाच । भो भो ब्रह्मन्निवर्त्तस्व ध्यानादस्मान्निवारितः । यदर्थमिष्यते ध्यानं सोहं त्वां समुपागतः

विष्णु बोले— “अरे-अरे, हे ब्रह्मन्! ध्यान से विरत होओ; तुम्हारे कारण मैं ध्यान से हटाया गया हूँ। जिस प्रयोजन से यह ध्यान किया जाता है, उसी हेतु मैं स्वयं तुम्हारे पास आ गया हूँ।”

Verse 35

ब्रह्मोवाच । महाप्रसाद एषोऽत्र स्वामिनो हि प्रदर्शनम् । कस्यान्यस्य भवेच्चैषा चिन्ता या जगतः प्रभो

ब्रह्मा बोले— “यहाँ यह महान् प्रसाद है—निश्चय ही स्वामी का प्राकट्य। हे जगत्प्रभो, आपके समान ऐसी चिंता भला और किसकी हो सकती है?”

Verse 36

ममैव तावदुत्पत्तिर्जगदर्थे विनिर्मिता । जगदेतत्त्वदर्थीयं तत्त्वतो नास्ति विस्मयः

“मेरी उत्पत्ति भी जगत् के हित के लिए ही रची गई है। यह समस्त जगत् भी आपके ही प्रयोजन के लिए है; तत्त्वतः इसमें कोई आश्चर्य नहीं।”

Verse 37

भवता पालनं कार्यं संहरेद्रुद्र एव तु । एवंभूते जगत्यस्मिन्शक्रस्यास्य महात्मनः

“आपको पालन का कार्य करना है; पर संहार तो केवल रुद्र ही करते हैं। इस प्रकार रचित इस जगत् में यही इस महात्मा शक्र (इन्द्र) का भाग/कर्तव्य है।”

Verse 38

हृतं राज्यं बाष्कलिना त्रैलोक्यं सचराचरम् । भृत्यस्य क्रियतां साह्यं मंत्रदानेन केशव

“बाष्कलि ने मेरा राज्य—समस्त त्रैलोक्य, चर-अचर सहित—छीन लिया है। हे केशव, मंत्र प्रदान करके अपने सेवक की सहायता कीजिए।”

Verse 39

वासुदेव उवाच । भवतो वरदानेन अवध्यः स तु सांप्रतम् । बुद्धिसाध्यः स वै कार्यो बंधनादिह दानवः

वासुदेव बोले—तुम्हारे वरदान से वह अभी अवध्य है। इसलिए उस दानव का उपाय-बुद्धि से ही निवारण करना चाहिए—यहाँ उसे बाँधने आदि से।

Verse 40

वामनोहं भविष्यामि दानवानां विनाशकः । मया सह व्रजत्वेष बाष्कलेस्तु निवेशनम्

मैं वामन बनूँगा—दानवों का विनाशक। अब मेरे साथ चलो, बाष्कल के निवास-स्थान पर।

Verse 41

तत्र गत्वा वरं त्वेष मदर्थे याचतामिमम् । वामनस्यास्य विप्रस्य भूमे राजन्पदत्रयम्

वहाँ जाकर मेरे लिए यह वर माँगो—हे राजन्, इस वामन ब्राह्मण से भूमि के तीन पग (तीन कदम) दान में माँगना।

Verse 42

प्रयच्छस्व महाभाग याच्ञैषा तु मया कृता । शक्रेणोक्तो दानवेंद्रो दद्यात्स्वमपि जीवितम्

हे महाभाग, इसे दे दो—यह याचना मैंने की है। शक्र (इन्द्र) के कहने पर दानवों का स्वामी तो अपना जीवन भी दे दे।

Verse 43

गृह्य प्रतिग्रहं तस्य दानवस्य पितामह । तं बध्वा च ततो यत्नात्कृत्वा पातालवासिनम्

उस दानव के पितामह से दान-प्रतिग्रह लेकर, उसने प्रयत्नपूर्वक उसे बाँधा और उसे पाताल का निवासी बना दिया।

Verse 44

सौकरं रूपमास्थाय वधार्थं च दुरात्मनः । भविष्यामि न संदेहो व्रज शक्र त्वरान्वितः

मैं वराह-रूप धारण करके उस दुरात्मा के वध हेतु निश्चय ही आऊँगा—इसमें संदेह नहीं। हे शक्र (इन्द्र), शीघ्र जाओ, विलम्ब मत करो।

Verse 45

विरराम तमुक्त्वैवमंतर्द्धानं गतश्च वै । अथ कालांतरे विष्णावदितेर्गर्भतां गते

उससे ऐसा कहकर वह मौन हो गया और निश्चय ही अंतर्धान हो गया। फिर कुछ समय बीतने पर—जब विष्णु के संबंध से अदिति गर्भवती हुई—

Verse 46

निमित्तान्यतिघोराणि प्रादुर्भूतान्यनेकशः । समस्तजगदाधारे विष्णौ गर्भत्वमागते

जब समस्त जगत् के आधार विष्णु गर्भावस्था में आए, तब अनेक बार अत्यन्त घोर अपशकुन प्रकट होने लगे।

Verse 47

शोभनं हि तदा जातं निमित्तं चैवमूर्जितम् । मालतीकुसुमानां तु सुगंधः सुरभिर्ववौ

तब एक शुभ और प्रबल निमित्त उत्पन्न हुआ। मालती के पुष्पों की मधुर सुगंध फैलकर वायु को सुवासित करने लगी।

Verse 48

अथ विहितविधानं कालमासाद्य देवस्त्रिदशगणहितार्थं सर्वभूतानुकंपी । विमल विरल केशश्चंद्रशंखोदयश्रीरदितितनयभावं देवदेवश्चकार

फिर विधि-विधान के लिए नियत समय आने पर, त्रिदशों के हित हेतु और समस्त प्राणियों पर करुणा करने वाले देव ने अदिति के पुत्र-भाव को धारण किया। देवाधिदेव के केश निर्मल और विरल थे, और उनकी शोभा उदित चन्द्रमा तथा शंख के समान दीप्तिमान थी।

Verse 49

अवतरति च विष्णौ सिद्धदेवासुराणामनिमिषनयनानां विप्रसेदुर्मुखानि । अतिविरतरजोभिर्वायुभिः संवहद्भिर्दिनमपि च तदासीज्जन्म विष्णोः सुगर्भे

जब विष्णु का अवतार हुआ, तब सिद्ध, देव और असुर—अनिमेष नेत्रों वाले—सबके मुख प्रसन्न और दीप्त हो उठे। धूल बैठ जाने से वायु भी मंद-मंद बहने लगी, और उस पवित्र गर्भ में विष्णु के जन्म के समय दिन भी शुभ प्रतीत हुआ।

Verse 50

अदितिरजनगर्भा सापि देवी प्रयांती नतजघनभरार्त्ता मंदसंचाररम्या । अलसवदनखेदं पांडुभावं वहंती गुरुतरमवगाढं गर्भमेवोद्वहंती

तेजस्वी गर्भ धारण किए अदिति देवी भी चलीं; जंघाओं पर भार से नितंब झुके हुए थे, फिर भी उनकी मंद चाल रमणीय थी। मुख पर आलस्य-सा क्लेश और श्रम की पीतिमा लिए, वे भीतर गहरे बसे अत्यन्त भारी गर्भ को धारण कर रही थीं।

Verse 51

ततः प्रविष्टे खलु गर्भवासं नारायणे भूतभविष्ययोगात् । विनापदं प्राप्तमनोरथानि भूतानि सर्वाणि तदा बभूवुः

फिर जब भूत और भविष्य के योग से नारायण सचमुच गर्भवास में प्रविष्ट हुए, तब समस्त प्राणी आपदाओं से रहित हो गए और अपने-अपने मनोरथों को प्राप्त करने लगे।

Verse 52

समीरणो वाति च मंदमंदं पतत्सु वर्षेषु नगोद्भवेषु । विविक्तमार्गेषु दिगंतरेषु जनेषु वै सत्यमुपागतेषु

समीर मंद-मंद बहता है; पर्वत-प्रदेशों पर वर्षा गिरती है। एकांत पथों और दूर-दूर दिशाओं में, सत्य को प्राप्त हुए जनों के बीच ऐसा ही समय व्याप्त रहता है।

Verse 53

विमुच्यमाने गगने रजोभिः शनैश्शनैर्नश्यति चांधकारे । उदरांतर्गते विष्णौ द्रोहबुद्धिस्तदाभवत्

जब आकाश में धूल धीरे-धीरे छूटने लगी और अंधकार भी शनैः-शनैः मिटने लगा, तब उदर के भीतर स्थित विष्णु के प्रति उस समय द्रोह-बुद्धि उत्पन्न हुई।

Verse 54

तां निशामय राजेंद्र देवमातुर्यथाक्रमम् । किमनुक्रमणेनैव लंघयामि त्रिविष्टपम्

हे राजेन्द्र! देवमाता को यथाक्रम देखो। केवल वर्णन-मात्र से मैं त्रिविष्टप (देवलोक) को कैसे पार कर सकूँ?

Verse 55

बाष्कलिं दानवेंद्रं तं कुर्यां पातालवासिनम् । शक्रस्य तु मया दत्तं धनं लावण्यमेव च

उस दानवेंद्र बाष्कलि को मैं पातालवासी कर दूँगा। और शक्र (इन्द्र) को मैंने धन तथा सौन्दर्य भी प्रदान किया है।

Verse 56

दानवानां विनाशाय एकैव प्रभवाम्यहम् । क्षिपामि शरजालानि चक्रयानान्यनेकशः

दानवों के विनाश हेतु मैं अकेला ही प्रकट होता हूँ। मैं बार-बार बाणों की वर्षा और अनेक चक्राकार आयुधों को फेंकता हूँ।

Verse 57

गदाव्रातांश्च विविधान्दानवानां विनाशने । विबुधान्देवलोकस्थानधोभूमेस्तु दानवान्

दानवों के विनाश हेतु उसने विविध गदाधारियों के समूह उत्पन्न किए; देवताओं (विबुधों) को देवलोक में स्थापित किया और दानवों को पृथ्वी के नीचे गिरा दिया।

Verse 58

करोमि कालयोगेन तत्तु कार्यं व्रतेन मे । निस्सृता सहसा वाणी वक्त्रमेवाभिसंस्थिता

कालयोग से मैं अपने व्रत द्वारा वह कार्य करता हूँ। सहसा वाणी प्रकट हुई और मेरे मुख पर ही स्थित हो गई।

Verse 59

येनेदं चिन्त्यते पूर्वं यन्न दृष्टं न च श्रुतम् । बंधं वै दनुमुख्यस्य कृतं कोपेन पश्य मे

जिसने यह पहले मन में सोचा—जो न कभी देखा गया, न सुना गया। देखो, क्रोधवश मैंने दनु के प्रधान पुत्र का बंधन कर दिया है।

Verse 60

कश्यपाय पुरा दत्तं धनं लावण्यमेव च । किमयं विगतोत्साहो वायवोथ समाकुलाः

पूर्वकाल में कश्यप को धन और लावण्य दिया गया था। फिर अब वह उत्साहहीन क्यों है, और वायु-देवता क्यों व्याकुल होकर विचलित हैं?

Verse 61

भ्रमतीव हि मे दृष्टिर्मैतद्रूपं प्रचिंतितम् । आविष्टा किमहं वच्मि केनाप्यसदृशं वचः

मेरी दृष्टि मानो घूम रही है; इस रूप का मैंने गहन चिंतन किया है। जैसे आविष्ट हो, मैं क्या कहूँ—किसी अन्य से प्रेरित-सा, अद्भुत वचन निकल रहा है।

Verse 62

विकल्पवशमापन्नाऽभीक्ष्णं हृदिममर्श सा । दधार दिव्यं वर्षाणां सहस्रं दिव्यमीश्वरम्

विकल्पों से अभिभूत होकर उसने बार-बार हृदय में विचार किया; और उसने उस दिव्य ईश्वर को एक सहस्र दिव्य वर्षों तक धारण किया।

Verse 63

ततः समभवत्तस्यां वामनो भूतवामनः । जातेन येन चक्षूंषि दानवानां हृतानि वै

तब उसी में वामन—देहधारी वामन—प्रकट हुए; जिनके जन्म मात्र से दानवों की आँखें, अर्थात् उनकी दृष्टि और गर्व, हर लिए गए।

Verse 64

जातमात्रे ततस्तस्मिन्देवदेवे जनार्दने । नद्यः स्वच्छांबुवाहिन्यो ववौ गंधवहोऽनिलः

तब देवों के देव जनार्दन के जन्म लेते ही नदियाँ निर्मल जल बहाने लगीं और सुगंध से युक्त पवन बहने लगा।

Verse 65

कश्यपोपि सुखं लेभे तेन पुत्रेण भास्वता । सर्वेषां मानसोत्साहस्त्रैलोक्यांतरवासिनाम्

उस तेजस्वी पुत्र के कारण कश्यप को भी महान सुख मिला; और तीनों लोकों में रहने वाले सभी के मन में नया उत्साह और आनंद भर गया।

Verse 66

संजातमात्रे तु ततो जनाधिपजनार्दने । स्वर्गलोके दुंदुभयो विनेदुस्तैश्च ताडिताः

फिर मनुष्यों के स्वामी जनार्दन के प्रकट होते ही स्वर्गलोक में देवताओं द्वारा बजाए गए दुंदुभि-नाद गूँज उठे।

Verse 67

अतिप्रहर्षात्तु जगत्त्रयस्य मोहश्च दुःखानि च नाशमीयुः । जगो च गन्धर्वगणोतिमात्रं भावस्वरैर्भर्तृविमिश्रिताश्च

अत्यधिक हर्ष के कारण तीनों लोकों का मोह और दुःख नष्ट हो गया; और गंधर्व-गणों का महान कोलाहल उठा, जो भावपूर्ण स्वरों से तथा अपने नायकों के संग मिश्रित था।

Verse 68

सुराङ्गनाश्चापि च भावयुक्ता नृत्यंति तत्राप्सरसां समूहाः । तथैव विद्याधरसिद्धसंघा विमानयानैर्मुदिता भ्रमंति

वहाँ भाव-सम्पन्न देवांगनाएँ नृत्य करती हैं; अप्सराओं के समूह एकत्र होते हैं। वैसे ही विद्याधर और सिद्धों के संघ प्रसन्न होकर विमान-यान से विचरते हैं।

Verse 69

वदंति सत्यानृतकार्यनिर्णयं तथाभिरंगं प्रतिदर्शयंति । गायंति गेयं विनिवृत्तरागा मुहुर्मुहुर्दुःखसुखप्रभूताः

वे कर्मों के फल में सत्य-असत्य का निर्णय करते हुए कहते हैं और अंतःकरण की बात भी प्रकट कर देते हैं। राग से निवृत्त होकर वे गेय का गान बार-बार करते हैं, दुःख-सुख के अनेक अनुभवों से परिपूर्ण होकर।

Verse 70

नृत्यंति वै स्वर्गगताश्च ते तु धर्मार्जितं स्वर्गमितो व्रजंति । इति विगतविषादे निर्मले जीवलोके तिमिरनिकरमुक्ता निर्वृतिं प्राप्तुकामाः

स्वर्ग को प्राप्त वे निश्चय ही वहाँ नृत्य करते हैं, और यहाँ से धर्म से अर्जित स्वर्ग को जाते हैं। इस प्रकार शोक-रहित, निर्मल जीव-लोक में, अंधकार-समूह से मुक्त होकर वे परम निर्वृति (शांति) को पाना चाहते हैं।

Verse 71

तत्रोचुः केचिदुर्व्यां जयजय भगवन्संप्रहृष्टाश्च केचित् । त्वेवं प्रोक्तप्रणादैरविरल मनसश्चानुवादैस्तथान्यैः । ध्यायंतेन्ये निगूढं जननभय जरामृत्युविच्छेदहेतो । रित्येवं कृत्स्नमासीज्जगदिदमखिलं सर्वतः संपृहृष्टम्

वहाँ पृथ्वी पर कुछ लोग ‘जय-जय, हे भगवान्!’ कहकर पुकार उठे और कुछ अत्यंत हर्षित हो गए। कुछ अविरल मन से ऊँचे घोषों और बार-बार के स्तुतिवचनों द्वारा आपकी प्रशंसा करते रहे; और कुछ जन्म, जरा और मृत्यु के भय का छेदन करने वाले कारणरूप गूढ़ तत्त्व का ध्यान करने लगे। इस प्रकार समस्त जगत् सर्वत्र पूर्णतः आनंदित हो उठा।

Verse 72

परमासाद्य यं विष्णुं ब्रह्माह जगतः कृते । जातोयं भवतामर्थे वामनो यदपीश्वरः

उस विष्णु के समीप पूर्णतः पहुँचकर ब्रह्मा ने लोकों के हित के लिए कहा—‘यह वामन तुम्हारे कल्याण के लिए उत्पन्न हुआ है, यद्यपि वही स्वयं ईश्वर है।’

Verse 73

एष ब्रह्मा च विष्णुश्च एष एव महेश्वरः । एष वेदाश्च यज्ञाश्च स्वर्गश्चैष न संशयः

वही ब्रह्मा है और वही विष्णु; वही एकमात्र महेश्वर है। वही वेद हैं और वही यज्ञ; वही स्वर्ग भी है—इसमें कोई संशय नहीं।

Verse 74

विष्णुव्याप्तमिदं सर्वं जगत्स्थावरजंगमम् । एकः स तु पृथ्क्त्वेन स्वयंभूरिति विश्रुतः

यह समस्त जगत्—स्थावर और जंगम—विष्णु से व्याप्त है। वही एक परम तत्त्व अनेक भेदों में पृथक्-सा प्रकट होकर ‘स्वयंभू’ के नाम से प्रसिद्ध है।

Verse 75

यथार्थवर्णके स्थाने विचित्रः स्फाटिको मणिः । ततो गुणवशात्तस्य स्वयंभोरनुवर्त्तनम्

जैसे सच्चे रंग वाले आधार पर रखा हुआ अद्भुत स्फटिक-मणि उसी रंग की आभा धारण कर लेता है, वैसे ही गुणों के प्रभाव से स्वयंभू के साथ अनुरूपता उत्पन्न होती है।

Verse 76

यथा हि गार्हपत्योग्निरन्यसंज्ञां पुनर्व्रजेत् । लभेत संज्ञां भगवान्ब्राह्मादिषु तथा ह्यसौ

जैसे गार्हपत्य अग्नि फिर से अन्य नाम-रूप धारण कर लेती है, वैसे ही वह भगवान् ब्रह्मा आदि देवताओं में विविध नाम और संज्ञाएँ ग्रहण करते हैं।

Verse 77

सर्वथा वामनो देवो देवकार्यं करिष्यति । एवं चिंतयतां तेषां भावितानां दिवौकसाम्

“हर प्रकार से वामन-देव देवताओं का कार्य सिद्ध करेंगे”—ऐसा उन स्वर्गवासियों ने सोचा, जिनके चित्त दृढ़ निश्चय से भावित थे।

Verse 78

जगाम शक्रसहितो बाष्कलेश्च निवेशनम् । दूरादेव च तां दृष्ट्वा पुरीं तस्य समावृताम्

वह शक्र (इन्द्र) के साथ बाष्कल के निवास-स्थान को गया; और दूर से ही उसने उसकी उस नगरी को देखा, जो चारों ओर से घिरी हुई थी।

Verse 79

पांडुरैः खगमागम्यैः सर्वरत्नोपशोभितैः । शोभितां भवनैर्मुख्यैस्सुविभक्तमहापथैः

वह नगरी धवल, पक्षियों के भी पहुँचने योग्य ऊँचे प्रासादों से, सर्वरत्नों की शोभा से, प्रधान भवनों से तथा सुव्यवस्थित विभाजित विशाल राजमार्गों से सुशोभित थी।

Verse 80

नित्यप्रभिन्नैर्मातंगैरंजनाचलसन्निभैः । देवनागकुलोत्पन्नैः शतसंख्यैर्विराजिताम्

वह नगरी सदा मदोन्मत्त, अंजनाचल पर्वत के समान, देव-नाग कुल में उत्पन्न सैकड़ों हाथियों से अत्यन्त विराजमान थी।

Verse 81

निर्मांसगात्रैस्तुरगैरल्पकर्णैर्मनोजवैः । दीर्घग्रीवाक्षिकूटैश्च मनोज्ञैरुपशोभिताम्

वह नगरी ऐसे घोड़ों से सुशोभित थी जिनके शरीर दुबले थे, कान छोटे थे, वे मन के समान वेगवान और मनोहर थे, तथा जिनकी गर्दनें दीर्घ और नेत्रकूट उन्नत थे।

Verse 82

पद्मगर्भसुवर्णाभाः पूर्णचंद्रनिभाननाः । संल्लापोल्लापकुशलास्तत्र वेश्याः सहस्रशः

वहाँ सहस्रों वेश्याएँ थीं—पद्मकली के भीतर के सुवर्ण-प्रभा के समान कांतिमती, पूर्णचन्द्र के समान मुखवाली, और मधुर संलाप तथा विनोदपूर्ण उल्लाप में निपुण।

Verse 83

न तत्पुण्यं न सा विद्या न तच्छिल्पं न सा कला । बाष्कलेर्न पुरेऽस्याथ निवासं प्रतिगच्छति

न वह पुण्य, न वह विद्या, न वह शिल्प, न वह कला—इनमें से कोई भी बाष्कल की इस नगरी में निवास पाने का कारण नहीं बनता।

Verse 84

उद्यानशतसंबाधं समाजोत्सवमालिनि । अन्विते दनुमुख्यैश्च सर्वैरंतकवर्जितैः

सैकड़ों उद्यानों से घिरी और समाज-उत्सवों से अलंकृत वह नगरी दनुजों के श्रेष्ठ वीरों से घिरी थी, जो सब मृत्यु-भय से रहित थे।

Verse 85

वीणावेणुमृदंगानां शब्दैः सर्वत्र नादिते । सदा प्रहृष्टा दनुजा बहुरत्नोपशोभिताः

वीणा, वेणु और मृदंग के नाद से सर्वत्र गूँज उठता था; दनुज सदा हर्षित रहते और अनेक रत्नों से विभूषित थे।

Verse 86

क्रीडमानाः प्रदृश्यंते मेराविव यथामराः । ब्रह्मघोषो महांस्तत्र दनुवृद्धैरुदीरितः

वे वहाँ क्रीड़ा करते हुए ऐसे दिखते थे जैसे मेरु पर देवगण; और वहाँ दनु के वृद्ध वंशजों ने “ब्रह्मा!” का महान घोष उठाया।

Verse 87

साज्यधूमेन चाग्नीनां वायुना नष्टकिल्बिषे । सुगंधधूपविक्षेप सुरभीकृतमारुते

घृतयुक्त अग्नियों के धूम से वह वायु पापरहित हो गई; और सुगंधित धूप के विक्षेप से पवन सुरभित हो उठा।

Verse 88

सुगंधिदनुजाकीर्णे पुरे तस्मिंस्तु बाष्कलि । त्रैलोक्यं तु वशे कृत्वा सुखेनास्ते स दानवः

सुगंधित दनुजों से भरी उस नगरी में बाष्कलि नामक दानव, त्रैलोक्य को वश में करके, सुखपूर्वक निवास करता था।

Verse 89

तत्रस्थः पालयन्नास्ते त्रैलोक्यं सचराचरं । धर्मज्ञश्च कृतज्ञश्च सत्यवादी जितेंद्रियः

वहाँ स्थित होकर वह चर-अचर सहित तीनों लोकों का पालनकर्ता बना रहता है। वह धर्मज्ञ, कृतज्ञ, सत्यवादी और जितेन्द्रिय है।

Verse 90

सुदर्शः पूर्वदेवानां नयानयविचक्षणः । ब्रह्मण्यश्च शरण्यश्च दीनानामनुकंपकः

सुदर्श पूर्वदेवों में श्रेष्ठ था, करणीय-अकरणीय का विवेचक। वह ब्राह्मणभक्त, शरणागतों का आश्रय और दीनों पर करुणामय था।

Verse 91

वेदमंत्रप्रभूत्साह सर्वशक्तिसमन्वितः । षाड्गुण्यविषयोत्साहः स्मितपूर्वाभिभाषितः

वेदमंत्रों से उत्पन्न महान उत्साह से युक्त और सर्वशक्तिसंपन्न वह, षाड्गुण्य-राजधर्म में उत्साही, पहले मुस्कराकर फिर बोलता था।

Verse 92

वेदवेदांगतत्वज्ञो यज्ञयाजी तपोरतः । न च दुःशीलनिरतः स सर्वत्राविहिंसकः

वह वेद और वेदाङ्गों के तत्त्व का ज्ञाता, यज्ञ करने वाला और तप में रत था। वह दुश्चरित्र में प्रवृत्त नहीं, और सर्वत्र सभी प्राणियों के प्रति अहिंसक था।

Verse 93

मान्यमानयिता शुद्धः सुमुखः पूज्यपूजकः । सर्वार्थविदनाधृष्यः सुभगः प्रियदर्शनः

वह माननीयों का मान करने वाला, शुद्ध, सुमुख और पूज्य का पूजक है। वह समस्त पुरुषार्थों का ज्ञाता, अजेय, सौभाग्यवान और प्रियदर्शन है।

Verse 94

बहुधान्यो बहुधनो बहुयानश्च दानवः । त्रिवर्गसाधको नित्यं त्रैलोक्ये वरपूरुषः

वह दानव बहु धान्य से समृद्ध, अपार धन से युक्त और अनेक वाहनों से संपन्न हो जाता है। वह नित्य त्रिवर्ग (धर्म-अर्थ-काम) की साधना में रत रहकर तीनों लोकों में श्रेष्ठ पुरुष माना जाता है।

Verse 95

स्वपुरीनिलयो नित्यं देवदानवदर्पहा । स चैवं पालयामास त्रैलोक्ये सकलाः प्रजाः

वह सदा अपनी ही पुरी में निवास करने वाला, देवों और दानवों के दर्प का नाशक था। उसी प्रकार उसने तीनों लोकों की समस्त प्रजाओं का पालन-रक्षण किया।

Verse 96

नाधमः कश्चिदप्यास्ते तस्मिन्राजनि दानवे । दीनो वा व्यधितो वापि अल्पायुर्वाथ दुःखितः

उस दानव-राजा के राज्य में कोई भी नीच या अधम न था। न कोई दीन था, न रोगी, न अल्पायु, और न ही कोई दुःखी।

Verse 97

मूर्खो वा मंदरूपो वा दुर्भगो वा निराकृतः । एवं युतं तं विमलैर्गुणौघैर्दृष्ट्वा च मत्वा च निविष्टबुद्धिं

चाहे कोई मूर्ख हो, रूप में मंद हो, दुर्भाग्यग्रस्त हो या तिरस्कृत ही क्यों न हो—उसे निर्मल गुणों के प्रवाह से युक्त देखकर और समझकर मन दृढ़ होकर (उसके प्रति) प्रतिष्ठित हो जाता है।

Verse 98

प्रसादयन्दैत्यवरं महात्मा पुरंदरस्तं तु दनुप्रधानं । तेजोयुक्तं दानवं तं तपंतमिव भास्करं

दैत्यश्रेष्ठ—दनु के प्रधान—को प्रसन्न करने हेतु महात्मा पुरंदर (इन्द्र) उस तेजस्वी दानव के पास गया, जो सूर्य के समान दहक रहा था।

Verse 99

त्रैलोक्यधारणे शक्तं विस्मितः सोऽभवत्तदा । इंद्रं पुरागतं दृष्ट्वा दानवेंद्राय पार्थिव

त्रिलोक को धारण करने की इन्द्र की शक्ति देखकर वह तब विस्मित हो गया। सामने आए इन्द्र को देखकर उस राजा ने दानवों के स्वामी से कहा।

Verse 100

इदमूचुस्तदागत्वा दानवा युद्धदुर्मदाः । आश्चर्यमिति वै कृत्वा इंद्रोभ्येति पुरीं तव

तब वहाँ आकर युद्ध के मद से उन्मत्त दानवों ने ‘यह तो सचमुच आश्चर्य है’ ऐसा मानकर यह कहा; और इन्द्र भी इसे अद्भुत समझकर तुम्हारी पुरी की ओर आया।

Verse 101

एकाकी द्विजमुख्येन वामनेन सह प्रभो । अस्माभिर्यदनुष्ठेयं सांप्रतं नो वदस्व राट्

हे प्रभो! आप अकेले हैं, केवल द्विजश्रेष्ठ वामन के साथ। हे राजन्, इस समय हमें क्या करना चाहिए, वह हमें बताइए।

Verse 102

दानवानब्रवीत्सर्वान्पुरे तिष्ठत संकुलं । प्रवेश्यतां देवराजः पूज्यः स तु ममाद्य वै

दानवों ने सब से कहा— ‘नगर के भीतर भीड़ सहित ठहरे रहो। देवराज को भीतर लाया जाए; आज वह निश्चय ही मेरे द्वारा पूजित होगा।’

Verse 103

एतस्मिन्नेव काले तु वामनः स च वासवः । आगतौ दनुनाथेन प्रेम्णा चैवावलोकितौ

उसी समय वामन और वासव (इन्द्र) आ पहुँचे; और दनु के स्वामी ने उन्हें प्रेमपूर्वक निहारा।

Verse 104

कृतार्थं मन्यतात्मानं प्रणिपातपुरःसरम् । उवाच वचनं राजा दानवानां धुरंधरः

उसे आत्मतृप्त और प्रणामपूर्वक उपस्थित देखकर, दानवों का अग्रणी वीर वह राजा ये वचन बोला।

Verse 105

अद्य वै त्रिषु लोकेषु नास्ति धन्यतरो मया । योहं श्रियावृतः शक्रं पश्यामि गृहमागतम्

आज सचमुच तीनों लोकों में मुझसे बढ़कर धन्य कोई नहीं; क्योंकि मैं ऐश्वर्य से घिरा हुआ शक्र (इन्द्र) को अपने घर आया देख रहा हूँ।

Verse 106

अर्थित्वकाम्यया यस्तु मामयं याचयिष्यति । गृहागतस्य तस्याहं दास्ये प्राणानपि ध्रुवम्

जो कोई याचक-भाव से मेरे घर आकर मुझसे कुछ माँगेगा, उसे मैं निश्चय ही अपने प्राण तक दे दूँगा।

Verse 107

दारान्पुत्रांस्तथागारं त्रैलोक्ये का कथा मम । आगत्य संमुखं तस्य अंकमानीय सादरम्

“पत्नी, पुत्र और घर—त्रिलोकी में ये मेरे लिए क्या हैं?” ऐसा कहकर वह उसके सामने आई और आदरपूर्वक (बालक को) उसकी गोद में रख दिया।

Verse 108

परिष्वज्याभिनन्द्यैनं गृहं प्रावेशयत्स्वकम् । तस्य स्वागतमर्घ्याद्यैः कृत्वा पूजां प्रयत्नतः

उसे आलिंगन कर हर्ष से अभिनन्दन करते हुए वह अपने घर ले आया; फिर स्वागतम्, अर्घ्य आदि से यत्नपूर्वक उसकी पूजा की।

Verse 109

अद्य मे सफलं जन्म पूर्णाः सर्वे मनोरथाः । यस्त्वां पश्यामि शक्राद्य स्वयमेव गृहागतम्

आज मेरा जन्म सफल हो गया, मेरे सब मनोरथ पूर्ण हो गए; क्योंकि मैं आपको—हे शक्र आदि देवों—स्वयं मेरे घर पधारे हुए देख रहा हूँ।

Verse 110

ख्याप्योहं दनुमुख्यानां देवराज त्वया कृतः । आगच्छता मम गृहं पुण्यता तु परा हि मे

हे देवराज, आपने मुझे दानव-श्रेष्ठों में प्रसिद्ध कर दिया है। आपके मेरे घर आने से मेरा पुण्य निश्चय ही परम हो गया है।

Verse 111

अग्निष्टोमादिभिर्यज्ञैस्सम्यगिष्टैस्तु यत्फलम् । तत्फलं समवाप्येत त्वयि दृष्टे पुरंदर

अग्निष्टोम आदि यज्ञों को विधिपूर्वक करने से जो फल मिलता है, हे पुरंदर, आपको देखने मात्र से वही फल प्राप्त हो जाता है।

Verse 112

यत्फलं भूमिदानेन गवां दानेन ऋत्विजे । ममाद्य तत्फलं भूतमथवा राजसूयकम्

हे ऋत्विज, भूमि-दान या गो-दान से जो पुण्य-फल होता है, आज वही फल मेरा हो गया है—मानो राजसूय यज्ञ का फल मिल गया हो।

Verse 113

नाल्पेन तपसा लभ्यं दर्शनं तव वासव । एवं गेहे मया यत्ते प्रियं कार्यं तदुच्यताम्

हे वासव, आपका दर्शन थोड़े तप से नहीं मिलता। आप इस प्रकार मेरे घर आए हैं, तो आपका जो प्रिय कार्य सिद्ध करना हो, वह मुझे बताइए।

Verse 114

विकल्पोऽन्यो न भवता हृदि कार्यः कथंचन । कृतं च तद्विजानीया यद्यदि स्यात्सुदुष्करं

अपने हृदय में किसी भी प्रकार का दूसरा संदेह मत आने दो। यह कार्य सिद्ध ही समझो, चाहे वह अत्यन्त कठिन प्रतीत हो।

Verse 115

पुण्योहं पुण्यतां प्राप्तो दर्शनात्तव शत्रुहन् । यत्ते देव वरैर्वंद्यौ वंदितौ चरणौ मया

हे शत्रुहन्! तुम्हारे दर्शन से मैं धन्य हुआ, पवित्रता को प्राप्त हुआ। हे देव! जिन चरणों को देवश्रेष्ठ भी वन्दित करते हैं, उन चरणों का मैंने पूजन किया है।

Verse 116

किमागमनकृत्यं ते वद सर्वं मयि प्रभो । अत्याश्चर्यमिदं मन्ये तवागमन कारणं

हे प्रभो! यहाँ आने का तुम्हारा प्रयोजन क्या है—मुझसे सब कुछ कहो। तुम्हारे आगमन का कारण मुझे अत्यन्त आश्चर्यजनक प्रतीत होता है।

Verse 117

इंद्र उवाच । जानेहं दनुमुख्यानां प्रधानं त्वां तु बाष्कले । नात्याश्चर्यमिदं भाति त्वयि दृष्टेऽसुरोत्तम

इन्द्र ने कहा—हे बाष्कल! मैं तुम्हें दानवों में प्रधान नेता जानता हूँ। हे असुरोत्तम! तुम्हें देखकर यह बात मुझे अधिक आश्चर्यजनक नहीं लगती।

Verse 118

विमुखा नार्थिनो यांति भवतो गृहमागताः । अर्थिनां कल्पवृक्षोसि दाता चान्यो न विद्यते

तुम्हारे घर आए हुए याचक कभी निराश होकर नहीं लौटते। सहायता चाहने वालों के लिए तुम कल्पवृक्ष के समान हो; तुम्हारे समान दूसरा दाता नहीं है।

Verse 119

प्रभायां सूर्यतुल्योसि गांभीर्ये सागरोपमः । सहिष्णुत्वे धरा चैव श्रिया नारायणोपमः

प्रभा में तुम सूर्य के समान हो, गाम्भीर्य में सागर के तुल्य। सहिष्णुता में धरती जैसे, और श्री-सम्पदा में नारायण के समान हो।

Verse 120

ब्राह्मणः कश्यपकुले जातोयं वामनः शुभे । प्रार्थितोहमनेनैवं भूमेर्देहि पदत्रयं

हे शुभे! कश्यपकुल में ब्राह्मण रूप से जन्मा यह वामन मुझसे इस प्रकार प्रार्थना करता है—‘भूमि के तीन पग मुझे दे दीजिए।’

Verse 121

ममाग्निशरणार्थाय यत्र कुर्यां मखं त्वहं । तदस्य कारणं कृत्वा अर्थितैषा मम प्रभो

हे मेरे प्रभो! ताकि मुझे पावक में शरण मिले, जहाँ-जहाँ मैं यज्ञ करूँ—उसके लिए इसे कारण बना दीजिए; इसी प्रकार मैं आपसे याचना करता हूँ।

Verse 122

लोकत्रयं मेऽपहृतं त्वया विक्रम्य बाष्कले । निर्वृत्तिको निर्धनोस्मि यद्दित्से न तदस्ति मे

हे बाष्कल (बलि)! तुमने विक्रम करके मेरे तीनों लोक छीन लिए। अब मैं साधनहीन और निर्धन हूँ; जो तुम देना चाहते हो, वह मेरे पास है ही नहीं।

Verse 123

भवंतं याचयिष्यामि परार्थेनापि चात्मना । अर्थित्त्वेन ममाप्यस्य यद्योग्यं तत्समाचर

मैं आपको याचना करूँगा—पराये हित के लिए भी और अपने लिए भी। इस विषय में मैं भी याचक हूँ; जो यहाँ उचित हो, वही कीजिए।

Verse 124

जातोसि काश्यपे च त्वं वंशे वंशविवर्द्धनः । दित्यास्त्वं गर्भसंभूतः पिता त्रैलोकपूजितः

तुम कश्यप-वंश में उत्पन्न हुए हो और उस श्रेष्ठ वंश के वर्धक हो। तुम दिति के गर्भ से जन्मे हो, और तुम्हारे पिता तीनों लोकों में पूजित हैं।

Verse 125

एवंभूतमहं ज्ञात्वा तेन त्वां याचयाम्यहम् । अस्याग्निशरणार्थाय दीयतां भू पदत्रयम्

उसे ऐसा जानकर मैं तुमसे प्रार्थना करता हूँ—इसकी अग्नि से शरण और रक्षा के लिए तीन पग भूमि प्रदान की जाए।

Verse 126

अतीव ह्रस्वगात्रस्य वामनस्यास्य दानव । भूमिभागे च पारक्ये दातुं न त्वहमुत्सहे

हे दानव! यह वामन अत्यन्त छोटे शरीर वाला है, और भूमि का यह भाग पराया (पहले से किसी और का) है; इसलिए मैं इसे देने का साहस नहीं करता।

Verse 127

एतदेव मया दत्तं यद्भवानर्थितोसि मे । गुरवो यदि मन्यंते मंत्रिणो वा पदत्रयम्

मैंने वही दिया है जो तुमने मुझसे माँगा था—यदि गुरुजन इसे स्वीकार करें, या मन्त्रीगण भी तीन पग (की व्यवस्था) को मान लें।

Verse 128

अर्थित्वेन मदीयेन स्वकुले बांधवेपि च । गृहायाते मयि तथा यद्योग्यं तत्समाचर

मेरे निवेदन से, और अपने कुल तथा बन्धुजनों के बीच भी—जब मैं तुम्हारे घर आऊँ, तब जो उचित और योग्य हो वही आचरण करना।

Verse 129

यदि ते रुचितं वीर दानवेंद्र महाद्युते । तदस्मै दीयतां शीघ्रं वामनाय महात्मने

यदि हे वीर, हे दानवेंद्र महाद्युते, यह तुम्हें रुचे, तो उस महात्मा वामन को यह शीघ्र दे दिया जाए।

Verse 130

बाष्कलिरुवाच । देवेंद्र स्वागतं तेऽस्तु स्वस्ति प्राप्नुहि मा चिरम् । त्वं समीक्षस्वधात्मानं सर्वेषां च परायणम्

बाष्कलि ने कहा—हे देवेंद्र, आपका स्वागत है। आप शीघ्र ही कल्याण को प्राप्त हों। आप, जो सबके आश्रय हैं, अपने अंतरात्मा का निरीक्षण करें।

Verse 131

त्वयि भारं समावेश्य सुखमास्ते पितामहः । ध्यानधारणयायुक्तश्चिंतयानः परं पदम्

अपना भार तुम्हें सौंपकर पितामह ब्रह्मा सुख से विराजते हैं; ध्यान-धारणा में युक्त होकर परम पद का चिंतन करते हैं।

Verse 132

संग्रामैर्बहुभिः खिन्नो जगच्चिंतामपास्य तु । क्षीराब्धिद्वीपमाश्रित्य सुखं स्वपिति केशवः

अनेक संग्रामों से थककर केशव जगत् की चिंता त्याग देते हैं; क्षीरसागर के द्वीप का आश्रय लेकर वे सुखपूर्वक शयन करते हैं।

Verse 133

अन्ये च दानवाः सर्वे बलिनः सायुधास्त्वया । असहायेनैव शक्र सर्वेपि विनिपातिताः

और अन्य सब दानव भी—बलवान और शस्त्रधारी—हे शक्र, तुम्हारे द्वारा, बिना किसी सहायक के ही, सब के सब गिरा दिए गए।

Verse 134

आदित्या द्वादशैवेह रुद्रास्त्वेकादशापि वा । अश्विनौ वसवश्चैव धर्मश्चैव सनातनः

यहाँ निश्चय ही बारह आदित्य हैं और वैसे ही ग्यारह रुद्र; दो अश्विनीकुमार, वसु-गण, तथा सनातन धर्म—धर्मतत्त्व भी विद्यमान है।

Verse 135

त्वद्बाहुबलमाश्रित्य त्रिदिवे मखभागिनः । त्वया क्रतुशतैरिष्टं समाप्तवरदक्षिणैः

आपकी भुजाओं के बल का आश्रय लेकर त्रिदिव में यज्ञ-भाग के अधिकारी देवों ने अपना भाग प्राप्त किया; और आपके द्वारा सौ यज्ञ उत्तम दक्षिणाओं सहित विधिपूर्वक पूर्ण किए गए।

Verse 136

त्वया च घातितो वृत्रो नमुचिः पाकशासन । त्वदाज्ञाकारिणा पूर्वं विष्णुना प्रभविष्णुना

हे पाकशासन (इन्द्र)! वृत्र और नमुचि तुम्हारे द्वारा ही मारे गए; और पूर्वकाल में तुम्हारी आज्ञा का पालन करने वाले प्रभु, सर्वव्यापी विष्णु ने भी उन्हें (निहत) किया था।

Verse 137

हिरण्यकशिपोर्भ्राता हिरण्याक्षोपि घातितः । हिरण्यकशिपुर्योत्र जङ्घे चारोप्य घातितः

हिरण्यकशिपु का भ्राता हिरण्याक्ष भी मारा गया; और यहाँ स्वयं हिरण्यकशिपु भी जंघा पर उठाकर रखे जाने के बाद वध किया गया।

Verse 138

वज्रपाणिनमायांतमैरावणशिरोगतम् । संग्रामभूमौ दृष्ट्वा त्वां सर्वे नश्यंति दानवाः

युद्धभूमि में ऐरावत के मस्तक पर आरूढ़, हाथ में वज्र धारण किए हुए तुम्हें आते देखकर समस्त दानव नष्ट हो जाते हैं।

Verse 139

ये त्वया विजिताः पूर्वं दानवा बलवत्तराः । सहस्रांशेन तत्तुल्यो न भवामि कथंचन

हे प्रभो! जिन अत्यन्त बलवान दानवों को आपने पहले जीता था, मैं किसी भी प्रकार उनसे हजारवें अंश के बराबर भी नहीं हूँ।

Verse 140

एवंविधोऽसि देवेंद्र मम का गणना भवेत् । मां समुद्धर्तुकामेन त्वयैवागमनं कृतम्

हे देवेंद्र! आप ऐसे सामर्थ्यवान हैं; मेरी क्या गणना हो सकती है? मुझे उबारने की इच्छा से आप ही यहाँ पधारे हैं।

Verse 141

करिष्यामि न संदेहो दास्ये प्राणानपि ध्रुवम् । किमर्थं देवराजोक्ता भूमिरेषा त्वया हि मे

मैं करूँगा—इसमें संदेह नहीं; निश्चय ही प्राण भी दे दूँगा। पर देव-राज द्वारा कही हुई यह भूमि आपने मुझे किस प्रयोजन से बताई है?

Verse 142

इमे दाराः सुता गावो यच्चान्यद्विद्यते वसु । त्रैलोक्यराज्यमखिलं विप्रस्यास्य प्रदीयताम्

‘ये स्त्रियाँ, ये पुत्र, ये गौएँ और जो भी अन्य धन है—सम्पूर्ण त्रैलोक्य का राज्य भी—यह सब इस ब्राह्मण को दे दिया जाए।’

Verse 143

अपकीर्तिर्भवेन्मह्यं पूर्वेषां च न संशयः । गृहायातस्य शक्रस्य दत्तं बाष्कलिना न तु

यदि यह कहा जाए कि मेरे घर आए हुए शक्र को बाष्कलि ने दान दिया, तो निःसंदेह मुझे और मेरे पूर्वजों को भी अपकीर्ति होगी।

Verse 144

अन्योपि योर्थी मे प्राप्तः समे प्रियतरः सदा । भवानत्र विशेषेण विचारं मा कृथाः क्वचित्

यदि कोई और याचक भी मेरे पास आए, तो वह भी सदा तुम्हारे समान ही मुझे प्रिय है। इसलिए इस विषय में कभी भी विशेष शंका या भ्रम मत करना।

Verse 145

बृहत्त्रपा मे देवेंद्र यद्भूमेस्तु पदत्रयम् । ब्राह्मणस्य विशेषेण प्रार्थितं तु त्वया विभो

हे देवेन्द्र! मुझे बड़ा लज्जा होती है कि तुम—हे विभो—एक ब्राह्मण से विशेष रूप से याचना करके मुझसे भूमि के तीन पग माँग रहे हो।

Verse 146

दास्ये ग्रामवरानस्य भवतस्तु त्रिविष्टपम् । अश्वान्गजान्भूमिधनं स्त्रियश्चोद्भिन्नचूचुकाः

मैं तुम्हें श्रेष्ठ ग्राम दूँगा, और तुम्हारे लिए स्वर्ग भी; घोड़े, हाथी, भूमि-धन, और उन्नत उरोजों वाली स्त्रियाँ भी।

Verse 147

यासां दर्शनमात्रेण वृद्धोपि तरुणायते । ताः स्त्रियो वसुधां चैतां वामनस्य प्रतिग्रहम्

जिनके केवल दर्शन से वृद्ध भी तरुण हो जाता है—वे स्त्रियाँ और यह पृथ्वी, वामन के प्रतिग्रह (स्वीकृत दान) के रूप में हैं।

Verse 148

प्रतिदास्यामि देवेन्द्र प्रसादः क्रियतां हि मे । एतावदुक्ते वचने तदा बाष्कलिना नृप

हे देवेन्द्र! मैं इसे लौटा दूँगा; मुझ पर कृपा कीजिए। यह वचन कहे जाने पर, हे नृप, तब बाष्कलि ने (ऐसा कहा)।

Verse 149

पुरोधास्तूशना प्राह दानवेंद्रं तदा वचः । भवान्राजा दानवेंद्र ऐश्वर्येष्टविधे स्थितः

तब पुरोहित उशना ने दानव-इन्द्र से कहा— “हे दानव-राज! तुम इच्छित ऐश्वर्य के अष्टविध रूपों में प्रतिष्ठित शासक हो।”

Verse 150

युक्तायुक्तं न जानासि देयं कस्य मया क्वचित् । मंत्रिभिः सुसमालोच्य युक्तायुक्तं परीक्ष्य च

तुम उचित-अनुचित नहीं जानते, और यह भी नहीं कि मेरे द्वारा किसे कभी दान देना चाहिए। मंत्रियों से भली-भाँति विचार कर, तथा उचित-अनुचित की परीक्षा करके…

Verse 151

प्राप्तं त्रैलोक्यराज्यत्वं जित्वा देवान्सवासवान् । वाक्यस्यास्यावसानेव भवान्प्राप्स्यति बंधनं

तुमने वासव (इन्द्र) सहित देवताओं को जीतकर त्रैलोक्य का राज्य प्राप्त किया है; परन्तु इन वचनों के समाप्त होते ही तुम बंधन में पड़ जाओगे।

Verse 152

य एष वामनो राजन्विष्णुरेव सनातनः । नास्य वै भवता देयं पिता ते घातितः स्वयं

हे राजन्! यह वामन स्वयं सनातन विष्णु हैं। तुम्हें इन्हें कुछ भी दान नहीं देना चाहिए, क्योंकि तुम्हारे पिता का वध इन्हीं ने किया था।

Verse 153

अयं ते पितृहा प्राप्तो मातृहा बंधुघातकः । वंशोच्छेदकरस्तुभ्यं भूतश्चैव भविष्यति

यह तुम्हारे पास आया हुआ पितृहन्ता, मातृहन्ता और बन्धु-घातक है; यह तुम्हारे वंश का उच्छेद करने वाला रहा है और आगे भी होगा।

Verse 154

न चैष धर्मं जानाति शक्रादीनां हिते रतः । मायाविना दानवा ये मायया येन निर्जिताः

यह धर्म को तनिक भी नहीं जानता, यद्यपि इन्द्र आदि देवों के हित में रत है; माया में निपुण दानवों को इसने माया से ही जीत लिया।

Verse 155

मायया ब्राह्मणं रूपं वामनं च प्रदर्शितम् । अत्र किं बहुनोक्तेन नास्य देयं तु किंचन

माया से ब्राह्मण का रूप—वामन—दिखाया गया है। यहाँ बहुत कहने से क्या? इसे कुछ भी नहीं देना चाहिए।

Verse 156

मक्षिकापादमात्रं तु भूमिरस्य प्रतिग्रहः । विनाशमेष्यसि क्षिप्रं सत्यंसत्यं मया श्रुतम्

उससे मक्खी के पाँव जितनी भूमि भी लेना दोषयुक्त प्रतिग्रह है। तू शीघ्र नाश को प्राप्त होगा—यह सत्य है, सत्य; मैंने ऐसा सुना है।

Verse 157

गुरुणाप्येवमुक्तस्तु भूयो वाक्यमथाब्रवीत् । धर्मार्थिना मया सर्वं प्रतिज्ञातं गुरो त्विदम्

गुरु के ऐसा कहने पर भी उसने फिर कहा—“गुरुदेव, धर्म की इच्छा से मैंने यह सब प्रतिज्ञा किया है।”

Verse 158

प्रतिज्ञापालनं कार्यं सतां धर्मः सनातनः । यद्येष भगवान्विष्णुर्नास्ति धन्यतरो मया

प्रतिज्ञा का पालन करना चाहिए—यह सज्जनों का सनातन धर्म है। यदि यह भगवान विष्णु ही हैं, तो मुझसे अधिक धन्य कोई नहीं।

Verse 159

गृह्य प्रतिग्रहं मत्तो यदि देवान्बुभूषति । भूयोपि धन्यतां नीतो देवेनानेन वै गुरो

यदि वह मुझसे दान स्वीकार करके देवताओं का सम्मान करना चाहता है, तो हे गुरु, इसी देव के द्वारा वह फिर से धन्य अवस्था को प्राप्त हुआ है।

Verse 160

यं योगिनो ध्यानयुक्ता ध्यायमाना हि दर्शनम् । न लभंते तथा विप्रास्सोयं दृष्टो मयाद्य वै

जिस दर्शन को ध्यान में लीन योगी भी साधते हुए नहीं पा सकते, वही दिव्य स्वरूप आज मैंने सचमुच देखा है, हे ब्राह्मणो।

Verse 161

दानानि ये प्रयच्छंति सकुशोदकपाणिना । प्रीयतां भगवान्विष्णुः परमात्मा सनातनः

जो लोग हाथ में कुश और पवित्र जल लेकर दान देते हैं, उन पर सनातन परमात्मा भगवान विष्णु प्रसन्न हों।

Verse 162

एवमुक्ते तु वचने अपवर्गस्य भागिनः । यदत्र कार्यकरणे विकल्पो मे बभूव ह

मुक्ति के भागी उस पुरुष के ये वचन कहे जाने पर, इस कार्य के करने-कराने के विषय में मेरे मन में संशय उत्पन्न हो गया।

Verse 163

उपदिष्टोस्मि भवता बालत्वे चावधारितम् । शत्रावपि गृहायाते मास्त्वदेयं तु किंचन

आपने मुझे बाल्यावस्था में जो उपदेश दिया था, उसे मैंने धारण किया है—यदि शत्रु भी घर आए, तो भी अतिथि को देने योग्य वस्तु कुछ भी रोकी न जाए।

Verse 164

एतदेव विचिंत्याहं प्राणानपि स्वकान्गुरो । वामनस्य प्रदास्यामि शक्रस्यापि त्रिविष्टपम्

हे गुरुदेव, यही विचार कर मैं अपने प्राण भी अर्पित करने को तत्पर हूँ। मैं वामन भगवान् को स्वयं को समर्पित करूँगा और शक्र (इन्द्र) को स्वर्गलोक भी लौटा दूँगा।

Verse 165

अपीडाकारि यद्दानं तद्दानमिह दीयते । पीडाकारि च यद्दानं तद्दानं समलं स्मृतम्

जो दान किसी को कष्ट न दे, वही इस लोक में देने योग्य और प्रशंसनीय है। पर जो दान कष्टकारक हो, वह मलिन (दोषयुक्त) दान माना गया है।

Verse 166

एतच्छ्रुत्वा गुरुस्तत्र त्रपयाधोमुखः स्थितः । बाष्कलिरुवाच । अर्थिता भवतो देव देया सर्वा धरा मया

यह सुनकर गुरु वहाँ लज्जा से मुख नीचे किए खड़े रहे। बाष्कलि बोले—हे देव, आपने याचना की है, इसलिए मैं आपको समस्त पृथ्वी दान करूँगा।

Verse 167

त्रपाकरं भवेन्मह्यं यदस्य भूपदत्रयम् । इंद्र उवाच । सत्यमेतद्दानवेन्द्र यदुक्तं भवता हि मे

‘उसके लिए पृथ्वी के तीन पग होना मेरे लिए लज्जा का कारण होगा।’ इन्द्र बोले—हे दानवों के स्वामी, तुमने जो मुझसे कहा है, वह निश्चय ही सत्य है।

Verse 168

भूमेः पदत्रयार्थित्वं द्विजेनानेन मे कृतम् । एतावता त्वयं चार्थी मयाप्यस्य कृते भवान्

इस ब्राह्मण के द्वारा मेरी ‘भूमि के तीन पग’ की याचना सिद्ध हो गई। इतने से तुम भी याचक बन गए, और मैं भी उसके हेतु तुम्हारे द्वारा याचक बना हूँ।

Verse 169

दनुपुत्रो याचितोसि वरमेतत्प्रदीयताम् । बाष्कलिरुवाच । पदत्रयं वामनाय देवराज प्रतीच्छ मे

हे दनु-पुत्र, तुमसे वर माँगा गया है—यह वर प्रदान किया जाए। बाष्कलि ने कहा—हे देवराज, वामन के लिए मेरे द्वारा दिया गया तीन पग स्वीकार करो।

Verse 170

तत्र त्वं सुचिरं कालं सुखी सुरपते वस । एवमुक्त्वा बाष्कलिना वामनाय पदत्रयम्

हे सुरपति, वहाँ तुम बहुत दीर्घ काल तक सुखपूर्वक निवास करो। ऐसा कहकर बाष्कलि ने वामन के लिए तीन पग (दान) की बात कही।

Verse 171

तोयपूर्वं तदा दत्तं प्रीयतां मे हरिः स्वयम् । दत्ते तु दानवेंद्रेण त्यक्त्वा रूपं च वामनम्

तब जल-पूर्वक दान दिया गया और (उसने कहा)—“हरि स्वयं मुझ पर प्रसन्न हों।” दानवेंद्र के दान करते ही हरि ने वामन-रूप त्याग दिया।

Verse 172

हरिराचक्रमे लोकान्देवानां हितकाम्यया । यज्ञपर्वतमासाद्य गत्वा चैव उदङ्मुखः

देवों के हित की कामना से हरि लोक-लोक में विचरने लगे। यज्ञपर्वत पर पहुँचकर वे उत्तरमुख होकर वहाँ गए।

Verse 173

देवस्य वामचरणे निविष्टो दानवालयः । तत्र क्रमं स प्रथमं ददौ सूर्ये जगत्पतिः

भगवान के वाम चरण पर दानवों का निवास टिक गया। वहीं जगत्पति ने प्रथम पग सूर्य पर रखा।

Verse 174

द्वितीयं च ध्रुवे देवस्तृतीयेन च पार्थिव । ब्रह्मांडस्ताडितस्तेन देवेनाद्भुतकर्मणा

दूसरे प्रहार से देव ने ध्रुव को आहत किया, और तीसरे से, हे राजन्, उस अद्भुत-कर्मा देवता ने ब्रह्माण्ड-रूपी अण्ड को भी प्रहार किया।

Verse 175

अंगुष्ठाग्रेण भिन्नेंडे जलं भूरि विनिःसृतम् । प्लावयित्वा ब्रह्मलोकान्सर्वान्लोकाननुक्रमात्

जब ब्रह्माण्ड-रूपी अण्ड अंगूठे की नोक-सा फट गया, तब बहुत-सा जल बाहर निकल पड़ा; उसने ब्रह्मलोक को डुबोकर, क्रमशः सब लोकों को एक-एक करके प्लावित कर दिया।

Verse 176

ध्रुवस्थानं सूर्यलोकं प्लाव्य तं यज्ञपर्वतम् । प्रविष्टा पुष्करं धारा धौत्वा विष्णुपदानि सा

वह धारा ध्रुवस्थान और सूर्यलोक को प्लावित करके, उस यज्ञ-पर्वत को भी डुबोकर, विष्णु के चरणचिह्नों को धोती हुई पुष्कर में प्रविष्ट हुई।

Verse 177

पदानि यानि जातानि वैष्णवानि धरातले । तत्राश्रमे तु यो गत्वा स्नानं वाप्यां समाचरेत्

पृथ्वी पर जहाँ-जहाँ वैष्णवों के चरणचिह्न प्रकट हुए हैं, उस आश्रम में जो कोई जाकर वहाँ की वापी में विधिपूर्वक स्नान करता है—

Verse 178

अश्वमेधफलं तस्य दर्शनादेव जायते । एकविंशगणोपेतो वैकुंठे वासमाप्नुयात्

उसके केवल दर्शन से ही अश्वमेध-यज्ञ का फल प्राप्त होता है; इक्कीस गणों से युक्त होकर वह वैकुण्ठ में निवास पाता है।

Verse 179

भुक्त्वा तु विपुलान्भोगान्कल्पानां तु शतत्रयम् । तदंते जायते राजा सार्वभौमः क्षिताविह

तीन सौ कल्पों तक विपुल भोगों का उपभोग करके, उस अवधि के अंत में वह यहाँ पृथ्वी पर सार्वभौम सम्राट के रूप में जन्म लेता है।

Verse 180

तोयधारा तु सा भीष्म अंगुष्ठाग्राद्विनिःसृता । नदी सा वैष्णवी प्रोक्ता विष्णुपादसमुद्भवा

हे भीष्म! वह जलधारा अंगूठे के अग्रभाग से निकल पड़ी। वह नदी ‘वैष्णवी’ कही गई है, जो विष्णु के चरण से उत्पन्न हुई।

Verse 181

अनेन कारणेनाभूद्गंगा विष्णुपदी नृप । यया सर्वमिदं व्याप्तं त्रैलोक्यं सचराचरम्

इसी कारण, हे नृप! गंगा ‘विष्णुपदी’ कहलायी; जिसके द्वारा यह समस्त त्रैलोक्य—चर और अचर सहित—व्याप्त हो गया।

Verse 182

अंगुष्ठाग्रक्षतादंडाद्यत्प्रविष्टं जलं शुभम् । प्राप्तं देवनदीत्वं तु यातु विष्णुपदी नदी

अंगूठे के अग्रभाग के क्षत-चिह्नयुक्त दंड से जो शुभ जल प्रविष्ट हुआ, वह देवनदीत्व को प्राप्त करे और ‘विष्णुपदी’ नदी बन जाए।

Verse 183

देवनद्या तया व्याप्तं ब्रह्मांडं सचराचरम् । विभूतिभिर्महाभाग सर्वानुग्रहकाम्यया

हे महाभाग! सर्वों पर अनुग्रह करने की कामना से, अपनी विभूतियों द्वारा उस देवनदी ने चराचर सहित समस्त ब्रह्माण्ड को व्याप्त कर दिया।

Verse 184

स बाष्कलिर्वामनेन उक्तः पूरय मे क्रमान् । अधोमुखस्तदा जात उत्तरं नास्य विंदति

इस प्रकार वामन के “मेरे पग भर दे” कहने पर बाष्कलि उसी क्षण उदास होकर सिर झुका बैठा और कोई उत्तर न पा सका।

Verse 185

मौनीभूतं तु तं दृष्ट्वा पुरोधा वाक्यमब्रवीत् । स्वाभाविकी दानशक्तिर्न तु स्रष्टुं वयं क्षमाः

उसे मौन हुआ देखकर पुरोहित ने कहा—“दान करने की शक्ति तो स्वभाव से है, पर जो दान देना है उसे रचने में हम समर्थ नहीं।”

Verse 186

यावतीयं धरा देव सा दत्तानेन ते प्रभो । उक्तो बाष्कलिना विष्णुर्यावन्मात्रा वसुंधरा

हे प्रभो! जितनी यह पृथ्वी है, उतनी ही उसने आपको दान में दे दी है—ऐसा कहकर बाष्कलि ने विष्णु से वसुंधरा का पूरा परिमाण बताया।

Verse 187

या सृष्टा भवता पूर्वं सा मया न च गोपिता । अल्पाभूमिर्भवान्दीर्घो न तु सृष्टेरहं क्षमः

जो सृष्टि आपने पहले रची थी, उसका पालन मुझसे न हो सका। आप तो विराट हैं, पृथ्वी अल्प है; इसलिए सृष्टि-कार्य को निभाने में मैं समर्थ नहीं।

Verse 188

इच्छाशक्तिः प्रभवति प्रभोस्ते देव सर्वदा । निरुत्तरस्तदा विष्णुर्मत्वा तं सत्यवादिनम्

हे देव प्रभो! आपकी इच्छाशक्ति सदा प्रभावी रहती है। उसे सत्यवादी मानकर तब विष्णु भी निरुत्तर हो गए।

Verse 189

ब्रूहि दानवमुख्य त्वं कं ते कामं करोम्यहम् । मम हस्तगतं तोयं त्वया दत्तं तु दानव

हे दानवों में श्रेष्ठ! बताओ, तुम्हारी कौन-सी कामना मैं पूर्ण करूँ? हे दानव, तुम्हारे द्वारा दिया हुआ जल अब मेरे हाथ में है।

Verse 190

तेन त्वं वरयोग्योसि वराणां भाजनं शुभं । दास्येहं भवतः काममर्थीयेन वृणुष्व ह

इसलिए तुम वर पाने के योग्य हो—वरों के शुभ पात्र हो। मैं तुम्हारी अभिलाषा प्रदान करूँगा; जो चाहो, वर माँग लो, मैं देने को तत्पर हूँ।

Verse 191

विज्ञप्तो हि तदा तेन देवदेवो जनार्दनः । भक्तिं वृणोमि देवेश त्वद्धस्तान्मरणं हि मे

तब देवों के देव जनार्दन से उसने प्रार्थना की। (वह बोला:) हे देवेश! मैं भक्ति को चुनता हूँ; और मेरा मरण आपके ही हाथों से हो।

Verse 192

व्रजामि श्वेतद्वीपं ते दुर्लभं तु तपस्विनाम् । आहैवमुक्ते विष्णुस्तं तिष्ठस्वैव युगांतरम्

मैं श्वेतद्वीप को जा रहा हूँ, जो तपस्वियों के लिए भी दुर्लभ है। ऐसा कहने पर विष्णु ने उससे कहा—तुम युग के अंत तक यहीं ठहरो।

Verse 193

वाराहरूपी यदाहं प्रवेक्ष्यामि धरातलम् । तदा हनिष्येहं त्वां तु मदग्रे च यदैष्यसि

जब मैं वराह-रूप धारण कर पृथ्वी-तल में प्रवेश करूँगा, तब—जब तुम मेरे सामने आओगे—मैं यहीं तुम्हारा वध करूँगा।

Verse 194

उक्तोथ दानवस्तेन अपासर्प्पत्तदग्रतः । वामनेन समाक्रांताः सर्वे लोकास्तदा नृप

उसके ऐसा कहने पर दानव उसके सामने से हट गया। तब, हे नृप, वामन ने समस्त लोकों को अपने त्रिविक्रम-क्रम से आक्रान्त कर लिया।

Verse 195

असुरैस्तैस्तदा त्यक्तं देवानां सत्यभाषणम् । देवो हृत्वा तु त्रैलोक्यं जगामादर्शनं विभुः

तब उन असुरों ने देवताओं के सत्य-वचन को त्याग दिया। और सर्वशक्तिमान प्रभु त्रैलोक्य को लेकर अदृश्य हो गए।

Verse 196

पातालनिलयश्चापि सुखमास्ते स बाष्कलि । शक्रोपि पालयामास विपश्चिद्भुवनत्रयम्

पाताल में निवास करने वाला बाष्कलि भी वहाँ सुख से रहने लगा। और शक्र भी—नीतिज्ञ होकर—त्रिभुवन का पालन-शासन करने लगा।

Verse 197

अयं त्रैविक्रमो नाम प्रादुर्भावो जगद्गुरोः । गंगासंभवसंयुक्तस्सर्वकल्मषनाशनः

यह जगद्गुरु का ‘त्रैविक्रम’ नामक प्रादुर्भाव है। गङ्गा के पावन प्राकट्य से संयुक्त यह समस्त कल्मषों का नाशक है।

Verse 198

विष्णोः पदानामेषा ते उत्पत्तिः कथिता नृप । यां श्रुत्वा तु नरो लोके सर्वपापैः प्रमुच्यते

हे नृप, मैंने तुम्हें विष्णु के पावन पदचिह्नों की यह उत्पत्ति कही। इसे सुनकर मनुष्य इस लोक में समस्त पापों से मुक्त हो जाता है।

Verse 199

दुःस्वप्नं दुर्विचिंत्यं च दुःष्करं दुःष्कृतानि च । क्षिप्रं हि नाशमायांति दृष्टे विष्णुपदत्रये

दुःस्वप्न, कष्टदायक चिंतन, कठिन बाधाएँ और दुष्कर्म भी—विष्णु के त्रिपद-चिह्न के दर्शन से शीघ्र ही नष्ट हो जाते हैं।

Verse 200

युगानुक्रमशो दृष्ट्वा पापिनो जंतवस्तथा । सूक्ष्मता दर्शिता भीष्म विष्णुना पददर्शने

युगों के क्रम में पापी प्राणियों को यथार्थ रूप से देखकर, हे भीष्म, विष्णु ने अपने पवित्र पद-चिह्न के दर्शन द्वारा सूक्ष्म तत्त्व प्रकट किए।