Adhyaya 15

Verse 1

शौनक उवाच । कथयस्व महाभाग माहात्म्यं पापनाशनम् । एकादश्याः फलं किं वा किल्बिषं स्यादकुर्वतः

शौनक बोले—हे महाभाग! पापों का नाश करने वाला माहात्म्य मुझे कहिए। एकादशी का फल क्या है, और जो इसका पालन न करे उसे कौन-सा पाप लगता है?

Verse 2

सूत उवाच । एकादश्यास्तु माहात्म्यं किमहं वच्मि सांप्रतम् । श्रुत्वा चैकादशीनाम यमदूताश्च शंकिताः

सूत बोले—अब मैं एकादशी की महिमा के विषय में और क्या कहूँ? एकादशी का नाम मात्र सुनकर ही यमदूत भी भयभीत हो जाते हैं।

Verse 3

भवंति नात्र संदेहो सर्वप्राणिभयंकराः । व्रतानां चैव सर्वेषां श्रेष्ठां चैकादशीं शुभाम्

वे निश्चय ही—इसमें संदेह नहीं—समस्त प्राणियों के लिए भयकारक हो जाते हैं; और सभी व्रतों में शुभ एकादशी ही श्रेष्ठ है।

Verse 4

उपोष्य जागृयाद्विष्णोः कुर्य्याच्च मंडनं महत् । तुलसीदलैस्तु यो मर्त्यो हरिपूजां करोति वै

उपवास करके विष्णु के लिए जागरण करे और महान् मण्डन (सज्जा) करे। जो मनुष्य तुलसीदल से हरि की पूजा करता है, वही वास्तव में प्रशंसित है।

Verse 5

दलेनैकेन लभते कोटियज्ञफलं द्विज । अगम्यागमने चैव यत्पापं समुदाहृतम्

हे द्विज! एक ही पत्ते से करोड़ यज्ञों का फल मिलता है; और अगम्य-गमन में जो पाप कहा गया है, वह भी नष्ट हो जाता है।

Verse 6

तत्पापं याति विलयं चैकादश्यामुपोषणात् । घृतपूर्णं प्रदीपं यो दद्याद्विष्णुदिने द्विज

एकादशी के उपवास से वह पाप नष्ट हो जाता है। हे द्विज! जो विष्णु-दिन (एकादशी) में घृत-पूर्ण दीपक अर्पित करता है, वह महान् पुण्य का भागी होता है।

Verse 7

अंते विष्णुपुरं याति तमो हत्वा स्वतेजसा । धन्या जनपदास्ते वै धन्यः स च महीपतिः

अंत में वह अपने तेज से अंधकार को नष्ट करके विष्णु-पुर को प्राप्त होता है। वे प्रदेश धन्य हैं और वह राजा भी धन्य है।

Verse 8

हरेर्दिने यस्य राज्ये चैकादश्या महोत्सवः । नारायणस्य शयने पार्श्वस्य परिवर्त्तने

जिसके राज्य में हरि-दिन पर, नारायण के शयन और पार्श्व-परिवर्तन के समय, एकादशी का महोत्सव मनाया जाता है।

Verse 9

विशेषेण प्रबोधिन्या निराहारा भवंति ये । मदंति कं नानयध्वंप्राणिनःपुण्यभागिनः

जो विशेषतः प्रबोधिनी एकादशी में निराहार रहते हैं, उन पुण्यभागी प्राणियों को और कहाँ ले जाना? वे स्वयं ही आनंद और मंगल उत्पन्न करते हैं।

Verse 10

अहर्निशं पितृपतिः समादिशति दूतकान् । एकादशी जगन्नाथ वल्लभा पुण्यवर्धिनी

दिन-रात पितृपति अपने दूतों को आज्ञा देते हैं—“एकादशी जगन्नाथ की प्रिया है और पुण्य को बढ़ाने वाली है।”

Verse 11

विष्णुर्देहं दोहत्येव तस्यामन्नस्य भक्षणे । तेषां धिग्जीवनं संपत्धिक्सौंदर्यं च वर्तनम्

उस अन्न के भक्षण में मानो स्वयं विष्णु अपने ही देह से दुहे जाते हैं। ऐसे लोगों के जीवन पर धिक्कार है—उनकी संपत्ति, सौंदर्य और आचरण पर भी धिक्कार।

Verse 12

येऽन्नमश्नंति पापिष्ठाश्चैकादश्यां हि विड्भुजः । एकादश्यां द्विजश्रेष्ठ भुक्तिमाश्रित्य केवलम्

जो पापिष्ठ लोग एकादशी को अन्न खाते हैं, वे मल-भोजी कहे जाते हैं। हे द्विजश्रेष्ठ! एकादशी में वे केवल भोग (भोजन) का ही आश्रय लेते हैं।

Verse 13

बहूनि विविधान्येव तिष्ठंति दुरितानि च । अमावास्यां यथा स्त्रीणां संगमे कलुषं महत्

अनेक प्रकार के पाप बने ही रहते हैं; जैसे अमावस्या के दिन स्त्री-संग में महान अशुद्धि होती है।

Verse 14

एकादश्यां तथैवान्नभक्षणे वृजिनं भवेत् । रोगिणश्च तथा खंज काससोदरकुष्ठकाः

उसी प्रकार एकादशी को अन्न-भक्षण पाप का कारण बनता है; और फलतः मनुष्य रोगी होता है—लंगड़ा, कास-पीड़ित, उदर-शोथ वाला या कुष्ठी।

Verse 15

इति श्रीपाद्मे महापुराणे सूतशौनकसंवादे ब्रह्मखंडे हरिवासरमाहात्म्यकथनं । नाम पंचदशोऽध्यायः

इस प्रकार श्रीपद्म महापुराण में सूत-शौनक संवाद के अंतर्गत ब्रह्मखण्ड में ‘हरिवासर-माहात्म्य’ नामक पंद्रहवाँ अध्याय समाप्त हुआ।

Verse 16

राजबद्धा द्विजश्रेष्ठ तस्यामन्नस्य भक्षणे । संसारे यानि पापानि तानि विप्र हरेर्दिने

हे द्विजश्रेष्ठ! राजाज्ञा से बँधा/हरित किया हुआ अन्न जब खाया जाता है, तब संसार में जितने भी पाप हैं, वे—हे विप्र—हरि के दिन में लग जाते हैं।

Verse 17

भुक्तिमाश्रित्य तिष्ठंति जलभक्षणमाज्ञया । कुर्वतां सर्वपापानि नरकान्निष्कृतिर्भवेत्

भोग का आश्रय लेकर जो लोग आज्ञा से केवल जल-भक्षण पर टिके रहते हैं, और सब पाप करते हैं—उनके लिए नरक से कोई प्रायश्चित्त/उद्धार नहीं होता।

Verse 18

न निष्कृतिर्भवेन्नॄणां भुंजतां च हरेर्दिने । नरा यावंति चान्नानि भुंजते च हरेर्दिने

हरि के दिन जो लोग खाते हैं, उनके लिए कोई प्रायश्चित्त नहीं है। हरि-दिवस में वे जितने प्रकार का अन्न खाते हैं, उतने ही परिणाम/दोष उन पर पड़ते हैं।

Verse 19

प्रत्यन्नं च ब्रह्महत्याकोटिजं वृजिनं भवेत् । पुनर्वच्मि पुनर्वच्मि श्रूयतां श्रूयतां नराः

वह प्रत्येक अन्न भी करोड़ों ब्रह्महत्या के तुल्य पाप बन जाता है। मैं फिर-फिर कहता हूँ—सुनो, सुनो, हे लोगो!

Verse 20

न भोक्तव्यं न भोक्तव्यं न भोक्तव्यं हरेर्दिने । गंगादिषु च तीर्थेषु स्नात्वा यत्फलमाप्यते

हरि के दिन भोजन नहीं करना चाहिए, नहीं करना चाहिए, नहीं करना चाहिए। गंगा आदि तीर्थों में स्नान से जो फल मिलता है, वही फल (इस व्रत-पालन से) प्राप्त होता है।

Verse 21

चंद्रसूर्योपरागे च चैकादश्यामुपोषितः । अर्चित्वोत्पलमालाभिस्तस्यां च कमलापतिम्

चन्द्र या सूर्यग्रहण के समय, एकादशी का उपवास करके, नीलकमल की मालाओं से कमलापति विष्णु की विधिपूर्वक पूजा करे।

Verse 22

विधिवत्पारणं कृत्वा न मातुर्गर्भभाजनम् । एकादश्यां हरेर्गेहे करोति मंडनं द्विज

विधिपूर्वक पारण करके, गर्भवती माता के लिए नियत अन्न का सेवन न करे। हे द्विज! एकादशी को वह हरि के गृह (मंदिर/घर) का श्रृंगार करता है।

Verse 23

परमां गतिमासाद्य तिष्ठेद्विष्णुनिकेतने । एकादशीं समासाद्य निराहारा भवंति ये

जो एकादशी के आगमन पर निराहार रहते हैं, वे परम गति को प्राप्त होकर विष्णु के धाम में निवास करते हैं।

Verse 24

तेषां विष्णुपुरे शश्वन्निवासोऽपि न संशयः । तुलसीभक्तिसंलीनं मनो येषां विराजते

जिनका मन तुलसी-भक्ति में लीन होकर प्रकाशित रहता है, उनके विष्णुपुरी में शाश्वत निवास में कोई संदेह नहीं।

Verse 25

ते यांति परमं विष्णोः स्थानमेव न संशयः । परद्रव्येष्वभिरुचिर्येषां चैव न विद्यते

वे निःसंदेह विष्णु के परम धाम को प्राप्त होते हैं, जिनमें पराये धन के प्रति किंचित् भी रुचि नहीं होती।

Verse 26

संतुष्टमनसो येऽपि तेषां विष्णुपुरं ध्रुवम् । दुर्भिक्षकालमासाद्य प्राणिभ्यो ये नरोत्तमाः

जिनका मन संतुष्ट है, उनके लिए विष्णु-धाम निश्चय ही है। और दुर्भिक्ष के समय जो श्रेष्ठ पुरुष प्राणियों को अन्न आदि देकर सहायता करते हैं, वे भी उसी पद को प्राप्त होते हैं।

Verse 27

ददत्यन्नं हरेः सद्म तेषां चैव न संशयः । गवां द्विजानां त्राणाय स्वामिनो योषितस्तथा

जो अन्नदान करते हैं, वे हरि के धाम को प्राप्त होते हैं—इसमें कोई संशय नहीं। इसी प्रकार गृहस्थों की पत्नियाँ भी, जो गौओं और ब्राह्मणों की रक्षा करती हैं, उसी गति को पाती हैं।

Verse 28

प्राणान्मुंचंति ये मर्त्त्यास्तेषां विष्णुपुरं ध्रुवम् । प्राणिभिर्दशमीविद्धा न चोपोष्या कदाचन

जो मर्त्य प्राण त्याग देते हैं, उनके लिए विष्णु-धाम निश्चित है। परन्तु दशमी तिथि प्राणियों से ‘विद्ध’ (दूषित) मानी गई है; इसलिए उस दिन कभी उपवास नहीं करना चाहिए।

Verse 29

परिहार्यं द्विजश्रेष्ठ दुर्जनस्यांतिकं यथा । अरुणोदयवेलायां दशमी संगता यदि

हे द्विजश्रेष्ठ! जैसे दुष्ट जन की निकटता से बचना चाहिए, वैसे ही यदि अरुणोदय के समय दशमी तिथि संगत हो, तो उससे भी सावधानीपूर्वक परिहार करना चाहिए।

Verse 30

तत्रोपोष्या द्वादशी स्यात्त्रयोदश्यां तु पारणम् । दशमीशेषसंयुक्तो यदि स्यादरुणोदयः

उस स्थिति में उपवास द्वादशी को करना चाहिए और पारण त्रयोदशी को करना चाहिए। यह नियम तब है जब अरुणोदय दशमी के शेष भाग से संयुक्त हो।

Verse 31

वैष्णवेन न कर्त्तव्यं तद्दिनैकादशीव्रतम् । चतस्रो घटिकाः प्रातररुणोदय उच्यते

वैष्णव को उस दिन एकादशी-व्रत नहीं करना चाहिए। प्रातः से पूर्व की चार घटिकाएँ ‘अरुणोदय’ (प्रभात) कहलाती हैं।

Verse 32

यतीनां स्नानकालोयं गंगांभः सदृशः स्मृतः । अरुणोदयकाले तु दशमी यदि दृश्यते

यतियों के स्नान का यह समय गंगाजल के समान पवित्र माना गया है। और यदि अरुणोदय के समय दशमी दिखाई दे…

Verse 33

न तत्रैकादशी कार्या धर्मकामार्थनाशिनी । स्वल्पां च दशमीविद्धां त्यजेदेकादशीं बुधः

उस स्थिति में एकादशी नहीं करनी चाहिए, क्योंकि वह धर्म, काम और अर्थ का नाश करती है। जो एकादशी थोड़ी भी दशमी से विद्ध हो, उसे बुद्धिमान त्याग दे।

Verse 34

सुराबिंदोस्तु संपर्कात्घृतकुंभं त्यजेद्यथा । संपूर्णैकादशी यत्र द्वादश्यां पुनरेव सा

जैसे मदिरा की एक बूँद के स्पर्श से घी का घड़ा त्याग दिया जाता है, वैसे ही एकादशी भी नष्ट मानी जाती है; तब उसे द्वादशी को फिर से करना चाहिए।

Verse 35

उत्तरा यतिभिः कार्या पूर्वामुपवसेद्गृही । एकादशीकला यत्र द्वादशीपरतो न चेत्

यतियों को उत्तरा (पश्चात् वाली) एकादशी करनी चाहिए और गृहस्थ को पूर्वा (पूर्व वाली) पर उपवास करना चाहिए। जहाँ एकादशी-तिथि का अंश द्वादशी में नहीं जाता, वहाँ यही नियम है।

Verse 36

तत्र क्रतुशतं पुण्यं त्रयोदश्यां तु पारणम् । एकादशी विलुप्ता चेत्परतो द्वादशीयुता

उस व्रत में सौ यज्ञों के समान पुण्य होता है; पारण तेरस को करना चाहिए। यदि एकादशी लुप्त हो जाए, तो अगले दिन की द्वादशी के साथ मिलाकर व्रत करना चाहिए।

Verse 37

उपोष्या द्वादशी पूर्णा यदीच्छेत्परमां गतिम् । संपूर्णैऽकादशी यत्र प्रभाते पुनरेव सा

जो परम गति चाहता है, उसे द्वादशी का पूर्ण उपवास करना चाहिए। जहाँ एकादशी ‘संपूर्ण’ हो, वहाँ उसका निर्णय फिर प्रातःकाल के आधार पर ही किया जाता है।

Verse 38

सर्वैरेवोत्तरा कार्या परतो द्वादशी यदि । एकादशीव्रते येषां मनः संलीयते नृणाम्

यदि द्वादशी अगले दिन पड़े, तो सबको निश्चय ही उत्तर (अगले, उचित) दिन ही व्रत करना चाहिए—विशेषकर उन लोगों को जिनका मन एकादशी-व्रत में लीन रहता है।

Verse 39

तेषां स्वर्गो हि वासोऽथ यांति ते सदनं हरेः । एकादश्याः परं नास्ति परलोकस्य साधनम्

उनके लिए स्वर्ग ही निवास बन जाता है; वे हरि के धाम को जाते हैं। परलोक-साधन में एकादशी से बढ़कर कोई उपाय नहीं है।

Verse 40

बहुपापसमायुक्तः करोति हरिवासरम् । सर्वपापविनिर्मुक्तः स याति हरिमंदिरम्

बहुत पापों से युक्त व्यक्ति भी यदि हरि-वासर का व्रत करता है, तो वह सब पापों से मुक्त होकर हरि-मंदिर (धाम) को जाता है।

Verse 41

पतिसहिता या योषित्करोति हरिवासरम् । सुपुत्रा स्वामिसुभगा याति प्रेत्य हरेर्गृहम्

जो स्त्री पति के साथ हरि-वासर का व्रत करती है, वह सुपुत्रवती और पति की प्रिय व सौभाग्यशालिनी होती है; और देहांत के बाद हरि (विष्णु) के धाम को जाती है।

Verse 42

यो यच्छति हरेरग्रे प्रदीपं भक्तिभावतः । हरेर्द्दिने र्द्विजश्रेष्ठ पुण्यसंख्या न विद्यते

हे द्विजश्रेष्ठ! जो भक्तिभाव से हरि के सम्मुख दीपक अर्पित करता है, हरि के दिन उसके पुण्य की गणना नहीं की जा सकती।

Verse 43

यांगना भर्तृसहिता कुरुते जागरं हरेः । हरेर्निकेतने तिष्ठेच्चिरं पत्या सह द्विज

हे द्विज! जो स्त्री पति के साथ हरि के लिए रात्रि-जागरण करती है, वह पति सहित हरि के निकेतन में दीर्घकाल तक निवास करती है।

Verse 44

यत्किञ्चिद्धरये वस्तु भक्त्या यच्छति यो द्विज । हरेर्दिने तस्य पुण्यमक्षयं चैव सर्वदा

हे द्विज! जो व्यक्ति हरि के दिन भक्तिपूर्वक हरि को जो कुछ भी अर्पित करता है, उसका पुण्य सदा अक्षय हो जाता है।

Verse 45

पुरासीद्वल्लभो नाम्ना नगरे कांचनाह्वये । धनेन पुष्कलेनापि राजते स धनेश्वरः

पूर्वकाल में काञ्चनाह्वय नामक नगर में वल्लभ नाम का एक पुरुष था; वह प्रचुर धन से युक्त, मानो धनेश्वर की भाँति तेजस्वी होकर शोभित होता था।

Verse 46

तस्य प्रिया महारूपा नाम्ना हेमप्रभा द्विज । गरीयान्मुखरस्तत्र बाधते च कलेर्गुणः

हे द्विज, उसकी प्रिया पत्नी अत्यन्त रूपवती थी, जिसका नाम हेमप्रभा था। पर वहाँ कलियुग का प्रबल, कोलाहलमय गुण भी लोगों को पीड़ा देता है।

Verse 47

सा सदा कलहं कुर्यात्पत्या सह तपोधन । शश्वद्गुरुजनान्कामं भर्त्सनान्नीचभाषया

हे तपोधन, वह सदा अपने पति से झगड़ा करती थी और नीच वाणी से मनमाने ढंग से गुरुजनों तथा मान्य लोगों का बार-बार अपमान करती थी।

Verse 48

पाकपात्रे सदाश्नीयात्गुप्ता सैकांतिकेमला । उच्छिष्टं गुरुजनेभ्यश्च दद्याद्वै प्रतिवासरम्

वह सदा शुद्ध पाकपात्र से ही भोजन करे, लज्जाशील और गुप्तभाव से रहे, तथा एकनिष्ठा से पति-परायण हो। और प्रतिदिन अपने उच्छिष्ट को गुरुजनों व पूज्यजनों को दे।

Verse 49

जारे सदा स्थितं चित्तमहं साध्वीति सा वदेत् । स्वामिनः कलहैर्ब्रह्मन्मनोद्वेगकरा सदा

उसका चित्त सदा जार पर लगा रहता, फिर भी वह कहती—“मैं साध्वी हूँ।” हे ब्राह्मण, पति से कलह करके वह निरन्तर उसके मन में उद्वेग उत्पन्न करती थी।

Verse 50

एकदा चागतां दृष्ट्वा चकार भर्त्सनां च ताम् । भर्त्ता तस्याः प्रहारं च सर्वपापयुतां द्विज

एक बार उसे आते देखकर उसने उसे डाँटा; और हे द्विज, उसके पति ने भी उसे मारा, क्योंकि वह समस्त पापों से युक्त थी।

Verse 51

सैव रोषसमायुक्ता गता शून्यगृहे तु वै । सुप्ताऽज्ञाता स्थिता कस्मिन्जलान्नं न चखाद ह

वह क्रोध से भरकर सचमुच एक सूने घर में चली गई। किसी को पता न चला, वह वहाँ कुछ समय तक सोई रही और उसने जल तथा अन्न भी नहीं ग्रहण किया।

Verse 52

दैवात्तत्र दिने विष्णोः पार्श्वस्य परिवर्त्तनम् । एकादशीव्रतं विप्र सर्वपापप्रणाशनम्

दैवयोग से उसी दिन विष्णु का पार्श्व-परिवर्तन हुआ। हे विप्र, एकादशी-व्रत समस्त पापों का नाश करने वाला है।

Verse 53

ततः प्रभाते रजनी द्वादशी श्रवणान्विता । आगता तत्र सा नारी रोषनिर्भरमानसा

फिर प्रभात होने पर—श्रवण नक्षत्र से युक्त द्वादशी तिथि में—वह स्त्री वहाँ आई, जिसका मन क्रोध से उमड़ रहा था।

Verse 54

निराहारौ कृतौ द्वौ च निर्मला सा बभूव ह । रात्रौ च पंचतां याता जयंतीवासरे द्विज

दो दिन निराहार रहकर वह निश्चय ही निर्मल हो गई। और हे द्विज, जयन्ती के दिन की रात्रि में वह पंचत्व को प्राप्त हुई (अर्थात् देह त्याग गई)।

Verse 55

यमाज्ञया ततो दूता आगतास्तां तथाविधाम् । नेतुं भयंकरास्ते च पाशमुद्गरपाणयः

तब यम की आज्ञा से उसके दूत उस अवस्था में ही उसे ले जाने आए। वे अत्यन्त भयानक थे और उनके हाथों में पाश तथा मुद्गर (गदा) थे।

Verse 56

बद्ध्वा नेतुं मनश्चक्रे कृतांतसदनं यदा । तदागता विष्णुदूताः शंखचक्रगदाधराः

जब यमदूत उसे बाँधकर यमलोक ले जाने का निश्चय कर रहे थे, उसी क्षण शंख‑चक्र‑गदा धारण किए विष्णुदूत वहाँ आ पहुँचे।

Verse 57

छित्त्वा पाशं ततो दिव्ये स्यंदने तां गतैनसम् । ते वै चारोहयामासु निर्मलां भवनं हरेः

फिर उन्होंने उसका पाश काट दिया; पापमुक्त हुई उसे दिव्य रथ पर बैठाकर वे उसे हरि के निर्मल धाम में ले गए।

Verse 58

गता तैर्वेष्टिता साथ दुर्ल्लभं निर्जरैः शुभम् । विष्णोर्दिवसमाहात्म्यं कथितं ते द्विजर्षभ

उनसे घिरी हुई वह आगे चली और देवों को भी दुर्लभ उस शुभ पद को प्राप्त हुई। हे द्विजश्रेष्ठ, तुम्हें विष्णु के पावन दिवस की मंगलमयी महिमा कही गई है।

Verse 59

अनिच्छयापि यः कुर्यात्स याति हरिमंदिरम् । एकादश्यादिने मर्त्यो दीपं दातुं हरेर्गृहे

जो इसे अनिच्छा से भी कर ले, वह भी हरि के धाम को जाता है। एकादशी के दिन मनुष्य को हरि के गृह (मंदिर) में दीपदान करना चाहिए।

Verse 60

गच्छेत्प्रतिपदं सोऽपि चाश्वमेधफलाधिकम् । शृण्वंति च पुराणानि पठंति च हरेर्दिने । प्रत्यक्षरं लभंते ते कपिलादानजं फलम्

वह भी प्रत्येक पग पर अश्वमेध के फल से बढ़कर पुण्य पाता है। हरि के पावन दिन जो पुराण सुनते और जो पढ़ते हैं, वे अक्षर‑अक्षर कपिला‑दान का फल प्राप्त करते हैं।