Adhyaya 13
The Greatness of Hari’s Janmāṣṭamī (Jayantī) Vow
शौनक ने सूत से जन्माष्टमी (जयन्ती) के परम माहात्म्य के विषय में पूछा। सूत ने कहा कि यह व्रत विष्णुलोक प्रदान करने वाला और अनेक कुलों का उद्धार करने वाला है; विशेष फल तब मिलता है जब अष्टमी रोहिणी नक्षत्र से युक्त हो और शुभ वारों का संयोग हो। फिर कारण-कथा आती है—कंस के अत्याचार से पीड़ित पृथ्वी ने शरण ली; महादेव ने ब्रह्मा से, और ब्रह्मा ने जनार्दन से निवेदन किया। तब भगवान विष्णु देवकी के गर्भ में अवतरित हुए और यशोदा के यहाँ दिव्य कन्या (गौरी) प्रकट हुई; शिशु-विनिमय हुआ, कंस का क्रोध भड़का, और आगे पूतना आदि प्रसंगों से होते हुए कंस-वध तक की कड़ी बताई गई। अंत में व्रत-विधि के नियम—तिथि-संयोग, वर्ज्य-काल, रोहिणी की शर्तें—समझाई जाती हैं। उपसंहार में पापी राजा चित्रासेन का दृष्टान्त है कि उसने थोड़े से भी जयन्ती-पालन, श्रवण, उपवास-नियम और सही समय के पालन से हरि का धाम प्राप्त किया।
Shlokas
Verse 1
शौनक उवाच । कृष्णजन्माष्टमी सूत तस्या माहात्म्यमुत्तमम् । कथयस्व महाप्राज्ञ चोद्धरस्व महार्णवात्
शौनक बोले—हे सूत! श्रीकृष्ण-जन्माष्टमी का परम माहात्म्य कहिए। हे महाप्राज्ञ! उसे सुनाकर मुझे इस महान सागर से पार उतार दीजिए।
Verse 2
सूत उवाच । कृष्णजन्माष्टमीं ब्रह्मन्भक्त्या करोति यो नरः । अंते विष्णुपुरं याति कुलकोटियुतो द्विज
सूत बोले—हे ब्राह्मण! जो मनुष्य भक्तिपूर्वक कृष्ण-जन्माष्टमी का व्रत करता है, वह अंत में, हे द्विज, कुल की कोटि-कोटि पुण्य-सम्पदा सहित विष्णुपुर को जाता है।
Verse 3
अष्टमी बुधवारे च सोमे चैव द्विजोत्तम । रोहिणीऋक्षसंयुक्ता कुलकोटिविमुक्तिदा
हे द्विजोत्तम! जब अष्टमी बुधवार या सोमवार को पड़े और रोहिणी नक्षत्र से युक्त हो, तब वह कुल की कोटि-कोटि पीढ़ियों को मुक्त करने वाली होती है।
Verse 4
महापातकसंयुक्तः करोति व्रतमुत्तमम् । सर्वपापविनिर्मुक्तश्चांते याति हरेर्गृहम्
महापातकों से युक्त भी जो उत्तम व्रत करता है, वह सब पापों से मुक्त होकर अंत में हरि के धाम को जाता है।
Verse 5
कृष्णजन्माष्टमीं ब्रह्मन्न करोति नराधमः । इह दुःखमवाप्नोति स प्रेत्य नरकं व्रजेत्
हे ब्रह्मन्! जो नराधम कृष्ण-जन्माष्टमी का व्रत नहीं करता, वह इस लोक में दुःख पाता है और मरकर नरक को जाता है।
Verse 6
न करोति च या नारी कृष्णजन्माष्टमीव्रतम् । वर्षे वर्षे तु सा मूढा नरकं याति दारुणम्
जो नारी कृष्ण-जन्माष्टमी का व्रत नहीं करती, वह मूढ़ा वर्ष-प्रतिवर्ष भयंकर नरक को जाती है।
Verse 7
जन्माष्टमीदिने यो वै नरोऽश्नाति विमूढधीः । महानरकमश्नाति सत्यं सत्यं वदाम्यहम्
जन्माष्टमी के दिन जो विमूढ़-बुद्धि मनुष्य भोजन करता है, वह महानरक को जाता है—यह सत्य है, सत्य है, मैं कहता हूँ।
Verse 8
दिलीपेन पुरा पृष्टो वसिष्ठो मुनिसत्तमः । तच्छृणुष्व महाप्राज्ञ सर्वपातकनाशनम्
पूर्वकाल में दिलीप ने मुनिश्रेष्ठ वसिष्ठ से पूछा था। हे महाप्राज्ञ! वह उपदेश सुनो जो समस्त पातकों का नाश करता है।
Verse 9
दिलीप उवाच । भाद्रे मास्यसिताष्टम्यां यस्यां जातो जनार्द्दनः । तदहं श्रोतुमिच्छामि कथयस्व महामुने
दिलीप ने कहा—भाद्र मास के कृष्ण पक्ष की अष्टमी, जिस दिन जनार्दन प्रकट हुए, उसके विषय में मैं सुनना चाहता हूँ; हे महामुने, कृपा करके कहिए।
Verse 10
कथं वा भगवान्जातः शंखचक्रगदाधरः । देवकीजठरे विष्णुः किं कर्तुं केन हेतुना
भगवान शंख-चक्र-गदा धारण करने वाले कैसे प्रकट हुए? विष्णु देवकी के गर्भ में किस हेतु से और क्या करने के लिए प्रविष्ट हुए?
Verse 11
वसिष्ठ उवाच । शृणु राजन्प्रवक्ष्यामि कस्माज्जातो जनार्द्दनः । पृथिव्यां त्रिदिवं त्यक्त्वा भवते कथयाम्यहम्
वसिष्ठ बोले—हे राजन्, सुनो; मैं बताता हूँ कि जनार्दन किस कारण प्रकट हुए। स्वर्गलोक को त्यागकर पृथ्वी पर वे कैसे अवतरित हुए, यह मैं तुम्हें कहता हूँ।
Verse 12
पुरा वसुंधरा ह्यासीत्कंसादिनृपपीडिता । स्वाधिकारप्रमत्तेन कंसदूतेन ताडिता
प्राचीन काल में वसुंधरा कंस आदि राजाओं से पीड़ित थी; अपने अधिकार के मद में चूर कंस के दूत ने उसे आघात पहुँचाया।
Verse 13
इति श्रीपाद्मे महापुराणे ब्रह्मखंडे हरिजन्माष्टमीव्रतमाहात्म्यं । नाम त्रयोदशोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीपद्म महापुराण के ब्रह्मखण्ड में ‘हरि-जन्माष्टमी व्रत-माहात्म्य’ नामक तेरहवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
Verse 14
कंसेन ताडिता नाथ इति तस्मै निवेदितुम् । बाष्पवारीणि वर्षंति विवर्णा साविमानिता
“नाथ, मुझे कंस ने मारा है”—यह निवेदन करने को वह बोल उठी; पर अपमानित, वर्णहीन-सी होकर आँसुओं की धार बहाने लगी।
Verse 15
क्रंदंतीं तां समालोक्य कोपेन स्फुरिताधरः । उमयासहितः सर्वैर्देववृंदैरनुव्रतः
उसे रोती देखकर, क्रोध से उसके अधर काँप उठे; उमा सहित और समस्त देवगणों से अनुगत होकर वह आगे बढ़ा।
Verse 16
आजगाम महादेवो विधातृभवनं रुषा । गत्वा चोवाच ब्रह्माणं कंसध्वंसनहेतवे
क्रोध से भरे महादेव विधाता के भवन में आए; वहाँ जाकर कंस-विनाश के हेतु ब्रह्मा से बोले।
Verse 17
उपायः सृज्यतां ब्रह्मन्भवता विष्णुना सह । ऐश्वरं तद्वचः श्रुत्वा गंतुं प्राह कृतात्मभूः
“हे ब्रह्मन्,्, आप विष्णु के साथ मिलकर कोई उपाय रचिए।” उन प्रभुत्वपूर्ण वचनों को सुनकर आत्मसंयमी ब्रह्मा ने कहा—“मैं जाता हूँ।”
Verse 18
क्षीरोदे यत्र वैकुंठः सुप्तोऽस्ति भुजगोपरि । हंसपृष्ठं समारुह्य हरेरंतिकमाययौ
क्षीरसागर में, जहाँ वैकुण्ठनाथ शेषनाग पर शयन करते हैं, वह हंस की पीठ पर आरूढ़ होकर हरि के सान्निध्य में पहुँचा।
Verse 19
तत्र गत्वा च तं धाता देववृंदैर्हरादिभिः । संयुक्तः स्तूयते वाग्भिः कोमलं वाग्विदांवरः
वहाँ जाकर धाता (स्रष्टा) हर आदि देववृन्दों से संयुक्त हुए; वाणी-विद्या के श्रेष्ठ जनों ने कोमल और मधुर वचनों से उनकी स्तुति की।
Verse 20
नमः कमलनेत्राय हरये परमात्मने । जगतः पालयित्रे च लक्ष्मीकांत नमोऽस्तु ते
कमलनयन परमात्मा हरि को नमस्कार है; जगत् के पालक, लक्ष्मी-कान्त! आपको मेरा प्रणाम हो।
Verse 21
इति तेभ्यः स्तुतिं श्रुत्वा प्रत्युवाच जनार्द्दनः । देवान्क्लिष्टमुखान्सर्वान्भवद्भिरागतं कथम्
उनकी स्तुति सुनकर जनार्दन ने उत्तर दिया—“हे देवो! तुम सबके मुख क्लेश से व्याकुल हैं; तुम यहाँ कैसे आ पहुँचे?”
Verse 22
ब्रह्मोवाच । शृणु देव जगन्नाथ यस्मादस्माकमागतम् । कथयामि सुरश्रेष्ठ तदहं लोकभावन
ब्रह्मा बोले—हे देव, जगन्नाथ! सुनिए कि हमारे ऊपर क्या बीती है। हे सुरश्रेष्ठ, लोकभावन! मैं वह सब आपको कहता हूँ।
Verse 23
शूलिदत्तवरोन्मत्तः कंसो राजा दुरासदः । वसुधा ताडिता तेन करघातेन पीडिता
शूलि (शिव) के दिए वर से उन्मत्त और दुर्जेय राजा कंस ने पृथ्वी को मारा; उसके हाथों के प्रहार से वसुधा पीड़ित हो उठी।
Verse 24
वरं दत्वा पुराप्यग्रे मायया तु प्रवंचितः । भागिनेयं विना शंभो मरणं भविता न मे
पूर्वकाल में एक वर देकर मैं माया से ठगा गया। हे शम्भो, मेरी बहन के पुत्र के बिना मुझे मृत्यु नहीं आएगी।
Verse 25
तस्माद्गच्छ स्वयं देव कंसं हंतुं दुरासदम् । देवकीजठरे जन्म लब्ध्वा गत्वा च गोकुलम्
इसलिए, हे देव, आप स्वयं जाकर दुर्जेय कंस का वध कीजिए। देवकी के गर्भ में जन्म लेकर फिर गोकुल भी जाइए।
Verse 26
ब्रह्मणा प्रेरितो देवः प्रत्युवाच च शूलिनम् । पार्वतीं देहि देवेश अब्दं स्थित्वा गमिष्यति
ब्रह्मा से प्रेरित होकर देव ने शूलधारी से कहा—हे देवेश, पार्वती को दे दीजिए; वह एक वर्ष रहकर चला जाएगा।
Verse 27
उमया रक्षया सार्द्धं शंखचक्रगदाधरः । उद्दिश्य मथुरां चक्रे प्रयाणं कमलासनः
उमा को रक्षारूप संग लेकर शंख-चक्र-गदा धारण करने वाले प्रभु ने मथुरा की ओर प्रस्थान किया; और कमलासन (ब्रह्मा) ने भी उसी लक्ष्य से यात्रा की।
Verse 28
देवकीजठरे जन्म लेभे तत्र गदाधरः । यशोदाकुक्षिमध्यास्ते शर्वाणी मृगलोचना
वहाँ गदाधर ने देवकी के गर्भ में जन्म लिया; और मृगनयनी शर्वाणी यशोदा के गर्भ में निवास करने लगी।
Verse 29
नवमासांश्च विश्रम्य कुक्षौ नवदिनांतकान् । भाद्रे मास्यसिते पक्षे चाष्टमीसंज्ञका तिथिः
गर्भ में नौ मास विश्राम करके और नौ दिनों की अवधि पूर्ण होने पर, भाद्र मास के कृष्ण पक्ष में अष्टमी नाम की तिथि आती है।
Verse 30
रोहिणीतारकायुक्ता रजनीघनघोषिता । तस्यां जातो जगन्नाथः कंसारिर्वसुदेवजः
रोहिणी नक्षत्र से युक्त और घन-गर्जना से गूँजती उस रात्रि में जगन्नाथ—कंस का संहारक, वसुदेव के पुत्र—प्रकट हुए।
Verse 31
वैराटी नंदपत्नी च यशोदाऽजीजनत्सुताम् । पुत्रं पद्मकरं पद्मनाभं पद्मदलेक्षणम्
और वैराटी—नंद की पत्नी यशोदा—ने संतान को जन्म दिया: पद्मकर, पद्मनाभ, कमल-दल-नेत्र पुत्र को।
Verse 32
तदा हर्षितुमारेभे दृष्ट्वा ह्यानकदुंदुभिः । कंसासुरभयत्रस्ता प्रोवाच देवकी तदा
तब आनकदुंदुभि (वसुदेव) को देखकर वह हर्षित होने लगी; पर कंसासुर के भय से त्रस्त देवकी ने उसी समय कहा।
Verse 33
वैराटीं गच्छ भो नाथ सुतं प्रत्यर्पितं किल । पुत्रं दत्वा यशोदायै सुतां तस्याः समानय
“हे नाथ, वैराटी के पास जाइए; पुत्र वहाँ निश्चय ही सौंपा गया है। उस बालक को यशोदा को देकर, उसकी कन्या को यहाँ ले आइए।”
Verse 34
तस्या वचः समाकर्ण्य वसुदेवोऽपि दुःखितः । अंके कुमारमादाय वैराट्यभिमुखंययौ
उसके वचन सुनकर वसुदेव भी शोकाकुल हो गए। बालक को गोद में लेकर वे वैराटी की ओर चल पड़े।
Verse 35
यमुनाजलसंपूर्णा तत्पथे मध्यवर्त्मनि । आसीद्घोरा महादीर्घा गम्भीरोदकपूरभाक्
उस मार्ग के मध्य में यमुना के जल से भरा हुआ एक भयानक, अत्यन्त लम्बा और गहरे जल से परिपूर्ण विस्तार था।
Verse 36
एवं दृष्ट्वा तटे स्थित्वा यमुनामवलोकयन् । वसुदेवोऽपि दुःखार्तो विललापातिचिंतया
ऐसा देखकर, तट पर खड़े होकर यमुना को निहारते हुए वसुदेव भी शोक से पीड़ित होकर अत्यन्त चिंता में विलाप करने लगे।
Verse 37
किं करोमि क्व गच्छामि विधिनापि हि वंचितः । कथमत्र गमिष्यामि वैराटीं नंदमंदिरम्
मैं क्या करूँ, कहाँ जाऊँ—जब विधि ने भी मुझे ठग लिया है? इस दशा में मैं वैराटी, नन्द के मन्दिर-गृह तक कैसे पहुँचूँ?
Verse 38
हरिणा तत्र सानंदं मायया वंचितः पिता । क्षणमात्रं तटे स्थित्वा यमुनामवलोकयन्
वहाँ पिता आनन्दित होते हुए भी हरि की माया से मोहित हो गए। क्षणभर तट पर खड़े रहकर वे यमुना को निहारते रहे।
Verse 39
तेन दृष्टा पुनः सापि क्षणाज्जानुवहाभवत् । तां दृष्ट्वा हृष्ट उत्तस्थौ प्रस्थानमकरोद्यथा
उसके द्वारा फिर देखे जाते ही वह क्षणभर में उसके घुटने पर बैठने योग्य हो गई। उसे देखकर वह हर्षित होकर उठ खड़ा हुआ और पहले की भाँति प्रस्थान की तैयारी करने लगा।
Verse 40
मायां कृत्वा जगन्नाथः पितुरंकाज्जलेऽपतत् । तं पुत्रं पतितं दृष्ट्वा हाहाकृत्वा सुदुःखितः
माया का रूप धारण करके जगन्नाथ अपने पिता की गोद से जल में गिर पड़े। पुत्र को गिरा देखकर पिता ‘हाय! हाय!’ कहकर विलाप करने लगा और अत्यन्त दुःखी हो गया।
Verse 41
महोपायं पुनः कर्तुं विधिना तेन वंचितः । त्राहि मां जगतां नाथ सुतं रक्ष सुरोत्तम
उस विधि से महान उपाय करने से वंचित होकर (वह बोला)— ‘हे जगत् के नाथ! मेरी रक्षा कीजिए; हे देवश्रेष्ठ! मेरे पुत्र की रक्षा कीजिए।’
Verse 42
जनकक्रंदितं दृष्ट्वा कंसारिः कृपया मुहुः । जलक्रीडां समाचर्य पितुःक्रोडमगात्पुनः
पिता को रोते देखकर कंसारि (श्रीकृष्ण) बार-बार करुणा से द्रवित हो उठे। जल में क्रीड़ा करके वे फिर अपने पिता की गोद में जा बैठे।
Verse 43
यथा तेन यदुश्रेष्ठो जगाम नंदमंदिरम् । सुतं दत्त्वा यशोदायै सुतां तस्याः समानयत्
तब यदुओं में श्रेष्ठ (श्रीकृष्ण) नन्द के घर गए। यशोदा को पुत्र देकर, उन्होंने उसकी कन्या को वहाँ से ले आए।
Verse 44
निजागारं ततः प्राप्य पत्न्यै प्रत्यर्पिता सुता । देवकी च प्रसूतेति वार्ता प्राप्ता सुरारिणा
तब अपने घर पहुँचकर उन्होंने वह कन्या अपनी पत्नी को सौंप दी। उधर देवताओं के शत्रु (कंस) को समाचार मिला कि देवकी ने जन्म दिया है।
Verse 45
आनेतुं प्रस्थिता दूताः सुतं दुहितरं तदा । आगत्य कंसदूतास्ते सुतां नेतुं प्रचक्रमुः
तब दूत उस पुत्र और पुत्री को लाने के लिए चल पड़े। कंस के उन दूतों ने आकर उस कन्या को ले जाने का उपक्रम किया।
Verse 46
बलादेनां समाकृष्य देवकी वसुदेवयोः । कंसदूतैर्गृहीत्वा सा अर्पिता तु सुरारये
देवकी और वसुदेव के पास से उसे बलपूर्वक खींचकर, कंस के दूतों ने उसे पकड़ लिया और देवताओं के शत्रु (कंस) को सौंप दिया।
Verse 47
स धृत्वा तां महाराजः सभयोऽभूद्दुरासदः । शुद्धकांचनवर्णाभां पूर्णेंदुसदृशाननाम्
उस कन्या को पकड़कर वह महाराज (कंस) भयभीत और दुरासद हो गया। वह कन्या शुद्ध सोने के समान कांति वाली और पूर्ण चंद्रमा के समान मुख वाली थी।
Verse 48
कंसो हसंतीं तां दृष्ट्वा विद्युत्स्फुरितलोचनाम् । आदिदेशासुरश्रेष्ठो जहि नीत्वा शिलोपरि
बिजली के समान चमकती आँखों वाली उस हँसती हुई कन्या को देखकर, असुरों में श्रेष्ठ कंस ने आदेश दिया— "इसे ले जाकर पत्थर पर पटककर मार डालो।"
Verse 49
आज्ञां लब्ध्वाऽसुरास्ते वै निष्पेष्टुं तां प्रवर्तिताः । विद्युच्छीघ्रतया गौरी जगाम शंकरांतिकम्
आज्ञा पाकर वे असुर उसे कुचलने के लिए प्रवृत्त हुए, किंतु गौरी बिजली की गति से शंकर के समीप चली गईं।
Verse 50
गौर्युवाच । शृणु राजन्प्रवक्ष्यामि यत्रास्ते शत्रुरुत्तमः । नंदस्य निलये गुप्तस्तव हंताऽसुरोत्तम
गौरी ने कहा: 'हे राजन्! सुनिए, मैं बताती हूँ कि आपका प्रबल शत्रु कहाँ है। हे असुरश्रेष्ठ! आपका वध करने वाला नंद के घर में छिपा है।'
Verse 51
वसिष्ठ उवाच । एवमुक्त्वा तु सा देवी जगाम निजमंदिरम् । श्रुत्वा वाक्यं ततो देव्याः कंसो राजा सुदुःखितः
वसिष्ठ जी बोले: ऐसा कहकर वह देवी अपने मंदिर को चली गईं। देवी के वचनों को सुनकर राजा कंस अत्यंत दुखी हुआ।
Verse 52
भगिनीं पूतनामाह गच्छ त्वं नंदमंदिरम् । छद्मना तं सुतं हत्वा गच्छ ते वांच्छितं बहु
उसने अपनी बहन पूतना से कहा: 'तुम नंद के घर जाओ और छलपूर्वक उस बालक को मारकर अपनी मनचाही वस्तु प्राप्त करो।'
Verse 53
दास्यामि शत्रुं हंतुं मे व्रज शीघ्रतरं शुभे । आज्ञां प्राप्य राक्षसी सा गोकुलाभिमुखं गता
'मेरे शत्रु को मारने के लिए मैं तुम्हें इनाम दूंगा, हे कल्याणी! शीघ्र जाओ।' आज्ञा पाकर वह राक्षसी गोकुल की ओर चल पड़ी।
Verse 54
मायया सुंदरी रूपा प्रविष्टा तत्र गोकुले । पयोधरे गरं सा तु धृत्वा हंतुमुपागता
माया से वह सुन्दरी का रूप धारण कर गोकुल में प्रविष्ट हुई; अपने स्तनों में विष धारण करके वह मारने के उद्देश्य से निकट आई।
Verse 55
पशुपानां गृहद्वारि प्रविष्टालक्षितेति च । गत्वांतरुत्थाप्य शिशुं स्तनं दत्वापसद्गतिम्
ग्वालों के घर के द्वार पर वह अनदेखी होकर भीतर घुसी; फिर अंदर जाकर शिशु को उठाया और स्तन देकर पापमय अंत की ओर बढ़ी।
Verse 56
ततस्तु शकटं क्षिप्त्वा तृणावर्तादिमर्दनम् । कालीयदमनं कृत्वा गतो मधुपुरीं ततः
तब उसने शकट को उलट दिया, तृणावर्त आदि का दमन किया, और कालिय को वश में करके फिर मधुपुरी (मथुरा) को गया।
Verse 57
गत्वा कंसो हतः क्रूरः कंसमल्लानजीजयत् । एतत्ते कथितं राजन्विष्णोर्जन्मदिनव्रतम्
वहाँ जाकर क्रूर कंस मारा गया और कंस के मल्ल पराजित हुए। हे राजन्, विष्णु के जन्मदिन-व्रत का यह वर्णन मैंने तुमसे कहा।
Verse 58
श्रुत्वा पापानि नश्यंति कुर्यात्किं वा भविष्यति । य इदं कुरुते मर्त्यो या च नारी हरेर्व्रतम्
इसे सुनने मात्र से पाप नष्ट हो जाते हैं—तो जो इसे करे, उसका क्या फल होगा? जो भी पुरुष या स्त्री हरि का यह व्रत करता/करती है…
Verse 59
ऐश्वर्यमतुलं प्राप्य जन्मन्यत्र यथेप्सितम् । पूर्वविद्धा न कर्त्तव्या तृतीयाषष्ठिरेव च
अतुल ऐश्वर्य प्राप्त करके और यहाँ इच्छानुसार जन्म पाकर, ‘पूर्वविद्धा’ नामक विधि नहीं करनी चाहिए; केवल तृतीया और षष्ठी तिथि का ही पालन करना उचित है।
Verse 60
अष्टम्येकादशीभूता धर्मकामार्थवांच्छुभिः । वर्जयित्वा प्रयत्नेन सप्तमीसंयुताष्टमी
धर्म, काम और अर्थ की इच्छा रखने वालों के लिए, जब अष्टमी एकादशी-युक्त हो, तब प्रयत्नपूर्वक सप्तमी-युक्त अष्टमी का त्याग करना चाहिए।
Verse 61
विना ऋक्षेऽपि कर्तव्या नवमीसंयुताष्टमी । उदये चाष्टमी किंचित्सकला नवमी यदि
नक्षत्र का विचार किए बिना भी नवमी-युक्त अष्टमी का व्रत करना चाहिए। यदि सूर्योदय के समय अष्टमी थोड़ी-सी भी हो और नवमी पूर्ण हो, तो वही (संयुक्त) अनुष्ठान करना चाहिए।
Verse 62
मुहूर्तरोहिणीयुक्ता संपूर्णा चाष्टमी भवेत् । अष्टमी बुधवारेण रोहिणीसहिता यदि
यदि अष्टमी तिथि संपूर्ण हो और मुहूर्त-भर भी रोहिणी नक्षत्र से युक्त हो, तो वह ‘संपूर्ण अष्टमी’ मानी जाती है। और यदि रोहिणी सहित अष्टमी बुधवार को पड़े, तो (वह विशेष फलदायिनी है)।
Verse 63
सोमेनैव भवेद्राजन्किंकृतैर्व्रतकोटिभिः । नवम्यामुदयात्किंचित्सोमे सापि बुधेऽपि च
हे राजन्! केवल सोम (चन्द्र) से ही सिद्धि हो जाती है; करोड़ों व्रतों से क्या प्रयोजन? नवमी के उदय से आगे जो थोड़ा-सा भी (पुण्य) है, वह सोम से प्राप्त होता है; और वही (लाभ) बुधवार को भी (मिलता) है।
Verse 64
अपि वर्षशतेनापि लभ्यते वा न लभ्यते । विना ऋक्षं न कर्तव्या नवमीसंयुताष्टमी
सौ वर्ष बीत जाने पर भी वह प्राप्त हो—या न भी हो। उचित नक्षत्र के बिना नवमी से संयुक्त अष्टमी का व्रत/अनुष्ठान नहीं करना चाहिए।
Verse 65
कार्याविद्धापि सप्तम्यां रोहिणीसंयुताष्टमी । कलाकाष्ठामुहूर्तेऽपि यदा कृष्णाष्टमीतिथिः
यद्यपि सप्तमी कर्म के लिए अविद्ध (अयोग्य) हो, तथापि जब अष्टमी रोहिणी से संयुक्त हो—कलाः, काष्ठा या मुहूर्त मात्र तक भी—तब वही समय कृष्णाष्टमी-तिथि मानी जाती है।
Verse 66
नवम्यां सैव वा ग्राह्या सप्तमीसंयुता न हि । किं पुनर्बुधवारेण सोमेनापि विशेषतः
वह केवल नवमी में ही ग्रहण करनी चाहिए; सप्तमी से संयुक्त होने पर नहीं। फिर बुधवार को पड़े तो और भी, तथा सोम (सोमवार/चन्द्र) के संयोग में तो विशेषतः।
Verse 67
किं पुर्नर्नवमीयुक्ता कुलकोट्यास्तु मुक्तिदा । पलवेधेन राजेंद्र सप्तम्या अष्टमीं त्यजेत्
फिर नवमी से युक्त हो तो क्या कहना—वह तो करोड़ों कुलों को भी मुक्ति देने वाली है। हे राजेन्द्र, पत्ते के तनिक-से भेदन मात्र से भी अष्टमी को छोड़कर सप्तमी को ग्रहण करना चाहिए।
Verse 68
सुरायाबिंदुनास्पृष्टं गंगांभः कलशं यथा । दिलीप उवाच । केन चादौ कृतं चेदं केन वा तत्प्रकाशितम् । किं पुण्यं किं फलं देव कथयस्व महामुने
जैसे सुरा की एक बूँद से भी अस्पृष्ट गंगाजल से भरा कलश। दिलीप बोले—यह आरम्भ में किसने किया और किसने इसे प्रकट किया? हे देवस्वरूप महर्षे, इसमें क्या पुण्य है, क्या फल है—कृपा कर कहिए।
Verse 69
वसिष्ठ उवाच । चित्रसेनो महाराजा महापापपरो महान् । अगम्यागमनं कृत्वा स्वर्णस्तेयं द्विजस्य च
वसिष्ठ बोले—महाराज चित्रसेन अत्यन्त पापी और महापाप में लिप्त था। उसने निषिद्ध स्त्री से गमन किया और ब्राह्मण का स्वर्ण भी चुरा लिया।
Verse 70
सुरायां च सदा तृप्तो वृथामांसे सदा रतः । एवं पापसमायुक्तो नित्यं प्राणिवधे रतः
वह सदा मदिरा से तृप्त रहता और व्यर्थ मांसाहार में आसक्त रहता। इस प्रकार पाप से युक्त होकर वह निरन्तर प्राणियों के वध में रत रहता।
Verse 71
चांडालैः पतितैः सार्द्धमालापं सर्वदाकरोत् । एतदेवं विधो राजा मृगयायां मनो दधे
वह चाण्डालों और पतितों के साथ सदा बातचीत करता रहता। ऐसा आचरण करने वाला वह राजा शिकार में मन लगाने लगा।
Verse 72
अरण्ये द्वीपिनं ज्ञात्वा वेष्टयित्वा च सर्वतः । सावधानं भटान्सर्वान्वाक्यमेतदुवाच ह
वन में तेंदुए को देखकर और उसे चारों ओर से घेरकर उसने सब सैनिकों से कहा—“सावधान रहो।”
Verse 73
अहमेव निहन्म्येनं योऽन्योस्मिन्प्रहरिष्यति । स वध्यो नात्र संदेहो व्याघ्रो राज्ञः पथा ययौ
“मैं ही इसे मारूँगा; जो कोई और इस पर प्रहार करेगा, वह वध योग्य होगा—इसमें संदेह नहीं।” ऐसा कहकर वह व्याघ्र राजा के मार्ग से चला गया।
Verse 74
सलज्जोऽपि ततो राजा व्याघ्रं पश्चाज्जगाम ह । अनेकक्लेशदुःखेन व्याघ्रं हंतुं समाहितः
तब राजा, लज्जित होते हुए भी, बाघ के पीछे चला गया। अनेक कष्टों और दुःखों को सहकर वह उसे मारने के लिए दृढ़ निश्चय से एकाग्र हुआ।
Verse 75
क्षुत्पिपासाकुलक्लेशः संध्यायां यमुनातटे । अष्टमीरोहिणीयुक्ता तद्दिनं जन्मवासरम्
भूख-प्यास के क्लेश से व्याकुल होकर वह संध्या समय यमुना-तट पर था। उस दिन अष्टमी तिथि रोहिणी नक्षत्र से युक्त थी—वही (भगवान्) का जन्म-दिवस था।
Verse 76
श्वःकन्या यमुनायां वै व्रतं चक्रुर्नराधिप । नानोपहारैर्द्रव्यैश्च धूपदीपैः सुशोभनैः
हे नरेश, श्वःकन्या के अवसर पर उन्होंने यमुना में व्रत किया। नाना उपहारों और द्रव्यों से, तथा सुशोभित धूप-दीपों से उस अनुष्ठान को सजाया।
Verse 77
गंधपुष्पं तथा द्रव्यं कुंकुमादिमनोहरम् । अन्नं बहुगुणं दृष्ट्वा भोक्तुं तन्मानसंकुलम्
सुगंधित पुष्प और कुंकुम आदि मनोहर द्रव्य, तथा अनेक गुणों से युक्त अन्न को देखकर, उसे खाने की इच्छा से उसका मन व्याकुल हो उठा।
Verse 78
राजोवाच । अन्नाभावान्ममाद्याशु प्राणा यास्यंति निश्चितम् । स्त्रिय ऊचुः । जन्माष्टम्यां हरे राजन्न भोक्तव्यं त्वयानघ
राजा बोला—“अन्न के अभाव से आज मेरे प्राण शीघ्र ही निकल जाएंगे, यह निश्चित है।” स्त्रियाँ बोलीं—“हे राजन्, हे निष्पाप, जन्माष्टमी में, हरि के जन्म-दिन पर, तुम्हें भोजन नहीं करना चाहिए।”
Verse 79
गृध्रमांसं खरं काकं गोमांसमन्नमेव च । भुक्तवान्नात्र संदेहो यो भुंक्ते कृष्णजन्मनि
कलियुग में जो कोई ऐसे आहार का सेवन करता है, इसमें संदेह नहीं—वह मानो गिद्ध का मांस, गधे का मांस, कौए का मांस और यहाँ तक कि गोमांस भी भोजन रूप में खा लेता है।
Verse 80
किं किं छिद्रं न संजातं संसारे वसतां नृणाम् । येन देहेस्थिते प्राणे जयंती न कृता नृप
हे राजन्, संसार में रहने वाले मनुष्यों में कौन-सा दोष या छिद्र नहीं उत्पन्न होता—कि देह में प्राण रहते हुए भी उन्होंने जयन्ती-व्रत नहीं किया?
Verse 81
तत्राकृतोपवासस्य शासनं यममंदिरम् । यद्दत्तं पितरो नित्यं न गृह्णंति यथाविधि
वहाँ जो नियत उपवास नहीं करता, उसके लिए दण्ड यम का धाम है। और जो कुछ प्रतिदिन पितरों को अर्पित किया जाता है, वह भी विधि के बिना हो तो पितर उसे स्वीकार नहीं करते।
Verse 82
पितरः पातिताः सर्वे जयंत्यां भोजने कृते । इति श्रुत्वा ततो राजा व्रतं चक्रे नराधिप
“जयन्ती के दिन भोजन-दान करने से सभी पितर उद्धरित हो जाते हैं”—यह सुनकर नराधिप राजा ने तब वह व्रत आरम्भ किया।
Verse 83
किंचित्पुष्पं कियद्गंधं वस्त्रं चानीय हर्षितः । एतद्व्रतं समायुक्तं तिथिभांते च पारणम् । व्रतस्यास्य प्रभावेण चित्रसेनो हरेर्गृहम्
थोड़े-से पुष्प, थोड़ा-सा सुगन्ध और एक वस्त्र लाकर वह हर्षित हुआ। इस व्रत का सम्यक् अनुष्ठान करना चाहिए और तिथि के अन्त में पारण करना चाहिए। इस व्रत के प्रभाव से चित्रसेन ने हरि (विष्णु) का धाम प्राप्त किया।
Verse 84
दिव्यं विमानमारुह्य गतवान्पितृभिः सह । यत्फलं मथुरां गत्वा दृष्ट्वा कृष्णमुखांबुजम्
वह दिव्य विमान पर आरूढ़ होकर पितरों के साथ चला गया; मथुरा जाकर श्रीकृष्ण के मुख-कमल के दर्शन से जो फल मिलता है, वही फल उसे प्राप्त हुआ।
Verse 85
तत्फलं प्राप्यते पुंसाकृष्णजन्माष्टमीव्रतात् । यत्फलं द्वारकां गत्वा दृष्टे विश्वेश्वरे हरौ । तत्फलं प्राप्यते दीनैः कृत्वा जन्माष्टमीव्रतम्
कृष्ण-जन्माष्टमी व्रत से मनुष्य को वही फल मिलता है, जो द्वारका जाकर विश्वेश्वर हरि के दर्शन से मिलता है। निर्धन भी जन्माष्टमी व्रत करने से वही पुण्य प्राप्त करते हैं।