इस अध्याय में वसु मोहिनी से संवाद करते हुए वेदसम्मत प्रयाग-माहात्म्य बताते हैं। मकर में सूर्य होने पर माघ-व्रत और त्रिवेणी-स्नान को अत्यन्त फलदायक कहा गया है। गंगा से जुड़े तीर्थों में प्रवेश-स्थल, संगम और प्रवाह-दिशा के अनुसार पुण्य-क्रम बताया गया और दुर्लभ वेणी/त्रिवेणी (गंगा–यमुना, परम्परा से सरस्वती) को सर्वोत्तम ठहराया गया। माघ में देव, ऋषि, सिद्ध, अप्सराएँ और पितृगण वहाँ एकत्र होते हैं; स्नान में मंत्र-जप, मौन आदि का संक्षिप्त विधान है। स्नान-स्थान (घर का गरम जल, सरोवर, नदी, महा-संगम) और काल (मकर-माघ) से फल अनेक गुना बढ़ता है। प्रयाग-क्षेत्र का मण्डल पाँच योजन, तथा प्रतिष्ठान, हंसप्रतापन, दशाश्वमेधिक, ऋणमोचनक, अग्नि-तीर्थ, नरक-तीर्थ आदि उपतीर्थों का वर्णन है; ब्रह्मचर्य, अहिंसा, सत्य, तर्पण आदि आचार बताए गए हैं। दान—विशेषतः श्रोत्रिय को गोदान—और चूड़ाकर्म आदि की प्रशंसा करते हुए अंत में भक्ति को निर्णायक कहा गया है। निष्कर्षतः प्रयाग में माघ-स्नान से मोक्ष, और मृत्यु के समय प्रयाग-स्मरण से भी परमगति का दृढ़ प्रतिपादन है।
Verse 1
वसुरुवाच । श्रृणु मोहिनि वक्ष्यामि माहात्म्यं वेदसंमतम् । प्रयागस्य विधानेन स्नात्वा यत्र विशुध्यति ॥ १ ॥
वसु बोले—हे मोहिनी! सुनो, मैं प्रयाग का वेदसम्मत माहात्म्य कहूँगा; जहाँ विधिपूर्वक स्नान करने से मनुष्य शुद्ध हो जाता है।
Verse 2
कुरुक्षेत्रसमा गंगा यत्र तत्रावगाहिता । तस्माद्दशगुणा प्रोक्ता यत्र विंध्येन संगता ॥ २ ॥
जहाँ-जहाँ गंगा में स्नान किया जाता है, वहाँ-वहाँ उसे कुरुक्षेत्र के समान फलदायिनी कहा गया है; पर जहाँ वह विन्ध्य से संगम करती है, वह स्थान उससे भी दसगुना फल देने वाला बताया गया है।
Verse 3
तस्माच्छतगुणा प्रोक्ता काश्यामुत्तरवाहिनी । काश्याः शतगुणा प्रोक्ता गंगा यत्रार्कजान्विता ॥ ३ ॥
इसलिए काशी में उत्तरवाहिनी धारा को सौ गुना फलदायिनी कहा गया है। और जहाँ गंगा सूर्यपुत्री नदी से संयुक्त होती है, वह काशी से भी सौ गुना श्रेष्ठ मानी गई है।
Verse 4
सहस्रगुणिता सापि भवेत्पश्चिमवाहिनी । सा देवि दर्शनादेव ब्रह्महत्यादिहारिणी ॥ ४ ॥
वही (पावन धारा) जब पश्चिम की ओर बहती है, तब सहस्रगुण फलवती हो जाती है। हे देवी, उसके केवल दर्शन से ही ब्रह्महत्या आदि महापातक नष्ट हो जाते हैं।
Verse 5
पश्चिमाभिमुखी गंगा कालिंद्या सह संगता । हंति कल्पशतं पापं सा माघे देवि दुर्लभा ॥ ५ ॥
हे देवी, पश्चिमाभिमुख गंगा जब कालिंदी (यमुना) से संयुक्त होती है, तब वह सौ कल्पों के पापों का नाश करती है; माघ मास में ऐसा संगम दुर्लभ है।
Verse 6
अमृतं कथ्यते भद्रे सा वेणी भुवि संगता । यस्यां माघे मुहूर्तं तु देवानामपि दुर्लभम् ॥ ६ ॥
हे भद्रे, पृथ्वी पर वह संगम ‘वेणी’ कहलाता है और उसे अमृतस्वरूप कहा गया है। माघ मास में वहाँ का एक मुहूर्त भी देवताओं के लिए भी दुर्लभ है।
Verse 7
पृथिव्यां यानि तीर्थानि पुर्यः पुण्यास्तथा सति । स्नातुमायांति ता वेण्यां माघे मकरभास्करे ॥ ७ ॥
पृथ्वी के जितने भी तीर्थ हैं और जितनी पुण्यपुरीयाँ हैं, वे सब माघ मास में, जब सूर्य मकर में होता है, वेणी में स्नान करने आती हैं।
Verse 8
ब्रह्मविष्णुमहादेवा रुद्रादित्यमरुद्गणाः । गंधर्वा लोकपालाश्च यक्षकिन्नरगुह्यकाः ॥ ८ ॥
ब्रह्मा, विष्णु और महादेव; रुद्र, आदित्य तथा मरुतों के गण; गंधर्व; लोकपाल; और यक्ष, किन्नर तथा गुह्यक—(सब यहाँ उपस्थित/आहूत हैं)।
Verse 9
अणिमादिगुणोपेता ये चान्ये तत्त्वदर्शिनः । ब्रह्माणी पार्वती लक्ष्मीः शची मेधाऽदिती रतिः ॥ ९ ॥
अणिमा आदि योगसिद्धियों से युक्त, तथा अन्य तत्त्वदर्शी मुनि भी; और ब्रह्माणी, पार्वती, लक्ष्मी, शची, मेधा, अदिति तथा रति—(सब उपस्थित हैं)।
Verse 10
सर्वास्ता देवपन्त्यश्च तथानागांगनाः शुभे । घृताची मेनका रंभाप्युर्वशी च तिलोत्तमा ॥ १० ॥
हे शुभे! देवताओं की समस्त पत्नियाँ, तथा नागों की स्त्रियाँ भी; घृताची, मेनका, रंभा, उर्वशी और तिलोत्तमा—(सब वहाँ थीं/आहूत हैं)।
Verse 11
गणाश्चाप्सरसां सर्वे पितॄणां च गणास्तथा । स्नातुमायांति ते सर्वे माघे वेण्यां विरंचिजे ॥ ११ ॥
अप्सराओं के सभी गण, और पितरों के गण भी; वे सब माघ मास में विरंचि (ब्रह्मा) से संबद्ध वेण्या तीर्थ में स्नान करने आते हैं।
Verse 12
कृते युगे स्वरूपेण कलौ प्रच्छन्नरूपिणः । सर्वतीर्थानि कृष्णानि पापिनां संगदोषतः ॥ १२ ॥
कृतयुग में तीर्थ अपने स्वरूप से प्रकट रहते हैं, पर कलियुग में वे छिपे-से हो जाते हैं। पापियों के संग-दोष से सब तीर्थ कृष्ण (मलिन) हो जाते हैं।
Verse 13
भवंति शुक्लवर्णानि प्रयागे माघमज्जनात् । मकरस्थे रवौ माघे गोविंदाच्युत माधवः ॥ १३ ॥
प्रयाग में माघ मास के स्नान से मनुष्य शुद्ध, श्वेत-स्वभाव वाला हो जाता है। माघ में जब सूर्य मकर में हो, तब भगवान का गोविन्द, अच्युत और माधव नामों से पूजन किया जाता है।
Verse 14
स्नानेनानेन मे देव यथोक्तफलदो भव । इमं मंत्रं समुच्चार्य स्नायान्मौनं समाश्रितः ॥ १४ ॥
हे देव! इस स्नान से मुझे शास्त्र में कहे अनुसार फल प्रदान कीजिए। इस मंत्र का उच्चारण करके मौन धारण कर स्नान करना चाहिए।
Verse 15
वासुदेवं हरिं कृष्णं माधवं च स्मरेत्पुनः । तप्तेन वारिणा स्नानं यद्गृहे क्रियते नरैः ॥ १५ ॥
फिर वासुदेव—हरि, कृष्ण और माधव—का स्मरण करना चाहिए, जब घर में लोग गरम जल से स्नान करते हैं।
Verse 16
षष्ट्यब्देन फलं तद्धि मकरस्थे दिवाकरे । बहिः स्नानं तु वाप्यादौ द्वाशाब्दफलं स्मृतम् ॥ १६ ॥
जब सूर्य मकर में हो, तब वह विधि साठ वर्षों के पुण्य के समान फल देती है। परंतु बाहर—तालाब आदि में—स्नान करना बारह वर्षों के फल वाला कहा गया है।
Verse 17
तडागे द्विगुणं तद्धि नद्यादौ तच्चतुर्गुणम् । दशधा देवरवाते च महानद्यां च तच्छतम् ॥ १७ ॥
तालाब में वह पुण्य दुगुना होता है, नदी आदि में चौगुना। देवरवात में दस गुना, और महानदी में सौ गुना कहा गया है।
Verse 18
चतुर्गुणशतं तच्च महानद्योस्तु संगमे । सहस्रगुणितं सर्वं तत्फलं मकरे रवौ ॥ १८ ॥
महानदियों के संगम पर वही पुण्य चार सौ गुना हो जाता है; और जब सूर्य मकर में हो, तब उसका समस्त फल सहस्रगुणित हो जाता है।
Verse 19
गंगायां स्नानमात्रेण प्रयागे तत्प्रकीर्तितम् । गंगां ये चावगाहंति माघे मासि सुलोचने ॥ १९ ॥
गंगा में केवल स्नान करने मात्र से ही प्रयाग का घोषित पुण्यफल प्राप्त होता है। और जो माघ मास में गंगा में अवगाहन करते हैं, हे सुलोचने, वे उस श्रेष्ठ फल के भागी होते हैं।
Verse 20
चतुर्युगसहस्रं ते न पतंति सुरालयात् । शतेन गुणितं माघे सहस्रं विधिनंदिनि ॥ २० ॥
हे विधिनंदिनि, वे सहस्र चतुर्युगों तक स्वर्गलोक से नहीं गिरते; और माघ मास में वह अवधि सौ गुना, और फिर सहस्र गुना बढ़ जाती है।
Verse 21
निर्दिष्टमृषिभिः स्नानं गंगायमुनसंगमे । पापौर्घैर्भुवि भारस्य दाहायेमं प्रजापतिः ॥ २१ ॥
ऋषियों ने गंगा-यमुना के संगम पर स्नान का विधान किया है। पाप-प्रवाहों से पृथ्वी पर बढ़े हुए भार को दग्ध करने के लिए प्रजापति ने इस विधि को ठहराया।
Verse 22
प्रयागं विदधे देवि प्रजानां हितकाम्यया । स्नानस्थानमिदं सम्यक् सितासितजलं किल ॥ २२ ॥
हे देवि, प्रजाओं के हित की कामना से (भगवान ने) प्रयाग की स्थापना की। यह स्नान-स्थान श्वेत और असित जल के संगम के कारण निश्चय ही परम पावन और सम्यक् प्रसिद्ध है।
Verse 23
पापरूपपशूनां हि ब्रह्मणा निर्मितं पुरा । सितासिता तु या धारा सरस्वत्या विदर्भिता ॥ २३ ॥
प्राचीन काल में ब्रह्मा ने पापस्वरूप पशुओं की रचना की; और ‘श्वेत-श्याम’ नामक वह धारा सरस्वती द्वारा मर्यादित की गई।
Verse 24
तं मार्गं ब्रह्मलोकस्य सृष्टिकर्त्ता ससर्ज वै । ज्ञानदो मानसे माघो न तु मोक्षफलप्रदः ॥ २४ ॥
सृष्टिकर्ता ने ब्रह्मलोक का वह मार्ग रचा। मन से साधित माघ ज्ञान देता है, पर वह अकेला मोक्षफल नहीं देता।
Verse 25
हिमवत्पृष्ठतीर्थेषु सर्वपापप्रणाशनः । वेदविद्भिर्विनिर्द्दिष्टं इंद्रलोकप्रदो हि सः । सर्वमासोत्तमो माघो मोक्षदो बदरीवने ॥ २५ ॥
हिमालय की पृष्ठ-ढलानों के तीर्थों में यह सब पापों का नाशक है; वेदवेत्ताओं ने इसे इन्द्रलोक-प्रद कहा है। सब महीनों में माघ श्रेष्ठ है, और बदरीवन में यह मोक्ष देता है।
Verse 26
पापहा दुःखहारी च सर्वकामफलप्रदः । रुद्रलोक प्रदो माघो नार्मदे परिकीर्तितः ॥ २६ ॥
नर्मदा-परंपरा में कीर्तित माघ पापहारी, दुःखहारी, सब कामनाओं का फल देने वाला और रुद्रलोक-प्रद है।
Verse 27
सारस्वतौघविध्वंसी सर्वलोकसुखप्रदः । विशालफलदो माघो विशालाया प्रकीर्तितः ॥ २७ ॥
माघ सरस्वती-प्रवाह-सदृश प्रचण्ड (पाप-अविद्या) के ओघ का विध्वंसक, सब लोकों को सुख देने वाला और विशाल फल देने वाला है; इसलिए वह ‘विशाला’ कहलाता है।
Verse 28
पापेंधनदवाग्निश्च गर्भवासविनाशनः । विष्णुलोकाय मोक्षाय जाह्नवः परिकीर्तितः ॥ २८ ॥
जाह्नवी (गंगा) पापरूपी ईंधन को दहकती दावाग्नि की भाँति जला देती है, गर्भवास के बंधन का नाश करती है और विष्णुलोक तथा परम मोक्ष की प्राप्ति का साधन कही गई है।
Verse 29
सरयूर्गंडकी सिंधुश्चंद्रभागा च कौशिकी । तापी गोदावरी भीमा पयोष्णी कृष्णवेणिका ॥ २९ ॥
सरयू, गंडकी, सिंधु, चंद्रभागा और कौशिकी; तथा तापी, गोदावरी, भीमा, पयोष्णी और कृष्णवेणिका—ये सब पवित्र नदियाँ कही गई हैं।
Verse 30
कावेरी तुंगभद्रा च यास्तथान्याः समुद्रगाः । तासु स्नायी नरो याति स्वर्गलोकं विकल्मषः ॥ ३० ॥
कावेरी, तुंगभद्रा तथा अन्य जो नदियाँ समुद्र में जा मिलती हैं—उनमें स्नान करने से मनुष्य पापरहित होकर स्वर्गलोक को प्राप्त होता है।
Verse 31
नैमिषे विष्णुसारूप्यं पुष्करे ब्रह्मणेंऽतिकम् । आखंडलस्य लोको हि कुरुक्षेत्रे च माघतः ॥ ३१ ॥
नैमिष में विष्णु-सदृश रूप की प्राप्ति होती है, पुष्कर में ब्रह्मा का सान्निध्य मिलता है; और कुरुक्षेत्र में माघ-मास के पुण्य से आखंडल (इंद्र) का लोक प्राप्त होता है।
Verse 32
माघो देवह्रदे देवि योगसिद्धिफलप्रदः । प्रभासे मकरादित्ये स्नात्वा रुद्रगणो भवेत् ॥ ३२ ॥
हे देवी! देवह्रद में माघ-मास योगसिद्धि का फल देने वाला है; और प्रभास में, जब सूर्य मकर में हो, स्नान करने से मनुष्य रुद्रगण का सदस्य बनता है।
Verse 33
देविकायां देवदेहो नरो भवति माघतः । माघस्नानेन विधिजे गोमत्यां न पुनर्भवः ॥ ३३ ॥
देविका में माघ-व्रत करने से मनुष्य दिव्य देह प्राप्त करता है। हे विधिज! गोमती में माघ-स्नान करने से फिर पुनर्जन्म नहीं होता।
Verse 34
हेमकूटे महाकले ॐकारे ह्यपरे तथा । नीलकंठार्बुदे माघो रुद्रलोकप्रदो मतः ॥ ३४ ॥
हेमकूट, महाकाल, ओंकार तथा अन्य तीर्थों में, और अर्बुद (आबू) के नीलकंठ में—माघ-व्रत रुद्रलोक प्रदान करने वाला माना गया है।
Verse 35
सर्वासां सरितां देवि संपूरो माकरे रवौ । स्नानेन सर्वकामानां प्राप्त्यै ज्ञेयो विचक्षणैः ॥ ३५ ॥
हे देवी! जब सूर्य मकर में होता है, तब सभी नदियाँ पूर्ण प्रभाव वाली मानी जाती हैं। उस समय स्नान करने से समस्त कामनाओं की प्राप्ति योग्य होती है—ऐसा ज्ञानी कहते हैं।
Verse 36
माघस्तु प्राप्यते धन्यैः प्रयागे विधिनंदिनि । अपुनर्भवदं तत्र सितासितजलं यतः ॥ ३६ ॥
हे विधिनंदिनी! प्रयाग में माघ-व्रत केवल धन्य जनों को ही प्राप्त होता है। वहाँ श्वेत और असित नदियों के जल में स्नान करने से अपुनर्भव (पुनर्जन्म-निवृत्ति) मिलती है।
Verse 37
गायंति देवाः सततं दिविष्ठा माघः प्रयागे किल नो भविष्यति । स्नाता नरा यत्र न गर्भवेदनां पश्यंति तिष्ठन्ति च विष्णु सन्निधौ ॥ ३७ ॥
स्वर्गवासी देवता निरंतर गाते हैं—“हाय! हमारे लिए प्रयाग में माघ (स्नान) नहीं होगा।” क्योंकि वहाँ स्नान किए हुए मनुष्य फिर गर्भ-पीड़ा नहीं देखते और विष्णु के सान्निध्य में निवास करते हैं।
Verse 38
तीर्थैर्व्रतैर्दानतपोभिरध्वरैः सार्द्धं विधात्रा तुलया धृतं पुरा । माघः प्रयागश्च तयोर्द्वयोरभून्माघो गरीयांश्चतुराननात्मजे ॥ ३८ ॥
पूर्वकाल में विधाता ने तराजू पर तीर्थ, व्रत, दान, तप और यज्ञों को एक साथ तौला। उस तौल में ‘प्रयाग’ और ‘माघ’ ये दोनों प्रकट हुए; और चतुरानन ब्रह्मा के पुत्र के मत में माघ मास अधिक भारी, अर्थात् अधिक पुण्यदायक सिद्ध हुआ।
Verse 39
वातांबुपर्णाशनदेहशोषणैस्तपोभिरुग्रैश्चिरकालसंचितैः । योगैश्च संयांति नरास्तु यां गतिं स्नानात्प्रयागस्य हि यांति तां गतिम् ॥ ३९ ॥
वायु, जल और पत्तों पर निर्वाह करके देह को सुखाने वाले, दीर्घकाल से संचित उग्र तप और योग-साधना से लोग जिस परम गति को पाते हैं—वही गति वे प्रयाग में केवल स्नान से ही प्राप्त कर लेते हैं।
Verse 40
स्नाता हि ये माकरभास्करोदये तीर्थे प्रयागे सुरसिंधुसंगमे । तेषां गृहद्वारमलंकरोति भृंगावली कुंजरकर्णताडिता ॥ ४० ॥
जो लोग मकर-सूर्योदय के समय देव-नदियों के संगम-तीर्थ प्रयाग में स्नान करते हैं, उनके गृह-द्वार को मानो हाथियों के कानों की फड़फड़ाहट से उठी भौंरों की पंक्तियाँ अलंकृत कर देती हैं।
Verse 41
यो राज्ञसूयाख्यसमाध्वरस्य स्नानात्फलं संप्रददाति चाखिलम् । पापानि सर्वाणि निहत्य लीलया नूनं प्रयागः स कथं न वर्ण्यते ॥ ४१ ॥
जो प्रयाग राजसूय यज्ञ से संबद्ध स्नान का समस्त फल पूर्ण रूप से प्रदान करता है, और जो लीला मात्र से सभी पापों का नाश कर देता है—ऐसे प्रयाग की स्तुति भला कैसे न की जाए?
Verse 42
चतुर्वेदिषु यत्पुण्यं सत्यवादिषु चैव हि । स्नात एव तदाप्नोति गंगाकालिंदिसंगमे ॥ ४२ ॥
चारों वेदों के ज्ञाताओं में जो पुण्य है और सत्यव्रती जनों में जो पुण्य है—वह सब गंगा और कालिंदी (यमुना) के संगम में केवल स्नान से ही प्राप्त हो जाता है।
Verse 43
तत्राभिषेकं कुर्वीत संगमे शंसितव्रतः । तुल्यं फलमवाप्नोति राजसूयाश्वमेधयोः ॥ ४३ ॥
वहाँ उस पवित्र संगम में उत्तम व्रत का पालन करने वाला पुरुष अभिषेक-स्नान करे। वह राजसूय और अश्वमेध यज्ञों के समान फल पाता है।
Verse 44
पंचयोजनविस्तीर्णं प्रयागस्य तु मंडलम् । प्रवेशादस्य भूमौ तु अश्वमेधः पदे पदे ॥ ४४ ॥
प्रयाग का पवित्र मण्डल पाँच योजन तक विस्तृत है। इस पुण्यभूमि में प्रवेश करते ही, प्रत्येक कदम पर अश्वमेध यज्ञ का पुण्य मिलता है।
Verse 45
त्रीणि कुंडानि सुभगे तेषां मध्ये तु जाह्नवी । प्रयागस्य प्रवेशेन पापं नश्यति तत्क्षणात् ॥ ४५ ॥
हे सुभगे! वहाँ तीन पवित्र कुण्ड हैं, और उनके मध्य जाह्नवी (गंगा) प्रवाहित होती है। प्रयाग में प्रवेश मात्र से ही पाप तत्क्षण नष्ट हो जाता है।
Verse 46
मासमेकं नरः स्नात्वा प्रयागे नियतेंद्रियः । मुच्यते सर्वपापेभ्यो यथा दृष्टं स्वयंभुवा ॥ ४६ ॥
जो मनुष्य प्रयाग में एक मास तक इन्द्रियों को संयमित रखकर स्नान करता है, वह समस्त पापों से मुक्त हो जाता है—जैसा स्वयंभू (ब्रह्मा) ने स्वयं देखा है।
Verse 47
शुचिस्तु प्रयतो भूत्वाऽहिसकः श्रद्धयान्वितः । स्नात्वा मुच्येत पापेभ्यो गच्छेच्च परमं पदम् ॥ ४७ ॥
जो शुद्ध, संयमी, अहिंसक और श्रद्धायुक्त है—वह (पवित्र तीर्थ में) स्नान करके पापों से मुक्त होता है और परम पद को प्राप्त होता है।
Verse 48
नैमिषं पुष्करं चैव गोतीर्थँ सिंधुसागरम् । गया च धेनुकं चैव गंगासागरसंगमः ॥ ४८ ॥
नैमिष, पुष्कर, गो-तीर्थ, सिंधु और सागर का संगम; गया, धेनुक-तीर्थ तथा गंगा-सागर का संगम—ये सब परम पवित्र तीर्थ कहे गए हैं।
Verse 49
एते चान्ये च बहवो ये च पुण्याः शिलोच्चयाः । दश तीर्थसहस्राणि त्रंशत्कोटयस्तथा पराः ॥ ४९ ॥
ये और ऐसे अनेक अन्य पुण्य शिलोच्चय (पवित्र पर्वत-टीले) भी हैं। तीर्थों की संख्या दस हजार है, और इसके अतिरिक्त तीस करोड़ और भी हैं।
Verse 50
प्रयागे संस्थिता नित्यमेधमाना मनीषिणः । त्रीणि यान्यग्निकुंडानि तेषां मध्ये तु जाह्नवी ॥ ५० ॥
प्रयाग में मनीषीजन सदा निवास करते हैं और निरंतर यज्ञ-पूजन में लगे रहते हैं। वहाँ तीन अग्निकुंड हैं, और उनके मध्य में जाह्नवी (गंगा) प्रवाहित होती है।
Verse 51
प्रयागाद्धि विनिष्क्रांता सर्वतीर्थपुरस्कृता । तपनस्य सुता देवी त्रिषु लोकेषु विश्रुता ॥ ५१ ॥
वह प्रयाग से ही प्रकट होकर निकलती है, समस्त तीर्थों में अग्रगण्य रूप से पूजिता। वह तपन (सूर्य) की पुत्री देवी है, जो तीनों लोकों में विख्यात है।
Verse 52
यमुना गंगाया सार्द्धं संगता लोकपावनी । गांगयमुनयोर्मध्ये पृथिव्यां यत्परं स्मृतम् ॥ ५२ ॥
लोकों को पावन करने वाली यमुना गंगा के साथ संगम करती है। और पृथ्वी पर गंगा-यमुना के मध्य का जो प्रदेश है, वह सर्वोत्तम माना गया है।
Verse 53
प्रयागस्य तु तीर्थस्य कलां नार्हंति षोडशीम् । तिस्रः कोट्योऽर्द्धकोटी च तीर्थानां वायुरब्रवीत् ॥ ५३ ॥
प्रयाग-तीर्थ की महिमा का तो सोलहवाँ अंश भी कोई नहीं पा सकता। वायु ने कहा—तीर्थ तीन करोड़ और आधा करोड़ हैं।
Verse 54
दिविभुव्यतरिक्षं च जाह्नव्या तानि संति च । प्रयागं समधिष्ठाय कंबलाश्वतरावुभौ ॥ ५४ ॥
स्वर्ग, पृथ्वी और अंतरिक्ष—तीनों में जाह्नवी (गंगा) से संबद्ध वे धाम विद्यमान हैं। और प्रयाग में अधिष्ठाता रूप से कंबल और अश्वतर—ये दो नागराज विराजते हैं।
Verse 55
भागवत्यथवा चैषा वेदां वेद्या प्रजापतेः । तत्र वेदाश्च यज्ञाश्च मूर्तिमंतः समास्थिताः ॥ ५५ ॥
यह परंपरा भागवती-स्वरूपा है, अथवा प्रजापति का वही वेद है जिसे जानना चाहिए। उसमें वेद और यज्ञ मानो मूर्तिमान होकर स्थित हैं।
Verse 56
प्रजापतिमुपासंते ऋषयश्च तपोधनाः । यजंति क्रतुभिर्देवास्तथा चक्रधराः सति ॥ ५६ ॥
तप-धन से समृद्ध ऋषि प्रजापति की उपासना करते हैं; देवता क्रतु-यज्ञों से यजन करते हैं; और हे सती, चक्रधारी (भगवान् विष्णु के भक्त) भी उसी का आदर-पूजन करते हैं।
Verse 57
ततः पुण्यतमो नास्ति त्रिषु लोकेषु सुंदरि । प्रभावात्सर्वतीर्थभ्यः प्रभवत्यधिकस्तथा ॥ ५७ ॥
हे सुंदरी, तीनों लोकों में उससे बढ़कर कोई पुण्यतम नहीं है। अपने प्रभाव से वह समस्त तीर्थों से भी अधिक श्रेष्ठ सिद्ध होता है।
Verse 58
तत्र दृष्ट्वा तु तत्तीर्थं प्रयागं परमं पदम् । मुच्यन्ते सर्वपापेभ्यः शशांक इव राहुणा ॥ ५८ ॥
वहाँ उस परम तीर्थ प्रयाग—जो सर्वोच्च धाम है—का दर्शन मात्र करने से मनुष्य सब पापों से मुक्त हो जाता है, जैसे राहु के ग्रास से चन्द्रमा छूट जाता है।
Verse 59
ततो गत्वा प्रयागं तु सर्वदेवाभिरक्षितम् । ब्रह्मचारी वसन्मासं पितॄन्देवांश्च तर्पयन् ॥ ५९ ॥
फिर सब देवताओं द्वारा रक्षित प्रयाग में जाकर ब्रह्मचारी बनकर एक मास निवास करे और पितरों तथा देवताओं को तर्पण दे।
Verse 60
ईप्सिताँल्लभते कामान्यत्र तत्राभिसंगतः । सितासिते तु यो मज्जेदपि पापशतावृतः ॥ ६० ॥
जो ऐसे पवित्र संगम में आता है, वह जहाँ-तहाँ इच्छित कामनाएँ प्राप्त करता है। और जो सीता–असिता में स्नान करता है, वह सैकड़ों पापों से आवृत होकर भी शुद्ध हो जाता है।
Verse 61
मकरस्थे रवौ माघे न स भूतस्तु गर्भगः । दुर्जया वैष्णवी माया देवैरपि सुदुस्त्यजा ॥ ६१ ॥
मकर में सूर्य होने पर, माघ मास में, कोई भी प्राणी गर्भ में बँधा नहीं रहता; क्योंकि वैष्णवी माया दुर्जय है—देवताओं के लिए भी उसे पार करना अत्यन्त कठिन है।
Verse 62
प्रयागे दह्यते सा तु माघे मासि विरंचिजे । तेषु तेषु च लोकेषु भुक्त्वा भोगाननेकशः ॥ ६२ ॥
परन्तु, हे विरञ्चि! माघ मास में प्रयाग में उसके पाप दग्ध हो जाते हैं; और उन-उन लोकों में अनेक भोग भोगकर वह आगे की गति को प्राप्त होती है।
Verse 63
पश्चाच्चक्रिणि लीयंते प्रयागे माघमज्जिनः । उपस्पृशति यो माघे मकरार्के सितासिते ॥ ६३ ॥
तत्पश्चात् प्रयाग में माघ-स्नान करने वाले अंततः चक्रधारी श्रीविष्णु में लीन हो जाते हैं। जो माघ मास में, सूर्य के मकर राशि में होने पर, शुक्ल या कृष्ण पक्ष में पवित्र स्नान करता है, वह वही परम फल पाता है।
Verse 64
तस्य पुण्यस्य संख्यां नो चित्रगुप्तोऽपि वेत्त्यलम् । राजसूयसहस्रस्य वाजपेयशतस्य च । फलं सितासिते माघे स्नातानां भवति ध्रुवम् ॥ ६४ ॥
उस पुण्य की गणना तो चित्रगुप्त भी भली-भाँति नहीं जान सकते। माघ में शुक्ल या कृष्ण पक्ष में स्नान करने वालों का फल निश्चय ही हजार राजसूय और सौ वाजपेय यज्ञों के तुल्य होता है।
Verse 65
आकल्पजन्मभिः पापं संचितं मनुजैस्तु यत् । तद्भवेद्भस्मसान्माघे स्नातानां तु सितासिते ॥ ६५ ॥
मनुष्यों ने कल्प-कल्प के जन्मों में जो पाप संचित किया है, माघ में शुक्ल या कृष्ण पक्ष में स्नान करने वालों का वह पाप भस्म के समान नष्ट हो जाता है।
Verse 66
गंगायमुनयोश्चैव संगमो लोकविश्रुतः । स एव कामिकं तीर्थं तत्र स्नानेन भक्तितः ॥ ६६ ॥
गंगा और यमुना का संगम लोक में प्रसिद्ध है। वही कामिक तीर्थ है; वहाँ भक्ति से स्नान करने पर इच्छित फल की प्राप्ति होती है।
Verse 67
यस्य यस्य च यः कामस्तस्य तस्य भवेद्धि सः । भोगकामस्य भोगाः स्युः स्याद्राज्यं राज्यकामिनः ॥ ६७ ॥
जिस-जिस का जो-जो कामना है, उसी-उसी रूप में फल अवश्य मिलता है। भोग चाहने वाले को भोग मिलते हैं, और राज्य चाहने वाले को राज्य प्राप्त होता है।
Verse 68
स्वर्गः स्यात्स्वर्गकामस्य मोक्षः स्यान्मोक्षकामिनः । कामप्रदानि तीर्थानि त्रैलोक्ये यानि कानि च ॥ ६८ ॥
स्वर्ग की कामना करने वाले को स्वर्ग मिलता है, और मोक्ष की कामना करने वाले को मोक्ष। त्रैलोक्य में जितने भी तीर्थ हैं, वे सब अभीष्ट फल देने वाले हैं।
Verse 69
तानि सर्वाणि सेवन्ते प्रयागं मकरे रवौ । हरिद्वारे प्रयागे च गंगासागरसंगमे ॥ ६९ ॥
वे सब फल मकर राशि में सूर्य होने पर प्रयाग का आश्रय लेने से प्राप्त होते हैं; तथा हरिद्वार में, प्रयाग में और गंगासागर-संगम में भी।
Verse 70
स्नात्वैव ब्रह्मणो विष्णोः शिवस्य च पुरं व्रजेत् । सितासिते तु यत्स्नानं माघमासे सुलोचने ॥ ७० ॥
स्नान करके फिर ब्रह्मा, विष्णु और शिव के पवित्र धाम को जाना चाहिए। हे सुलोचने, माघ मास में शुक्ल और कृष्ण पक्ष में किया गया स्नान विशेष पुण्यदायक है।
Verse 71
न दत्ते पुनरावृत्तिं कल्पकोटिशतैरपि । सत्यवादी जितक्रोधो ह्यहिंसां परमां श्रितः ॥ ७१ ॥
यह सैकड़ों करोड़ कल्पों तक भी पुनरावृत्ति (जन्म-मरण) नहीं देता। सत्य बोलने वाला, क्रोध को जीतने वाला और परम अहिंसा का आश्रय लेने वाला उस अवस्था को प्राप्त होता है।
Verse 72
धर्मानुसारी तत्त्वज्ञो गोब्राह्मणहिते रतः । गंगायमुनयोर्मध्ये स्नातो मुच्येत किल्बिषात् ॥ ७२ ॥
जो धर्म का अनुसरण करता है, तत्त्व को जानता है और गो-ब्राह्मणों के हित में रत रहता है—वह गंगा-यमुना के संगम में स्नान करके पाप से मुक्त हो जाता है।
Verse 73
मनसा चिंतितान्कामांस्तत्र प्राप्नोति पुष्कलान् । स्वर्णभारसहस्रेण कुरुक्षेत्रे रविग्रहे ॥ ७३ ॥
कुरुक्षेत्र के रविग्रह में मन से सोचे हुए कामनाएँ वहाँ प्रचुर रूप से प्राप्त होती हैं; यह पुण्य हजार भार स्वर्ण के तुल्य है।
Verse 74
यत्फलं लभते माघे वेण्यां तत्तु दिने दिने । गवां शतसहस्रस्य सम्यग्दत्तस्य यत्फलम् ॥ ७४ ॥
माघ मास में वेण्या में जो फल मिलता है, वही फल दिन-प्रतिदिन बढ़ता रहता है; वह ठीक से दान की गई एक लाख गौओं के फल के समान है।
Verse 75
प्रयागे माघमासे तु त्र्यहं स्नातस्य तत्फलम् । योगाभ्यासेन यत्पुण्यं संवत्सरशतत्रये ॥ ७५ ॥
प्रयाग में माघ मास के भीतर केवल तीन दिन स्नान करने से जो पुण्य मिलता है, वही पुण्य योगाभ्यास से तीन सौ वर्षों में प्राप्त होता है।
Verse 76
प्रयागे माघमासे तु त्र्यहं स्नानेन यत्फलम् । नाश्वमेधसहस्रेण तत्फलं लभते सति ॥ ७६ ॥
हे साध्वी! प्रयाग में माघ मास में तीन दिन स्नान से जो पुण्य होता है, वह हजार अश्वमेध यज्ञों से भी प्राप्त नहीं होता।
Verse 77
त्र्यहस्नानफलं माघे पुरा कांचनमालिनी । राक्षसाय ददौ प्रीत्या तेन मुक्तः स पापकृत् ॥ ७७ ॥
प्राचीन काल में माघ मास में काञ्चनमालिनी ने प्रेमपूर्वक त्र्यह-स्नान का फल एक राक्षस को दे दिया; उस पुण्य-दान से वह पापी मुक्त हो गया।
Verse 78
त्र्यहात्पापक्षयो जातः सप्तविंशतिभिर्दिनैः । स्नानेन यदभूत्पुण्यं तेन देवत्वमागता ॥ ७८ ॥
तीन ही दिनों में पापों का नाश हो गया; और सत्ताईस दिनों में स्नान से उत्पन्न पुण्य के बल से वे देवत्व को प्राप्त हुए।
Verse 79
रममाणा तु कैलासे गिरिजायाः प्रिया सखी । जातिस्मरा तथा जाता प्रयागस्य प्रसादतः ॥ ७९ ॥
कैलास में क्रीड़ा करती हुई गिरिजा (पार्वती) की प्रिय सखी, प्रयाग के प्रसाद से पूर्वजन्म-स्मरण वाली हो गई।
Verse 80
अवंतीविषये राजा वासराजोऽभवत्पुरा । नर्मदातीर्थमासाद्य राजसूयं चकार सः ॥ ८० ॥
प्राचीन काल में अवंती देश में वासराज नामक राजा था। उसने नर्मदा के तीर्थ पर पहुँचकर राजसूय यज्ञ किया।
Verse 81
अश्वैः षोडशभिस्तत्र स्वर्णयूपविराजितैः । स्वर्णभूषणभूषाढ्यै रेजे सोऽपि यथाविधि ॥ ८१ ॥
वहाँ सोलह घोड़ों के साथ—स्वर्ण-यूपों की शोभा से युक्त और स्वर्णाभूषणों से समृद्ध—वह विधिपूर्वक यज्ञ करता हुआ अत्यन्त दीप्तिमान हुआ।
Verse 82
प्रददौ धान्यराशिं च द्विजेभ्यः पर्वतोपमम् । श्रद्धावान्देवताभक्तो गोप्रदश्च सुवर्णदः ॥ ८२ ॥
श्रद्धावान और देवताओं का भक्त होकर उसने द्विजों को पर्वत-सा धान्य-राशि दान दी; साथ ही गौदान और सुवर्णदान भी किया।
Verse 83
ब्राह्मणो भद्रको नाम मूर्खो हीनकुलस्तथा । कृषीवलोऽधमाचारः सर्वधर्मबहिष्कृतः ॥ ८३ ॥
भद्रक नाम का एक ब्राह्मण था—मूर्ख, नीच कुल का; खेती करने वाला, अधम आचरण वाला और समस्त धर्मकर्मों से बहिष्कृत।
Verse 84
सीरकर्मसमुद्विग्नो बंधुभिश्च स वंचितः । इतस्ततः परिक्रम्य निर्गतोऽदृष्टपीडितः ॥ ८४ ॥
हल चलाने के श्रम से वह व्याकुल था और अपने ही बंधुओं द्वारा ठगा गया। इधर-उधर भटककर वह अदृष्ट के पीड़न से अंततः निकल पड़ा।
Verse 85
दैवतो ज्ञानमाश्रित्य प्रयागं समुपागतः । महामाघीं पुरस्कृत्य सस्नौ तत्र दिनत्रयम् ॥ ८५ ॥
दैवी प्रदत्त ज्ञान का आश्रय लेकर वह प्रयाग पहुँचा। महा-माघी व्रत का आदर करते हुए उसने वहाँ तीन दिन स्नान किया।
Verse 86
अनघः स्नानमात्रेण समभूत्स द्विजोत्तमः । प्रयागाच्चलितस्तस्माद्ययौ यस्मात्समागतः ॥ ८६ ॥
केवल स्नान मात्र से अनघ श्रेष्ठ ब्राह्मण बन गया। फिर प्रयाग से चलकर वह उसी स्थान को गया जहाँ से आया था।
Verse 87
स राजा सोऽपि वै विप्रो विपन्नावेकदा तदा । तयोर्गतिः समा दृष्टा देवराजस्य सन्निधौ ॥ ८७ ॥
वह राजा और वह ब्राह्मण—दोनों ही एक समय विपत्ति में पड़े। तब देवराज इन्द्र के सन्निधि में दोनों की गति समान देखी गई।
Verse 88
तेजो रूपं बलं स्त्रैणं देवयानं विभूषणम् । माला च परिजातस्य नृत्यं गीतं समं तयोः ॥ ८८ ॥
तेज, रूप, बल, स्त्रियों का मनोहर आकर्षण, देव-यान, आभूषण, पारिजात-पुष्पों की माला तथा नृत्य और गीत—ये सब समान रूप से (वहाँ के) दिव्य आनंद और विभूतियाँ हैं।
Verse 89
इति दृष्ट्वा हि माहात्म्य क्षेत्रस्य कथमुच्यते । माघः सितासिते भद्रे राजसूयसमो न च ॥ ८९ ॥
इस प्रकार उस क्षेत्र का माहात्म्य देखकर उसका यश कैसे कहा जा सके? हे भद्रे, माघ मास में—शुक्ल हो या कृष्ण पक्ष—जो पुण्य होता है, वह राजसूय यज्ञ के समान है, उससे कम नहीं।
Verse 90
धनुर्विंशतिविस्तीर्णे सितनीलांबुसंगमे । माघादपुनरावृत्ती राजसूयात्पुनर्भवेत् ॥ ९० ॥
बीस धनुष विस्तार वाले श्वेत और नील जल के संगम पर माघ मास का स्नान अपुनरावृत्ति (मोक्ष) देता है; पर राजसूय यज्ञ से भी पुनर्जन्म होता है।
Verse 91
कंबलाश्वतरौ नागौ विपुले यमुनातटे । तत्र स्नात्वा च पीत्वा च सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥ ९१ ॥
विस्तृत यमुना-तट पर कंबल और अश्वतर—ये दो नाग हैं। वहाँ स्नान करके और उस जल को पीकर मनुष्य सब पापों से मुक्त हो जाता है।
Verse 92
तत्र गत्वा च संस्थाने महादेवस्य धीमतः । नरस्तारयते पुंसो दश पूर्वान्दशावरान् ॥ ९२ ॥
वहाँ जाकर बुद्धिमान महादेव के उस पवित्र स्थान में (पूजा-स्नान आदि करके) मनुष्य अपने दस पूर्वजों और दस उत्तरजों का उद्धार कर देता है।
Verse 93
कूपं चैव तु तत्रास्ति प्रतिष्ठानेऽति विश्रुतम् । तत्र स्नात्वा पितॄन्देवान्संतर्प्य यतमानसः ॥ ९३ ॥
वहाँ ‘प्रतिष्ठान’ नाम से प्रसिद्ध एक कूप है। वहाँ स्नान करके संयत-चित्त होकर पितरों और देवताओं को तर्पण से तृप्त करे।
Verse 94
ब्रह्मचारी जितक्रोधस्त्रिरात्रं योऽत्र तिष्ठति । सर्वपापविशुद्धात्मा सोऽश्वमेधफलं लभेत् ॥ ९४ ॥
जो ब्रह्मचारी क्रोध को जीतकर यहाँ तीन रात ठहरता है, वह सर्व पापों से शुद्ध होकर अश्वमेध यज्ञ का फल प्राप्त करता है।
Verse 95
उत्तरेण प्रतिष्टानाद्भागीरथ्याश्च पूर्वतः । हंसप्रतपनं नाम तीर्थं लोकेषु विश्रुतम् ॥ ९५ ॥
प्रतिष्ठान के उत्तर और भागीरथी (गंगा) के पूर्व में ‘हंसप्रतपन’ नामक तीर्थ है, जो लोकों में प्रसिद्ध है।
Verse 96
अश्वमेधफलं तत्र स्नानमात्रेण लभ्यते । यावच्चंद्रश्च सूर्यश्च तावत्स्वर्गे महीयते ॥ ९६ ॥
वहाँ केवल स्नान मात्र से अश्वमेध यज्ञ का फल मिलता है; और जब तक चंद्र और सूर्य हैं, तब तक स्वर्ग में सम्मानित होता है।
Verse 97
ततो भोगवतीं गत्वा वासुकेरुत्तरेण च । दशाश्वमेधिकं नाम तत्तीर्थं परमं स्मृतम् ॥ ९७ ॥
फिर भोगवती जाकर और वासुकि के उत्तर में जो तीर्थ है, वह ‘दशाश्वमेधिक’ नाम से परम तीर्थ माना गया है।
Verse 98
तत्र कृत्वाभिषेकं तु वाजिमेधफलं लभेत् । धनाढ्यो रूपवान्दक्षो दाता भवति धार्मिकः ॥ ९८ ॥
वहाँ अभिषेक करने से अश्वमेध-यज्ञ के समान पुण्य मिलता है। मनुष्य धनवान, रूपवान, दक्ष, दानी और धर्मपरायण बनता है।
Verse 99
चतुर्वेदिषु यत्पुण्यं सत्यवादिषु यत्फलम् । अहिंसायां तु यो धर्मो गमनात्तस्य तत्फलम् ॥ ९९ ॥
चारों वेदों से जो पुण्य, सत्य-वचन से जो फल, और अहिंसा से जो धर्म प्राप्त होता है—इस तीर्थ-यात्रा से वही फल मिलता है।
Verse 100
पायतेश्चोत्तरे कूले प्रयागस्य तु दक्षिणे । ऋणमोचनकं नाम तीर्थं तु परमं स्मृतम् ॥ १०० ॥
पायते नदी के उत्तरी तट पर और प्रयाग के दक्षिण में ‘ऋणमोचनक’ नामक तीर्थ परम श्रेष्ठ माना गया है।
Verse 101
एकरात्रोषितः स्नात्वा ऋणैः सर्वैः प्रमुच्यते । स्वर्गलोकमवाप्नोति ह्यमरश्च तथा भवेत् ॥ १०१ ॥
एक रात वहाँ निवास करके स्नान करने से मनुष्य सभी ऋणों से मुक्त हो जाता है। वह स्वर्गलोक को प्राप्त करता है और देवतुल्य हो जाता है।
Verse 102
त्रिकालमेकस्नायी चाहारमुक्तिं य आचरेत् । विश्वासघातपापात्तु त्रिभिर्मासैः स शुद्ध्यति ॥ १०२ ॥
जो त्रिकाल में एक बार स्नान करे और निराहार-व्रत का आचरण करे, वह विश्वासघात के पाप से तीन महीनों में शुद्ध हो जाता है।
Verse 103
कीर्तनाल्लभते पुण्यं दृष्ट्वा भद्राणि पश्यति । अवगाह्य च पीत्वा च पुनात्यासप्तमं कुलम् ॥ ६३॥ ३ ॥
इसके कीर्तन से पुण्य मिलता है; इसके दर्शन से शुभता दिखाई देती है। इसमें स्नान करके और इसका जल पीकर मनुष्य सातवीं पीढ़ी तक अपने कुल को पवित्र करता है।
Verse 104
मकरस्थे रवौ माघे न स्नात्यनुदिते रवौ । कथं पापैः प्रमुच्येत कथं वा त्रिदिवं व्रजेत् ॥ १०४ ॥
मकर में सूर्य होने पर, माघ मास में—जो सूर्योदय से पहले स्नान नहीं करता, वह पापों से कैसे छूटेगा और स्वर्ग को कैसे जाएगा?
Verse 105
प्रयागे वपनं कुर्याद्गंगायां पिंडपातनम् । दानं दद्यात्कुरुक्षेत्रे वाराणस्यां तनुं त्यजेत् ॥ १०५ ॥
प्रयाग में मुंडन कराए; गंगा में पिंडदान करे; कुरुक्षेत्र में दान दे; और वाराणसी में देह का त्याग करे।
Verse 106
किं गयापिंडदानेन काश्यां वा मरणेन किम् । किं कुरुक्षेत्रदानेन प्रयागे मुंडनं यदि ॥ १०६ ॥
गया में पिंडदान से क्या लाभ, या काशी में मरने से क्या? कुरुक्षेत्र में दान से क्या, या प्रयाग में मुंडन से क्या—यदि भीतर सच्ची भक्ति और सदाचार न हो?
Verse 107
संवत्सरं द्विमासोनं पुनस्तीर्थं व्रजेद्यदि । मुंडनं चोपवासं च ततो यत्नेन कारयेत् ॥ १०७ ॥
यदि दस महीने (दो मास कम एक वर्ष) के बाद कोई फिर तीर्थ जाए, तो उसके बाद वह यत्नपूर्वक मुंडन और उपवास कराए।
Verse 108
प्रयागप्राप्तनारीणां मुंडनं त्वेवमीरयेत् । सर्वान्केशान्समुद्धृत्य छेदयेदंगुलद्वयम् ॥ १०८ ॥
प्रयाग पहुँची स्त्रियों के लिए केश-छेदन का विधान इस प्रकार कहा गया है—सब केश समेटकर दो अँगुल भर मात्र काटे।
Verse 109
केशमूलान्युपाश्रित्य सर्वपापानि देहिनाम् । तिष्ठंति तीर्थस्नानेन तस्मात्तान्यत्र वापयेत् ॥ १०९ ॥
देहधारियों के सब पाप केशों की जड़ों में आश्रय लेते हैं; इसलिए तीर्थ-स्नान के बाद वहीं उन केशों का मुंडन कराना चाहिए।
Verse 110
अमार्कपातश्रवणेर्युक्ता चेत्पौषमाघयोः । अर्द्धोदयः स विज्ञेयः सूर्यपर्वशताधिकः ॥ ११० ॥
पौष या माघ में यदि अमावस्या श्रवण और अमार्कपात नक्षत्रों से युक्त हो, तो वह संयोग ‘अर्द्धोदय’ जानना चाहिए, जो सौ सूर्य-पर्वों से भी अधिक फलदायक है।
Verse 111
किंचिन्न्यूने तु विधिजे महोदय इति स्मृतः । अरुणोदयवेलायां शुक्ला माघस्य सप्तमी ॥ १११ ॥
यदि वह संयोग कुछ कम हो, तो विधाता द्वारा उसे ‘महोदय’ कहा गया है—अर्थात् अरुणोदय के समय माघ शुक्ल सप्तमी।
Verse 112
प्रयागे यदि लभ्येत सहस्रार्कग्रहैः समा । अयने कोटिपुण्यं स्याल्लक्षं तु विषुवे फलम् ॥ ११२ ॥
यदि प्रयाग में हजार सूर्य-ग्रहणों के समान पुण्य प्राप्त हो, तो अयन में वह करोड़-गुणा होता है; और विषुव में उसका फल लाख-गुणा होता है।
Verse 113
षडशीत्यां सहस्रं तु तथा विष्णुपदीषु च । दानं प्रयागे कर्तव्यं यथाविभवविस्तरम् ॥ ११३ ॥
षडशीति, सहस्र तथा विष्णुपदी के पावन दिनों में प्रयाग में अपनी सामर्थ्य के अनुसार विस्तृत दान करना चाहिए।
Verse 114
तेन तीर्थफलं चैव वर्धते विधिनंदिनि । गंगायमुनयोर्मध्ये यस्तु गां वै प्रयच्छति ॥ ११४ ॥
हे विधि-नंदिनी! उस दान से तीर्थ का फल भी बढ़ता है; गंगा-यमुना के मध्य जो गौ दान करता है, वह तीर्थफल को विशेष बढ़ाता है।
Verse 115
सुवर्णं मणिमुक्तां वा यदि वान्यं प्रतिग्रहम् । पाटलां कपिलां भद्रे यस्तु तत्र प्रयच्छति ॥ ११५ ॥
हे भद्रे! सुवर्ण, मणि-मुक्ता या अन्य कोई भी ग्राह्य दान हो—जो वहाँ पाटला या कपिला गौ का दान करता है।
Verse 116
स्वर्णश्रृंगीं रौप्यखुरां चैलकंठीं पयस्विनीम् । सवत्सां श्रोत्रियं साधुं ग्राहयित्वा यथाविधि ॥ ११६ ॥
विधि के अनुसार, स्वर्ण-शृंग, रजत-खुर, गले में वस्त्र धारण किए हुए, दूध देने वाली, बछड़े सहित गौ को किसी साधु श्रोत्रिय ब्राह्मण से ग्रहण कराना चाहिए।
Verse 117
शुक्लां वरधरं शांतं धर्मज्ञं वेदपारगम् । सा च गौस्तस्य दातव्या गंगायमुनसंगमे ॥ ११७ ॥
गंगा-यमुना संगम पर श्वेत गौ उस शांत, उत्तम वस्त्रधारी, धर्मज्ञ और वेदपारंगत ब्राह्मण को विधिपूर्वक दान करनी चाहिए।
Verse 118
वासांसि च महार्हाणि रत्नानि विविधानि च । यावंतो रोमकूपाः स्युस्तस्या गोर्वत्सकस्य च ॥ ११८ ॥
उस गाय और उसके बछड़े के जितने रोमकूप हों, उतनी ही संख्या के अनुसार महँगे वस्त्र और नाना प्रकार के रत्न पुण्यफल रूप में प्राप्त होते हैं।
Verse 119
तावद्वर्षसहस्राणि स्वर्गलोके महीयते । यत्रासौ लभते जन्म सा गौस्तत्राभिजायते ॥ ११९ ॥
उतने ही सहस्र वर्षों तक वह स्वर्गलोक में सम्मानित होता है; और जहाँ उसे आगे जन्म मिलता है, वही गाय भी वहीं साथ जन्म लेती है।
Verse 120
न च पश्यंति नरकं दातारस्तेन कर्मणा । उत्तरांश्च कुरून्प्राप्य मोदंते कालमक्षयम् ॥ १२० ॥
उस पुण्यकर्म से दाता नरक को कदापि नहीं देखते; उत्तरकुरु लोक को प्राप्त होकर वे अक्षय काल तक आनंदित रहते हैं।
Verse 121
गवां शतसहस्रेभ्यो दद्यादेकां पयस्विनीम् । पुत्रान्दारांस्तथा भृत्यान् गौरेका प्रतितारयेत् ॥ १२१ ॥
लाखों गायों में से भी एक दूध देने वाली गाय का दान करना चाहिए; एक ही गाय पुत्रों, पत्नी और सेवकों को भी (संसार-सागर से) पार उतार देती है।
Verse 122
तस्मात्सर्वेषु दानेषु गोदानं तु विशिष्यते । दुर्गमे विषमे घोरे महापातकसंक्रमे ॥ १२२ ॥
इसलिए सब दानों में गोदान श्रेष्ठ माना गया है—विशेषकर तब, जब मार्ग दुर्गम, विषम और भयानक हो तथा महापातकों के संक्रमण से गुजरना पड़े।
Verse 123
गौरेव रक्षां कुरुते तस्माद्देया द्विजोत्तमे । तीर्थे न प्रतिगृह्णीयात्पुण्येष्वायतनेषु च ॥ १२३ ॥
गौ ही स्वयं रक्षा करती है; इसलिए, हे द्विजोत्तम, उसका दान करना चाहिए। पर तीर्थ में और पुण्य-धामों में दान ग्रहण नहीं करना चाहिए।
Verse 124
निमित्तेषु च सर्वेषु ह्यप्रमत्तो भवेद्द्विजः । स्वकार्ये पितृकार्ये वा देवताभ्यर्चनेऽपि वा ॥ १२४ ॥
सभी निमित्तों और अवसरों में द्विज को सदा सावधान रहना चाहिए। अपने कर्तव्य में, पितृ-कार्य में या देवताओं की पूजा में भी प्रमाद न करे।
Verse 125
विफलं तस्य तत्तीर्थँ यावत्तद्धनमश्नुते । गंगायमुनयोर्मध्ये यस्तु कन्यां प्रयच्छति ॥ १२५ ॥
जब तक वह उस धन का भोग करता है, तब तक उसका वह तीर्थ-यात्रा फलहीन रहती है। जो गंगा-यमुना के मध्य देश में कन्या का दान करता है, उसके लिए यही नियम है।
Verse 126
न स पश्यति घोरं तु नरकं तेन कर्मणा । उत्तरांस्तु कुरून् गत्वा मोदते कालमक्षयम् ॥ १२६ ॥
उस कर्म के कारण वह घोर नरक नहीं देखता। उत्तर-कुरु को जाकर वह अक्षय काल तक आनंद करता है।
Verse 127
पुत्रान्दारांश्च लभते धार्मिकान्रूपसंयुतान् । अधः शिरास्ततो धूममूर्द्धूबाहुः पिबेन्नरः ॥ १२७ ॥
वह धर्मयुक्त और रूपसम्पन्न पुत्र तथा पत्नी प्राप्त करता है। फिर सिर झुकाकर और भुजाएँ ऊपर उठाकर मनुष्य को धूम्र का पान (श्वास द्वारा ग्रहण) करना चाहिए।
Verse 128
शतं वर्षसहस्राणां स्वर्गलोके महीयते । परिभ्रष्टस्ततः स्वर्गादग्निहोत्री भवेन्नरः ॥ १२८ ॥
वह एक लाख वर्षों तक स्वर्गलोक में सम्मानित होता है; और उस स्वर्ग से गिरने पर वह मनुष्य अग्निहोत्री (अग्निहोत्र का पालन करने वाला) होकर जन्म लेता है।
Verse 129
भुक्त्वा तु विपुलान्भोगांस्तत्तीर्थं लभते पुनः । आ प्रयागात्प्रतिष्ठानान्मत्पुरो वासुकेर्ह्रदात् ॥ १२९ ॥
विपुल भोगों का उपभोग करके वह उसी तीर्थ को फिर प्राप्त करता है—विशेषतः प्रयाग से प्रतिष्ठान तक, और मत्पुर से वासुकि के ह्रद तक।
Verse 130
कंबलाश्वतरौ नागौ नागादबहुमूलकात् । एतत्प्रजापतेः क्षेत्रं त्रिषु लोकेषु विश्रुतम् ॥ १३० ॥
नागाद से बहुमूलक तक कंबल और अश्वतर—ये दो नागराज निवास करते हैं। यह प्रजापति का पवित्र क्षेत्र तीनों लोकों में प्रसिद्ध है।
Verse 131
तत्र स्नात्वा दिवं यांति ये मृतास्तेऽपुनर्भवाः । न वेदवचनाच्चैव न लोकवचनादपि ॥ १३१ ॥
वहाँ स्नान करके जो वहीं मरते हैं, वे स्वर्ग को जाते हैं और पुनर्जन्म से मुक्त हो जाते हैं। यह केवल वेद-वचन से ही नहीं, न केवल लोक-प्रसिद्धि से—अपितु तीर्थ का सुनिश्चित सत्य है।
Verse 132
मतिरुत्क्रमणीया हि प्रयागमरणं प्रति । दशतीर्थसहस्राणि षष्टिकोट्यस्तथा पराः ॥ १३२ ॥
प्रयाग में मरण के प्रति मन को दृढ़तापूर्वक उन्मुख करना चाहिए; क्योंकि उससे दस हजार तीर्थों का, और उससे भी परे साठ करोड़ पुण्यस्थानों का फल प्राप्त होता है।
Verse 133
तत्रैव तेषां सान्निध्यं कीर्तितं विधिनंदिनि । या गतिर्योगयुक्तस्य सत्पथस्थस्य धीमतः ॥ १३३ ॥
हे विधि-पुत्री! उसी स्थान में उनका सान्निध्य प्राप्त होता है—ऐसा कहा गया है। योग में संयत, सत्पथ में स्थित बुद्धिमान की वही गति है।
Verse 134
सा गतिस्त्यजतः प्राणान् गंगायमुनसंगमे । बाधितो यदि वा दीनः क्रुद्धो वापि भवेन्नरः ॥ १३४ ॥
गंगा-यमुना के संगम पर जो प्राण त्यागता है, उसकी वही परम गति होती है—चाहे वह पीड़ित हो, दीन हो, या मृत्यु-क्षण में क्रुद्ध ही क्यों न हो।
Verse 135
गंगायमुनमासाद्य यस्तु प्राणान्परित्यजेत् । दीप्तकांचनवर्णाभैर्विमानैः सूर्यकांतिभिः ॥ १३५ ॥
जो गंगा-यमुना के संगम पर पहुँचकर प्राणों का परित्याग करता है, वह दहकते सुवर्ण-सम वर्ण वाले, सूर्य-कांति से दीप्त विमानों द्वारा (ऊर्ध्वलोक को) ले जाया जाता है।
Verse 136
गंधर्वाप्सरसां मध्ये स्वर्गे मोदति मानवः । ईप्सिताँल्लभते कामान्वदंतीति मुनीश्वराः ॥ १३६ ॥
गंधर्वों और अप्सराओं के मध्य स्वर्ग में वह मानव आनंद करता है और इच्छित भोगों को प्राप्त करता है—ऐसा मुनिश्रेष्ठ कहते हैं।
Verse 137
गीतवादित्रनिर्घोषैः प्रसुप्तः प्रतिबुध्यते । यावन्न स्मरते जन्म तावत्स्वर्गे महीयते ॥ १३७ ॥
गीत और वाद्यों के निनाद से सोया हुआ वह जाग उठता है; जब तक उसे अपना जन्म स्मरण नहीं होता, तब तक वह स्वर्ग में महिमावान रहता है।
Verse 138
ततः स्वर्गात्परिभ्रष्टः क्षीणकर्मात्र चागतः । हिरण्यरत्नसंपूर्णे समृद्धे जायते कुले ॥ १३८ ॥
तब स्वर्ग से गिरकर, पुण्य क्षीण हो जाने पर वह इस मर्त्यलोक में आता है और सोने-रत्नों से परिपूर्ण, समृद्ध कुल में जन्म लेता है।
Verse 139
तदेवसंस्मरंस्तत्र विष्णुलोकं स गच्छति । वटमूलं समासाद्य यस्तु प्राणान्परित्यजेत् ॥ १३९ ॥
वहीं उस विष्णु का स्मरण करता हुआ वह विष्णुलोक को प्राप्त होता है। और जो वटवृक्ष की जड़ के पास पहुँचकर प्राण त्याग दे, वह भी उसी परम गति को जाता है।
Verse 140
सर्वलोकानतिक्रम्य रुद्रलोकं स गच्छिति । तत्र ते द्वादशादित्यांस्तपंते रुद्रमाश्रिताः ॥ १४० ॥
समस्त लोकों को पार करके वह रुद्रलोक को जाता है। वहाँ रुद्र का आश्रय लेकर द्वादश आदित्य तप करते हैं।
Verse 141
निर्गच्छंति जगत्सर्वं वटमूले स दह्यते । हरिश्च भगवांस्तत्र प्रजापतिपुरस्कृतः ॥ १४१ ॥
जब समस्त जगत् निवृत्त (लय) होने लगता है, तब वह वटमूल में दग्ध होता है। और वहाँ प्रजापति के अग्रभाग में विराजमान भगवान् हरि उपस्थित रहते हैं।
Verse 142
आस्ते तत्र पुटे देवि पादांगुष्ठं धयञ्छिशुः । उर्वशीपुलिने रम्ये विपुले हंसपांडुरे ॥ १४२ ॥
हे देवी, वहाँ उस खोखले में शिशु बैठा था, अपने पाँव के अँगूठे को चूसता हुआ—उर्वशी-तट पर, जो रमणीय, विस्तृत और हंस-सा धवल था।
Verse 143
परित्यजति यः प्राणाञ्छृणु तस्यापि यत्फलम् । षष्टिवर्षसहस्राणि षष्टिवर्षशतानि च ॥ १४३ ॥
जो अपने प्राण तक त्याग देता है, उसका भी फल सुनो। उसका पुण्य साठ हजार वर्ष और छह सौ वर्ष तक स्थिर रहता है।
Verse 144
वसेत्स पितृभिः सार्द्धं स्वर्गलोके विरिंचिजे । उर्वशीं च यदा पश्येद्देवलोके सुलोचने ॥ १४४ ॥
वह पितरों के साथ विरिंचि (ब्रह्मा) के स्वर्गलोक में निवास करता है। और हे सुलोचने, जब वह देव-लोक में उर्वशी को देखता है, तब दिव्य सुख भोगता है।
Verse 145
पूज्यते सततं देवऋषिगंधर्वकिन्नरैः । ततः स्वर्गात्परिभ्रष्टः क्षीणकर्मा त्विहागतः ॥ १४५ ॥
वह देवों, देवऋषियों, गंधर्वों और किन्नरों द्वारा निरंतर पूजित होता है। फिर पुण्य क्षीण होने पर स्वर्ग से गिरकर वह इस लोक में आ जाता है।
Verse 146
उर्वशीसदृशीनां तु कांतानां लभते शतम् । मध्ये नारीसहस्राणां बहूनां च पतिर्भवेत् ॥ १४६ ॥
वह उर्वशी-सदृश सौ कान्ताओं को प्राप्त करता है। और अनेक हजारों स्त्रियों के बीच वह बहुतों का पति (स्वामी) बनता है।
Verse 147
दशग्रामसहस्राणां भोक्ता शास्ता च मोहिनि । कांचीनूपुरशब्देन सुप्तोऽसौ प्रतिबुध्यते ॥ १४७ ॥
हे मोहिनि, वह दस हजार ग्रामों का भोक्ता और शासक होता है। परंतु सोया हुआ भी तुम्हारी कांची और नूपुर के शब्द से जाग उठता है।
Verse 148
भुक्त्वा तु विपुलान्भोगांस्तत्तीर्थं लभते पुनः । शुक्लांबरधरो नित्यं नियतः स जितेंद्रियः ॥ १४८ ॥
वह विपुल भोगों का उपभोग करके भी पुनः उस पवित्र तीर्थ को प्राप्त करता है। वह सदा श्वेत वस्त्र धारण करने वाला, नियमपरायण और जितेन्द्रिय हो जाता है।
Verse 149
एककालं तु भुञ्जानो मासं योगपतिर्भवेत् । सुवर्णालंकृतानां तु नारीणां लभते शतम् ॥ १४९ ॥
जो एक मास तक दिन में केवल एक बार भोजन करता है, वह योग का स्वामी बनता है; और सुवर्णाभूषणों से अलंकृत सौ स्त्रियाँ प्राप्त करता है।
Verse 150
पृथिव्यामासमुद्रायां महाभोगपतिर्भवेत् । धनधान्यसमायुक्तो दाता भवति नित्यशः ॥ १५० ॥
समुद्रपर्यन्त पृथ्वी में वह महान् भोगों का स्वामी बनता है। धन-धान्य से सम्पन्न होकर वह नित्य दान देने वाला बन जाता है।
Verse 151
स भुक्त्वा विपुलान्भोगांस्तत्तीर्थँ स्मरते पुनः । कोटितीर्थँ समासाद्य यस्तु प्राणान्परित्यजेत् ॥ १५१ ॥
वह विपुल भोगों का उपभोग करके भी उस तीर्थ का पुनः स्मरण करता है। और जो कोटितीर्थ को पहुँचकर प्राण त्याग देता है—वह परम पावन फल को प्राप्त होता है।
Verse 152
कोटिवर्षसहस्रान्तं स्वर्गलोके महीयते । ततः स्वर्गादिहागत्य क्षीणकर्मा नरोत्तमः ॥ १५२ ॥
वह हजारों कोटि वर्षों तक स्वर्गलोक में सम्मानित होता है। फिर स्वर्ग से यहाँ लौटकर, पुण्य क्षीण होने पर, वह उत्तम पुरुष पुनः आता है।
Verse 153
सुवर्णमणिमुक्ताग्रे कुले जायेत रूपवान् । अकामो वा सकामो वा गंगायां यो विपद्यते ॥ १५३ ॥
अकाम हो या सकाम, जो गंगा में देह त्यागता है, वह स्वर्ण‑मणि‑मुक्ता से विभूषित श्रेष्ठ कुल में जन्म लेकर रूपवान होता है।
Verse 154
शक्रस्य लभते स्वर्गं नरकं तु न पश्यति । हंससारसयुक्तेन विमानेन स गच्छति ॥ १५४ ॥
वह इन्द्र के स्वर्ग को प्राप्त करता है और नरक नहीं देखता; हंस‑सारस से युक्त दिव्य विमान में वह आगे जाता है।
Verse 155
अप्सरोगणसंकीर्णे सुप्तोऽसौ प्रतिबुध्यते । ततः स्वर्गादिहायातः क्षीणकर्मा विरंचिजे ॥ १५५ ॥
अप्सराओं के समूह से भरे स्थान में वह सोया और फिर जाग उठा; फिर पुण्य क्षीण होने पर वह स्वर्ग से उतरकर यहाँ विरञ्चि (ब्रह्मा) के लोक में आया।
Verse 156
योगिनां श्रीमतां चापि स्वेच्छया लभते जनिम् । गङ्गायमुनयोर्मध्ये करीषाग्निं तु धारयेत् ॥ १५६ ॥
योगी और श्रीमान जन भी अपनी इच्छा के अनुसार जन्म प्राप्त करते हैं; गंगा‑यमुना के बीच नियमानुसार करीषाग्नि (उपवास‑तप की अग्नि) धारण करनी चाहिए।
Verse 157
अहीनांगो ह्यरोगश्च पंचेंद्रियसमन्वितः । यावंति लोमकूपानि तस्य गात्रे तु धीमतः ॥ १५७ ॥
वह अंगहीनता रहित और निरोग होकर पाँचों इन्द्रियों से युक्त होता है; उस धीमान के शरीर में जितने रोमकूप हैं, उतने ही फल (पुण्य-प्राप्तियाँ) होते हैं।
Verse 158
तावद्वर्षसहस्राणि स्वर्गलोके महीयते । ततः स्वर्गात्परिभ्रष्टो जंबूद्वीपपतिर्भवेत् ॥ १५८ ॥
उतने ही सहस्रों वर्षों तक वह स्वर्गलोक में पूजित होता है; फिर स्वर्ग से गिरकर वह जम्बूद्वीप का अधिपति-सम्राट बनता है।
Verse 159
भुक्त्वा तु विपुलान्भोगांस्तत्तीर्थं लभते पुनः । यस्तु देहं निकृत्त्य स्वं शकुनिभ्यः प्रयच्छति ॥ १५९ ॥
विपुल भोगों का उपभोग करके वह उस तीर्थ को फिर प्राप्त करता है। और जो अपने शरीर को काटकर पक्षियों को अर्पित कर देता है, वह भी उसे पुनः प्राप्त करता है।
Verse 160
स वर्षशतसाहस्रं सोमलोके महीयते । ततस्तस्मादिहागत्य राजा भवति धार्मिकः ॥ १६० ॥
वह एक लाख वर्षों तक सोमलोक में सम्मानित होता है; फिर वहाँ से इस लोक में लौटकर धर्मपरायण राजा बनता है।
Verse 161
गुणवान्रूपसंपन्नो विद्यावान्प्रियवाक्छुचिः । भुक्त्वा तु विपुलान्भोगांस्तत्तीर्थं पुनराव्रजेत् ॥ १६१ ॥
गुणवान, रूपसम्पन्न, विद्वान, मधुरभाषी और शुद्ध—विपुल भोगों का उपभोग करके वह उस तीर्थ में फिर लौट आता है।
Verse 162
पंचयोजनविस्तीर्णे प्रयागस्य तु मंडले । विपन्नो यत्र कुत्राप्यनाशकं व्रतमास्थितः ॥ १६२ ॥
पाँच योजन-विस्तृत प्रयाग-मण्डल के भीतर, जहाँ कहीं भी कोई विपन्न जन अनाशक (उपवास) व्रत धारण करता है, उसका फल अवश्यंभावी और अच्युत होता है।
Verse 163
व्यतीतान्पुरुषान्सप्त भाविनस्तु चतुर्दश । नरस्तारयते सर्वानात्मानं च समुद्धरेत् ॥ १६३ ॥
मनुष्य बीते हुए सात पुरुषों और आने वाली चौदह पीढ़ियों तक सबको भवसागर से पार उतार सकता है, और अपने आत्मा का भी उद्धार कर लेता है।
Verse 164
अग्नितीर्थमिति ख्यातं दक्षिणे यमुनातटे । पश्चिमे धर्मराजस्य तीर्थं तु नरकं स्मृतम् ॥ १६४ ॥
यमुना के दक्षिण तट पर यह ‘अग्नि-तीर्थ’ के नाम से प्रसिद्ध है; और पश्चिम दिशा में धर्मराज का तीर्थ ‘नरक-तीर्थ’ कहा गया है।
Verse 165
तत्र स्नात्वा दिवं यांति ये मृतास्तेऽपुनर्भवाः । यमुनोत्तरकूले तु पापघ्नानि बहून्यपि ॥ १६५ ॥
वहाँ स्नान करके जो देह त्यागते हैं, वे स्वर्ग को जाते हैं और फिर पुनर्जन्म नहीं लेते। यमुना के उत्तर तट पर भी पाप-नाशक अनेक स्थान हैं।
Verse 166
तीर्थानि संति विधिजे सेवितानि मुनीश्वरैः । तेषु स्नाता दिवं यांति ये मृतास्तेऽपुनर्भवाः ॥ १६६ ॥
हे विधिज (ब्रह्मा-पुत्र), ऐसे तीर्थ विद्यमान हैं जिन्हें महर्षियों ने सेवित और पूजित किया है। उनमें स्नान करके जो देह त्यागते हैं, वे स्वर्ग को जाते हैं; वे फिर लौटकर जन्म नहीं लेते।
Verse 167
गंगा च यमुना चैव उभे तुल्यफले स्मृते । केवलं ज्येष्ठभावेन गंगा सर्वत्र पूज्यते ॥ १६७ ॥
गंगा और यमुना—दोनों समान फल देने वाली मानी गई हैं; पर केवल ज्येष्ठता के कारण गंगा की सर्वत्र पूजा होती है।
Verse 168
यस्तु सर्वाणि रत्नानि ब्राह्मणेभ्यः प्रयच्छति । तेन दत्तेन देवेशि योगो लभ्येत वा न वा ॥ १६८ ॥
जो मनुष्य ब्राह्मणों को सब प्रकार के रत्न दान करता है—हे देवेशि! उस दान मात्र से योग (परम सिद्धि) मिले भी, न भी मिले।
Verse 169
प्रयागे तु मृतस्येदं सर्वं भवति नान्यथा । देशस्थो यदि वारण्ये विदेशे यदि वा गृहे ॥ १६९ ॥
परन्तु जो प्रयाग में मरता है, उसके लिए यह सब फल अवश्य होता है—अन्यथा नहीं—चाहे वह उसी देश का हो, वन में हो, परदेश में हो या अपने घर में ही हो।
Verse 170
प्रयागं स्मरमाणोऽपि यस्तु प्राणान्परित्यजेत् । ब्रह्मलोकमवाप्नोति मही यत्र हिरण्मयी ॥ १७० ॥
जो मृत्यु के समय केवल प्रयाग का स्मरण करते हुए प्राण त्याग दे, वह ब्रह्मलोक को प्राप्त होता है, जहाँ की भूमि स्वर्णमयी है।
Verse 171
सर्वकामफला वृक्षास्तिष्ठंति ऋषयो गताः । स्त्रीसहस्राकुले रम्ये मंदाकिन्यास्तटे शुभे ॥ १७१ ॥
वहाँ सर्वकामफल देने वाले वृक्ष खड़े हैं और उस पद को प्राप्त ऋषि निवास करते हैं। शुभ मंदाकिनी के तट पर वह रमणीय प्रदेश सहस्रों स्त्रियों से परिपूर्ण है।
Verse 172
क्रीड्यते सिद्धगंधर्वैः पूज्यते त्रिदशैस्तथा । ततः पुनरिहायातो जंबूद्वीपपतिर्भवेत् ॥ १७२ ॥
वह सिद्धों और गंधर्वों के साथ क्रीड़ा करता है और त्रिदश देवों द्वारा पूजित होता है। फिर वहाँ से लौटकर इस लोक में आकर जम्बूद्वीप का अधिपति बनता है।
Verse 173
धर्मात्मा गुणसंपन्नस्तत्तीर्थँ लभते पुनः । एतत्ते सर्वमाख्यातं माहात्म्यं च प्रयागजम् ॥ १७३ ॥
धर्मात्मा और गुणसम्पन्न पुरुष उस तीर्थ को फिर से प्राप्त करता है। इस प्रकार मैंने तुम्हें प्रयाग-सम्बन्धी सम्पूर्ण माहात्म्य कह सुनाया है।
Verse 174
सुखदं मोक्षदं सारं किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि ॥ १७४ ॥
यह सुख देने वाला, मोक्ष प्रदान करने वाला और सार-स्वरूप है—अब तुम और क्या सुनना चाहते हो?
Verse 175
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे बृहदुपाख्याने वसुमोहिनीसंवादे प्रयागमाहात्म्ये त्रिषष्टितमोऽध्यायः ॥ ६३ ॥
इस प्रकार श्री बृहन्नारदीयपुराण के उत्तरभाग के बृहदुपाख्यान में वसु-मोहिनी संवाद के अंतर्गत ‘प्रयागमाहात्म्य’ नामक तिरसठवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
Because the chapter ties maximum tīrtha-efficacy to a precise time–place junction: Māgha with the Sun in Makara at the Veṇī/Triveṇī confluence. It portrays all tīrthas and deities converging there, and repeatedly asserts that the fruit surpasses major śrauta sacrifices (Rājasūya/Aśvamedha), even promising non-return (freedom from rebirth) for qualified observants.
Key elements include bathing with a stated prayer/mantra and observing silence, living for a month with brahmacarya and sense-restraint, performing tarpana for devas and pitṛs, undertaking tonsure/hair-trimming after bathing (with a special rule for women), giving gifts—especially go-dāna to a worthy śrotriya—and making donations on parva-days (Viṣṇupadī, Ṣaḍaśīti, Sahasra, ayana, viṣuva).
While it strongly promotes snāna, dāna, and tīrtha-circuits, it also warns that acts like piṇḍa at Gayā, dying at Kāśī, gifts at Kurukṣetra, or shaving at Prayāga are ‘useless’ if inner devotion and right conduct are absent—thereby aligning ritual efficacy with ethical and devotional prerequisites.