वसिष्ठ के कथन में ब्राह्मण वसु, समाज से त्यक्त और शरण चाहने वाली मोहिनी को शिवोपदेश के आधार पर गंगा तथा अन्य पवित्र नदियों के अतुल व्रत‑पूजन का विधान बताता है। पहले क्रमशः नियम, नक्त‑भोजन, गंगा‑तट पर मास‑व्रत (विशेषतः माघ और वैशाख), शिवलिंग का पंचामृत अभिषेक, पुष्प‑दीप अर्पण, गो‑दान, ब्राह्मण‑भोजन, ब्रह्मचर्य, आहार‑संयम और मौन का निर्देश है। फिर ज्येष्ठ शुक्ल दशमी (हस्ता नक्षत्र) को जागरण सहित ‘दशविध’ गंगा‑पूजन, तिल‑जल अर्घ्य, पिंड‑दान, प्रतिमा‑निर्माण के विकल्प (धातु/मिट्टी/आटे का चित्र), जलचर‑बलि और उत्तराभिमुख गंगा‑रथयात्रा कही गई है। देह‑वाणी‑मन के दस पाप गिनाकर इस कर्म और दशहरा‑मंत्र जप से उनके नाश का प्रतिपादन, तथा दीर्घ गंगा‑स्तोत्र से आरोग्य, रक्षा और ब्रह्म‑लय का फल बताया गया है। अंत में शिव‑विष्णु की अभिन्नता, उमा‑गंगा की एकता, गंगा‑तट पर मरण/स्मरण/अस्थि‑विसर्जन से मोक्ष‑धर्म, तीर्थ‑सीमा के नियम और तीर्थों में दान‑ग्रहण निषेध वर्णित हैं।
Verse 1
वसिष्ठ उवाच । वसोर्वचनमाकर्ण्य गङ्गामाहात्म्यसूचकम् । पुनः पप्रच्छ राजेन्द्रं तं विप्रं स्वपुरोहितम् ॥ १ ॥
वसिष्ठ बोले—गंगा के माहात्म्य को सूचित करने वाले वसु के वचन सुनकर, राजेन्द्र ने पुनः अपने कुलपुरोहित उस ब्राह्मण से प्रश्न किया ॥ १ ॥
Verse 2
मोहिन्युवाच । श्रुतं विप्र मया सर्वं गोदानादि शुभावहम् । अधुना श्रोतुमिच्छामि गङ्गाव्रतमनुत्तमम् ॥ २ ॥
मोहिनी बोली—हे विप्र! गोदान आदि शुभप्रद समस्त विधियाँ मैंने सुन लीं। अब मैं गंगा को समर्पित उस अनुपम व्रत को सुनना चाहती हूँ ॥ २ ॥
Verse 3
गङ्गादीनां पूजनं च स्थापनं तत्र वा द्विज । किं फलं वद सर्वज्ञ त्वामहं शरणं गता ॥ ३ ॥
हे द्विज! वहाँ गंगा आदि (नदियों) का पूजन और स्थापना करने से क्या फल मिलता है? हे सर्वज्ञ! बताइए, मैं आपकी शरण में आई हूँ ॥ ३ ॥
Verse 4
अधुना गतिदाता त्वं वर्जितायाश्च बंधुभिः । पत्या विरहिता चाहं पुत्रहीना विदांवर ॥ ४ ॥
अब आप ही मेरे लिए आश्रयदाता हैं, क्योंकि बंधुओं ने मुझे त्याग दिया है। मैं पति-विरहिणी हूँ और पुत्रहीना भी—हे विद्वानों में श्रेष्ठ! ॥ ४ ॥
Verse 5
त्वामेव शरणं प्राप्ता पितुर्वचनगौरवात् । तद्भवान्प्रणताया मे गंगामाहात्म्यंसंयुतम् । देवताराधनं ब्रूहि यच्छ्रुत्वा मुच्यते ह्यघात् ॥ ५ ॥
पिताजी के वचन का मान रखकर मैं केवल आपकी शरण में आई हूँ। अतः हे पूज्यवर, मैं आपको प्रणाम करती हूँ—गंगा के माहात्म्य सहित देवताओं की आराधना का उपदेश दीजिए, जिसे सुनकर मनुष्य पाप से मुक्त हो जाता है।
Verse 6
वसिष्ठ उवाच । तच्छ्रुत्वा मोहिनीवाक्यं वसुर्विप्रः प्रतापवान् । सभाज्य मोहिनीं भूप प्राह वेदविदां वरः ॥ ६ ॥
वसिष्ठ बोले—मोहिनी के वचन सुनकर प्रतापी ब्राह्मण वसु, जो वेदवेत्ताओं में श्रेष्ठ था, हे राजन्, मोहिनी का सत्कार करके बोला।
Verse 7
वसुरुवाच । साधु पृष्टं त्वया देवि लोकानां हितकाम्यया ॥ ७ ॥
वसु बोले—हे देवी, लोकों के कल्याण की इच्छा से तुमने उत्तम प्रश्न किया है।
Verse 8
गंगामाहात्म्यमखिलं महापापप्रणाशनम् । वृषध्वजेन कथितं शिवेन दयया पुरा ॥ ८ ॥
गंगा का यह समस्त माहात्म्य, जो महापापों का भी नाशक है, पूर्वकाल में करुणामय वृषध्वज भगवान शिव ने कहा था।
Verse 9
प्रीत्या देव्याभि पृष्टेन गंगातीरनिवासिना । देवैस्तु भुक्तं पूर्वाह्णे मध्याह्ने ऋषिभिस्तथा ॥ ९ ॥
देवी ने प्रेमपूर्वक गंगा-तटवासी से पूछा, तब उसने कहा—देवता पूर्वाह्न में भोजन करते हैं और ऋषि उसी प्रकार मध्याह्न में।
Verse 10
अपराह्णे च पितृभिः शर्वंर्यां गुह्यकादिभिः । सर्वा वेला अतिक्रम्य नक्तभोजनमुत्तमम् ॥ १० ॥
अपराह्न में पितरों को अर्पण करे और रात्रि में गुह्यक आदि देवयोनियों को। दिन के सब प्रहर बीत जाने पर केवल रात में भोजन करना (नक्त) सर्वोत्तम व्रत कहा गया है।
Verse 11
उपवासाद्वारं भैक्ष्यं भैक्ष्याद्वरमयाचितम् । अयाचिताद्वारं नक्तं तस्मान्नक्तं समाचरेत् ॥ ११ ॥
उपवास से श्रेष्ठ भिक्षा पर जीवन है; भिक्षा से भी श्रेष्ठ है बिना माँगे मिला अन्न स्वीकारना। और अयाचित से भी श्रेष्ठ नक्त-व्रत है; इसलिए नक्त का आचरण करे।
Verse 12
हविष्यभोजनं स्नानं सत्यमाहारलाघवम् । अग्निकार्य्यमधःशय्यां नक्ताशी षट् समाचरेत् ॥ १२ ॥
हविष्य-भोजन, स्नान, सत्य-पालन, आहार में लाघव, अग्निकार्य, भूमि पर शयन, और नक्ताशी—ये छह नियम नक्त-व्रती को अवश्य करने चाहिए।
Verse 13
गंगातीरे माघमासे यः कुर्यान्नक्तभोजनम् । शिवायतनपार्श्वे तु कृशरं घृतसंयुतम् ॥ १३ ॥
जो माघ मास में गंगा-तट पर नक्तभोजन का व्रत करे, और शिवालय के समीप घृतयुक्त कृशर (खिचड़ी) का सेवन करे—यह विधि कही गई है।
Verse 14
नैवेद्यं च निवेद्यैव कृशरान्नं शिवस्य तु । काष्ठमौनेन भुंजानो जिह्वालौल्यं विवर्जयेत् ॥ १४ ॥
पहले शिव को कृशरान्न का नैवेद्य अर्पित करके, फिर काष्ठ-मौन (पूर्ण मौन) धारण कर भोजन करे; इससे जिह्वा की चंचल स्वाद-लालसा दूर होती है।
Verse 15
पलाशपत्रे भुञ्जानः शिवं स्मृत्वा जितेंद्रियः । धर्मराजस्य देव्याश्च पृथक्पिंडं प्रकल्पयेत् ॥ १५ ॥
पलाश के पत्ते पर भोजन करते हुए, इन्द्रियों को वश में रखकर और शिव का स्मरण करते हुए, धर्मराज (यम) तथा देवी के लिए अलग-अलग पिण्ड-दान की व्यवस्था करे।
Verse 16
सोपवासश्चतुर्द्दश्यां भवेदुभयपक्षयोः । पौर्णमास्यां तु गंधैश्च गंगायाः सलिलैस्तथा ॥ १६ ॥
शुक्ल और कृष्ण—दोनों पक्षों की चतुर्दशी को उपवास करे। और पौर्णिमा के दिन सुगन्ध-द्रव्यों से तथा गङ्गाजल से भी पूजन करे।
Verse 17
शिवं संस्नाप्य पयसा मध्वाज्यदधिभिः पृथक् । तथैव हेमपुष्पं च लिंगमूर्ध्नि विनिक्षिपेत् ॥ १७ ॥
दूध से शिवलिङ्ग का अभिषेक करके, फिर अलग-अलग मधु, घृत और दधि से भी अभिषेक करे; तथा उसी प्रकार लिङ्ग के शिखर पर स्वर्ण-पुष्प अर्पित करे।
Verse 18
ततो दद्यात्तु शक्त्यैवापूपञ्च घृतपाचितम् । तिलाढकं प्रगृह्याथ शिवलिंगोपरि क्षिपेत् ॥ १८ ॥
फिर यथाशक्ति घृत में पका हुआ आपूप (मालपुआ/केक) अर्पित करे; और तिल का एक आढक लेकर शिवलिङ्ग के ऊपर चढ़ाए।
Verse 19
नीलोत्पलैश्च सर्वेशं पूजयेत्पंकजैरपि । तदलाभे तु सौवर्णैः पंकजैः पूजयेद्धरम् ॥ १९ ॥
नीलोत्पल से सर्वेश्वर का पूजन करे और कमल-पुष्पों से भी। यदि वे न मिलें, तो स्वर्ण-कमलों से भगवान् हरि की अर्चना करे।
Verse 20
पायसं चात्र मध्वक्तं घृतयुक्तं च गुग्गुलम् । घृतदीपं तथा चैव चंदनाद्यैर्विलेपनम् ॥ २० ॥
यहाँ मधु-मिश्रित पायस, घृतयुक्त गुग्गुल, घी का दीपक तथा चंदन आदि सुगंधित द्रव्यों का लेपन भी अर्पित करे।
Verse 21
दद्याद्भक्त्या महेशाय तथा पत्रफलानि च । कृष्णगोमिथुनं चैव सरूपं च निवेदयेत् ॥ २१ ॥
भक्ति से महेश को पत्ते और फल अर्पित करे; तथा रूप-रंग में समान एक जोड़ी काली गायें भी निवेदन करे।
Verse 22
भोजयेद्ब्राह्मणानष्टौ मासांते तु सदक्षिणान् । वर्जयेन्मधु मांसं च तं मासं ब्रह्मचर्यवान् ॥ २२ ॥
मास के अंत में आठ ब्राह्मणों को भोजन कराए और उन्हें यथोचित दक्षिणा दे; उस मास में ब्रह्मचर्य रखते हुए मधु और मांस का त्याग करे।
Verse 23
एवं कृत्वा यथोद्दिष्टमेकवारमिदं व्रतम् । यमैश्च नियमैर्युक्तः श्रद्धाभक्तिपरायणः ॥ २३ ॥
इस प्रकार जैसा विधान है वैसा यह व्रत एक बार करके, यम-नियमों से युक्त होकर श्रद्धा और भक्ति में पूर्णतः तत्पर रहे।
Verse 24
इह भोगानवाप्नोति प्रेत्य चानुत्तमां गतिम् । इंद्रनीलप्रतीकाशैर्विमानैः शिखिसंयुक्तैः ॥ २४ ॥
वह यहाँ ही भोगों को प्राप्त करता है और देहांत के बाद उत्तमाति-उत्तम गति को पाता है; इंद्रनील-सम दीप्तिमान, मयूरों से युक्त विमानों में वह ले जाया जाता है।
Verse 25
दिव्यरत्नमयैश्चैव दिव्यभोगसमन्वितैः । गत्वा शिवपुरं रम्यं सर्वस्वकुलसंयुतः ॥ २५ ॥
दिव्य रत्नमय वैभव और दिव्य भोगों से युक्त होकर, वह अपने समस्त स्वजन-परिवार सहित रमणीय शिवपुर को जाता है।
Verse 26
सुहृद्भिर्विविधैश्चैव विविधानप्यभीप्सितान् । भुक्त्वा भोगानशेषांश्च यावदाभूतसंप्लवम् ॥ २६ ॥
विविध प्रकार के सुहृद मित्रों के साथ, अनेक प्रकार के अभीष्ट भोगों को—अवशेष रहित—भोगकर, वह प्रलय-पर्यन्त (आभूत-संप्लव तक) ऐसा ही रहता है।
Verse 27
ततो भवति धर्मात्मा जंबूद्वीपपतिस्तथा । तत्र भुंक्ते समस्ताँश्च भोगान्विगतकल्मषः ॥ २७ ॥
तत्पश्चात वह धर्मात्मा बनता है और जम्बूद्वीप का अधिपति भी होता है; वहाँ वह समस्त भोगों का उपभोग करता है, उसके पाप दूर हो चुके होते हैं।
Verse 28
सुरूपः सुभगश्चैव तथा विहितशासनः । सर्वरोगविनिर्मुक्तः सोऽप्येतत्फलभाग्भवेत् ॥ २८ ॥
वह सुन्दर रूप वाला, सौभाग्यशाली तथा विधि-सम्मत अनुशासन में स्थित होता है; समस्त रोगों से मुक्त होकर वह भी इसी फल का भागी बनता है।
Verse 29
वैशाखे शुक्लपक्षे वा चतुर्दश्यां समाहितः । शाल्यन्नं क्षीरसंयुक्तं यः कुर्यान्नक्तभोजनम् ॥ २९ ॥
वैशाख मास में, अथवा शुक्लपक्ष की चतुर्दशी को, समाहित चित्त होकर जो क्षीरयुक्त शाल्यन्न का नक्त-भोजन व्रत करता है।
Verse 30
शिवं संपूज्य पुष्पाद्यैर्भोज्यं तु संनिवेद्य च । काष्ठमौनेन भुंजानो वटकाष्टेन वै तथा ॥ ३० ॥
फूल आदि से विधिपूर्वक शिव की पूजा करके और भोजन को नैवेद्य रूप में अर्पित कर, फिर ‘काष्ठ-मौन’ अर्थात बिना बोले, वट-वृक्ष की लकड़ी के टुकड़े से भी (उपयोग करते हुए) भोजन करे।
Verse 31
मौनेन प्रयतो भूत्वा कुर्याद्वै दंतधावनम् । शिवलिंगसमीपे तु गंगातीरे निशि स्वपेत् ॥ ३१ ॥
मौन धारण कर संयमित होकर दाँतों की शुद्धि करे; और रात्रि में शिवलिंग के समीप, गंगा-तट पर शयन करे।
Verse 32
पौर्णमास्यां प्रभाते तु गंगायां विधिना तथा । स्नात्वोपवासं संकल्प्य कुर्य्याज्जागरणं निशि ॥ ३२ ॥
पूर्णिमा के प्रभात में गंगा में विधिपूर्वक स्नान करके, उपवास का संकल्प ले; और रात्रि में जागरण करे।
Verse 33
लिंगं घृतेन संस्नाप्य पुष्पगंधादिभिस्तथा । नैवेद्यधूपदीपैश्च संपूज्य वृषभं शुभम् ॥ ३३ ॥
घृत से शिवलिंग का अभिषेक करके, पुष्प-गंध-लेपन आदि से तथा नैवेद्य, धूप और दीप से उसकी संपूजा करे; और शुभ वृषभ (नन्दी) की भी विधिपूर्वक पूजा करे।
Verse 34
सुश्वेतपुष्पवस्त्राद्यैर्हारिद्रैश्चंदनैस्तथा । अलंकृत्य विधानेन शिवाय विनिवेदयेत् ॥ ३४ ॥
अति श्वेत पुष्प, वस्त्र आदि तथा हरिद्रा और चंदन से विधिपूर्वक अलंकृत करके, उसे शिव को सम्यक् रूप से अर्पित करे।
Verse 35
ब्राह्मणांश्च यथाशक्ति पायसेन तु भोजयेत् । एवं सकृच्च यो भक्त्या करोति श्रद्धयान्वितः ॥ ३५ ॥
अपनी सामर्थ्य के अनुसार ब्राह्मणों को पायस (खीर) से भोजन कराए। जो इसे एक बार भी भक्ति और श्रद्धा सहित करता है, वह महान पुण्य पाता है।
Verse 36
लभते दैवपादोनयुगानां द्विसहस्रकम् । तपः कृत्वा तु नियमाद्यत्पुण्यं तदसंशयम् ॥ ३६ ॥
नियमों के अनुसार तप करने से जो पुण्य मिलता है, वही पुण्य वह निश्चय ही दो हजार दिव्य युगों के तुल्य प्राप्त करता है—इसमें संदेह नहीं।
Verse 37
हंसकुंदप्रभायुक्तैर्विमानैश्चन्द्रसन्निभैः । सुश्वेतवृषयुक्तैश्च मुक्ताजालविभूषितैः ॥ ३७ ॥
वे हंस और कुंद-पुष्प की प्रभा से युक्त, चंद्रमा के समान दीप्तिमान विमानों में आरूढ़ होते हैं; जो अत्यंत श्वेत वृषभों से युक्त और मोतियों की जाल-हारों से विभूषित होते हैं।
Verse 38
स्वकीयपितृभिः सार्द्धं प्रयातीश्वरमंदिरम् । नीलोत्पलसुंगंधाभिः सुरूपाभिः समंततः ॥ ३८ ॥
वह अपने पितरों के साथ ईश्वर के मंदिर को जाती है, और चारों ओर से नीलकमल-सी सुगंध वाली, सुंदर रूपवती (देवकन्याओं) से घिरी रहती है।
Verse 39
कांताभिर्दिव्यरूपाभिर्भुक्त्वा भोगाननेकशः । अनंतकालमैश्वर्ययुक्तो भूत्वा ततो भुवि ॥ ३९ ॥
दिव्य रूपवती प्रिय कांताओं के साथ बार-बार अनेक भोग भोगकर, वह अनंत काल तक ऐश्वर्य से युक्त होता है; और फिर उसके बाद पृथ्वी पर (पुनर्जन्म) होता है।
Verse 40
जायते स महीपालः कीर्त्यैश्वर्यसमन्वितः । एकच्छत्रेण स महीं पालयत्याज्ञया सह ॥ ४० ॥
वह पुरुष कीर्ति और ऐश्वर्य से युक्त होकर पृथ्वी का राजा जन्म लेता है। एकछत्र राज्य में वह अपनी आज्ञा-शक्ति सहित भूमि का पालन करता है॥
Verse 41
अन्ते वैराग्यसंपन्नो गंगां स लभते पुनः । स तया श्रद्धया युक्तो गंगायां मरणं लभेत् ॥ ४१ ॥
अंत में वैराग्य से संपन्न होकर वह फिर गंगा को प्राप्त करता है। उसी श्रद्धा से युक्त होकर वह गंगा-तट पर देहत्याग पाता है॥
Verse 42
तथा तत्र स्मृतिं लब्ध्वा मोक्षमाप्नोति स ध्रुवम् । ज्येष्ठे मासि सिते पक्षे दशम्यां हस्तसंयुते ॥ ४२ ॥
वहाँ पवित्र स्मृति को प्राप्त करके वह निश्चय ही मोक्ष पाता है। (यह) ज्येष्ठ मास के शुक्ल पक्ष की दशमी, हस्त नक्षत्र-युक्त तिथि में (किया जाए)॥
Verse 43
गंगातीरे तु पुरुषो नारी वा भक्तिभावतः । निशायां जागरं कृत्वा गंगां दशविधैस्ततः ॥ ४३ ॥
गंगा-तट पर पुरुष हो या स्त्री, भक्तिभाव से रात्रि में जागरण करे; तत्पश्चात गंगा की दस विधियों से पूजा करे॥
Verse 44
पुष्पैर्गंधैश्च नैवेद्यैः फलैश्च दशसंख्याया । तथैव दीपैस्तांबूलैः पूजयेच्छ्रद्धयान्वितः ॥ ४४ ॥
फूलों और सुगंधों से, नैवेद्य और फलों से—प्रत्येक दस की संख्या में—तथा दीपक और तांबूल से, श्रद्धायुक्त होकर पूजा करे॥
Verse 45
स्नात्वा भक्त्या तु जाह्नव्यां दशकृत्वो विधानतः । दशप्रसृति कृष्णंश्च तिलान्सर्पिश्च वै जले ॥ ४५ ॥
जाह्नवी (गंगा) में भक्तिपूर्वक स्नान करके, विधि के अनुसार जल में दस बार घी सहित काले तिल दस प्रसृति-परिमाण में अर्पित करे।
Verse 46
सक्तुपिंडान्गुडपिंडान्दद्याच्च दशसंख्यया । ततो गंगातटे रम्ये हेम्ना रूप्येण वा तथा ॥ ४६ ॥
सत्तू के पिंड और गुड़ के पिंड दस-दस की संख्या में दान करे। तत्पश्चात रमणीय गंगातट पर स्वर्ण से अथवा रजत से भी विधिपूर्वक (अर्पण) करे।
Verse 47
गंगायाः प्रतिमां कृत्वा वक्ष्यमाणस्वरूपिणीम् । पद्मस्वस्तिकचिह्नस्य संस्थितस्य तथोपरि ॥ ४७ ॥
आगे बताए जाने वाले स्वरूप के अनुसार गंगा देवी की प्रतिमा बनाकर, स्थापित किए हुए पद्म-स्वस्तिक-चिह्न के ऊपर उसे प्रतिष्ठित करे।
Verse 48
वस्त्रस्रग्दामकंठस्य पूर्णकुंभस्य चोपरि । संस्थाप्य पूजयेद्देवीं तदलाभे मृदादि वा ॥ ४८ ॥
वस्त्र, माला और कंठाभरण से सुशोभित पूर्ण कलश के ऊपर (प्रतिमा) स्थापित करके देवी की पूजा करे; और यदि ऐसा (कलश) न मिले तो मिट्टी आदि से भी (पूजा) करे।
Verse 49
अथ तत्राप्यशक्तश्चेल्लिखेत्पिष्टेन वै भुवि । चतुर्भुजां सुनेत्रां च चन्द्रायुतसमप्रभाम् ॥ ४९ ॥
और यदि वहाँ भी असमर्थ हो, तो आटे से भूमि पर (देवी का) चित्र बनाए—चार भुजाओं वाली, सुनेत्री और दस लाख चंद्रमाओं के समान प्रभा वाली।
Verse 50
चामरैर्वीज्यमानां च श्वेतच्छत्रोपशिभिताम् । सुप्रसन्नां च वरदां करुणार्द्रनिजांतराम् ॥ ५० ॥
वह चामरों से पंखी जा रही है और श्वेत राजछत्र से सुशोभित है; अत्यन्त प्रसन्न, तेजस्विनी, वर देने वाली, और करुणा से द्रवित हृदय वाली है।
Verse 51
सुधाप्लावितभूपृष्ठां देवादिभिरभिष्टुताम् । दिव्यरत्नपरीतां च दिंव्यमाल्यानुलेपनाम् ॥ ५१ ॥
उस पावन लोक की भूमि अमृत से आप्लावित है; देवगण आदि उसे स्तुति करते हैं; वह दिव्य रत्नों से घिरी है और दिव्य मालाओं तथा सुगन्धित अनुलेपनों से विभूषित है।
Verse 52
ध्यात्वा जले यथाप्रोक्तां तत्रार्चायां तु पूजयेत् । वक्ष्यमाणेन मंत्रेण कुर्यात्पूजां विशेषतः ॥ ५२ ॥
पूर्वोक्त विधि से जल में ध्यान करके, वहाँ देव-प्रतिमा (अर्चा) की पूजा करे; और आगे कहे जाने वाले मंत्र से विशेष श्रद्धा सहित पूजन सम्पन्न करे।
Verse 53
पंचामृतेन च स्नानमर्चायां तु विशिष्यते । प्रतिमाग्रे स्थंडिले तु गोमयेनोपलेपयेत् ॥ ५३ ॥
अर्चा-प्रतिमा का पञ्चामृत से स्नान विशेष पुण्यदायक माना गया है; और प्रतिमा के आगे भूमि-स्थान को गोमय से लेप कर शुद्ध करे।
Verse 54
नारायणं महेशं च ब्रह्माणं भास्करं तथा । भगीरथं च नृपतिं हिमवंतं नगेश्वरम् ॥ ५४ ॥
नारायण, महेश, ब्रह्मा तथा भास्कर; और नृपति भगीरथ तथा पर्वतराज हिमवान—इनका स्मरण और वंदन करे।
Verse 55
गंधपुष्पादिभिश्चैव यथाशक्ति प्रपूजयेत् । दशप्रस्थांस्तिलान्दद्याद्दश विप्रेभ्य एव च ॥ ५५ ॥
गंध, पुष्प आदि से यथाशक्ति भली-भाँति पूजा करे; और दस प्रस्थ तिल का दान निश्चय ही दस ब्राह्मणों को दे।
Verse 56
दशप्रस्थान्यवान्दद्याद्दश गव्यैर्यथाहितान् । मत्स्यकच्छपमंडूकमकरादिजलेचरान् ॥ ५६ ॥
दस प्रस्थ जौ का दान दे, और विधिपूर्वक यथोचित गुणों से युक्त दस गायें भी दे; तथा मत्स्य, कच्छप, मंडूक, मकर आदि जलचरों के (प्रतिनिधि) दान भी करे।
Verse 57
कारितान्वै यथाशक्ति स्वर्णेन रजतेन वा । तदलाभे पिष्टमयानभ्यर्च्य कुसुमादिभिः । गंगायां प्रक्षिपेत्पूर्व्वं मंत्रेणैव तु मंत्रवित् ॥ ५७ ॥
यथाशक्ति स्वर्ण या रजत से उन्हें बनवाए; यदि वह उपलब्ध न हो तो आटे से बनाकर पुष्प आदि से उनकी अर्चना करे; और मंत्रज्ञ पुरुष निर्धारित मंत्र से पहले उन्हें गंगा में प्रवाहित करे।
Verse 58
रथयात्रादिने तस्मिन्विभवे सति कारयेत् । रथारूढप्रतिकृतिं गंगायास्तूत्तरामुखाम् ॥ ५८ ॥
उस रथयात्रा के दिन, यदि सामर्थ्य हो, तो उत्तराभिमुख गंगा-देवी की रथारूढ़ प्रतिमा बनवाए।
Verse 59
भ्रमंत्या दर्शनं लोके दुर्लभं पापकर्मणाम् । दुर्गाया रथयात्रास्ति तथैवात्रापि कारयेत् ॥ ५९ ॥
लोक में विचरती हुई देवी का दर्शन पापकर्म करने वालों को दुर्लभ होता है। दुर्गा की रथयात्रा होती है; इसलिए यहाँ भी वैसी ही रथयात्रा कराए।
Verse 60
एवं कृत्वा विधानेन वित्तशाठ्यविवर्जितः । दशपापैर्वक्ष्यमाणैः सद्य एव विमुच्यते ॥ ६० ॥
इस प्रकार विधि के अनुसार करके, धन-विषयक छल से रहित साधक, आगे कहे जाने वाले दस पापों से उसी क्षण मुक्त हो जाता है।
Verse 61
अदत्तानामुपादानं हिंसा चैवाविधानतः । परदारोपसेवा च कायिकं त्रिविधं स्मृतम् ॥ ६१ ॥
जो न दिया गया हो उसका लेना, विधि के विरुद्ध हिंसा करना, और पर-स्त्री (पर-दार) का सेवन—ये तीन देह के त्रिविध पाप माने गए हैं।
Verse 62
पांरुष्यमनृतं वापि पैशुन्यं चापि सर्वशः । असंबद्धप्रलापश्च वाचिकं स्याच्चतुर्विधम् ॥ ६२ ॥
कटुवचन, असत्य, चुगली/निंदा, और असंबद्ध व्यर्थ प्रलाप—वाणी का अपराध चार प्रकार का कहा गया है।
Verse 63
परद्रव्येष्वभिध्यानं मनसानिष्टचिंतनम् । वितथाभिनिवेशश्च मानसं त्रिविधं स्मृतम् ॥ ६३ ॥
पर-धन में अभिध्यान (लालसा), मन से अनिष्ट का चिंतन, और मिथ्या में आग्रह—ये मन के त्रिविध पाप माने गए हैं।
Verse 64
एतैर्दशविधैः पापैः कोटिजन्मसमुद्भवैः । मुच्यते नात्र संदेहो ब्रह्मणो वचनं यथा ॥ ६४ ॥
इन दस प्रकार के पापों से—जो कोटि-कोटि जन्मों से उत्पन्न हैं—मनुष्य मुक्त हो जाता है; इसमें संदेह नहीं, क्योंकि यह ब्रह्मा के वचन के अनुसार है।
Verse 65
दश त्रिंशच्च तान्पूर्वान्पितॄनेव तथापरान् । उद्धरत्येव संसारान्मंत्रेणानेन पूजिता ॥ ६५ ॥
इस मंत्र से पूजित होने पर वह देवी दस और तीस पीढ़ियों के पूर्वजों तथा अन्य जनों को भी निश्चय ही उठाकर संसार-बन्धन से मुक्त कर देती है।
Verse 66
ॐ नमो दशहरायै नारायण्यै गंगायै नमः । इति मंत्रेण यो मर्त्यो दिने तस्मिन्दिवानिशम् ॥ ६६ ॥
“ॐ नमो दशहरायै, नारायणी गंगा को नमस्कार।” इस मंत्र से जो मनुष्य उस दिन दिन-रात जप करता है।
Verse 67
जपेत्पचसहस्राणि दशधर्मफलं लभेत् । उद्दरेद्दश पूर्वाणि पराणि च भवार्णवात् ॥ ६७ ॥
जो पाँच हजार जप करता है, वह दस धर्मकर्मों का फल पाता है; और अपने से दस पीढ़ी पहले तथा दस पीढ़ी बाद वालों को भव-सागर से पार उतार देता है।
Verse 68
वक्ष्यमाणमिदं स्तोत्रं विधिना प्रतिगृह्य च । गंगाग्रे तद्दिने जप्यं विष्णुपूजां प्रवर्तयेत् ॥ ६८ ॥
अब कहे जाने वाले इस स्तोत्र को विधिपूर्वक ग्रहण करके, उसी दिन गंगा-तट पर इसका जप करे; और फिर विष्णु-पूजा का आरम्भ करे।
Verse 69
ॐ नमः शिवायै गंगायै शिवदायै नमोऽस्तु ते । नमोऽस्तु विष्णुरूपिण्यै गंगायै ते नमो नमः ॥ ६९ ॥
ॐ—शिवस्वरूपिणी, शिवप्रदा गंगा को नमस्कार; आपको नमस्कार। विष्णुरूपिणी गंगा को नमस्कार; हे गंगा, आपको बार-बार नमस्कार।
Verse 70
सर्वदेवस्वरूपिण्यै नमो भेषजमूर्तये । सर्वस्य सर्वव्याधीनां भिषक्श्रेष्ठे नमोऽस्तु ते ॥ ७० ॥
समस्त देवस्वरूपिणी, औषधि-स्वरूपिणी तुम्हें नमस्कार। हे समस्त प्राणियों की सब व्याधियों की परम वैद्य, तुम्हें मेरा प्रणाम हो।
Verse 71
स्थाणुजंगमसंभूतविषहंत्रि नमोऽस्तु ते । संसारविषनाशिन्यै जीवनायै नमोनमः ॥ ७१ ॥
स्थावर-जंगम से उत्पन्न विष का नाश करने वाली, तुम्हें नमस्कार। संसार-विष को हरने वाली जीवनदायिनी को बार-बार प्रणाम।
Verse 72
तापत्रितयहंत्र्यै च प्राणेश्वर्यै नमोनमः । शांत्यै संतापहारिण्यै नमस्ते सर्वमूर्तये ॥ ७२ ॥
त्रिविध तापों का नाश करने वाली, प्राणों की अधीश्वरी को बार-बार नमस्कार। शांति-स्वरूपा, संताप हरने वाली, सर्वरूपिणी तुम्हें प्रणाम।
Verse 73
सर्वसंशुद्धिकारिण्यै नमः पापविमुक्तये । भुक्तिमुक्तिप्रदायिन्यै भोगवत्यै नमोनमः ॥ ७३ ॥
सम्पूर्ण शुद्धि करने वाली, पाप से मुक्त करने वाली को नमस्कार। भुक्ति और मुक्ति देने वाली, ऐश्वर्यसम्पन्ना को बार-बार प्रणाम।
Verse 74
मंदाकिन्यै नमस्तेऽस्तु स्वर्गदायै नमोनमः । नमस्त्रैलोक्यमूर्तायै त्रिदशायै नमोनमः ॥ ७४ ॥
मंदाकिनी को नमस्कार; स्वर्ग प्रदान करने वाली को बार-बार प्रणाम। त्रैलोक्य-स्वरूपिणी, देवपूजिता दिव्या को पुनःपुनः नमस्कार।
Verse 75
नमस्ते शुक्लसंस्थायै क्षेमवत्यै नमोनमः । त्रिदशासनसंस्थायै तेजोवत्यै नमोऽस्तु ते ॥ ७५ ॥
हे शुक्ल-स्वरूपा, तुम्हें नमस्कार; हे क्षेमदायिनी, तुम्हें बार-बार प्रणाम। हे देवासन-स्थिते, हे तेजोमयी, तुम्हें नमोऽस्तु।
Verse 76
मंदायै लिंगधारिण्यै नारायण्यै नमोनमः । नमस्ते विश्वमित्रायै रेवत्यै ते नमोनमः ॥ ७६ ॥
मंदा, लिंगधारिणी, और नारायणी—आपको बार-बार नमस्कार। हे विश्वमित्रा, आपको नमस्ते; हे रेवती, आपको पुनःपुनः प्रणाम।
Verse 77
बृहत्यै ते नमो नित्यं लोकधात्र्यै नमोनमः । नमस्ते विश्वमुख्यायै नंदिन्यै ते नमोनमः ॥ ७७ ॥
हे बृहती, आपको नित्य नमस्कार; हे लोकधात्री, आपको बार-बार प्रणाम। हे विश्वमुख्या, आपको नमस्ते; हे नंदिनी, आपको पुनःपुनः नमस्कार।
Verse 78
पृथ्व्यै शिवामृतायै च विरजायै नमोनमः । परावरगताद्यैयै तारायै ते नमोनमः ॥ ७८ ॥
पृथ्वी-रूपा, शिवामृत-स्वरूपा, और विरजा—आपको बार-बार नमस्कार। परा-अपरा से परे आद्या, तथा तारा-रूपा—आपको पुनःपुनः प्रणाम।
Verse 79
नमस्ते स्वर्गसंस्थायै अभिन्नायै नमोनमः । शान्तायै ते प्रतिष्ठायै वरदायै नमोनमः ॥ ७९ ॥
हे स्वर्ग-स्थिते, आपको नमस्कार; हे अभिन्ना, आपको बार-बार प्रणाम। हे शान्त-प्रतिष्ठा, आपको नमस्ते; हे वरदायिनी, आपको पुनःपुनः नमस्कार।
Verse 80
उग्रायै मुखजल्पायै संजीविन्यै नमोनमः । ब्रह्मगायै ब्रह्मदायै दुरितघ्न्यै नमोनमः ॥ ८० ॥
उग्रस्वरूपिणी, मुख से पवित्र वाणी प्रकट करने वाली और जीवन-संजीवनी देने वाली देवी को बार-बार नमस्कार। ब्रह्म का गान करने वाली, ब्रह्म-ज्ञान प्रदान करने वाली और पाप-दुःख का नाश करने वाली को बार-बार प्रणाम।
Verse 81
प्रणतार्तिप्रभंजिन्यै जगन्मात्रे नमोनमः । विलुषायै दुर्गहंत्र्यै दक्षायै ते नमोनमः ॥ ८१ ॥
शरणागतों के दुःख का नाश करने वाली, जगन्माता को बार-बार नमस्कार। हे विलुषा, दुर्ग (दुस्तर बाधा) का संहार करने वाली, समर्थ और दक्ष देवी—आपको बार-बार प्रणाम।
Verse 82
सर्वापत्प्रतिपक्षायै मंगलायै नमोनमः । परापरे परे तुभ्य नमो मोक्षप्रदे सदा । गंगा ममाग्रतो भूयाद्गंगा मे पार्श्वयोस्तथा ॥ ८२ ॥
समस्त आपत्तियों की प्रतिपक्षिणी, मंगलमयी देवी को बार-बार नमस्कार। हे परात्परा, पर और अपर से परे, सदा मोक्ष देने वाली—आपको नमस्कार। गंगा मेरे आगे रहे; गंगा मेरे दोनों पार्श्वों में भी रहे।
Verse 83
गंगा मे सर्वतो भूयात्त्वयि गंगेऽस्तु मे स्थितिः । आदौ त्वमंते मध्ये च सर्वा त्वं गांगते शिवे ॥ ८३ ॥
गंगा मेरे चारों ओर सर्वदा विद्यमान रहे; हे गंगे, मेरी स्थिति आपमें ही हो। आदि, अंत और मध्य—सबमें आप ही हैं; हे शिवे, हे गांगते, आप ही सर्वस्व हैं।
Verse 84
त्वमेव मूलप्रकृतिस्त्वं हि नारायणः प्रभुः । गंगे त्वं परमात्मा च शिवस्तुभ्यं नमोनमः ॥ ८४ ॥
हे गंगे, आप ही मूल प्रकृति हैं; आप ही प्रभु नारायण हैं। आप ही परमात्मा हैं और आप ही शिव हैं—आपको बार-बार नमस्कार।
Verse 85
इतीदं पठति स्तोत्रं नित्यं भक्तिपरस्तु यः । श्रृणोति श्रद्धया वापि कायवाचिकसंभवैः ॥ ८५ ॥
जो भक्तिभाव से इस स्तोत्र का नित्य पाठ करता है, या श्रद्धा से इसे सुनता भी है, वह शरीर और वाणी से उत्पन्न पापों से मुक्त हो जाता है।
Verse 86
दशधा संस्थितैर्दोषैः सर्वैरेव प्रमुच्यते । रोगी प्रमुच्यते रोगान्मुच्येतापन्न आपदः ॥ ८६ ॥
दश प्रकार से स्थित समस्त दोषों से वह पूर्णतः छूट जाता है। रोगी अपने रोगों से मुक्त होता है और आपत्ति में पड़ा व्यक्ति भी विपत्ति से छूट जाता है।
Verse 87
द्विषभ्द्यो बंधनाच्चापि भयेभ्यश्च विमुच्यते । सर्वान्कामानवाप्नोति प्रेत्य ब्रह्मणि लीयते ॥ ८७ ॥
वह शत्रुओं से, बंधन से और भय से भी मुक्त हो जाता है। वह समस्त कामनाएँ प्राप्त करता है और देहांत के बाद ब्रह्म में लीन हो जाता है।
Verse 88
इदं स्तोत्रं गृहे यस्य लिखितं परिपूज्यते । नाग्निचौरभयं तत्र पापेभ्योऽपि भयं नहि ॥ ८८ ॥
जिस घर में यह स्तोत्र लिखकर विधिपूर्वक पूजित होता है, वहाँ न अग्नि का भय रहता है, न चोरों का; और पापों से भी कोई भय नहीं होता।
Verse 89
तस्यां दशम्यामेतच्च स्तोत्रं गंगाजले स्थितः । जपंस्तु दशकृत्वश्च दरिद्रो वापि चाक्षमः ॥ ८९ ॥
उस दशमी तिथि में गंगाजल में स्थित होकर इस स्तोत्र का जप करे; निर्धन या असमर्थ व्यक्ति भी इसे दस बार जपता रहे।
Verse 90
सोऽपि तत्फलमाप्नोति गंगां संपूज्य भक्तितः । पूर्वोक्तेन विधानेन फलं यत्परिकीर्तितम् ॥ ९० ॥
वह भी भक्तिभाव से गंगा का सम्यक् पूजन करके वही पुण्यफल प्राप्त करता है, जो पहले बताए गए विधान के अनुसार करने पर कहा गया है।
Verse 91
यथा गौरी तथा गंगा तस्माद्गौर्यास्तु पूजने । विधिर्यो विहितः सम्यक्सोऽपि गंगाप्रपूजने ॥ ९१ ॥
जैसे गौरी की पूजा होती है, वैसे ही गंगा की भी पूजा होनी चाहिए। इसलिए गौरी-पूजन के लिए जो सम्यक् विधि बताई गई है, वही गंगा के पूर्ण पूजन में भी लागू है।
Verse 92
यथा शिवस्तथा विष्णुर्यथा विष्णुस्तथा ह्युमा । उमा यथा तथा गंगा चात्र भेदो न विद्यते ॥ ९२ ॥
जैसे शिव हैं वैसे ही विष्णु हैं; और जैसे विष्णु हैं वैसे ही उमा हैं। जैसे उमा हैं वैसे ही गंगा हैं—यहाँ कोई भेद नहीं है।
Verse 93
विष्णुरुद्रांतरं यश्च गगागौर्यंतरं तथा । लक्ष्मीगौर्यतरं यश्च प्रब्रूते मूढधीस्तु सः ॥ ९३ ॥
जो विष्णु और रुद्र में भेद बताता है, तथा गंगा और गौरी में भी भेद कहता है, और जो लक्ष्मी को गौरी से श्रेष्ठ घोषित करता है—वह निश्चय ही मूढ़ बुद्धि है।
Verse 94
शुक्लपक्षे दिवा भूमौ गंगायामुत्तरायणे । धन्या देहं विमुंचंति हृदयस्थे जनार्दने ॥ ९४ ॥
धन्य हैं वे, जो शुक्लपक्ष में, दिन के समय, पृथ्वी पर गंगा-तट पर, उत्तरायण में—हृदय में जनार्दन को धारण किए हुए—देह का त्याग करते हैं।
Verse 95
ये मुंचंति नराप्राणान् गंगायां विधिनं दिनि । ते विष्णुलोकं गच्छंति स्तूयमाना दिविस्थितैः ॥ ९५ ॥
जो लोग शुभ दिन में विधिपूर्वक गंगा-तट पर अपने प्राण त्यागते हैं, वे स्वर्गस्थ देवों द्वारा स्तुत होकर विष्णुलोक को प्राप्त होते हैं।
Verse 96
अर्द्धोदकेन जाह्नव्यां म्रियतेऽनशनेन यः । स याति न पुनर्जन्म ब्रह्मसायुज्यमेति च ॥ ९६ ॥
जो व्यक्ति जाह्नवी (गंगा) में कमर तक जल में रहकर उपवास द्वारा देह त्यागता है, वह पुनर्जन्म नहीं पाता और ब्रह्मसायुज्य को प्राप्त होता है।
Verse 97
या गतिर्योगयुक्तस्य सात्विकस्य मनीषिणः । सा गेतिस्त्यजतः प्राणान् गंगायां तु शरीरिणः ॥ ९७ ॥
योग में स्थित सात्त्विक बुद्धिमान को जो परम गति मिलती है, वही गति गंगा-तट पर प्राण त्यागने वाले देही को भी प्राप्त होती है।
Verse 98
अनशनं गृहीत्वा यो गंगातीरे मृतो नरः । सत्यमेव परं लोकमाप्नोति पितृभिः सह ॥ ९८ ॥
जो मनुष्य अनशन व्रत लेकर गंगा-तट पर देह त्यागता है, वह पितरों सहित सत्यलोक—उस परम लोक—को अवश्य प्राप्त होता है।
Verse 99
गंगायां मरणात्प्राणान्योः प्राज्ञस्त्यक्तुमिच्छति । गतानि बहुजन्मानि यत्र यत्र मृतानि च ॥ ९९ ॥
बुद्धिमान गंगा में मरणकाल पर प्राण त्यागना चाहता है; क्योंकि वह अनेक जन्मों में भटक चुका है और जहाँ-तहाँ बार-बार मर चुका है।
Verse 100
महाँश्चापि गतः कालो यत्र तत्रापि गच्छतः । अत्रदूरे समीपे च सदृशं योजनद्वयम् ॥ १०० ॥
चलते-चलते बड़ा समय भी क्षण-सा बीत जाता है—जहाँ कहीं भी कोई जा रहा हो। यहाँ ‘दूर’ और ‘पास’ समान हैं; दो योजन की दूरी भी एक-सी लगती है।
Verse 101
गंगायां मरणेनेह नात्र कार्या विचारणा । ज्ञानतोऽज्ञानतो वापि कामतोऽपि वा ॥ १०१ ॥
यहाँ गंगा में मृत्यु के विषय में कोई विचार करने की आवश्यकता नहीं; जान-बूझकर हो या अनजाने, यहाँ तक कि केवल इच्छा से भी—सब प्रकार से वह फलदायी है।
Verse 102
गंगायां तु मृतो मर्त्यः स्वर्गं मोक्षं च विंदति । प्राणेषूत्सृज्यमानेषु यो गंगां संस्मरेन्नरः ॥ १०२ ॥
गंगा-तट पर मरने वाला मनुष्य स्वर्ग और मोक्ष दोनों पाता है। प्राण निकलते समय जो गंगा का स्मरण करता है, वह परम कल्याण को प्राप्त होता है।
Verse 103
स्पृशेद्वा पापशीलोऽपि स वै याति परां गतिम् ॥ १०३ ॥
पापाचारी भी यदि उसे (गंगा को) स्पर्श कर ले, तो वह निश्चय ही परम गति को प्राप्त होता है।
Verse 104
गंगां गत्वा यैः शरीरं विसृष्टं प्राप्ता धीरास्ते तु देवैः समत्वम् । तस्मात्सुर्वान्प्रोह्य मुक्तिप्रदान्वै सेवेद्गंगामा शरीरस्य पातम् ॥ १०४ ॥
जो धीर पुरुष गंगा के पास जाकर वहीं शरीर त्यागते हैं, वे देवताओं के समान पद पाते हैं। इसलिए मुक्ति-प्रदाता देवों का पूजन कर, गंगा की सेवा करे और वहीं देह-पात की कामना करे।
Verse 105
अंतरिक्षे क्षितौ तोये पापीयानपि यो मृतः । ब्रह्मविष्णुशिवैः पूज्यं पदमक्षय्यमश्नुते ॥ १०५ ॥
आकाश में, पृथ्वी पर या जल में जो अत्यन्त पापी भी मरता है, वह ब्रह्मा, विष्णु और शिव द्वारा पूज्य अविनाशी पद को प्राप्त करता है।
Verse 106
यो धर्मिष्ठश्च सप्राणः प्रयतः शिष्टसंमतः । चिंतयेन्मनसा गंगां स गतिं परमां लभेत् ॥ १०६ ॥
जो अत्यन्त धर्मनिष्ठ, पूर्ण प्राणों से युक्त, संयमी और शिष्टों द्वारा मान्य है—वह यदि मन से गंगा का चिंतन करे तो परम गति को पाता है।
Verse 107
यत्र तत्र मृतो वापि मरणे समुपस्थिते । भक्त्या गंगां स्मरन्याति शैवं वा वैष्णवं पुरम् ॥ १०७ ॥
जहाँ कहीं भी मृत्यु हो, जब मरण उपस्थित हो—भक्ति से गंगा का स्मरण करने वाला शिवपुरी या विष्णुपुरी को प्राप्त होता है।
Verse 108
शंभोर्जटाकलापात्तु विनिष्क्रांतातिकर्कशात् । प्लावयित्वा दिवं निन्ये या पापान्यगरात्मजान् ॥ १०८ ॥
शम्भु की जटाओं के समूह से प्रचण्ड वेग से निकली वह (गंगा) स्वर्ग तक प्रवाहित होकर, अगार के पुत्रों को उनके पापों सहित स्वर्ग ले गई।
Verse 109
यावंत्यस्थीनि गंगायां तिष्ठंति पुरुषस्य वै । तावद्वर्षसहस्राणि स्वर्गलोके महीयते ॥ १०९ ॥
मनुष्य की जितनी अस्थियाँ गंगा में स्थित रहती हैं, उतने ही सहस्र वर्षों तक वह स्वर्गलोक में सम्मानित होता है।
Verse 110
गगातोये तु यस्यास्थि नीत्वा प्रक्षिप्यते नरैः । तत्कालमादितः कृत्वा स्वर्गलोके भवेत्स्थितिः ॥ ११० ॥
जिस पुरुष की अस्थियाँ लोगों द्वारा ले जाकर गंगा-जल में प्रवाहित की जाती हैं, वह उसी क्षण को आरम्भ मानकर स्वर्गलोक में स्थिर निवास प्राप्त करता है।
Verse 111
गंगातोये तु यस्यास्थि प्राप्यते शुभकर्मणः । न तस्य पुनरावृत्तिर्ब्रह्मलोकात्कथंचन ॥ १११ ॥
परन्तु शुभकर्म करने वाले जिस पुरुष की अस्थियाँ गंगा-जल में प्राप्त होती हैं, उसके लिए ब्रह्मलोक से किसी प्रकार भी पुनरावृत्ति (पुनर्जन्म) नहीं होती।
Verse 112
दशाहाभ्यंतरे यस्य गंगातोयेऽस्थि संगतम् । गंगायां मरणे यादृक्तादृक्फलमवाप्नुयात् ॥ ११२ ॥
यदि मृत्यु के दस दिनों के भीतर किसी की अस्थियाँ गंगा-जल के संस्पर्श में आ जाएँ, तो वह वही फल प्राप्त करता है जो गंगा में देहत्याग से मिलता है।
Verse 113
स्नात्वा ततः पञ्चगव्येन सिक्त्वा हिरण्यमध्वाज्यतिलैर्नियोज्य । तदस्थिपिंडं पुटके निधाय पश्यन् दिशं प्रेतगणोपगूढाम् ॥ ११३ ॥
तत्पश्चात स्नान करके पञ्चगव्य से सिक्त करे, और सुवर्ण, मधु, घृत तथा तिल का विधिपूर्वक विनियोग करे। फिर अस्थि-पिण्ड को पुटक (छोटे पात्र) में रखकर प्रेतगणों से सम्बद्ध दिशा की ओर दृष्टि करे।
Verse 114
नमोऽस्तु धर्माय वदन्प्रविश्य जलं स मे प्रीत इति क्षिपेच्च । स्नात्वा ततस्तीर्थवटाक्षयं च दृष्ट्वा प्रदद्यादथ दक्षिणां तु ॥ ११४ ॥
“धर्म को नमस्कार” ऐसा कहते हुए जल में प्रवेश करे और “वह मुझसे प्रसन्न हो” ऐसा उच्चारकर जल अर्पित करे। फिर स्नान करके तीर्थ के अक्षय वट का दर्शन करे और तत्पश्चात नियत दक्षिणा प्रदान करे।
Verse 115
एवं कृत्वा प्रेतपुरे स्थितस्य स्वर्गे गतिः स्यात्त महेंद्रतुल्या ॥ ११५ ॥
इस प्रकार करने से प्रेतपुर में स्थित व्यक्ति को भी स्वर्गगति प्राप्त होती है और वह महेन्द्र के समान पद पाता है।
Verse 116
प्रवाहमवधिं कृत्वा यावद्धस्तचतुष्टयम् । तत्र नारायणः स्वामी नान्यः स्वामी कदाचन ॥ ११६ ॥
बहते जल की सीमा चार हाथ तक निश्चित करके, उस पावन परिधि में नारायण ही स्वामी हैं; कभी कोई अन्य स्वामी नहीं।
Verse 117
न तत्र प्रतिगृह्णीयात्प्राणैः कंठगतैरपि । भाद्रशुक्लचतुर्दश्यां यावदाक्रमते जलम् ॥ ११७ ॥
वहाँ कंठ तक प्राण आ जाने पर भी कुछ स्वीकार न करे; भाद्रपद शुक्ल चतुर्दशी को जब तक जल बढ़कर उस स्थान को आच्छादित न कर ले।
Verse 118
तावद्गभं विजानीयात्तद्दूरं तीरमुच्यते । सार्द्धहस्तशतं यावद्गर्भस्तीरं ततः परम् ॥ ११८ ॥
उसी सीमा तक ‘गर्भ’ (गहराई) समझे; उतनी दूरी ‘तीर’ कहलाती है। डेढ़ सौ हस्त तक का गर्भ तीर का है; उसके आगे तीर से परे (गहन) भाग है।
Verse 119
इति केषां मतं देवि श्रुतिस्मृतिषु संमतम् । तीराद्गव्यूतिमात्रं तु परितः क्षेत्रमुच्यते ॥ ११९ ॥
हे देवि, यह कुछ आचार्यों का मत है और श्रुति-स्मृति में भी मान्य है—तीर से चारों ओर एक गव्यूति तक का विस्तार ‘क्षेत्र’ कहलाता है।
Verse 120
तीरं त्यक्त्वा वसेत्क्षेत्रे तीरे वासो न चेष्यते । एकयोजनविस्तीर्णा क्षेत्रसीमा तटद्वयात् ॥ १२० ॥
तट को छोड़कर क्षेत्र में निवास करे; तट पर रहना प्रशंसित नहीं है। दोनों तटों से एक-एक योजन तक क्षेत्र की सीमा मानी गई है।
Verse 121
गंगासीमां न लघंति पापान्यप्यखिलान्यपि । तां तु दृष्ट्वा पलायंते यथा सिंहं वनौकसः ॥ १२१ ॥
गंगा की सीमा को समस्त पाप भी लाँघ नहीं पाते। उसे मात्र देखकर ही वे ऐसे भाग जाते हैं जैसे सिंह को देखकर वनवासी।
Verse 122
यत्र गंगा महाभागे रामशंभुतपोवनम् । सिद्धक्षेत्रं तु तज्ज्ञेयं समन्तात्तु त्रियोजनम् ॥ १२२ ॥
हे महाभाग! जहाँ गंगा है और राम तथा शंभु का तपोवन है, वह सिद्ध-क्षेत्र जानना चाहिए; उसकी पावन सीमा चारों ओर तीन योजन तक है।
Verse 123
तीर्थे न प्रतिगृह्णीयात्पुण्येष्वायतनेषु च । निमित्तेषु च सर्वेषु तन्निवृत्तो भवेन्नरः ॥ १२३ ॥
तीर्थ में और पुण्य-आयतनों में दान-ग्रहण न करे। ऐसे सभी धार्मिक अवसरों में भी मनुष्य को ग्रहण से विरत रहना चाहिए।
Verse 124
तीर्थे यः प्रतिगृह्णाति पुण्येष्वायतनेषु च । निष्फलं तस्य तत्तीर्थं यावत्तद्धनमुच्यते ॥ १२४ ॥
जो तीर्थ में और पुण्य-आयतनों में दान ग्रहण करता है, उसके लिए वह तीर्थ निष्फल हो जाता है—जब तक वह धन उसके पास रहता है।
Verse 125
गंगाविक्रयाणाद्देवि विष्णोर्विक्रयणं भवेत् । जनार्दने तु विक्रीते विक्रीतं भुवनत्रयम् ॥ १२५ ॥
हे देवी! गंगा के अधिकार का विक्रय करने से मानो स्वयं विष्णु का ही विक्रय हो जाता है; और यदि जनार्दन बिक जाएँ, तो उनके साथ त्रिलोकी भी बिक जाती है।
Verse 126
गंगा तीरसमुद्भूतां मृदं मूर्घ्ना बिभर्ति यः । बिभर्ति रूपं सोऽर्कस्य तमोनाशाय केवलम् ॥ १२६ ॥
जो गंगा-तट से उत्पन्न हुई मिट्टी को मस्तक पर धारण करता है, वह अज्ञान-तम के नाश के लिए केवल सूर्य के स्वरूप को धारण करता है।
Verse 127
गंगापुलिनजां धूलिमास्तीर्याथ निजान् पितॄन् । प्रीणयन्यो नरः पिंडान्दद्यात्तान् स्वर्नयेदपि ॥ १२७ ॥
गंगा-तट की धूलि बिछाकर मनुष्य अपने पितरों को तृप्त करते हुए पिंड-दान करे; ऐसा करने से वह उन्हें भी स्वर्ग तक पहुँचा देता है।
Verse 128
इदं तेऽभिहितं भद्रे गंगामाहात्म्यमुत्तमम् । पठन् श्रृण्वन्नरो ह्येति तद्विष्णोः परमं पदम् ॥ १२८ ॥
हे भद्रे! मैंने तुम्हें गंगा का यह उत्तम माहात्म्य कहा। जो इसे पढ़ता या सुनता है, वह निश्चय ही विष्णु के उस परम पद को प्राप्त होता है।
Verse 129
नित्यं जप्यमिदं भक्त्या प्रयतैः श्रद्धयान्वितैः । वैष्णवीं गतिमिच्छद्भिः शैवीं वा विधिनंदिनि ॥ १२९ ॥
हे विधिनंदिनि! संयमी और श्रद्धावान जनों को यह जप नित्य भक्ति से करना चाहिए—जो वैष्णव परम गति या शैव गति, किसी की भी अभिलाषा रखते हों।
Verse 130
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे मोहिनीवसुसंवादे गंगामाहात्म्ये पूजादिकथं नाम त्रिचत्वारिंशत्तमोऽध्यायः ॥ ४३ ॥
इस प्रकार श्रीबृहन्नारदीयपुराण के उत्तरभाग में, मोहिनी–वसु संवाद के अंतर्गत गंगामाहात्म्य में “पूजादि-कथन” नामक तैंतालीसवाँ अध्याय समाप्त हुआ ॥ ४३ ॥
The chapter ranks restraints to present nakta as a sustainable, month-long vrata that integrates self-control, ritual purity, and devotion at a tīrtha; it becomes the practical backbone for Gaṅgā-bank Śiva worship, dāna, and brāhmaṇa-feeding, thereby linking tapas with pilgrimage-based merit and purification.
The mantra is: “Om—obeisance to Daśaharā; obeisance to Nārāyaṇī Gaṅgā.” The text states that worship with this mantra frees one from the ten sins and uplifts multiple generations of ancestors (ten before and ten after), especially when combined with prescribed japa counts and the tenfold worship procedure.
It explicitly teaches abheda (non-difference): Śiva and Viṣṇu are not ultimately different, and Umā and Gaṅgā are likewise non-different; therefore Gaṅgā worship can be conducted with frameworks comparable to Gaurī worship, integrating Śaiva ritual forms with Vaiṣṇava soteriology.
The chapter asserts that dying on the Gaṅgā bank—or even remembering or touching the Gaṅgā at death—yields heaven and liberation; it further claims that bone contact/immersion in the Gaṅgā (even within ten days) can confer merit comparable to dying there, with extended heavenly honor and, for the virtuous, non-return from Brahmaloka.