उत्तरा-भाग के गङ्गा-माहात्म्य में मोहिनी–वसु संवाद के भीतर वसु गङ्गा-स्नान का धर्म-क्रम बताता है। वह पहले कालानुसार फल-भेद रखता है—निरन्तर माघ-स्नान से इन्द्रलोक, फिर ब्रह्मपुरी की प्राप्ति; उत्तरायण में नियम-तप (जैसे संयमित आहार) और संक्रान्ति-स्नान से विष्णुलोक की सिद्धि। विषुव/अयन-परिवर्तन, अक्षया तिथि, मन्वन्तर-युगारम्भ, दुर्लभ नक्षत्र-योग, पर्व, महोदय-अर्धोदय तथा ग्रहण-स्नान को पुण्य-वर्धक और जन्म से अब तक के पापों का शोधन करने वाला कहा गया है। फिर स्थान-भेद से पुण्य की वृद्धि बताते हुए कुरुक्षेत्र, विन्ध्य-प्रदेश, काशी और अंत में मोक्षदायक त्रय—गङ्गाद्वार (हरिद्वार), प्रयाग और सागर-संगम—की महिमा कही गई है। आगे कुशावर्त, कनखल, सौकर/वराह-स्थान, ब्रह्मतीर्थ, कुब्ज, कापिल, सरयू–गङ्गा संगम का वेणीराज्य, गाण्डव, रामतीर्थ, सोमतीर्थ, चम्पक की उत्तरवाहिनी गङ्गा, कलश, सोमद्वीप, जह्नु-सरोवर, अदिति/तारक तीर्थ, कश्यप/शिलोच्चय, इन्द्राणी, प्रद्युम्न तीर्थ, दक्ष-प्रयाग और यमुना आदि तीर्थों का वर्णन कर यज्ञ-तुल्य पुण्य, रोग-नाश, पाप-क्षय तथा स्वर्ग या विष्णुपद-प्राप्ति का फल बताया गया है।
Verse 1
वसुरुवाच । अथ कालविशेषे तु गंगास्नानस्य ते फलम् । कीर्तयिष्यामि वामोरु सावधाना निशामय ॥ १ ॥
वसु बोले—अब विशेष कालों के विषय में गंगा-स्नान का फल मैं कहूँगा। हे सुन्दरी, सावधान होकर सुनो।
Verse 2
नैरंतर्येण गंगाया माघे स्नाति च यो नरः । सशक्रलोके सुचिरं कालं तिष्ठेत्सगोत्रजः ॥ २ ॥
जो पुरुष माघ मास में निरंतर गंगा में स्नान करता है, वह अपने गोत्रजनों सहित इन्द्रलोक में बहुत दीर्घकाल तक निवास करता है।
Verse 3
ततो ब्रह्मपुरं याति कल्पकोटिशतायुतैः । नैरंतर्येण विधिवद्गङ्गायां स्नाति यो नरः ॥ ३ ॥
इसके बाद जो मनुष्य गंगा में विधिपूर्वक निरंतर स्नान करता है, वह करोड़ों-करोड़ कल्पों तक ब्रह्मलोक (ब्रह्मपुर) को प्राप्त होता है।
Verse 4
षण्मासमेककालाशी सकृदेवोत्तरायणे । सोऽपि विष्णुपदं याति कुलानां शतमुद्धरन् ॥ ४ ॥
जो छह महीने तक दिन में एक बार ही भोजन करे और उत्तरायण में केवल एक बार ऐसा व्रत करे, वह भी सौ कुलों का उद्धार करते हुए विष्णुपद (विष्णुलोक) को प्राप्त होता है।
Verse 5
संक्रांतिषु तु सर्वासु स्नात्वा गङ्गाजले नरः । विमानेनार्कवर्णेन स व्रजेद्विष्णुमंदिरम् ॥ ५ ॥
सब संक्रांतियों में जो मनुष्य गंगा-जल में स्नान करता है, वह सूर्यवर्ण विमान से ले जाया जाकर विष्णु-मंदिर (विष्णुधाम) को प्राप्त होता है।
Verse 6
विषुवेऽयनसंक्रांतौ विशेषात्फलमीरितम् । तपःसमं कार्तिकेऽपि गङ्गास्नाने फलं विदुः ॥ ६ ॥
विषुव और अयन-संक्रांति में स्नान का विशेष फल कहा गया है; और कार्तिक मास में गंगा-स्नान का फल तपस्या के तुल्य माना गया है।
Verse 7
मेषप्रवेशार्ककाले कार्तिक्यां वापि मोहिनि । माघस्नानाधिकं प्राहुः कमलासनपूर्वकाः ॥ ७ ॥
हे मोहिनी, कमलासन ब्रह्मा आदि ऋषि कहते हैं कि माघ-स्नान सर्वश्रेष्ठ है—चाहे वह सूर्य के मेष-प्रवेश के समय हो या कार्तिक मास में भी।
Verse 8
संवत्सरस्नानजन्यं फलमक्षयके तिथौ । कार्तिके वापि वैशाखे इति प्राह पिता तव ॥ ८ ॥
एक वर्ष तक नियमित स्नान से जो पुण्यफल उत्पन्न होता है, वह अक्षया तिथि में प्राप्त होता है—विशेषतः कार्तिक या वैशाख में—ऐसा तुम्हारे पिता ने कहा।
Verse 9
मन्वादौ च युगादौ यत्प्रोक्तं गंगाजले फलम् । स्नानैन याज्यवनिते त्रिमास्यापि च तत्फलम् ॥ ९ ॥
हे पूज्या देवी! मन्वन्तर-आरम्भ और युग-आरम्भ में गंगा-जल में स्नान का जो फल कहा गया है, त्रिमास्य-व्रत का पालन करके स्नान करने से वही फल प्राप्त होता है।
Verse 10
द्वादश्यां श्रवणर्क्षे च अष्टम्यां पुष्ययोगतः । आर्द्रायां च चतुर्दश्यां गंगास्नानं सुदुर्लभम् ॥ १० ॥
श्रवण नक्षत्र में द्वादशी, पुष्य-योग से युक्त अष्टमी, तथा आर्द्रा नक्षत्र में चतुर्दशी—इन अवसरों पर गंगा-स्नान अत्यन्त दुर्लभ और महापुण्यदायक है।
Verse 11
पूर्णिमा माधवे पुण्या तथा कार्तिकमाघयोः । अमावस्यास्तथैतेषां गंगास्नाने सुदुर्लभाः ॥ ११ ॥
माधव (वैशाख) मास की पूर्णिमा पवित्र है; वैसे ही कार्तिक और माघ की पूर्णिमाएँ भी। इन्हीं महीनों की अमावस्याएँ भी गंगा-स्नान के लिए अत्यन्त दुर्लभ और महापुण्यदायिनी हैं।
Verse 12
कृष्णाष्टम्यां सहस्रं तु शतं स्यात्सर्वपर्वसु । अमायां च तथाष्टम्यां माघासितदले सति ॥ १२ ॥
कृष्ण-पक्ष की अष्टमी में पुण्य हजार गुना होता है; सभी पर्वों में सौ गुना। इसी प्रकार माघ मास के कृष्ण-पक्ष में अमावस्या और अष्टमी पड़ने पर पुण्य विशेष रूप से बढ़ जाता है।
Verse 13
अर्धोदयं तदा पर्वकिंचिन्न्यूनं महोदयः । महोदये शतगुणं लक्षमर्द्धोदये स्मृतम् ॥ १३ ॥
उस समय पवित्र संयोगों में अर्धोदय को महोदय से थोड़ा श्रेष्ठ माना गया है। महोदय में पुण्यफल सौ गुना और अर्धोदय में लक्षगुना (एक लाख गुना) कहा गया है।
Verse 14
स्नानं गंगाजले देवि ग्रहणाच्चन्द्रसूर्ययोः । मासत्रयस्नानफलं फाल्गुनाषाढ मासयोः ॥ १४ ॥
हे देवी, चन्द्र या सूर्यग्रहण के समय गंगा-जल में किया गया स्नान तीन मास के स्नान के फल के समान होता है—विशेषकर फाल्गुन और आषाढ़ मास में।
Verse 15
जन्मर्क्षे तु कृते स्नाने गंगायां भक्तिभावतः । जन्मप्रभृति पापं वै संचितं हि विनश्यति ॥ १५ ॥
परन्तु जन्म-नक्षत्र के दिन गंगा में भक्तिभाव से स्नान करने पर जन्म से लेकर संचित पाप निश्चय ही नष्ट हो जाते हैं।
Verse 16
चतुर्दश्यां माघकृष्णे व्यतीपातश्च दुर्लभः । कृष्णाष्टम्यां विशेषेण वैधृतिर्जाह्नवीजले ॥ १६ ॥
माघ मास के कृष्णपक्ष की चतुर्दशी को व्यतीपात-योग दुर्लभ होता है; और कृष्णपक्ष की अष्टमी को विशेषतः जाह्नवी (गंगा) के जल में वैधृति-योग (होता है)।
Verse 17
माघं सकलमेवापि नरो यो विधिपूर्वकम् । अरुणोदयके स्नायी स तु जातिस्मरो भवेत् ॥ १७ ॥
जो मनुष्य सम्पूर्ण माघ मास में विधिपूर्वक अरुणोदय के समय स्नान करता है, वह जातिस्मर (पूर्वजन्म-स्मरण वाला) हो जाता है।
Verse 18
सर्वशास्त्रार्थविज्ज्ञानी नीरोगश्च भवेद्भ्रुवम् । संक्रांत्यां पक्षयोरंते ग्रहणे चंद्रसूर्ययोः ॥ १८ ॥
जो समस्त शास्त्रों के तात्पर्य का ज्ञाता बनता है, वह निश्चय ही निरोग होता है—विशेषतः संक्रान्ति में, दोनों पक्षों के अन्त में, तथा चन्द्र और सूर्य-ग्रहण के समय (विहित आचरण करने से)।
Verse 19
गंगास्नातो नरः कामाद्ब्रह्मणः सदनं लभेत् । इंदोर्लक्षगुणं प्रोक्तं रवेर्दशगुणं ततः ॥ १९ ॥
गङ्गा में स्नान करने वाला मनुष्य—भले ही कामना से करे—ब्रह्मा के धाम को प्राप्त होता है। चन्द्र के (अनुकूल) होने पर उसका फल लक्षगुण कहा गया है, और सूर्य के (अनुकूल) होने पर उससे भी दसगुण।
Verse 20
गंगातीरे तु संप्राप्ता इंदोः कोटी रवेर्दश । वारुणेन समायुक्ता मधौ कृष्णा त्रयोदशी । गंगायां यदि लभ्येत सूर्यग्रहशतैः समा ॥ २० ॥
मधु (चैत्र) मास के कृष्णपक्ष की त्रयोदशी, जब वारुण (जल-प्रभाव) से संयुक्त होकर गङ्गा-तट पर प्राप्त हो, तो यदि गङ्गा में उसका लाभ (अनुष्ठान) हो, वह चन्द्रग्रहणों के दस कोटि और सूर्यग्रहणों के सौ के तुल्य फल देती है।
Verse 21
ज्येष्ठे मासि क्षितिसुतदिने शुक्लपक्षे दशम्यां हस्ते शैलादवतरदसौ जाह्नवी मर्त्यलोकम् । पापान्यस्यां हरति हि तिथौ सा दशैषाद्यगंगा पुण्यं दद्यादपि शतगुणं वाजिमेधक्रतोश्च ॥ २१ ॥
ज्येष्ठ मास में, क्षितिसुत (मङ्गल) के दिन, शुक्लपक्ष की दशमी को, जब चन्द्रमा हस्त नक्षत्र में था, वही जाह्नवी पर्वत से उतरकर मर्त्यलोक में आई। इस तिथि में वह पापों का हरण करती है; और यह ‘आद्य’ गङ्गा-दशमी वाजिमेध यज्ञ से भी सौगुणा पुण्य प्रदान करती है।
Verse 22
महापातकसंघानि यानि पापानि संति मे । गोविंदद्वादशीं प्राप्य तानि मे हन जाह्नवि ॥ २२ ॥
हे जाह्नवी! मुझमें जो महापातकों के समूह और अन्य पाप हैं, गोविन्द-द्वादशी को प्राप्त होकर, उन्हें मेरे लिए नष्ट कर दीजिए।
Verse 23
मघासंज्ञेन ऋक्षेण चंद्रः संपूर्णमंडलः । गुरुणा याति संयोगं तन्महत्वं तिथेः स्मृतम् ॥ २३ ॥
मघा नामक नक्षत्र में जब पूर्ण चन्द्रमा गुरु के साथ युति करता है, तब उस तिथि का विशेष महात्म्य स्मरण किया जाता है।
Verse 24
गंगायां यदि लभ्येत सूर्यग्रहशतैः समा । अथ देशविशेषेण स्नानस्य फलमुच्यते ॥ २४ ॥
यदि गंगा में स्नान करने से सैकड़ों सूर्यग्रहणों के समान फल मिलता है, तो अब स्थान-विशेष के अनुसार स्नान का फल बताया जाता है।
Verse 25
कुरुक्षेत्राद्दशगुणा यत्र तत्रावगाहिता । कुरुक्षेत्राच्छतगुणा यत्र विंध्येन संयुता ॥ २५ ॥
जहाँ-जहाँ उस तीर्थ में स्नान किया जाए, वहाँ का पुण्य कुरुक्षेत्र से दस गुना है; और जहाँ वह विंध्य से संयुक्त हो, वहाँ कुरुक्षेत्र से सौ गुना फल होता है।
Verse 26
विंध्याच्छतगुणा प्रोक्ता काशीपुर्यां तु जाह्नवी । सर्वत्र दुर्लभा गंगा त्रिषु स्थानेषु चाधिका ॥ २६ ॥
काशीपुरी में जाह्नवी (गंगा) को विंध्य की अपेक्षा सौ गुना अधिक फलदायिनी कहा गया है। गंगा सर्वत्र दुर्लभ है, पर तीन स्थानों में वह विशेष श्रेष्ठ है।
Verse 27
गंगाद्वारे प्रयागे च गंगासागरसंगमे । एषु स्नाता दिवं यांति ये मृतास्तेऽपुनर्भवाः ॥ २७ ॥
गंगाद्वार, प्रयाग और गंगासागर-संगम में जो स्नान करते हैं, वे यदि उसके बाद देह त्यागें तो स्वर्ग को जाते हैं; उनका पुनर्जन्म नहीं होता।
Verse 28
गंगाद्वारे कुशावर्ते स्नाने पुण्यफलं श्रृणु । सप्तानां राजसूयानां फलं स्यादश्वमेधयोः ॥ २८ ॥
गंगाद्वार के कुशावर्त में स्नान का पुण्यफल सुनो। वहाँ स्नान करने से सात राजसूय यज्ञों का तथा अश्वमेध यज्ञों का फल प्राप्त होता है।
Verse 29
उषित्वा तत्र मासार्द्धं षण्णां विश्वजितां फलम् । दशायुतानां तु गवां दानपुण्यं विदुर्बुधाः ॥ २९ ॥
वहाँ आधा मास निवास करने से छह विश्वजित् यज्ञों का फल मिलता है; और एक लाख गौओं के दान का पुण्य भी, ऐसा बुद्धिमान कहते हैं।
Verse 30
सरोत्तमेऽथ गोविंदं रुद्रं कनखले स्थितम् । स्नात्वा वाप्येषु गंगायां पुण्यमक्षयमाप्नुयात् ॥ ३० ॥
फिर सरोत्तम में गोविंद के दर्शन करे और कनखल में स्थित रुद्र के भी। वहाँ की वापियों में तथा गंगा में स्नान करके अक्षय पुण्य प्राप्त होता है।
Verse 31
तीर्थं च सौकरं नाम महापुण्यं शुभे श्रृणु । यस्मिन्नाविरभूत्पूर्वं वाराहाकृतिरच्युतः ॥ ३१ ॥
हे शुभे, ‘सौकर’ नामक महापुण्य तीर्थ का वर्णन सुनो—जहाँ प्राचीन काल में अच्युत भगवान् वराह-रूप में प्रकट हुए थे।
Verse 32
शतस्याग्निचितां पुण्यं ज्योतिष्टोमद्वयस्य च । अग्निष्टोमसहस्रस्य फलमाप्नोति मानवः ॥ ३२ ॥
मनुष्य को सौ अग्निचयन कर्मों का पुण्य, दो ज्योतिष्टोम यज्ञों का पुण्य, और सहस्र अग्निष्टोम यज्ञों का फल प्राप्त होता है।
Verse 33
तत्रैव ब्रह्मणस्तीर्थे ज्योतिष्टोमायुतस्य च । अश्वमेधत्रयस्यापि स्नातः पुण्यं लभेन्नरः ॥ ३३ ॥
वहीं ब्रह्मा के तीर्थ में स्नान करने वाला पुरुष दस हज़ार ज्योतिष्टोम यज्ञों तथा तीन अश्वमेध यज्ञों के समान पुण्य प्राप्त करता है।
Verse 34
कुब्जाख्यं तीर्थमनघं यत्र च व्याधयोऽखिलाः । नश्यंति सर्वजन्मोत्थं पातकं चापि मोहिनि ॥ ३४ ॥
हे मोहिनी! ‘कुब्ज’ नाम का एक निष्पाप तीर्थ है; वहाँ सब रोग नष्ट हो जाते हैं और सभी जन्मों से संचित पाप भी विनष्ट हो जाता है।
Verse 35
अत्रान्यत्कापिलं तीर्थं यत्र स्नातो नरः शुभे । कपिलाष्टायुतस्यापि दानतुल्यफलं लभेत् ॥ ३५ ॥
हे शुभे! यहाँ ‘कापिल’ नाम का एक और तीर्थ है; वहाँ स्नान करने वाला पुरुष अस्सी हज़ार कपिला (भूरी) गौओं के दान के समान फल पाता है।
Verse 36
गंगाद्वारे कुशावर्ते बिल्वके नीलपर्वते । तीर्थे कनखले स्नात्वा धूतपापो व्रजेद्दिवम् ॥ ३६ ॥
गंगाद्वार, कुशावर्त, बिल्वक, नीलपर्वत और कनखल—इन तीर्थों में स्नान करके मनुष्य पापों से शुद्ध होकर स्वर्ग को जाता है।
Verse 37
पवित्रार्थं ततस्तीर्थं सर्वतीर्थोत्तमोत्तमम् । द्वयोर्विश्वजितोस्तत्र स्नानात्पुण्यं लभेन्नरः ॥ ३७ ॥
फिर शुद्धि के लिए उस तीर्थ को जाना चाहिए, जो समस्त तीर्थों में श्रेष्ठतम है; वहाँ ‘विश्वजित’ नामक दो तीर्थों में स्नान करने से मनुष्य पुण्य पाता है।
Verse 38
वेणीराज्यं ततस्तीर्थं सरयूर्यत्र गंगया । सुपुण्यया महापुण्या स्वसा स्वस्रेव संगता ॥ ३८ ॥
तत्पश्चात् वेणीराज्य नाम तीर्थ आता है, जहाँ सरयू गंगा से मिलती है। अत्यन्त पुण्यमयी सरयू मानो बहन की भाँति अपनी परम-पुण्यवती बहन गंगा से संगम करती है।
Verse 39
हरेर्दक्षिणपादाब्जक्षालनादमरापगा । वामपादोद्भवा वापि सरयूर्मानसप्रसूः ॥ ३९ ॥
हरि के कमल-सदृश दक्षिण चरण के प्रक्षालन से अमर-नदी गंगा प्रकट हुई; और उनके वाम चरण से, दिव्य संकल्प से उत्पन्न, सरयू प्रादुर्भूत हुई।
Verse 40
तीर्थे तत्रार्चयन् रुद्रं विष्णुं विष्णुत्वमाप्नुयात् । पञ्चाश्वमेधफलदं स्नानं तत्र प्रकीर्तितम् ॥ ४० ॥
उस तीर्थ में रुद्र की पूजा करने वाला मनुष्य विष्णुत्व को प्राप्त होता है। वहाँ का स्नान पचास अश्वमेध यज्ञों के फल के तुल्य कहा गया है।
Verse 41
ततस्तु गांडवं तीर्थं गंडकी यत्र संगता । गोसहस्रस्य दानं च तत्र स्नानं समं द्वयम् ॥ ४१ ॥
फिर गांडव नाम तीर्थ है, जहाँ गंडकी का संगम होता है। वहाँ स्नान का पुण्य एक सहस्र गौदान के फल के समान कहा गया है—दोनों का फल एक-सा है।
Verse 42
रामतीर्थं ततः पुण्यं वैकुंठं यत्र सन्निधौ । सोमतीर्थं ततः पुण्यं यत्रासौ नकुलो मुनिः ॥ ४२ ॥
इसके बाद पुण्य रामतीर्थ है, जहाँ प्रभु की सन्निधि से वही वैकुण्ठ है। फिर पुण्य सोमतीर्थ है, जहाँ नकुल मुनि निवास करते हैं।
Verse 43
समभ्यर्च्य शिवं ध्यायन्गणतां तु समाययौ । चंपकाख्यं पुण्यतीर्थं यद्गंगोत्तरवाहिनी ॥ ४३ ॥
शिव का विधिपूर्वक पूजन कर और उनका ध्यान करते हुए वह शिवगणों की पदवी को प्राप्त हुआ। फिर वह चंपक नामक पुण्यतीर्थ पहुँचा, जहाँ गंगा उत्तरवाहिनी बहती है।
Verse 44
मणिकर्णिकया तुल्यं महापातकनाशनम् । कलशाख्यं ततस्तीर्थं कलशादुत्थितो मुनिः ॥ ४४ ॥
महापातकों का नाश करने में मणिकर्णिका के समान सामर्थ्य वाला आगे ‘कलश’ नामक तीर्थ है; और उस पवित्र कलश से मुनि प्रकट हुए।
Verse 45
अगस्त्यः पूजयन्यत्र रुद्रं मुनिवरोऽभवत् । सोमद्वीपं महापुण्यं तीर्थं वाराणसीसमम् ॥ ४५ ॥
जहाँ अगस्त्य ने रुद्र की पूजा करते हुए मुनियों में श्रेष्ठता पाई। वह सोमद्वीप महापुण्य तीर्थ है, जो वाराणसी के समान है।
Verse 46
सोमो यत्रार्चयन्नीशं रुद्रेण शिरसा धृतः । विश्वामित्रस्य भगिनी गंगया यत्र संगता ॥ ४६ ॥
यह वही स्थान है जहाँ सोम ने ईश का अर्चन किया; जहाँ वह रुद्र के शिर पर धारण किए गए; और जहाँ विश्वामित्र की भगिनी गंगा में संगम को प्राप्त हुई।
Verse 47
तत्राप्लुतो नरो भूयाद्वासवस्य प्रियोऽतिथिः । जह्नुह्रदे महातीर्थे स्नातो मर्त्यो हि मोहिनि ॥ ४७ ॥
हे मोहिनी, जो मनुष्य वहाँ—जह्नुह्रद नामक महातीर्थ में—स्नान करता है, वह फिर वासव (इन्द्र) का प्रिय अतिथि बनता है।
Verse 48
एकविंशतिकुल्यानां तारको भवति ध्रुवम् । तस्माददितितीर्थं च यत्रावापादितिर्हरिम् ॥ ४८ ॥
इक्कीस कुल्याओं में ‘तारक’ तीर्थ निश्चय ही सबसे अचल माना गया है। इसलिए यह ‘अदिति-तीर्थ’ कहलाता है, जहाँ अदिति ने हरि (विष्णु) को प्राप्त किया।
Verse 49
कश्यपात्तत्र सुभगे स्नानमाहुर्महोदयम् । शिलोच्चयं महातीर्थँ यत्र तप्त्वा तपः प्रजाः ॥ ४९ ॥
हे सुभगे, वे कहते हैं कि वहाँ—कश्यप-तीर्थ में—स्नान करना महान उन्नति देने वाला है। वह ‘शिलोच्चय’ नामक महातीर्थ है, जहाँ प्रजाओं ने तप करके शुद्धि पाई।
Verse 50
तृणादिभिः सह स्वर्गं यांति तीर्थगणाश्रयात् । इंद्राणीनामतीर्थं स्याद्यत्रेंद्राणी तु वासवम् ॥ ५० ॥
तीर्थों के समूह का आश्रय लेने से तृण आदि तुच्छ प्राणी भी स्वर्ग को जाते हैं। जहाँ इन्द्राणी (शची) ने वासव इन्द्र को प्राप्त किया, वह ‘इन्द्राणी-तीर्थ’ है।
Verse 51
तपस्तप्त्वा पतिं लेभे सेव्यमेतत्प्रयागवत् । पुण्यदं स्नातकं तीर्थं विश्वामित्रस्तपश्चरन् ॥ ५१ ॥
तप करके उसने पति को प्राप्त किया। यह तीर्थ प्रयाग के समान सेवनीय है। स्नान करने वालों को पुण्य देने वाला यह स्थान है; तप करते हुए विश्वामित्र ने भी इसका आदर किया।
Verse 52
यत्र ब्रह्मर्षितां लेभे क्षत्त्रियस्तीर्था सेवया । प्रद्युम्नतीर्थं तपसा ख्यातं यत्र स्मरो हरेः ॥ ५२ ॥
जहाँ तीर्थ-सेवा से एक क्षत्रिय ने ब्रह्मर्षि-पद प्राप्त किया। वह स्थान तप के कारण ‘प्रद्युम्न-तीर्थ’ के नाम से प्रसिद्ध है, जहाँ स्मर (काम) का हरि (विष्णु) से संबंध कहा गया है।
Verse 53
प्रद्युम्ननामा पुत्रोऽभूत्परं तत्र महोदयम् । ततो दक्षप्रयागं तु गंगातो यमुनागत ॥ ५३ ॥
वहाँ प्रद्युम्न नाम का पुत्र उत्पन्न हुआ—अत्यन्त मंगल का कारण। तत्पश्चात् वह गंगा से दक्ष-प्रयाग गया और फिर यमुना के तट पर पहुँचा।
Verse 54
स्नात्वा तत्राक्षयं पुण्यं प्रयाग इव लभ्यते ॥ ५४ ॥
वहाँ स्नान करने से अक्षय पुण्य प्राप्त होता है—जैसे प्रयाग में होता है।
Verse 55
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे मोहिनीवसुसंवादे गंगामाहात्म्ये स्थलविशेषस्नानफलकथनं नाम चत्वारिंशत्तमोऽध्यायः ॥ ४० ॥
इस प्रकार श्री बृहन्नारदीय पुराण के उत्तरभाग में, मोहिनी-वासु संवाद के अंतर्गत गंगा-माहात्म्य में ‘स्थल-विशेष में स्नान के फल का कथन’ नामक चालीसवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
The chapter ranks Māgha as the peak season for Gaṅgā-snāna, explicitly stating its superiority even when compared with highly praised times such as Kārttika and solar-ingress occasions, presenting Māgha as the most potent convergence of vrata discipline and tīrtha potency.
Gaṅgādvāra (Haridwar), Prayāga (confluence region), and the Gaṅgā’s meeting with the ocean (commonly identified with Gaṅgā-sāgara) are presented as three particularly superior locations; dying after bathing there is said to lead to heaven without return.
It uses a Purāṇic equivalence model: tīrtha-snāna and tīrtha-sevā are framed as accessible substitutes for large śrauta rites (Aśvamedha, Rājasūya, Jyotiṣṭoma, Agniṣṭoma), assigning quantified “sacrifice-equivalent” merit to specific sites and times to guide lay practice.