वसिष्ठ बताते हैं कि ब्रह्मा की पुत्री मोहिनी, मोह फैलाने के उद्देश्य से, सन्ध्यावली पर क्रूर दबाव डालती है। वह कहती है कि धर्म और पतिव्रता-दान की परीक्षा के लिए, यदि बालक धर्माङ्गद हरि/द्वादशी-व्रत का भंग करके भोजन करे, तो ‘प्राणों से भी प्रिय’ वस्तु—अपने पुत्र का सिर—उसे अर्पित करना होगा। सन्ध्यावली काँपती है, फिर धैर्य धारण कर पुराण-प्रमाण से कहती है कि द्वादशी-व्रत स्वर्ग और मोक्ष देने वाला है; धन, संबंध या जीवन के लिए भी इसे नहीं छोड़ना चाहिए। वह सत्य और व्रत पर अडिग रहकर मोहिनी को संतुष्ट करने का वचन देती है। फिर वह विरोचन और उसकी पत्नी विशालाक्षी का प्राचीन प्रसंग सुनाती है, जो ब्राह्मण-सत्कार और चरणामृत-पान में रत थे। असुर-बल से पीड़ित देव विष्णु की अनेक रूपों सहित स्तुति करते हैं; विष्णु वृद्ध ब्राह्मण बनकर विरोचन के घर जाते हैं और अंततः उससे आयु-दान माँगते हैं। विष्णु के चरणामृत-प्रसाद से दम्पति दिव्य रूप पाकर ऊपर उठते हैं और देवों का कष्ट दूर होता है। सन्ध्यावली निष्कर्ष देती है कि पति रुक्माङ्गद के लिए भी वह सत्य से नहीं डिगेगी; सत्य ही परम गति है, सत्य से गिरना अधोगति है।
Verse 1
वसिष्ठ उवाच । संध्यावलीवचः श्रुत्वा मोहिनी दुहिता विधेः । उवाच तत्परा स्वीये कार्ये मोहकरंडिका ॥ १ ॥
वसिष्ठ बोले: संध्यावली के वचन सुनकर, विधाता (ब्रह्मा) की पुत्री मोहिनी—अपने ही प्रयोजन में तत्पर—बोली; वह मानो मोह की पिटारी थी।
Verse 2
यद्येवं त्वं विजानासि धर्माधर्मगतिं शुभे । भर्तुरर्थे प्रदात्री च धनजीवितयोरपि ॥ २ ॥
यदि तुम, हे शुभे, धर्म और अधर्म की गति को जानती हो, तो पति के हित के लिए धन ही नहीं, प्राण तक अर्पित करने वाली बनो।
Verse 3
तदाहं याचये वित्तं जीवितादधिकं शुभे । देहि पुत्रशिरों मह्यं यदिष्टटं हृदयाधिकम् ॥ ३ ॥
अतः हे शुभे, मैं उस धन की याचना करता हूँ जो जीवन से भी अधिक प्रिय है—मुझे अपने पुत्र का शिर दे दो, जो तुम्हारे हृदय का परम इष्ट है।
Verse 4
यदि नो भोजनं कुर्यात्संप्राप्ते हरिवासरे । तदा स्वहस्ते संगृह्य खङगं राजा पतिस्तव ॥ ४ ॥
जब हरि का पावन व्रत-दिवस आ पहुँचे, यदि वह भोजन से विरत न हो, तो तुम्हारे पति राजा को अपने हाथ में तलवार लेकर उस अपराध का दंड देना चाहिए।
Verse 5
धर्मांगदशिरश्चारु चंद्रबिंबोपमं शुभम् । अजातश्मश्रुकं चैव कुंडलाभ्यां विभूषितम् ॥ ५ ॥
धर्मांगद का मनोहर मस्तक मुकुट से सुशोभित था—चंद्रबिंब के समान शुभ और दीप्त; वह दाढ़ी-रहित था और दोनों कुंडलों से अलंकृत था।
Verse 6
छित्वा शीघ्रं पातयतु ममोत्संगे सुलोचने । एतद्वा कुरुतद्भद्रे यदान्नं न भुनक्ति च ॥ ६ ॥
हे सुलोचने, उसे काटकर शीघ्र मेरे अंक में गिरा दे। अथवा हे भद्रे, यही कर—जब वह अन्न ग्रहण करने से इंकार करे।
Verse 7
दिने माधवदेवस्य पापसंघविनाशने । तच्छ्रुत्वा वचनं तस्या मोहिन्याः कटुकाक्षरम् ॥ ७ ॥
पाप-समूह का नाश करने वाले श्री माधवदेव के पावन दिन में, उस मोहिनी के कटु वचन सुनकर आगे जैसा उचित था वैसा किया गया।
Verse 8
प्रचकंपे क्षणं देवी शीतार्ता कदली यथा । संध्यावली ततो धैर्यमास्थाय वरवार्णिनी ॥ ८ ॥
क्षणभर देवी संध्यावली शीत से पीड़ित केले के पौधे की भाँति काँप उठी; फिर वह सुन्दर वर्ण वाली नारी धैर्य धारण कर स्थिर हो गई।
Verse 9
उवाच मोहिनीं वाक्यं सुमुखी प्रहसंत्यपि । श्रूयंते हि पुराणेषु गाथाः सुभ्रु समीरिताः ॥ ९ ॥
वह सुमुखी नारी मुस्कराते हुए भी मोहिनी से बोली— “हे सुन्दरी! पुराणों में कही गई कथाएँ और गाथाएँ तो सुनी ही जाती हैं।”
Verse 10
द्वादशी प्रति संबद्धाः स्वर्गमोक्षप्रदायिकाः । धनं त्यजेत्त्यजेद्दाराञ्जीवितं च गृहं त्यजेत् ॥ १० ॥
द्वादशी से जुड़े व्रत-नियम स्वर्ग और मोक्ष देने वाले हैं। उसके लिए धन त्याग दे, पत्नी तक का त्याग कर दे, जीवन और घर भी छोड़ दे।
Verse 11
त्यजेद्देशं तथा भूपं स्वर्गं मित्रं गुरुं त्यजेत् । त्यजेत्तीर्थं त्यजेद्धर्मं त्यजेदत्यंतसुप्रियम् ॥ ११ ॥
देश और राजा तक छोड़ दे; स्वर्ग, मित्र और गुरु तक का त्याग कर दे। तीर्थ और रूढ़ धर्म भी छोड़ दे— यहाँ तक कि जो अत्यन्त प्रिय हो, उसे भी— यदि वह परम हित में बाधक बने।
Verse 12
त्यजेद्योगं त्यजेद्दानं ज्ञानं पुण्यक्रिया त्यजेत् । तपस्त्यजेत्त्यजेद्विद्यां सिद्धिं मोक्षं त्यजेच्छुभे ॥ १२ ॥
हे शुभे, कोई योग त्याग दे, दान त्याग दे, ज्ञान और पुण्यकर्म भी छोड़ दे; तप, विद्या भी छोड़ दे—यहाँ तक कि सिद्धि और मोक्ष तक का भी त्याग कर दे।
Verse 13
न त्यजेद्द्वादगशीं पुण्यां पक्षयोरुभयोरपि । इह संबंधिनः सर्वे पुत्रभ्रातृसुहृत्प्रियाः ॥ १३ ॥
दोनों पक्षों (शुक्ल और कृष्ण) में पवित्र द्वादशी का कभी त्याग न करे। क्योंकि इस लोक में पुत्र, भ्राता, सुहृद और प्रिय—सब संबंधी उसके पुण्य से जुड़े रहते हैं।
Verse 14
ऐहिकामुष्मिके देवि साधनी द्वादशी स्मृता । द्वादश्यास्तु प्रभावेण सर्वं क्षेमं भविष्यति ॥ १४ ॥
हे देवि, द्वादशी को लौकिक और पारलौकिक—दोनों साधनों की सिद्धि का उपाय कहा गया है। द्वादशी के प्रभाव से सर्वत्र पूर्ण क्षेम-कल्याण होता है।
Verse 15
दापये तव तुष्ट्यर्थं धर्मांगदशिरः शुभे । विश्वासं कुरु मे वाक्ये सुखिनी भव शोभने ॥ १५ ॥
हे शुभे, हे शोभने, तुम्हारी तुष्टि के लिए मैं धर्माङ्गद का शिर (मस्तक) तुम्हें दिलवाऊँगा। मेरे वचन पर विश्वास करो और सुखी रहो।
Verse 16
इहार्थं श्रूयते भद्रे इतिहासः पुरातनः । कथयिष्यामि ते भद्रे सावधाना श्रुणुष्व मे ॥ १६ ॥
हे भद्रे, इस विषय में एक प्राचीन इतिहास (पवित्र कथा) सुनी जाती है। हे भद्रे, मैं उसे तुम्हें कहूँगा—सावधान होकर मेरी बात सुनो।
Verse 17
आसीद्विरोचनः पूर्वं दैत्यो धर्मपरायणः । तस्य भार्या विशालाक्षी द्विजपूजनतत्परा ॥ १७ ॥
पूर्वकाल में विरोचन नामक दैत्य धर्मपरायण था। उसकी पत्नी विशालाक्षी सदा द्विजों (ब्राह्मणों) के पूजन में तत्पर रहती थी।
Verse 18
नित्यमेकमृषिं प्रातः पूजयित्वा यथाविधि । पादोदकं तस्य सुभ्रु भक्त्या पिबति हृष्टधीः ॥ १८ ॥
वह सुभ्रू प्रतिदिन प्रातः एक ऋषि का विधिपूर्वक पूजन करके, हर्षित चित्त से भक्ति सहित उनके चरण-प्रक्षालन का जल पीती है।
Verse 19
प्राह्लादिशंकिता देवा आसन्पूर्वं मृते सति । हिरण्यकशिपौ राज्यं शासति ह्युग्रतेजसि ॥ १९ ॥
पूर्वकाल में, (हिरण्याक्ष के) मारे जाने पर, जब उग्र तेजस्वी हिरण्यकशिपु राज्य का शासन कर रहा था, तब प्रह्लाद के कारण भयभीत देवता अत्यन्त व्याकुल थे।
Verse 20
प्राह्लादौ ह्लादसंयुक्ते चेरुर्व्यग्रा महीतले । एकदा शक्रमुख्यास्ते देवाः समंत्र्य वाक्पतिम् ॥ २० ॥
जब प्रह्लाद और ह्लाद एकत्र हो गए, तब देवता अत्यन्त व्यग्र होकर पृथ्वी पर भटकते रहे। फिर एक बार शक्र (इन्द्र) आदि देवताओं ने परामर्श करके वाक्पति (बृहस्पति) को बुलाया।
Verse 21
प्रोचुः किं कार्यमधुनास्माभिः शत्रु प्रतापितैः । तच्छ्रुत्वा वचनं तेषां देवानां गुरुरब्रवीत् ॥ २१ ॥
वे बोले—“अब शत्रु के प्रताप से पीड़ित हम क्या करें?” उनका वचन सुनकर देवताओं के गुरु ने कहा।
Verse 22
विष्णुर्विज्ञापनीयोऽद्य दुःखं प्राप्तैः सुरव्रजैः । तच्छ्रुत्वा भाषितं तस्य गुरोरमिततेजसः ॥ २२ ॥
आज दुःख में पड़े देवसमूह को विष्णु को निवेदन करना चाहिए। यह सुनकर उस अमित-तेजस्वी गुरु ने वचन कहा।
Verse 23
विरोचनप्राणहत्यै जग्मुर्वैकुंठमंतिके । तत्र गत्वा सुरश्रेष्ठं वैकुंठं तुष्टुवुः स्तवैः ॥ २३ ॥
विरोचन का वध करने के हेतु वे वैकुण्ठ के निकट गए। वहाँ पहुँचकर देवों में श्रेष्ठ वैकुण्ठ की स्तुतियों से प्रशंसा की।
Verse 24
देवा ऊचुः । नमो देवाधिदेवाय विष्णवेऽमिततेजसे । भक्तविघ्नविनाशाय वैकुण्ठाय नमो नमः ॥ २४ ॥
देव बोले— देवाधिदेव, अमित-तेजस्वी विष्णु को नमस्कार। भक्तों के विघ्नों का नाश करने वाले वैकुण्ठ को बार-बार नमस्कार।
Verse 25
हरयेऽद्भुतसिंहाय वामनाय महात्मने । क्रोडरूपाय मत्स्याय प्रलयाब्धिनिवासिने ॥ २५ ॥
अद्भुत नरसिंह, वामन महात्मा, वराह-रूप, और प्रलय-समुद्र में निवास करने वाले मत्स्य-रूप हरि को नमस्कार।
Verse 26
कूर्माय मन्दरधृते भार्गवायाब्धिशायिने । रामायाखिलनाथाय विश्वेशाय च साक्षिणे ॥ २६ ॥
मन्दर को धारण करने वाले कूर्म को, भार्गव को, समुद्र-शायी प्रभु को, अखिलनाथ राम को, विश्वेश्वर और सर्वसाक्षी को नमस्कार।
Verse 27
दत्तात्रेयाय शुद्धाय कपिलायार्तिहारिणे । यज्ञाय धृतधर्माय सनकादिस्वरूपिणे ॥ २७ ॥
शुद्ध दत्तात्रेय को नमस्कार; कष्ट-हर कपिल को नमस्कार। धर्म-धारण करने वाले यज्ञ को नमस्कार; सनक आदि ऋषियों-स्वरूप प्रभु को नमस्कार॥
Verse 28
ध्रुवस्य वरदात्रे च पृथवे भूरिकर्मणे । ऋषभाय विशुद्धाय हयशीर्षभृतात्मने ॥ २८ ॥
ध्रुव को वर देने वाले प्रभु को नमस्कार; महान कर्म करने वाले पृथु-स्वरूप को नमस्कार। विशुद्ध ऋषभ को नमस्कार; हयशीर्ष-रूप धारण करने वाले परमात्मा को नमस्कार॥
Verse 29
हंसायागमरूपायामृतकुम्भविधारिणे । कृष्णांय वासुदेवाय संकर्षणवपुर्धृते ॥ २९ ॥
हंस-स्वरूप, आगम-रूप प्रभु को नमस्कार; अमृत-कलश धारण करने वाले को नमस्कार। कृष्ण वासुदेव को नमस्कार; संकर्षण-देह धारण करने वाले को नमस्कार॥
Verse 30
प्रद्युम्नायानिरुद्धाय ब्रह्मणे शंकराय च । कुमाराय गणेशाय नन्दिने भृंगिणे नमः ॥ ३० ॥
प्रद्युम्न और अनिरुद्ध को नमस्कार; ब्रह्मा और शंकर को नमस्कार। कुमार (स्कन्द) को नमस्कार, गणेश को नमस्कार; नन्दी और भृंगी को नमस्कार॥
Verse 31
गन्धमादनवासाय नरनारायणाय च । जगन्नाथाय नाथाय नमो रामेश्वराय च ॥ ३१ ॥
गन्धमादन में वास करने वाले नर-नारायण को नमस्कार। जगन्नाथ, सर्वनाथ को नमस्कार; और रामेश्वर को भी नमस्कार॥
Verse 32
द्वारकावासिने चैव तुलसी वनवासिने । नमः कमलनाभाय नमस्ते पंकजांघ्रये ॥ ३२ ॥
द्वारका में निवास करने वाले तथा तुलसी-वन में विराजमान प्रभु को नमस्कार। कमलनाभ को नमः; कमल-चरणों वाले आपको नमः॥
Verse 33
नमः कमलहस्ताय कमलाक्षाय ते नमः । कमलाप्रतिपालाय केशवाय नमो नमः ॥ ३३ ॥
कमल-हस्त वाले आपको नमः; कमल-नेत्र वाले आपको बार-बार नमः। कमला (लक्ष्मी) के पालनकर्ता केशव को पुनः पुनः प्रणाम॥
Verse 34
नमो भास्कररूपाय शशिरूपधराय च । लोकपालस्वरूपाय प्रजापतिवपुर्धृते ॥ ३४ ॥
भास्कर-रूप प्रभु को नमः; शशि-रूप धारण करने वाले को नमः। लोकपाल-स्वरूप तथा प्रजापति-देह धारण करने वाले को नमो नमः॥
Verse 35
भूतग्रामस्वरूपाय जीवरूपाय तेजसे । जयाय जयिने नेत्रे नियमाय क्रियात्मने ॥ ३५ ॥
समस्त भूतसमूह-स्वरूप, जीव-रूप तथा तेजस्वी प्रभु को नमः। जय-स्वरूप और सदा विजयी; सर्वद्रष्टा नेत्र; नियम तथा क्रिया-आत्मा को नमः॥
Verse 36
निर्गुणाय निरीहाय नीतिज्ञायाक्रियात्मने । बुद्धाय कल्किरूपाय क्षेत्रज्ञायाक्षराय च ॥ ३६ ॥
निर्गुण, निरीह प्रभु को नमः; नीति-ज्ञ तथा अक्रिय-आत्मा को नमः। बुद्ध-रूप और कल्कि-रूप धारण करने वाले को; क्षेत्रज्ञ तथा अक्षर को नमः॥
Verse 37
गोविंदाय जगद्भर्त्रेऽनन्तायाद्याय शार्ङ्गिणे । शंखिने गदिने चैव नमश्चक्रधराय च ॥ ३७ ॥
गोविन्द, जगत् के धर्ता, अनन्त और आद्य, शार्ङ्गधनुषधारी को नमस्कार। शंख-गदा-धारी तथा चक्रधारी प्रभु को भी प्रणाम।
Verse 38
खड्गिने शूलिने चैव सर्वशस्त्रास्त्रघातिने । शरण्याय वरेण्याय पराय परमात्मने ॥ ३८ ॥
खड्गधारी और शूलधारी, समस्त शस्त्र-अस्त्रों का नाश करने वाले को नमस्कार। शरण देने वाले, वरेण्य, परम और परमात्मा को प्रणाम।
Verse 39
हृषीकेशाय विश्वाय विश्वरूपाय ते नमः । कालनाभाय कालाय शशिसूर्य्यदृशे नमः । पूर्णाय परिसेव्याय परात्परतराय च ॥ ३९ ॥
हे हृषीकेश! जो स्वयं विश्व हो और जिनका रूप समस्त जगत् है, आपको नमस्कार। जिनकी नाभि में कालचक्र है, जो स्वयं काल हैं, जिनकी दृष्टि चन्द्र-सूर्य है—उन्हें प्रणाम। पूर्ण, सेवनीय, और परात्पर से भी परे प्रभु को नमस्कार।
Verse 40
जगत्कर्त्रे जगद्भर्त्रे जगद्धात्रेंऽतकाय च । मोहिने क्षोभिने कामरूपिणेऽजाय सूरिणे ॥ ४० ॥
जगत् के कर्ता, जगत् के भर्ता, जगत् के धाता और उसके अंत करने वाले को नमस्कार। मोहक, क्षोभक, इच्छानुसार रूप धारण करने वाले, अज और सूरीश्वर को प्रणाम।
Verse 41
भगवंस्तव संप्राप्ताः शरणं दैत्यतापिताः । तद्विधत्स्वाखिलाधार यथा हि सुखिनो वयम् ॥ ४१ ॥
हे भगवन्! दैत्यों से पीड़ित होकर हम आपकी शरण में आए हैं। हे अखिलाधार! ऐसा विधान कीजिए कि हम निश्चय ही सुखी और सुरक्षित हों।
Verse 42
पुत्रमित्रकलत्रादिसंयुता विहरामहे । तच्छ्रुत्वा स्तवनं तेषां वैकुंठः प्रीतमानसः ॥ ४२ ॥
पुत्र, मित्र, पत्नी आदि के साथ संयुक्त होकर हम आनंद से विहार करते हैं। उनका वह स्तवन सुनकर वैकुण्ठ भगवान विष्णु हृदय से प्रसन्न हो गए।
Verse 43
प्रददौ दर्शनं तेषां दैत्यसं संतापितात्मनाम् । ते दृष्ट्वा देवदेवेशं वैकुंठं स्निग्धमानसम् ॥ ४३ ॥
संतप्त हृदय वाले उन दैत्य-समूह को भगवान ने अपना दर्शन दिया। देवों के देवेश, करुण-हृदय वैकुण्ठ को देखकर उनके मन शांत हो गए।
Verse 44
विरोचनवधायाशु प्रार्थयामासुरादरात् । तच्छ्रुत्वा शक्रमुख्यानां कार्यं कार्यविदां वरः ॥ ४४ ॥
उन्होंने आदरपूर्वक शीघ्र ही विरोचन के वध की प्रार्थना की। यह सुनकर, कार्य-विदों में श्रेष्ठ ने इन्द्र आदि प्रमुख देवों के हेतु कार्य आरम्भ किया।
Verse 45
समाश्वास्य सुरान्प्रीत्या विससर्ज मुदान्वितान् । गतेषु देववर्गेषु सर्वोपायविदांवरः ॥ ४५ ॥
उन्होंने प्रेमपूर्वक देवों को आश्वस्त किया और आनंदित होकर उन्हें विदा किया। देव-समूह के चले जाने पर, वह सर्व उपायों के ज्ञाता श्रेष्ठ पुरुष वहीं रहे।
Verse 46
वृद्धब्राह्मणरूपेण विरोचनगृहं ययौ । द्विजपूजनकाले तु संप्राप्तः कार्यसाधकः ॥ ४६ ॥
वृद्ध ब्राह्मण का रूप धारण करके वह विरोचन के घर गया। द्विजों के पूजन के समय, वह कार्य-साधक वहाँ आ पहुँचा।
Verse 47
तं तु दृष्ट्वा विशालाक्षी ब्राह्मणं हृष्टमानसा । अपूर्वं भक्तिभावेन ददौ सत्कृत्य चासनम् ॥ ४७ ॥
उस ब्राह्मण को देखकर विशालाक्षी का मन हर्ष से भर गया। उसने अपूर्व भक्ति-भाव से उनका सत्कार किया और उन्हें आसन अर्पित किया।
Verse 48
सोऽनंगीकृत्य तद्दत्तमासनं प्राह तां शुभे । नाहं समाददे देवि त्वद्दत्तं परमासनम् ॥ ४८ ॥
उसके दिए हुए आसन को स्वीकार न करके उसने उस शुभा से कहा—“हे देवि, तुम्हारे द्वारा दिया गया यह परम आसन मैं ग्रहण नहीं करता।”
Verse 49
श्रृणु मे कार्यमतुलं यदर्थमहमागतः । यन्मे मनोगतं कार्यं तद्विज्ञाय च मानिनि ॥ ४९ ॥
मेरे अतुल्य प्रयोजन को सुनो—जिस हेतु मैं आया हूँ। और हे मानिनी, मेरे मन में जो कार्य है उसे जानकर वैसा ही करो।
Verse 50
योंऽगीकरोति तत्पूजां ग्रहीष्यामि वरानने । तच्छ्रुत्वा वृद्धविप्रस्य वाक्यं वाक्यविशारदा ॥ ५० ॥
“हे वरानने, जो उस पूजा को स्वीकार करेगा, मैं उसी को ग्रहण करूँगा।” वृद्ध ब्राह्मण के ये वचन सुनकर वाक्-विशारदा (वह) बोली।
Verse 51
मायया मोहिता विष्णोः स्त्रीत्वाच्चाहातिहर्षिता । विशालाक्ष्युवाच । यत्ते मनोगतं विप्र तद्दास्यामि गृहाणमे ॥ ५१ ॥
विष्णु की माया से मोहित और (उसके) स्त्री-रूप से अत्यन्त हर्षित विशालाक्षी बोली—“हे विप्र, तुम्हारे मन में जो है, वह मैं दूँगी; मुझसे ग्रहण करो।”
Verse 52
आसनं पादसलिलं देहि मे वांछितार्थदम् । इत्युक्तः स द्विजः प्राह न प्रत्येमि स्त्रिया वचः ॥ ५२ ॥
“मुझे आसन और पाद-प्रक्षालन का जल दीजिए—जो इच्छित फल देने वाला हो।” ऐसा कहे जाने पर उस द्विज ने कहा, “मैं स्त्री के वचन पर विश्वास नहीं करता।”
Verse 53
तव भर्ता यदि वदेत्तदा मे प्रत्ययो भवेत् । तदाकर्ण्य द्विजेनोक्तं विरोचनगृहेश्वरी ॥ ५३ ॥
“यदि तुम्हारे पति स्वयं ऐसा कहें, तभी मुझे विश्वास होगा।” यह सुनकर उस ब्राह्मण ने विरोचन की गृहस्वामिनी से ऐसा कहा।
Verse 54
पतिमाकारयामास तत्रैव द्विजसन्निधौ । स प्राप्तो दूतवाक्येन प्राह्लादिर्हृष्टमानसः ॥ ५४ ॥
वहीं ब्राह्मणों के सान्निध्य में उसने पति को बुलवा लिया। दूत के संदेश से प्रह्लाद हर्षित मन से वहाँ आ पहुँचा।
Verse 55
अंतःपुरं यत्र भार्या विशालाक्षी समास्थिता । तमागतं समालोक्य पतिं धर्मपरायणा ॥ ५५ ॥
अंतःपुर में जहाँ विशालाक्षी पत्नी बैठी थी, उसने धर्मपरायणा होकर अपने पति को आते देखा।
Verse 56
उत्थाय नत्वा विप्राग्र्यमासनं पुनरर्पयत् । यदा तु जगृहे नैव दत्तमासनमादरात् ॥ ५६ ॥
उठकर प्रणाम करके उसने श्रेष्ठ ब्राह्मण को फिर से आसन अर्पित किया। पर जब ब्राह्मण ने आदरवश दिया हुआ आसन स्वीकार ही नहीं किया,
Verse 57
राजानं कथयामास दैत्यानां पतिमात्मनः । तद्दृत्तांतमुपाज्ञाय दैत्यराट् स विरोचनः ॥ ५७ ॥
तब उसने दैत्यों के स्वामी अपने राजा को वह समस्त वृत्तांत कह सुनाया। उसे जानकर दैत्यराज विरोचन ने उसी के अनुसार उत्तर दिया।
Verse 58
भार्यास्नेहेन मुग्धात्मा तत्तदांगीचकार ह । अंगीकृते तु दैत्येन तद्विज्ञाय च मानसम् ॥ ५८ ॥
पत्नी के स्नेह से मोहित चित्त उस दैत्य ने सब बातों को स्वीकार कर लिया। और दैत्य के स्वीकार करते ही उसके मन का अभिप्राय भी जान लिया गया।
Verse 59
उवाच ब्राह्मणो हृष्टः स्वमायुर्मम कल्पय । ततस्तु दंपती तत्र मुग्धौ स्वकृतया शुचा ॥ ५९ ॥
हर्षित ब्राह्मण बोला—“अपनी आयु मेरे लिए नियत कर दो।” तब अपने ही किए हुए शोक से मोहित वह दंपती वहीं ठहरकर विलाप करने लगे।
Verse 60
मुहूर्तं ध्यानमास्थाय करौ बद्धोचतुर्द्विजम् । गृहाण जीवितं विप्र देहि पादोदकं मम ॥ ६० ॥
क्षणभर ध्यान करके उसने हाथ जोड़कर द्विज से कहा—“हे विप्र, मेरा जीवन स्वीकार करो; मुझे अपने चरणों का पादोदक प्रदान करो।”
Verse 61
त्वयोक्तं वचनं सत्यं कुर्वः प्रीतिमवाप्नुहि । ततस्तु विप्रः प्रोतात्मा तदंगीकृत्य चासनम् ॥ ६१ ॥
“तुम्हारा कहा वचन सत्य है; उसी के अनुसार आचरण करके संतोष प्राप्त करो।” तब हृदय से द्रवित ब्राह्मण ने उसे स्वीकार कर आसन ग्रहण किया।
Verse 62
पादोदकं ददौ तस्यै भक्त्या प्रीतो जनार्दनः । प्रक्षाल्य पादौ विप्रस्य विशालाक्षी मुदान्विता ॥ ६२ ॥
उसकी भक्ति से प्रसन्न होकर जनार्दन ने उसे अपने चरणों का चरणामृत दिया। विशाल नेत्रों वाली वह आनंदित होकर ब्राह्मण के चरण धोने लगी।
Verse 63
पत्या सह दधौ मूर्ध्नि अपः पादावनेजनीः । ततस्तु सहसा सुभ्रु दंपती दिव्यरूपिणौ ॥ ६३ ॥
पति के साथ उस सु-भ्रू स्त्री ने चरण-प्रक्षालन का जल अपने मस्तक पर धारण किया। तब सहसा वह दंपती दिव्य रूप वाले हो गए।
Verse 64
विमानवरमारुह्य जग्मतुर्वैष्णवं पदम् । ततः प्रसन्नो भगवान् देवशल्यं विमोच्य सः ॥ ६४ ॥
श्रेष्ठ विमान पर आरूढ़ होकर वे दोनों वैष्णव पद (विष्णु-धाम) को गए। तब प्रसन्न भगवान ने देवताओं का ‘शल्य’ अर्थात् कष्ट दूर कर दिया।
Verse 65
ययौ वैकुंठभवनं सर्वैर्देवगणैः स्तुतः । एवं मयापि दातव्यं तव देवि प्रतिश्रुतम् ॥ ६५ ॥
समस्त देवगणों द्वारा स्तुत होकर वह वैकुण्ठ-भवन को गया। इसी प्रकार, हे देवी, जो मैंने तुम्हें प्रतिज्ञा की है, वह मुझे अवश्य देना होगा।
Verse 66
न सत्याच्चालये देवि पतिं रुक्मांगदाभिधम् । सत्तयमेव मनुष्याणां गतिदं परिकीर्तितम् ॥ ६६ ॥
हे देवी, रुक्मांगद नामक पति के लिए भी मैं सत्य से विचलित नहीं होऊँगी। सत्य ही मनुष्यों को परम गति देने वाला कहा गया है।
Verse 67
सत्याच्च्चुतं मनुष्यं हि श्वपाकादधमं विदुः ॥ ६७ ॥
जो मनुष्य सत्य से गिर जाता है, उसे लोग श्वपाक (चाण्डाल) से भी अधम मानते हैं।
Verse 68
इत्येवमुक्त्वा कनकावदाता सा मोहिनीं पंकजजन्मजाताम् । जग्राह भर्तुश्चरणौ सुताम्नौ रक्तांगुली पाणियुगेन सुभ्रूः ॥ ६८ ॥
ऐसा कहकर वह स्वर्णवर्णा, सुन्दर-भ्रूवाली स्त्री—लाल उँगलियों सहित—दोनों हाथों से अपने पति के चरणों को पकड़कर, कमलज (ब्रह्मा) से उत्पन्न मोहिनी के चरणों में लीन हुई।
Verse 69
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे मोहिनीचरिते संध्यावलीकथनं नाम द्वात्रिंशत्तमोऽध्यायः ॥ ३२ ॥
इस प्रकार श्रीबृहन्नारदीयपुराण के उत्तरभाग में मोहिनीचरित के अंतर्गत ‘संध्यावलीकथन’ नामक बत्तीसवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
Saṃdhyāvalī frames Dvādaśī as a vow that grants both svarga and mokṣa and therefore outweighs ordinary social and personal attachments; the chapter explicitly ranks it above wealth, relationships, and even life when those obstruct the highest good.
It serves as a precedent-legend demonstrating that extreme giving and brāhmaṇa-sevā, when aligned with Viṣṇu’s presence and grace (pāda-tīrtha), leads to divine transformation and resolves cosmic disorder—supporting Saṃdhyāvalī’s vow-centered reasoning.
The stotra acts as a theological ‘catalog’ of Viṣṇu’s forms and functions—creator, sustainer, refuge, avatāra—reinforcing that vrata and truth are ultimately oriented toward the supreme Lord who responds to devotion and restores dharma.