काष्ठीला बताती है कि एक ब्राह्मण अपनी राक्षसी पत्नी के साथ बचाई हुई राजकुमारी रत्नावली को लेकर राजा सुद्युम्न की नगरी पहुँचता है। द्वारपाल अबाहु सूचना देता है; राजा गंगा-तट पर आकर पुत्री से मिलकर आनंदित होता है। रत्नावली कहती है कि राक्षस तल्पथ उसे अर्णवगिरि पर ले गया था, पर राक्षसी पत्नी की बुद्धि-योग से उसकी अधर्म-इच्छा पलट गई और ब्राह्मण भी बच गया। फिर धर्म-प्रश्न उठता है—‘सहासन’ के आधार पर रत्नावली स्वयं को पत्नी-धर्म से जुड़ा मानकर ब्राह्मण को पति रूप में पाने की याचना करती है, ताकि धर्म-दोष न लगे। सुद्युम्न राक्षसी से प्रार्थना करता है कि वह रत्नावली को सह-पत्नी रूप में स्वीकार कर ईर्ष्या रहित रक्षा करे। राक्षसी लोक-पूजा की शर्त पर मानती है—फाल्गुन शुक्ल अष्टमी से चतुर्दशी तक सात दिन का उत्सव, गीत-नाट्य सहित, तथा सुरा, मांस, रक्त आदि अर्पण; वह भक्तों की रक्षा का वर देती है। अंत में लोभ और दाम्पत्य-धन का उपदेश आता है—पूर्व पत्नी प्राक्कालिकी गरीबी में पति को छोड़कर लज्जित होती है; पुनर्मिलन पर उसे यातना मिलती है और यम का संदेश होता है कि पति के धन और प्राण की रक्षा ही स्त्री-धर्म का केंद्र है।
Verse 1
काष्ठीलोवाच । भार्यायास्तद्वचः श्रुत्वा राक्षस्या धर्मसंमितम् । पृष्ठात्करोणुरूपिण्याः सकन्योऽवातरद्द्विजः ॥ १ ॥
काष्ठील बोले—राक्षसी पत्नी के धर्मसम्मत वचन सुनकर वह ब्राह्मण, अपनी कन्या सहित, गधी के रूपधारिणी के पृष्ठ से उतर आया।
Verse 2
अवतीर्णे द्विजे साभूत्सुरूपा प्रमदा पुनः । क्षपाचरी क्षपानाथवक्त्रा पीनोन्नतस्तनी ॥ २ ॥
ब्राह्मण के उतरते ही वह फिर से सुंदरी युवती बन गई—रात्रिचरिणी, चंद्रमुखी, उन्नत-पूर्ण स्तनों वाली।
Verse 3
सा कुमारी ततः प्राप्य नगरं स्वपितुः शुभम् । बाह्यरक्षास्थित प्राप्तं पुरपालमुवाच ह ॥ ३ ॥
तब वह कुमारी अपने पिता के शुभ नगर में पहुँचकर, बाह्य पहरे पर स्थित नगर-रक्षक के पास गई और उससे बोली।
Verse 4
गच्छ त्वं नृपतेः पार्श्वं पितुर्मम पुराधिप । ब्रूहि मां समनुप्राप्तां रत्नशालां पुरा हृताम् ॥ ४ ॥
हे नगराधिप! तुम मेरे पिता राजा के पास जाओ और उनसे कहो कि मैं यहाँ आ पहुँची हूँ—उस रत्नमयी शाला को पाने हेतु, जो पहले हर ली गई थी।
Verse 5
रत्नावलिं रत्नभूतां सुद्युम्नस्य महीक्षितुः । तल्पथा रक्षसा रात्रौ स्वपुरस्था हृता द्विज ॥ ५ ॥
हे द्विज! राजा सुद्युम्न की रत्न-सी रत्नावली को, अपने ही नगर में रहते हुए, राक्षस तल्पथ ने रात्रि में हर लिया।
Verse 6
पुनः सा समनुप्राप्ता जीवमानाऽक्षता पितः । समाश्वसिहि शोकं त्वं मा कृथा मत्कृते क्वचित् ॥ ६ ॥
पिताजी! वह फिर लौट आई है—जीवित और अक्षत। आप धैर्य धारण करें, शोक त्याग दें; मेरे कारण कभी भी विलाप न करें।
Verse 7
अविप्लुतास्मि राजेंद्र गांगा आप इवामलाः । तव कीर्तिकरी तद्वन्मातुः सौशील्यसूचिका ॥ ७ ॥
हे राजेन्द्र! मैं कलुषित नहीं हूँ—गंगा के निर्मल जल के समान शुद्ध हूँ। उसी प्रकार मैं आपकी कीर्ति बढ़ाती हूँ और माता के सौशील्य का भी संकेत करती हूँ।
Verse 8
तत्कुमारीवचः श्रुत्वा पुरापालस्त्वरान्वितः । अबाहुरिति विख्यातः प्राप्तः सुद्युम्रसन्निधौ ॥ ८ ॥
उस कन्या के वचन सुनकर नगर-रक्षक, जो ‘अबाहु’ नाम से प्रसिद्ध था, शीघ्रता से सुद्युम्न के समीप पहुँचा।
Verse 9
कृतप्रणामः संपृष्टः प्राह राजानमादरात् । राजन्नुपागता नष्टा दिहिता तव मानद ॥ ९ ॥
प्रणाम करके, और पूछे जाने पर, उसने आदर से राजा से कहा—“हे राजन्, मान देने वाली आपकी पुत्री जो खो गई थी, वह लौट आई है।”
Verse 10
रत्नावलीति विख्याता सस्त्रीकद्विदजसंयुता । पुरबाह्ये स्थिता दृष्टा मया ज्ञाता न चाभवत् ॥ १० ॥
वह ‘रत्नावली’ नाम से विख्यात थी, अपने ब्राह्मण पति सहित। मैंने उसे नगर के बाहर खड़ा देखा, पर पहचानने का यत्न करने पर भी मैं जान न सका कि वह वास्तव में कौन है।
Verse 11
तयाहं प्रेरितः प्रागां त्वां विज्ञापयितुं प्रभो । अविप्लुताहं वदति मां जानातु समागताम् ॥ ११ ॥
उसके प्रेरित करने पर, हे प्रभो, मैं पहले ही आपको सूचित करने आया हूँ। वह कहती है—“मैं सुरक्षित हूँ”; कृपा कर जान लें कि मैं यहाँ आ पहुँची हूँ।
Verse 12
पितरं मम सत्कृत्यै नात्र कार्या विचारणा । तदद्भुतं वचः श्रुत्वा पुरपालस्य तत्क्षणात् ॥ १२ ॥
“मेरे पिता का यथोचित सत्कार कीजिए; यहाँ किसी विचार-विमर्श की आवश्यकता नहीं।” नगर-रक्षक के वे अद्भुत वचन सुनकर, उसी क्षण…
Verse 13
सामात्यः सकलत्रस्तु सद्विजो निर्ययौ नृपः । स तु गत्वा पुराद्ब्राह्ये गंगातीरे व्यवस्थिताम् ॥ १३ ॥
तब राजा मंत्रियों सहित, अपनी रानी के साथ, तथा विद्वान ब्राह्मणों के संग निकल पड़ा। नगर से बाहर जाकर वह गंगा-तट पर पहुँचा और वहीं स्थित हुआ।
Verse 14
अपश्यद्भास्कराकारां सस्त्रीकद्विजसंयुताम् । सहजे नैव वेषेण भूषितां भूषणप्रियाम् ॥ १४ ॥
उसने उसे देखा—सूर्य के समान तेजस्विनी—स्त्रियों और ब्राह्मणों से घिरी हुई। वह अपने स्वाभाविक रूप में थी, किसी वेश-भूषा का छल नहीं; फिर भी आभूषणों से सुसज्जित, आभूषण-प्रिय थी।
Verse 15
अम्लानकुसुमप्रख्यां तत्पकांचनसुप्रभाम् । दूराद्दृष्ट्वांतिकं गत्वा पर्यष्वजत भूपतिः ॥ १५ ॥
दूर से उसे देखकर—जो कभी न मुरझाने वाले पुष्प-सी और पके सुवर्ण की भाँति दीप्तिमान थी—राजा पास गया और उसे आलिंगन कर लिया।
Verse 16
पितरं सापि संहृष्टा समाश्लिष्य ननाम ह । ततश्च मात्रा संगम्य हृष्टया हर्षितांतरा ॥ १६ ॥
वह भी अत्यन्त हर्षित होकर पिता को गले लगाकर उन्हें प्रणाम करने लगी। फिर माता से मिलकर वह प्रसन्न हुई—अन्तःकरण आनन्द से भर गया।
Verse 17
प्राह वाक्यं विशालाक्षी संबोध्य पितरं नृपम् । सुप्ताहं रत्नशालायां सखीभिः परिवारिता ॥ १७ ॥
विशाल नेत्रों वाली कन्या ने पिता-राजा को संबोधित करके कहा—“मैं रत्नमय महल में सखियों से घिरी हुई सो रही थी।”
Verse 18
उदकूकृत्वा शिरस्ताताधौतांघ्रिर्मंचकोपरि । चिंतयत्नी भर्तृयोगं निशीथे रक्षसा हृता ॥ १८ ॥
सिरहाने जल-कलश रखकर और पाँव धोकर वह खाट पर लेटी, पति-समागम का चिन्तन कर रही थी; तभी आधी रात को एक राक्षस उसे उठा ले गया।
Verse 19
स मां गृहीत्वा स्वपुरं प्रागादर्णवगे गिरौ । नानारत्नमये तत्र गुहायां स्थापिता ह्यहम् ॥ १९ ॥
वह मुझे पकड़कर अर्णवग नामक पर्वत पर अपने नगर में ले गया; वहाँ अनेक रत्नों से जड़ी हुई एक गुफा में मुझे रख दिया गया।
Verse 20
स तत्रोद्वहनोपायचिंतयांतर्व्यवस्थितः । तस्य भार्या त्वियं सुभ्रूर्या तिष्ठति सुमध्यमा ॥ २० ॥
वह वहाँ अंतर्मन में स्थित होकर उसे ले जाने का उपाय सोचता रहा। उसकी यह पत्नी—सुंदर भौंहों वाली, सुघड़ कटि वाली—यहीं खड़ी है।
Verse 21
बिभ्रती मानुषं रूपं राक्षसी राक्षसप्रिया । अनया बुद्धियोगेन शक्त्या शक्रस्य भूपते ॥ २१ ॥
हे राजन्, राक्षसों को प्रिय वह राक्षसी मानुष रूप धारण कर बैठी; और इस बुद्धियोग-शक्ति से उसने शक्र (इन्द्र) के बल को भी जीत लिया।
Verse 22
घातितो विप्रहस्तेन क्रूरकर्मा पतिः स्वकः । पुरैव मम तं शैलं प्राप्तो देवेन भूसुरः ॥ २२ ॥
मेरा अपना पति, जो कर्म से क्रूर था, ब्राह्मण के हाथों मारा गया। उससे भी पहले, हे देवतुल्य भूसुर, आप मेरे उस पर्वत पर आ चुके थे।
Verse 23
इयं तु राक्षसी दृष्ट्वा पतिं स्वं धर्मदूषकम् । विप्रेण संविदं कृत्वा दांपत्ये निजकर्मणा ॥ २३ ॥
परंतु इस राक्षसी ने अपने पति को धर्म-दूषक देखकर, एक ब्राह्मण से संधि की और अपने ही कर्म से दांपत्य-जीवन को वैसा ही व्यवस्थित किया।
Verse 24
रूपेणाप्यस्य संमुग्धा घातयामास राक्षसम् । एवं कृत्वा पतिं विप्रं हस्तिनीरूपधारिणी ॥ २४ ॥
उसके रूप से वह भी मोहित हो गया; और उसने उस राक्षस को मरवा दिया। इस प्रकार हस्तिनी-रूप धारण करने वाली उसने अपने ब्राह्मण पति की रक्षा की।
Verse 25
गृहीत्वा वास्तुकं वित्तं पृष्ठमारोप्य मामपि । समायातात्र भूपाल मामत्तुं तव मंदिरम् ॥ २५ ॥
गृह-निर्माण के लिए रखा धन लेकर, और मुझे भी पीठ पर चढ़ाकर, हे भूपाल! तुम यहाँ अपने ही घर आए हो—मानो मुझे ही निगलने के लिए।
Verse 26
अनया रक्षिता राजन् राक्षस्याराक्षसात्ततः । तस्मादिमां पूजयस्व सत्कृत्याग्रजसंयुताम् ॥ २६ ॥
हे राजन्! इसी ने मुझे उस राक्षसी और उस राक्षस से बचाया। इसलिए इसके बड़े भाई सहित, इसका सत्कार करके इसे सम्मानित करो।
Verse 27
अस्या एवामुमत्या मां देह्यस्मै ब्राह्मणाय हि । अनेनैकासनगता जाता भर्ता स मे भवत् ॥ २७ ॥
इसी की अनुमति से मुझे इस ब्राह्मण को दे दीजिए। इसके साथ एक ही आसन पर बैठ चुकी हूँ; वही मेरा पति है—वही मेरा स्वामी हो।
Verse 28
येनैकासनगा नारी भवेद्भर्ता स एव हि । नान्य इत्थँ पुराणेषु श्रूयते ह्यागमेष्वपि ॥ २८ ॥
जिसके साथ नारी एक ही आसन पर बैठती है, वही निश्चय ही उसका पति है। ऐसा नियम पुराणों में भी नहीं, और आगमों में भी नहीं, अन्यथा कहीं सुना जाता।
Verse 29
अस्याः पृष्ठे निविष्टाहं प्रीत्या सह द्विजन्मना । धर्मत स्तेन मद्भर्ता भवेदेषा मतिर्मम ॥ २९ ॥
इसके पीठ पर बैठी हुई मैं, उस द्विज के साथ प्रेमपूर्वक हूँ। धर्म की दृष्टि से तो मेरा पति चोर ठहरेगा—यही मेरी समझ है।
Verse 30
तस्मादिमां सांत्वयित्वा शास्त्रागमविधानतः । देहि विप्राय मां तात पितमन्यं वृणे न च ॥ ३० ॥
अतः शास्त्र और आगम की विधि के अनुसार उसे सांत्वना देकर, हे तात, मुझे किसी ब्राह्मण को प्रदान कीजिए। मैं किसी अन्य पति का वरण नहीं करती।
Verse 31
तच्छ्रुत्वा दुहितुर्वाक्यं सुद्युम्नो भूपतिस्तदा । सांत्वयामास तन्वंगीं राक्षसीं प्रश्रयानतः ॥ ३१ ॥
पुत्री के वचन सुनकर राजा सुद्युम्न ने तब विनयपूर्वक उस तन्वंगी राक्षसी को सांत्वना दी।
Verse 32
सुतैषा धर्मभीता मे त्वामेव शरणं गता । यदर्थं निहतः कांतस्त्वया पूर्वतरः सति ॥ ३२ ॥
मेरी यह पुत्री धर्म से भयभीत होकर केवल आपकी शरण में आई है। हे सती, किस कारण से इसका प्रिय पहले आपके द्वारा मारा गया था?
Verse 33
त्वदधीना ततो भद्रे जातेयं मत्सुता किल । इममिच्छति भर्तारं योऽयं भर्ता कृतस्त्वया ॥ ३३ ॥
अतः हे भद्रे, मेरी यह पुत्री वास्तव में आपके अधीन हो गई है। वह इसी पुरुष को पति चाहती है—जिस पति की व्यवस्था आपने ही की है।
Verse 34
मया प्रणामदानाभ्यां याचिता त्वं निशाचरि । अनुमोदय साहाय्ये सुतां मम सुलोचने ॥ ३४ ॥
हे निशाचरि, मैंने प्रणाम और दान देकर आपसे याचना की है। हे सुलोचने, मेरी पुत्री के हित में सहायता करने की कृपा से अनुमति दीजिए।
Verse 35
त्वद्वाक्याद्भवतु प्रेष्या मत्सुता ब्राह्मणस्य तु । सापत्नभावं त्यक्त्वा तु सुतां मे परिपालय ॥ ३५ ॥
आपके वचन से मेरी पुत्री उस ब्राह्मण की सेविका बने। सौतन-भाव त्यागकर मेरी बेटी की भली-भाँति रक्षा करना॥३५॥
Verse 36
सुताया मम भार्याया मद्बलस्य जनस्य च । पुरस्य विषयस्यापि स्वामिनी त्वं न संशयः ॥ ३६ ॥
मेरी पुत्री, मेरी पत्नी, मेरी सेना, मेरी प्रजा—और नगर तथा समस्त राज्य की भी स्वामिनी आप ही हैं; इसमें संदेह नहीं॥३६॥
Verse 37
तव वाक्ये स्थिता ह्येषा सदैवापि भविष्यति । एतच्छ्रुत्त्वा तु वचनं सुद्युम्नस्य निशाचरी ॥ ३७ ॥
‘यह तुम्हारे वचन में स्थित है, और सदा वैसी ही रहेगी।’ सुद्युम्न के ये वचन सुनकर निशाचरी ने उत्तर दिया॥३७॥
Verse 38
अन्वमोदत शुद्धेन चेतसा सहचारिणी । उवाच च धरापालं प्रदानाय कृतोद्यमम् ॥ ३८ ॥
शुद्ध चित्त वाली सहचरी (पत्नी) ने प्रसन्न होकर स्वीकृति दी और दान देने को उद्यत धरापाल (राजा) से कहा॥३८॥
Verse 39
यदर्थं प्रणतस्त्वं मां सद्भावेन नृपोत्तम । तस्माद्द्वितीया भार्येयं भवत्वस्य द्विजन्मनः ॥ ३९ ॥
हे नृपोत्तम! जिस प्रयोजन से तुमने सद्भाव से मुझे प्रणाम किया है, उसी हेतु यह स्त्री उस द्विज की दूसरी पत्नी हो॥३९॥
Verse 40
अहं च भवता पूज्या कृत्वार्चां देवमंदिरे । सर्वैश्च नागरैः सार्द्धं फाल्गुने धवले दले ॥ ४० ॥
और मैं भी तुम्हारे द्वारा पूजित होऊँ—भगवान के मंदिर में देव-पूजन करके—फाल्गुन मास के शुक्ल पक्ष में, समस्त नगरवासियों के साथ।
Verse 41
सप्ताहमुत्सवः कार्यो ह्यष्टम्या आचतुर्दशीम् । नटनर्तकयुक्तेन गीतवाद्येन भूरिणा ॥ ४१ ॥
अष्टमी से चतुर्दशी तक सात दिनों का उत्सव अवश्य किया जाए; उसमें नट-नर्तक हों और प्रचुर गीत तथा वाद्य-ध्वनि हो।
Verse 42
मैरेयमांसरक्तादिबलिभिश्चापि पूजया । एवं प्रकुर्वते तुभ्यं सदा क्षेमकरी ह्यहम् ॥ ४२ ॥
मैरेय मदिरा, मांस, रक्त आदि बलि-समर्पण सहित जो पूजा होती है—इस प्रकार तुम्हारी आराधना करने वाले भक्त के लिए मैं सदा कल्याण और रक्षा करने वाली बनती हूँ।
Verse 43
भवेयं नृपशार्दूल स्वं वचः प्रतिपालय । तच्छ्रुत्वा वचनं तस्याः सुद्युम्नो नृपतिस्तदा ॥ ४३ ॥
“हे नृपशार्दूल! ऐसा ही हो; तुम अपने वचन का पालन करो।” उसके वचन सुनकर राजा सुद्युम्न ने तब वैसा ही किया।
Verse 44
अंगीचकार तत्सर्वं यदुक्तं प्रीतया तया । प्रतिपन्ने तु वचसि राज्ञा तुष्टा तु राक्षसी ॥ ३४ ॥
उसने प्रेमपूर्वक जो कुछ कहा था, राजा ने वह सब स्वीकार कर लिया; और राजा के वचन मान लेने पर वह राक्षसी संतुष्ट हो गई।
Verse 45
उवाच ब्राह्मणं प्रेम्णा कुरु भार्यामिमामपि । राजकन्यां द्विजश्रेष्ठ गृह्योक्तविधिना शुभाम् ॥ ४५ ॥
उसने प्रेमपूर्वक ब्राह्मण से कहा— “हे द्विजश्रेष्ठ, इस शुभ राजकन्या को भी गृह्य-विधि के अनुसार विधिपूर्वक पत्नी रूप में ग्रहण करो।”
Verse 46
ईर्ष्यां त्यक्त्वा विशालाक्ष्या भवाम्येषा सहोदरी । राक्षस्या वचनेनेह परिणीय नृपात्मजाम् ॥ ४६ ॥
ईर्ष्या त्यागकर मैं इस विशाल-नेत्री के लिए सच्ची बहन बनूँगी; और यहाँ राक्षसी के वचन से राजकन्या को वधू बनाकर ले आऊँगी।
Verse 47
बहुवित्तयुतां विप्रो महोदयपुरं ययौ । आरुह्य करिणीरूपां राक्षसीं क्षणमात्रतः ॥ ४७ ॥
बहुत धन सहित वह ब्राह्मण महोदयपुर गया; करिणी-रूप धारण करने वाली राक्षसी पर आरूढ़ होकर वह क्षणभर में वहाँ पहुँच गया।
Verse 48
ततो मया श्रुतं देवि भर्ता ते समुपागतः । धनरत्नसमायुक्तो भार्याद्वयसमन्वितः ॥ ४८ ॥
तब, हे देवी, मैंने सुना कि आपके पति आ पहुँचे हैं—धन-रत्न सहित और दो पत्नियों के साथ।
Verse 49
ततोऽहं बंधुवर्गेण पितृभ्यां च सखीगणैः । बहुशो भर्त्सिता रूक्षैर्वचनैर्मर्मभेदिभिः ॥ ४९ ॥
तब मैं अपने बंधु-वर्ग, माता-पिता और सखियों के समूह द्वारा बार-बार डाँटी गई—रूखे, मर्मभेदी वचनों से।
Verse 50
कथं यास्यसि भर्तारं धनलुब्धे श्रिया वृतम् । यस्त्वया निर्द्धनः पूर्वं परित्यक्तः सुदीनवत् ॥ ५० ॥
हे धन-लोलुपे! जो पति अब ऐश्वर्य से घिरा है, उसके पास तू अब कैसे जाएगी? जिसे तूने पहले अत्यन्त निर्धन और दीन समझकर छोड़ दिया था।
Verse 51
चंचलानीह वित्तानि पित्र्याणि किल योषिताम् । कांतार्जितानि सुभगे स्थिराणीति निगद्यते ॥ ५१ ॥
इस लोक में धन चंचल है—विशेषकर स्त्रियों का पैतृक धन; पर हे सुभगे! कहा जाता है कि पति द्वारा अर्जित धन स्थिर रहता है।
Verse 52
परुषैर्वचनैर्यस्तु क्षिप्तस्तद्भाषणं कथम् । भविष्यति प्रवेशोऽपि दुष्करस्तस्य वेश्मनि ॥ ५२ ॥
जिसे कठोर वचनों से आहत किया गया हो, उससे मधुर संवाद कैसे होगा? उसके घर में प्रवेश करना भी फिर कठिन हो जाता है।
Verse 53
गताया अपि ते तत्र शयनं पतिना सह । भविष्यति दुराचारे सुखदं न कदाचन ॥ ५३ ॥
हे दुराचारी स्त्री! तू वहाँ चली भी जाए, तो भी उस स्थान पर पति के साथ तेरा शयन कभी सुखद नहीं होगा।
Verse 54
लोकापवादाद्यदि चेद्ग्रहीष्यति पतिस्तव । त्वां स्नेहहीनचित्तस्तु न कदाचिन्मिलिष्यति ॥ ५४ ॥
यदि लोक-अपवाद के भय से तेरा पति तुझे रख भी ले, तो भी उसका चित्त स्नेहहीन रहेगा; वह तुझसे कभी सचमुच एक नहीं होगा।
Verse 55
नेदृशं दुःखदं किंचिद्यादृशं दूरचित्तयोः । दंपकत्योर्मिलनं लोके वैकल्यकरणं महत् ॥ ५५ ॥
इस जगत में पति‑पत्नी का ऐसा मिलन, जिनके हृदय दूर हों, उससे बढ़कर दुःखद कुछ नहीं; वह संग जीवन में महान विकलता और क्लेश का कारण बनता है।
Verse 56
एवं बहुविधा वाचः श्रृण्वाना बंधुभाषिताः । अधोमुख्यस्रुपूर्णाक्षी बभूवाहं सुदुःखिता ॥ ५६ ॥
इस प्रकार बंधुओं के कहे हुए अनेक प्रकार के वचन सुनकर मैं अत्यन्त दुःखित हो गई; मुख नीचे झुक गया और नेत्र आँसुओं से भर आए।
Verse 57
चेतसार्चितयं चाहं पूर्वलोभेन मुह्यती । न दत्तं कंकणं पाणेर्न दत्तं कटिसूत्रकम् ॥ ५७ ॥
और मैं भी—मन में आदर पाई हुई होकर—पूर्व के लोभ से मोहित रही; न हाथ के लिए कंगन दिया, न कमर का सूत भी दिया।
Verse 58
न चापि नूपुरे दत्ते येन तुष्टिं व्रजेत्पतिः । धनजीवितयोः स्वामी भर्ता लोकेषु गीयते ॥ ५८ ॥
और नूपुर भी नहीं देने चाहिए, जिससे पति अप्रसन्न हो जाए; क्योंकि पति को लोकों में धन और जीवन तक का स्वामी कहा गया है।
Verse 59
तन्मयापहृतं वित्तं भवित्री का गतिर्मम । कथं यास्यामि तद्वेश्म कथं संभाषये पुनः ॥ ५९ ॥
“उसने मेरा धन छीन लिया; अब मेरी क्या गति होगी, मेरे लिए कौन-सा मार्ग शेष है? मैं उस घर में फिर कैसे जाऊँ, और उससे पुनः कैसे बोलूँ?”
Verse 60
यो मया दुष्टया त्यक्तः स प्रत्येति कथं हि माम् । एवं विचिंये यादद्धृदयेन विदूयता ॥ ६० ॥
“जिसे मैंने दुष्टता से त्याग दिया, वह फिर मेरे पास कैसे लौटेगा?”—ऐसा सोचती हुई वह, जलते हृदय से, बार-बार व्याकुल होती रही।
Verse 61
वेष्टिता बंधुवर्गेण तावद्दोला समागता । छत्रेण शशिवर्णेन शोभमाना सुकोमला ॥ ६१ ॥
बंधु-बांधवों से घिरी वह कोमल कन्या तब डोली के पास लाई गई। चंद्र-श्वेत छत्र के नीचे शोभायमान होकर वह अत्यन्त मनोहर लगी।
Verse 62
आस्तृता रांकवैः पीनैः पुरुषोर्विधृतांसकैः । ते समागत्य पुरुषाः प्रोचुर्मामसकृच्छभे ॥ ६२ ॥
मोटे, समृद्ध कंबलों से वह सजी थी और पुरुषों के कंधों पर उठाई गई। फिर वे पुरुष पास आकर, हे मुनिश्रेष्ठ, मुझसे बार-बार बोले।
Verse 63
आकारितासि पत्या ते व्रज शीघ्रं मुदान्विता । धनरत्नयुतो भर्ता सद्धिभार्यः समागतः ॥ ६३ ॥
तुम्हें तुम्हारे पति ने बुलाया है; आनंद सहित शीघ्र चलो। धन-रत्नों से युक्त तुम्हारा पति अपनी सत्पत्नी के साथ आया है।
Verse 64
प्रविष्टमात्रेण गृहे त्वामानेतुं वरानने । प्रेषिताः सत्वरं पत्या संस्थितां पितृवेश्मनि ॥ ६४ ॥
हे सुन्दर मुखवाली, घर में प्रवेश करते ही तुम्हारे पति ने तुरंत लोगों को भेजा कि जो तुम पिता के घर में ठहरी हो, तुम्हें वापस ले आएँ।
Verse 65
ततोऽहं व्रीडिता देवि भर्तुस्तद्वीक्ष्य चेष्टितम् । नैवोत्तरमदां तेभ्यः किंचिन्मौनं समास्थिता ॥ ६५ ॥
तब, हे देवि, अपने पति का वह आचरण देखकर मैं लज्जित हो गई। मैंने उन्हें कुछ भी उत्तर न दिया और मौन धारण करके बैठी रही।
Verse 66
ततोऽहं बंधुवर्गेण भूयोभूयः प्रबोधिता । आहूता स्वामिना गच्छ सम्मानेन तदंतिकम् ॥ ६६ ॥
तब मेरे बंधु-बांधवों ने बार-बार मुझे समझाया और प्रेरित किया। स्वामी के बुलाने पर मैं सम्मानपूर्वक उनके पास गई।
Verse 67
स्वामिनाकारिता पत्नी या न याति तदंतिकम् । सा तु ध्वांक्षी भवेत्पुत्रि जन्मानि दश पंच च ॥ ६७ ॥
हे पुत्री, जो पत्नी पति के बुलाने पर भी उसके पास नहीं जाती, वह पंद्रह जन्मों तक ध्वांक्षी (कौए की मादा) बनती है।
Verse 68
एवमुक्त्वा समाश्वास्य मां गृहीत्वा त्वरान्विताः । दोलामारोप्य गच्छेति प्रोचुः स्निग्धा मुहुर्मुर्हुः ॥ ६८ ॥
ऐसा कहकर उन्होंने मुझे ढाढ़स बँधाया। उतावले होकर मेरा हाथ पकड़कर मुझे पालकी पर चढ़ाया और स्नेह से बार-बार बोले—“चलो, आगे बढ़ो।”
Verse 69
ततस्ते पुरुषा दोलां निधायांसेषु सत्वरम् । जग्मुर्महोदयपुरं यत्र तिष्ठति मे पतिः ॥ ६९ ॥
तब वे पुरुष पालकी को शीघ्र ही अपने कंधों पर रखकर महोदयपुर की ओर चल पड़े, जहाँ मेरे पति निवास करते हैं।
Verse 70
दृष्टं मया गृहं तस्य सर्वतः कांचनावृतम् । आसनीयैश्च भोज्यैश्च धनैर्वस्त्रैर्युतं ततः ॥ ७० ॥
मैंने उसका घर देखा, जो चारों ओर से स्वर्ण से आच्छादित था। वहाँ आसन, भोजन, धन और वस्त्रों की समृद्धि भरी हुई थी॥ ७० ॥
Verse 71
अथ सा राक्षसी देवी सा चापि नृपनंदिनी । प्रीत्या च भक्त्या कुरुतां प्रणतिं मम सुन्दरि ॥ ७१ ॥
तब वह राक्षसी देवी और वह राजकुमारी भी, हे सुन्दरी, प्रेम और भक्ति सहित मुझे प्रणाम करें॥ ७१ ॥
Verse 72
ततस्ताभ्यामहं प्रेम्णा यथार्हमभिपूजिता । भर्तृवाक्येन संप्रीता स्नात्वाभुजं तथाहृता ॥ ७२ ॥
तब उन दोनों ने प्रेमपूर्वक, यथोचित मेरा पूजन-सत्कार किया। पति के वचनों से प्रसन्न होकर, स्नान के बाद मुझे वैसे ही ले जाया गया॥ ७२ ॥
Verse 73
ततोऽस्तसमयात्पश्चाद्भर्ता चाहूय सत्वरम् । परिष्वज्य चिरं दोर्भ्यां पर्यंके संन्यवेशयत् ॥ ७३ ॥
फिर सूर्यास्त के बाद पति ने मुझे शीघ्र बुलाया। दोनों भुजाओं से देर तक आलिंगन करके, उसने मुझे शय्या पर बैठा दिया॥ ७३ ॥
Verse 74
ततो निशाचरीं राजपुत्रीं चाहूय सोऽब्रवीत् । भक्त्या युवाभ्यां कर्तव्यमस्याश्चरणसेवनम् ॥ ७४ ॥
तब उसने निशाचरी और राजपुत्री को बुलाकर कहा—“तुम दोनों को भक्ति से इनके चरणों की सेवा करनी चाहिए।”॥ ७४ ॥
Verse 75
इयं प्राक्कालिकी भार्या ज्येष्ठा च युवयोर्द्भुवम् । पत्युर्वाक्यात्ततस्ताभ्यां गृहीतौ चरणौ मम ॥ ७५ ॥
यह मेरी पूर्व पत्नी प्राक्कालिकी है, तुम दोनों में बड़ी। फिर पति के वचन से उन दोनों ने मेरे चरण पकड़ लिए।
Verse 76
सापत्नभावजामीर्ष्यां परित्यज्य सुलोचने । ततः प्रेष्यान्समाहूय भर्ता मे वाक्यमब्रवीत् ॥ ७६ ॥
हे सुनेत्रे, सौतन‑भाव से उत्पन्न ईर्ष्या त्यागकर; तब मेरे पति ने सेवकों को बुलाकर मुझसे ये वचन कहे।
Verse 77
यत्किंचिद्रक्षसः पार्श्वान्मया प्राप्तं पुरा वसु । सुतामुद्वहतो राज्ञो यच्च लब्धं मयाखिलम् ॥ ७७ ॥
राक्षस के पास से जो कुछ धन मैंने पहले पाया था, और राजा के कन्या‑विवाह के समय जो भी सम्पूर्ण धन मुझे मिला—वह सब मैंने ही अर्जित किया।
Verse 78
तत्सर्वं भक्तिभावेन समानयत मा चिरम् । इयं हि स्वामिनी प्राप्ता तस्य वित्तस्य किंकराः ॥ ७८ ॥
उस सबको भक्ति‑भाव से तुरंत ले आओ, विलम्ब न करो। क्योंकि अब यह स्त्री उस धन की स्वामिनी है; तुम तो उसके सेवक मात्र हो।
Verse 79
तद्वाक्यात्सहसा प्रेष्यैः समानीतं धनं शुभे । भर्ता समर्पयामास प्रीत्या युक्तोऽखिलं तदा ॥ ७९ ॥
हे शुभे, उसके वचन से सेवक तुरंत धन ले आए; तब पति ने प्रेम से युक्त होकर प्रसन्नतापूर्वक वह सारा धन सौंप दिया।
Verse 80
सत्कृत्य भूषणैर्वस्त्रैख्यलीकेन चेतसा । उभयोस्तत्र पश्यंत्यो राक्षसीराजकन्ययोः ॥ ८० ॥
आभूषणों और वस्त्रों से उनका सत्कार करके भी, मन में कपट रखकर वह वहीं ठहरा रहा; और दोनों राक्षसी राजकुमारियाँ उसे देखती रहीं।
Verse 81
पर्यंकस्थां परिष्वज्य मां चुंचुबाधरे शुभे । तद्दृष्ट्वा चाद्भुतं भर्तुर्देहवित्तसमर्पणम् ॥ ८१ ॥
हे शुभे, सुन्दर अधरों वाली! शय्या पर पड़ी मुझे आलिंगन करके उसने एक अद्भुत बात देखी—अपने पति का देह और धन सहित पूर्ण समर्पण।
Verse 82
उल्लासकरण वाक्यं करेण कुचपीडनम् । छिन्ना गौरिव खङ्गेन गताः प्राणा ममाभवन् ॥ ८२ ॥
उसके वचन उल्लास जगाने वाले थे और हाथ से उसने मेरा स्तन दबाया; तब मानो तलवार से गौ कट गई हो, वैसे ही मेरे प्राण निकलते से हो गए।
Verse 83
ततोऽहं यमनिर्द्दिष्टां प्राप्ता नरकयातनाम् । तामतीत्य सुदुःखार्ता काष्ठीला चाभवं शुभे ॥ ८३ ॥
तब मैं यम द्वारा निर्दिष्ट नरक-यातना को प्राप्त हुई। उस पीड़ा को पार करके, अत्यन्त दुःख से व्याकुल होकर, हे शुभे, मैं काष्ठ-सी जड़ और स्तब्ध हो गई।
Verse 84
यास्यामि पुनरेवाहं तिर्यग्योनिं सहस्रशः । या भर्तुर्नापयेद्वित्तं जीवितं च शुभानने ॥ ८४ ॥
‘हे शुभानने! जो स्त्री अपने पति के धन और उसके प्राण तक की रक्षा नहीं करती, वह मैं—हज़ारों बार—पशु-योनि में फिर-फिर जन्म लूँगी।’
Verse 85
सापीदृशीमवस्था वै यास्यत्येव न संशयः । एवं ज्ञात्वानिशं रक्षेत्पत्युर्वित्तं च जीवितम् ॥ ८५ ॥
निस्संदेह वह भी उसी अवस्था को प्राप्त होगी। यह जानकर उसे सदा अपने पति के धन और उसके प्राणों की रक्षा करनी चाहिए।
Verse 86
पतिर्माता पिता वित्तं जीवितं च गुरुर्गतिः ॥ ८६ ॥
उसके लिए पति ही माता-पिता हैं; वही धन और प्राण हैं; वही गुरु हैं और वही शरण तथा परम लक्ष्य हैं।
Verse 87
प्रयाति नारी बहुभिः सुपुण्यैः सहैव भर्त्रा स्वशरीरदाहात् । विष्णोः पदं वित्तशरीरलुब्धा प्रयाति यामीं च कुयोनिपीडाम् ॥ ८७ ॥
अनेक श्रेष्ठ पुण्यों से युक्त नारी अपने शरीर-दाह द्वारा पति के साथ ही प्रस्थान कर विष्णु-पद को प्राप्त करती है। पर जो धन और देह-सुख की लोभी है, वह यम-लोक को जाती है और निकृष्ट योनि का क्लेश भोगती है।
Verse 88
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे मोहिनीचरिते काष्ठीलाचरितं नाम त्रिंशत्तमोऽध्यायः ॥ ३० ॥
इस प्रकार श्रीबृहन्नारदीयपुराण के उत्तरभाग के मोहिनीचरित में ‘काष्ठीला-चरित’ नामक त्रिंशत्तम अध्याय समाप्त हुआ।
It functions as a narrative legal-argument (dharma-nyāya) to justify Ratnāvalī’s requested marriage settlement and to avert perceived dharma-fault; the text presents it as a remembered rule-claim within Purāṇic/Āgamic discourse, used to resolve a crisis of legitimacy.
It is framed as a protective covenant: public worship (8th–14th tithi of the bright fortnight) with performance arts and specified offerings establishes the rākṣasī as a welfare-giving guardian for the king, city, and devotees.
Both: the abducting rākṣasa embodies adharma, while the rākṣasī wife becomes a dharma agent through buddhi-yoga, negotiated vows, and protection—showing the Purāṇic tendency to encode moral transformation and social integration.