वसिष्ठ राजा मांधाता को हरिवासर-व्रत से सुशोभित आदर्श राज्य का वर्णन करते हैं—धर्म से परिपूर्ण, समृद्ध और विष्णु के प्रबोधन के शुभ ऋतु-परिवेश में स्थित। फिर रुक्मांगद और मोहिनी की कथा आती है: मोह और भोग के बीच भी राजा दृढ़ रहता है कि विष्णु के पावन दिन और कार्तिक-व्रत की उपेक्षा नहीं होनी चाहिए। वह मोहिनी को कार्तिक-मास की महिमा बताता है कि थोड़े-से संयम से भी अक्षय पुण्य और विष्णुलोक की प्राप्ति होती है। अध्याय में व्रत-कल्प के नियम दिए हैं—कृच्छ्र, प्राजापत्य आदि प्रायश्चित्त, उपवास-विधियाँ, दीप-दान को सर्वोत्तम दान, प्रबोधिनी, भीष्म-पंचक, रात्रि-जागरण, पुष्कर- द्वारका- शौकर/वराह-दर्शन जैसे तीर्थ-फल, तथा तेल, मधु, मांस, मैथुन और कुछ खाद्यों का निषेध। अंत में चातुर्मास्य-संबंधी व्रतों के उद्यापन के नियम—हर संयम के अनुरूप दान, दक्षिणा, ब्राह्मण-मार्गदर्शन और उपेक्षा से कर्मफल-दोष की चेतावनी।
Verse 1
वसिष्ठ उवाच । एवं धर्मांगदो राज्यं चकार वसुधातले । पितुर्ननियोगाद्राजेंद्र पालयन् हरिवासरम् ॥ १ ॥
वसिष्ठ बोले—हे राजेन्द्र! इस प्रकार धर्मांगद ने पृथ्वी पर राज्य किया और पिता की आज्ञा के अनुसार हरिवासर (भगवान् हरि का पावन दिवस) का पालन करता रहा ॥ १ ॥
Verse 2
न बभूव जनः कश्चिद्यो न धर्मे व्यवस्थितः । नासुखी नाप्रजः कश्चिन्न वा कुष्ठी महीपते ॥ २ ॥
हे महीपते! वहाँ कोई भी जन ऐसा न था जो धर्म में स्थित न हो। न कोई दुःखी था, न कोई संतानहीन, और न ही कोई कुष्ठरोग से पीड़ित था ॥ २ ॥
Verse 3
हृष्टपुष्ट जने तस्मिन् क्ष्मा चैव निधिदायिनी । घटदोग्ध्रीषु नृपते तृप्तवत्सासु धेनुषु ॥ ३ ॥
हे नृपते! जब वहाँ के जन हर्षित और पुष्ट थे, तब पृथ्वी स्वयं निधियाँ देने वाली बन गई; और जब धेनुएँ घड़ों तक दुही जातीं, उनके बछड़े तृप्त रहते, तब सर्वत्र समृद्धि छा जाती ॥ ३ ॥
Verse 4
पुटके कुटके क्षौद्रं द्रोणमात्रं द्रुमे द्रुमे । प्रहृष्टायां तु मेदिन्यां सर्वधान्यसमुद्भवः ॥ ४ ॥
प्रहृष्ट हुई उस मेदिनी में प्रत्येक पुटक और कुटक में द्रोण-परिमाण मधु था; और सब प्रकार के धान्य प्रचुरता से उत्पन्न होते थे ॥ ४ ॥
Verse 5
कृतस्य स्पर्द्धिनि युगे त्रेतान्ते द्वापरे युगे । व्यतीते जलदापाये निर्मले चांबरे गृहे ॥ ५ ॥
स्पर्धा से भरे कृतयुग में, त्रेता के अंत में और द्वापरयुग में भी—जब वर्षा-ऋतु बीत गई, बादल छँट गए और घर के ऊपर का आकाश निर्मल हो गया—तब यह विधि/आचार किया जाता था।
Verse 6
सुगंधिशालिपक्वाढ्ये कुंभोद्भवविलोकिते । मध्यप्रवाहयुक्तासु निम्नगासु समंततः ॥ ६ ॥
चारों ओर नीची बहती नदियाँ थीं, जिनमें मध्य-धारा स्थिर थी; सुगंधित पके शालि-धान से क्षेत्र समृद्ध थे, और कुंभ से उत्पन्न मुनि (अगस्त्य) की दृष्टि से वह प्रदेश पावन हो उठा था।
Verse 7
तीरोत्थैः काशपुष्पैश्च शुक्लकेशैरिवांगना । चन्द्रांशुधवले लोके नातितीव्रे दिवाकरे ॥ ७ ॥
तटों पर उगे काश-पुष्पों से सजा यह दृश्य मानो श्वेत केशों वाली नारी हो; सूर्य अधिक तीव्र न होने से सारा जगत चन्द्र-किरणों-सा धवल प्रतीत होता है।
Verse 8
तस्मिन्मनुष्यबहुलैर्जलस्नानविचित्रितैः । यत्रोत्सुकैः प्रयातैस्तु भूमिपालैः समंततः ॥ ८ ॥
उस पवित्र स्थान पर बहुत-से लोग उमड़े थे और जल-स्नान के विविध दृश्यों से वह शोभित था; वहीं उत्सुक होकर चारों दिशाओं से आए हुए भूमिपाल (राजा) भी उपस्थित थे।
Verse 9
प्रबोधसमये विष्णोराश्विनांते जगद्गुरोः । मोहिनी रमयामास तत्काले हृच्छयार्दिता ॥ ९ ॥
आश्विन मास के अंत में, जगद्गुरु विष्णु के प्रबोध-समय पर, प्रेम-विरह से व्याकुल मोहिनी ने उस समय उन्हें प्रसन्न करने का यत्न किया।
Verse 10
राजानं विविधैः सौख्यैः सर्वभावेन सुंदरी । वनेषु गिरिश्रृंगेषु नदीनां संगमेषु च ॥ १० ॥
वह सुंदरी अपने सम्पूर्ण भाव से राजा को अनेक प्रकार के सुखों से प्रसन्न करती रही—वनों में, पर्वत-शिखरों पर और नदियों के संगम-स्थलों पर भी।
Verse 11
पद्मिनी कुसुमाढ्येषु सरःसु विविधेषु च । मलये मन्दरे विंध्ये महेंद्रे विबुधालये ॥ ११ ॥
वह देवी ‘पद्मिनी’ नाम से कमल-पुष्पों से परिपूर्ण अनेक सरोवरों में निवास करती है; तथा मलय, मंदर, विंध्य, महेंद्र पर्वतों और देव-धामों में भी।
Verse 12
सह्ये प्रालेयसंज्ञे च दिगंबरगिरौ शुभे । अन्येषु चैव राजानं स्वर्गस्थानादिकेषु च ॥ १२ ॥
सह्य पर्वतमाला में, ‘प्रालेय’ नामक शिखर पर, शुभ दिगंबर गिरि पर, तथा स्वर्गस्थान आदि अन्य पवित्र स्थलों में भी—राजा (भगवान् विष्णु) की उपासना करनी चाहिए।
Verse 13
रमयायास राजेंद्र दिव्यरूपा दिने दिने । राजापि मोहिनीं प्राप्य सर्वं कृत्यं परित्यजन् ॥ १३ ॥
हे राजेंद्र! वह मोहिनी दिव्य रूप धारण कर दिन-प्रतिदिन बार-बार (उसे) आनंदित करती रही; और राजा भी उस मनोहर स्त्री को पाकर अपने समस्त कर्तव्यों को त्याग बैठा।
Verse 14
त्यक्तं न वासरं विष्णोर्जन्ममृत्युनिकृंतनम् । व्रतं नोपेक्षते तत्तु अतिमुग्धोऽपि पार्थिवः ॥ १४ ॥
विष्णु का वह व्रत, जो जन्म-मृत्यु का छेदन करने वाला है—उसका एक भी पवित्र दिवस त्यागना नहीं चाहिए; क्योंकि अत्यन्त मोहित राजा भी उसे उपेक्षित नहीं करता।
Verse 15
क्रीडां त्यजति भूपालो दशम्यादिदिनत्रये । एवं प्रकीडतस्तस्य पूर्णे संवत्सरे गते ॥ १५ ॥
दशमी से आरम्भ होने वाले तीन दिनों में राजा क्रीड़ा और विनोद का त्याग करता है। इस प्रकार नियम का पालन करके जब एक पूरा वर्ष बीत जाता है, तब यह व्रत पूर्ण होता है।
Verse 16
काले कालविदां श्रेष्ठः संप्राप्तः कार्तिकः शुभः । निद्राछेदकरो विष्णोः स मासः पुण्यदायकः ॥ १६ ॥
काल-ज्ञानियों में श्रेष्ठ के अनुसार शुभ कार्तिक मास आ पहुँचा है। यह विष्णु की निद्रा का छेदन करने वाला और पुण्य प्रदान करने वाला मास है।
Verse 17
यस्मिन्कृतं हि सुकृतं वैष्णवैर्मनुजैर्नृप । अक्षयं हि भवेत्सर्वं विष्णुलोकप्रदायकम् ॥ १७ ॥
हे नृप! उस समय में वैष्णव मनुष्यों द्वारा किया गया जो भी सुकृत्य है, वह सब अक्षय हो जाता है और विष्णुलोक प्रदान करता है।
Verse 18
न कार्तिकसमो मासो न कृतेन समं युगम् । न धर्मस्तु दया तुल्यो न ज्योतिश्चक्षुषा समम् ॥ १८ ॥
कार्तिक के समान कोई मास नहीं, कृतयुग के समान कोई युग नहीं। दया के तुल्य कोई धर्म नहीं, और नेत्र के समान कोई प्रकाश नहीं।
Verse 19
न वेदेन समं शास्त्रं न तीर्थं गंगया समम् । न भूम्या सदृशं दानं न सुखं भार्यया समम् ॥ १९ ॥
वेद के समान कोई शास्त्र नहीं, गंगा के समान कोई तीर्थ नहीं। भूमि-दान के समान कोई दान नहीं, और पत्नी के समान कोई सुख नहीं।
Verse 20
न कृष्या तु समं वित्तं न लाभः सुरभीसमः । न तपोऽनशनादन्यन्न दमेन समं शिवम् ॥ २० ॥
कृषि से प्राप्त धन के समान कोई धन नहीं; उत्तम नस्ल की गौ के समान कोई लाभ नहीं। उपवास से बढ़कर कोई तप नहीं, और इन्द्रिय-निग्रह के समान कोई कल्याणकारी वस्तु नहीं।
Verse 21
तृप्तिर्न रसनातुल्या न समोऽन्यो द्विजेन च । न धर्मेण समं मित्रं न सत्येन समं यशः ॥ २१ ॥
रस-निग्रह से बढ़कर कोई तृप्ति नहीं; सच्चे द्विज (ब्राह्मण) के समान कोई नहीं। धर्म के समान कोई मित्र नहीं, और सत्य के समान कोई यश नहीं।
Verse 22
नारोग्यसममैश्वर्यं न देवः केशवात्परः । न कार्तिकसमं लोके पावनं कवयो विदुः ॥ २२ ॥
निरोगता के समान कोई ऐश्वर्य नहीं; केशव से बढ़कर कोई देवता नहीं। और इस लोक में कार्तिक मास के समान पावन कुछ नहीं—ऐसा कविजन जानते हैं।
Verse 23
कार्तिकः प्रवरो मासो विष्णोश्चापि प्रियः सदा । अव्रतो हि क्षिपेद्यस्तु मासं दामोदरप्रियम् ॥ २३ ॥
कार्तिक मास श्रेष्ठ है और सदा विष्णु को प्रिय है। जो दामोदर-प्रिय इस मास को व्रत के बिना व्यतीत करता है, वह उसे व्यर्थ ही गँवाता है।
Verse 24
तिर्यग्योनिमवाप्नोति सर्वधर्मबहिष्कृतः ॥ २४ ॥
सर्व धर्म से बहिष्कृत होकर वह तिर्यक्-योनि, अर्थात् पशु-जन्म को प्राप्त होता है।
Verse 25
मांधातोवाच । संप्राप्य कार्तिके मासे राजा रुक्मांगदो मुने । मोहिनीं मोहसंयुक्तां कथं स बुभुजे वद ॥ २५ ॥
मांधाता बोले—हे मुनि! कार्तिक मास के आने पर, मोह से बँधी हुई मोहिनी का राजा रुक्मांगद ने कैसे उपभोग किया? मुझे बताइए।
Verse 26
विष्णुभक्तः श्रुतिपरः प्रवरः स महीक्षिताम् । तस्मिन्पुण्यतमे मासे किं चकार नृपोत्तमः ॥ २६ ॥
वह श्रेष्ठ राजा विष्णु-भक्त, श्रुति-परायण और राजाओं में अग्रणी था। उस परम पुण्य मास में उस नरेश ने क्या किया?
Verse 27
वसिष्ठ उवाच । संप्राप्तं कार्तिकं दृष्ट्वा प्रबोधकरणं हरेः । अतिप्रमुग्धो राजेंद्रो मोहिनीं वाक्यमब्रवीत् ॥ २७ ॥
वसिष्ठ बोले—कार्तिक का आगमन देखकर, जो हरि के प्रबोधन का काल है, अत्यन्त प्रसन्न राजा ने मोहिनी से ये वचन कहे।
Verse 28
रतं देवि त्वया सार्द्धं मया संवत्सरान्बहून् । तवापमानभीतेन नोक्तं किञ्चिदपि क्वचित् ॥ २८ ॥
हे देवी! मैंने तुम्हारे साथ अनेक वर्षों तक रति-सम्बन्ध में जीवन बिताया; पर तुम्हारे अपमान और अप्रसन्नता के भय से मैंने कभी कुछ भी नहीं कहा।
Verse 29
सांप्रतं वक्तुकामोऽहं तन्निबोध शुभानने । त्वय्यासक्तस्य मे देवि बहवः कार्तिका गताः ॥ २९ ॥
अब मैं कहना चाहता हूँ—हे शुभानने, सुनो। हे देवी! तुममें आसक्त मेरे लिए अनेक कार्तिक मास बीत गए हैं।
Verse 30
न व्रती कार्तिके जातो मुक्त्वैकं हरिवासरम् । सोऽहं कार्तिकमिच्छामि व्रते न पर्य्युपासितुम् ॥ ३० ॥
कार्तिक मास में कोई जन्म से व्रती नहीं होता, केवल हरि के एक पवित्र दिवस को छोड़कर। इसलिए मैं कार्तिक-व्रत को विधिपूर्वक करने की इच्छा करता हूँ।
Verse 31
अव्रतेन गतो येषां कार्तिको मर्त्यधर्मिणाम् । इष्टापूर्तौ वृथा तेषां धर्मो द्रुहिणसंभवे ॥ ३१ ॥
हे ब्रह्मा-सम्भव! जिन मर्त्यों का कार्तिक मास बिना व्रत के बीत जाता है, उनके यज्ञ और इष्टापूर्त सब व्यर्थ हो जाते हैं; उनका धर्म भी निष्फल हो जाता है।
Verse 32
मांसाशिनोऽपि भूपाला अत्यर्थं मृगयारताः । ते भांसं कार्तिके त्यक्त्वा गता विष्ण्वालयं शुभे ॥ ३२ ॥
मांसाहारी और अत्यन्त शिकार-रत राजा भी—कार्तिक में मांस त्यागकर—शुभ विष्णुलोक को प्राप्त हुए।
Verse 33
प्रवृत्तानां हि भक्ष्याणां कार्तिके नियमे कृते । अवश्यं विष्णुरूपत्वं प्राप्यते साधकेन हि ॥ ३३ ॥
कार्तिक में नियमपूर्वक संयम करने पर—विशेषतः उन भोज्यों के विषय में जिनकी ओर स्वभावतः प्रवृत्ति रहती है—साधक निश्चय ही विष्णु-स्वरूपता को प्राप्त होता है।
Verse 34
तिष्ठंतु बहुवित्तानि दानानि वरवर्णिनि । हृदयायासकर्तॄणि दीपदानाद्दिवं व्रजेत् ॥ ३४ ॥
हे वरवर्णिनि! बहुत धन वाले, हृदय को कष्ट देने वाले दान चाहे पड़े रहें; दीपदान से ही मनुष्य स्वर्ग को जाता है।
Verse 35
तस्याप्यभावात्सुभगे परदीपप्रबोधनम् । कर्तव्यं भक्तिभावेन सर्वदानाधिकं च तत् ॥ ३५ ॥
हे सुभगे! यदि वह भी उपलब्ध न हो, तो भक्तिभाव से मंदिर या पवित्र स्थान में दूसरे के लिए दीप प्रज्वलित करना चाहिए; वह कर्म समस्त दानों से श्रेष्ठ है।
Verse 36
एकतः सर्वदानानि दीपदानं हि चैकतः । कार्तिकेन समं प्रोक्तं दीपदानात्प्रबोधनम् ॥ ३६ ॥
एक ओर समस्त दान हैं और दूसरी ओर केवल दीपदान। कहा गया है कि दीप-प्रज्वलन द्वारा प्राप्त पुण्य सम्पूर्ण कार्तिक-मास के पुण्य के समान है।
Verse 37
कर्तव्यं भक्तिभावेन सर्वदानाधिकं स्मृतम् । कार्तिकीं च तिथिं कृत्वा विष्णोर्नाभिसरोरुहे ॥ ३७ ॥
यह कर्म भक्तिभाव से करना चाहिए; इसे समस्त दानों से श्रेष्ठ कहा गया है। कार्तिकी तिथि का पालन करके नाभि-कमलधारी विष्णु की पूजा करनी चाहिए।
Verse 38
आजन्मकृतपापात्तु मुच्यते नात्रसंशयः । व्रतोपवासनियमैः कार्तिको यस्य गच्छति ॥ ३८ ॥
इसमें संदेह नहीं कि जो कार्तिक-मास व्रत, उपवास और नियमों के साथ बिताता है, वह जन्म-जन्मांतर से संचित पापों से मुक्त हो जाता है।
Verse 39
देवो वैमानिको भूत्वा स याति परमां गतिम् । तस्मान्मोहिनि मोहं त्वं परित्यज्य ममोपरि ॥ ३९ ॥
वह दिव्य विमान में विचरने वाला देव बनकर परम गति को प्राप्त होता है। इसलिए, हे मोहिनि! अपना मोह त्यागकर मेरा ही आश्रय ले, मुझ पर ही मन लगा।
Verse 40
आज्ञां विधेहि तत्कालं करिष्ये कार्त्तिकव्रतम् । तव वक्षोजपूजाया विरतो नीरजेक्षणे ॥ ४० ॥
आज्ञा दीजिए, मैं तत्क्षण कार्तिक-व्रत करूँगा। हे कमल-नेत्रे, मैं आपके वक्षस्थल-पूजन से विरत रहूँगा।
Verse 41
अहं व्रतधरश्चैव भविष्ये हरिपूजने । मोहिन्युवाच । विस्तरेण समाख्याहि माहात्म्यं कार्तिकस्य च ॥ ४१ ॥
मैं भी व्रत धारण करके हरि-पूजन करूँगा। मोहिनी बोली—कार्तिक मास का माहात्म्य भी विस्तार से मुझे बताइए।
Verse 42
सर्वपुण्याकरः प्रोक्तो मासोऽयं राजसत्तमा । विशेषात्कुत्र कथितस्तदादिश महामते ॥ ४२ ॥
हे राजश्रेष्ठ, यह मास समस्त पुण्य का स्रोत कहा गया है। हे महामति, इसकी विशेष महिमा कहाँ कही गई है—मुझे बताइए।
Verse 43
श्रुत्वा कार्त्तिकमाहात्म्यं करिष्येऽहं यथेप्सितम् ॥ ४३ ॥
कार्तिक-माहात्म्य सुनकर मैं इच्छित और विधिपूर्वक सब आचरण करूँगी।
Verse 44
रुक्मांगद उवाच । माहात्म्यमभिधास्यामि मासस्यास्य वरानने । येन भक्तिर्भवित्री ते प्रकर्तुं हरिपूजनम् ॥ ४४ ॥
रुक्मांगद बोले—हे वरानने, मैं इस मास का माहात्म्य कहूँगा, जिससे तुम्हारे हृदय में भक्ति जागे और तुम हरि-पूजन कर सको।
Verse 45
कार्त्तिके कृच्छ्रसेवी यः प्राजापत्यचरोऽपि वा । एकांतरोपवासी वा त्रिरात्रोपोषितोऽपि वा ॥ ४५ ॥
कार्त्तिक मास में जो कोई कृच्छ्र तप करे, या प्राजापत्य व्रत का आचरण करे, या एक दिन छोड़कर उपवास करे, अथवा तीन रात का उपवास भी करे—वह बतलाया हुआ पुण्यफल प्राप्त करता है।
Verse 46
यद्वा दशाहं पक्षं वा मासं वा वरवर्णिनि । क्षपयित्वा नरो याति स विष्णोः परमं पदम् ॥ ४६ ॥
अथवा, हे सुन्दर वर्ण वाली देवी, दस दिन, या पखवाड़ा, या एक मास तक यह नियम निभाकर मनुष्य विष्णु के परम पद को प्राप्त होता है।
Verse 47
एकभक्तेन नक्तेन तथैवायाचितेन च । अस्मिन् नरैर्धरा चैव प्राप्यते द्वीपमालिनी ॥ ४७ ॥
एक बार भोजन करने के व्रत से, केवल रात्रि में खाने से, और बिना माँगे मिले अन्न पर निर्वाह करने से—इसी लोक में मनुष्य द्वीपों से घिरी यह पृथ्वी प्राप्त करता है।
Verse 48
विशेषात्पुष्करे तीर्थे द्वारावत्यां च शौकरे । मासोऽयं भक्तिदः प्रोक्तो व्रतदानार्चनादिभिः ॥ ४८ ॥
विशेषकर पुष्कर तीर्थ में, द्वारावती में, और शौकर तीर्थ में—व्रत, दान, अर्चन आदि के द्वारा यह मास ‘भक्ति देने वाला’ कहा गया है।
Verse 49
तस्निन्हरि दिनं पुण्यं तथा वै भीष्मपंचकम् । प्रबोधिनीं नरः कृत्वा जागरेण समन्विताम् ॥ ४९ ॥
उसमें हरि का दिन पवित्र है, और भीष्म-पंचक भी निश्चय ही पावन है। प्रबोधिनी का अनुष्ठान करके मनुष्य को उसके साथ रात्रि-जागरण करना चाहिए।
Verse 50
न मातुर्जठरे तिष्ठेदपि पापान्वितो नरः । तस्मिन्दिने वरारोहे मंडलं यस्तु पश्यति ॥ ५० ॥
हे वरारोहे! जो मनुष्य पापों से युक्त भी हो, यदि उसी दिन पवित्र मण्डल का दर्शन कर ले, तो वह माता के गर्भ में भी नहीं ठहरता॥५०॥
Verse 51
विना सांख्येन योगेन स याति परमं पदम् । कार्तिके मंडलं दृष्ट्वा शौकरेः सूकरं शुभे ॥ ५१ ॥
हे शुभे! सांख्य और योग के बिना भी, कार्तिक में पवित्र मण्डल तथा शौकर (वराह) के पावन सूकर-रूप का दर्शन करके मनुष्य परम पद को प्राप्त होता है॥५१॥
Verse 52
दृष्ट्वा कोकवराहं वा न भूयस्तनयो भवेत् । त्रिविधस्यापि पापस्य दृष्ट्वा मुक्तिर्भवेन्नृणाम् ॥ ५२ ॥
कोक-वराह का दर्शन करके फिर मनुष्य पुत्ररूप से जन्म नहीं लेता; केवल दर्शन मात्र से ही मनुष्यों को त्रिविध पाप से भी मुक्ति हो जाती है॥५२॥
Verse 53
मंडलं चपलापांगि श्रीधरं कुब्जके तथा । कार्तिके वर्जयेत्तैलं कार्त्तिके वर्जयेन्मधु ॥ ५३ ॥
हे चपलापाङ्गि! मण्डल, चपलापाङ्गी, श्रीधर और कुब्जका—इन व्रतों में कार्तिक मास में तेल का त्याग करे और कार्तिक में मधु (शहद) का भी त्याग करे॥५३॥
Verse 54
कार्तिके वर्जयेन्मांसं कार्तिके वर्जयेत्स्त्रियः । निष्पावान्कार्तिके देवि त्यंजेद्विष्णुतत्परः ॥ ५४ ॥
कार्तिक में मांस का त्याग करे; कार्तिक में स्त्री-संग (काम-भोग) का भी त्याग करे। हे देवि! कार्तिक में विष्णु-परायण भक्त निष्पाव (एक प्रकार की दाल) को भी छोड़ दे॥५४॥
Verse 55
संवत्सरकृतात्पापाद्ब्रहिर्भवति तत्क्षणात् । प्राप्नोति राजकीं योनिं सकृद्भक्षणसंभवात् ॥ ५५ ॥
इस पवित्र नैवेद्य का एक बार सेवन करने मात्र से वर्षभर के संचित पाप उसी क्षण नष्ट हो जाते हैं; और उसी एक भक्षण के प्रभाव से राजकीय योनि (राजकुल में जन्म) प्राप्त होता है।
Verse 56
कार्तिके शौकरमांसं यस्तु भुञ्जीत दुर्मतिः । षष्टिवर्षसहस्राणि रौरवे परिपच्यते ॥ ५६ ॥
कार्तिक मास में जो दुर्मति व्यक्ति सूअर का मांस खाता है, वह साठ हजार वर्षों तक रौरव नरक में तप्त होकर दण्ड भोगता है।
Verse 57
तन्मुक्तो जायते पापी विष्ठाशी ग्राम्यसूकरः । मात्स्यं मांसं न भुञ्जीत न कौर्मं नापि हारिणम् ॥ ५७ ॥
उस व्रत-भंग से पतित पापी, उससे मुक्त होकर, विष्ठा खाने वाला ग्राम्य सूअर बनकर जन्म लेता है। इसलिए मछली का मांस, कछुए का मांस और हिरण का मांस नहीं खाना चाहिए।
Verse 58
चाण्डालो जायते देवि कार्तिके मांसभक्षणात् । कार्तिकः सर्वपापघ्नः किञ्चिद्व्रतधरस्य हि ॥ ५८ ॥
हे देवि! कार्तिक मास में मांस-भक्षण करने से मनुष्य चाण्डाल बनता है। क्योंकि कार्तिक सब पापों का नाश केवल उसी का करता है जो थोड़ा-सा भी व्रत धारण करता है।
Verse 59
कार्तिके तु कृतादीक्षा नृणां जन्मनिकृंतनी । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन दीक्षां कुर्वीत कार्तिके ॥ ५९ ॥
कार्तिक में ग्रहण की गई दीक्षा मनुष्यों के पुनर्जन्म के बन्धन को काट देती है। इसलिए सर्वप्रयत्न से कार्तिक में दीक्षा ग्रहण करनी चाहिए।
Verse 60
अदीक्षितस्य वामोरु कृतं सर्वं निरर्थकम् । पशुयोनिमवाप्नोति दीक्षया रहितो नरः ॥ ६० ॥
हे वामोरु! जो दीक्षा से रहित है, उसके द्वारा किया गया सब कर्म निष्फल हो जाता है। दीक्षाविहीन मनुष्य पशु-योनि को प्राप्त होता है।
Verse 61
न गृहे कार्तिकं कुर्याद्विशेषेण तु कार्तिकीम् । तीर्थे हि कार्तिकीं कुर्वन्नरो याति हरेः पदम् ॥ ६१ ॥
घर में कार्तिक-व्रत न करे, विशेषतः कार्तिकी-व्रत। जो तीर्थ में कार्तिकी-व्रत करता है, वह नर हरि के धाम को प्राप्त होता है।
Verse 62
कार्तिके शुक्लपक्षस्य कृत्वा ह्येकादशीं नरः । प्रातर्दत्वा शुभान्कुंभान्प्रयाति हरिमंदिरम् ॥ ६२ ॥
कार्तिक के शुक्लपक्ष में जो मनुष्य विधिपूर्वक एकादशी करता है और प्रातः शुभ कलशों का दान देता है, वह हरि-मंदिर को जाता है।
Verse 63
संवत्सरव्रतानां हि समाप्तिः कार्तिकं स्मृता । विवाहा यत्र दृश्यंते विष्णोर्नाभिसरोरुहे ॥ ६३ ॥
संवत्सर-भर के व्रतों की समाप्ति कार्तिक मानी गई है; क्योंकि वहाँ विष्णु की नाभि-कमल में दिव्य विवाहों के दर्शन होते हैं।
Verse 64
दिनानि तत्र चत्वारि यथैकं वरावर्णिनि । विनोत्तरायणे कालं लग्नशुद्धिं विनापि च ॥ ६४ ॥
हे वरवर्णिनि! वहाँ चार दिनों को एक दिन के समान गिनना चाहिए; और उत्तरायण के अतिरिक्त काल में लग्न-शुद्धि देखे बिना भी समय ग्रहण किया जा सकता है।
Verse 65
दृश्यन्ते यत्र सम्बन्धाः पुत्रपौत्रविवर्द्धनाः । तस्मान्मोहिनि कर्तास्मि कार्तिके व्रतसेवनम् ॥ ६५ ॥
जहाँ पुत्र-पौत्रों की वृद्धि कराने वाले पारिवारिक सम्बन्ध फलते-फूलते दिखते हैं, इसलिए हे मोहिनी, मैं कार्तिक-व्रत का सेवन करूँगा।
Verse 66
अशेषपापनाशाय तव प्रीतिविवृद्धये । मोहिन्युवाच । अहो माहात्म्यमतुलं कार्तिकस्य त्वयोरितम् ॥ ६६ ॥
“समस्त पापों के नाश के लिए और आपकी प्रसन्नता की वृद्धि के लिए—” मोहिनी बोली: “अहो! तुम दोनों ने कार्तिक-मास का जो माहात्म्य कहा है, वह अतुलनीय है।”
Verse 67
चातुर्मास्यव्रतानां हि विधिमुद्यापनं वद । पूर्णता येन भवतगि व्रतानां पृथिवीपते ॥ ६७ ॥
हे पृथ्वीपति, चातुर्मास्य-व्रतों का उद्यापन-विधि बताइए, जिससे उन व्रतों की पूर्णता सम्यक् रूप से हो जाए।
Verse 68
अवैकल्यं भवेच्चैव व्रतं पुण्यफलस्य तु । राजोवाच । नक्तव्रती षड्रसेन ब्राह्मणं भोजयेत्प्रिये ॥ ६८ ॥
व्रत तभी पूर्ण पुण्यफल देता है जब वह बिना किसी त्रुटि के किया जाए। राजा बोले: “हे प्रिये, नक्त-व्रत करने वाला छः रसों सहित ब्राह्मण को भोजन कराए।”
Verse 69
अयाचिते त्वनङ्काहं सहिरण्यं प्रदापयेत् । अमांसाशीभवेद्यस्त्तु गां प्रदद्यात्सदक्षिणाम् ॥ ६९ ॥
अयाचित दान के प्रसंग में बिना दाग की गाय को स्वर्ण सहित दान कराना चाहिए। और जो मांस-त्यागी होकर उचित दक्षिणा सहित गाय दान करे, वह पुण्य का भागी होता है।
Verse 70
धात्रीस्नाने नरो दद्याद्दधिपायसमेव च । फलानां नियमे सुभ्रु फलदानं समाचरेत् ॥ ७० ॥
धात्री-स्नान के समय मनुष्य दही सहित दूध में पका खीर (दधि-पायस) दान करे। और फल-नियम के व्रत में, हे सुभ्रु, विधिपूर्वक फलों का दान करता रहे।
Verse 71
तैलत्यागे घृतं दद्याद्धृतत्यागे पयस्तथा । धान्यानां नियमे शालींस्तत्तद्धान्यमथापि वा ॥ ७१ ॥
तेल-त्याग के व्रत में घी का दान करे; और घी-त्याग में उसी प्रकार दूध का दान करे। धान्य-नियम के व्रत में शालि-चावल, अथवा उसी धान्य का दान करे जो व्रत के अनुसार हो।
Verse 72
दद्याद्भूशयने शय्यां तूलिकागंडकान्विताम् । पत्रभोजी नरोदद्याद्भाजनं घृतसंयुतम् ॥ ७२ ॥
जो भूमि पर शयन करता हो, वह गद्दे और तकियों सहित शय्या का दान करे। जो पत्तल पर भोजन करता हो, वह घी सहित उचित पात्र (बर्तन) दान करे।
Verse 73
मौने घंटां तिलान्वापि सहिरण्यान्प्रदापयेत् । दंपत्योर्भोजनं कार्यमुभयोः शयनान्वितम् ॥ ७३ ॥
मौन-व्रत में घंटा, तिल और स्वर्ण का दान कराए। दंपति के लिए भोजन की व्यवस्था करे और दोनों के लिए शयन-सामग्री भी प्रदान करे।
Verse 74
संभोगं दक्षिणोपेतं व्रतस्य परिपूर्तये । प्रातः स्नाने हयं दद्यान्निःस्नेहे घृतसक्तुकान् ॥ ७४ ॥
व्रत की पूर्णता के लिए दक्षिणा सहित समापन-कर्म (उद्यापन) तथा नियत विधि का आचरण करे। प्रातः-स्नान पर घोड़े का दान करे; और निःस्नेह (तेल-रहित) व्रत करने वाले के लिए घी मिले सत्तू का दान दे।
Verse 75
नखराणां च केशानां धारणे दर्पणं ददेत् । उपानहौ प्रदद्यात्तु पादत्राणविवर्जने ॥ ७५ ॥
नाखून और केशों के उचित संभार के लिए दर्पण का दान करे। और यदि पाद-रक्षा (जूते) का त्याग किया हो, तो खड़ाऊँ/चप्पलों का युगल दान दे।
Verse 76
लवणस्य तु संत्यागे दातव्या सुरभिस्तथा । आमिषस्य परित्यागे सवत्सां कपिलां ददेत् ॥ ७६ ॥
लवण-त्याग करने पर सुगंधित, उत्तम दुग्धवती गौ का दान करना चाहिए। और मांस-त्याग करने पर बछड़े सहित कपिला (भूरी) गौ का दान दे।
Verse 77
नित्यं दीपप्रदो यस्तु व्रतेऽभीष्टे सुरालये । स कांचनं तथा ताम्रं सघृतं दीपकं प्रिये ॥ ७७ ॥
हे प्रिये! जो साधक इच्छित व्रत में देवालय में नित्य दीप-दान करता है, वह घृत से परिपूर्ण स्वर्ण या ताम्र का दीपक अर्पित करता है।
Verse 78
प्रदद्याद्वाससा छत्रं वैष्णवे व्रतपूर्तये । एकांतरोपवासी तु क्षौमवस्त्रं प्रदापयेत् ॥ ७८ ॥
वैष्णव व्रत की पूर्ति हेतु वस्त्र और छत्र का दान करे। और जो एकांतर (एक दिन छोड़कर) उपवास करता हो, वह क्षौम (अलसी/लिनन) वस्त्र दान दे।
Verse 79
त्रिरात्रे कांचनोपेतां दद्याच्छय्यां स्वलंकृताम् । षड्ररात्राद्युपवासेषु शिबिकां छत्रसंयुताम् ॥ ७९ ॥
त्रिरात्र-व्रत में स्वर्ण-समेत, सुशोभित शय्या का दान करे। और षड्रात्र आदि उपवासों में छत्र-युक्त शिबिका (पालकी) का दान करे।
Verse 80
सवाहपुरुषं पीनमनङ्वाहमथार्पयेत् । अजाविकं त्वेकभक्ते फलाहारे सुवर्णकम् ॥ ८० ॥
तब सवारी-योग्य, पुष्ट और बलवान सेवक तथा भार-वाहक को अर्पित करे। एकभक्त या फलाहारी व्रती को दान में सुवर्णमय बकरी या भेड़ दे।
Verse 81
शाकाहारे फलं दद्यात्सौवर्णं घृतसंयुतम् । रसानां चैव सर्वेषां त्यागेऽनुक्तस्य वापि च ॥ ८१ ॥
शाकाहारी के लिए दान में फल दे, साथ में सुवर्ण और घृत भी। इसी प्रकार समस्त रसों के त्याग में, अथवा जो त्याग यहाँ न कहा गया हो, उसमें भी यही विधान है।
Verse 82
दातव्यं राजतं पात्रं सौवर्ण वापि शक्तितः । यथोक्तस्याप्रदाने तु यथोक्ताकरणेऽपि वा ॥ ८२ ॥
रजत का पात्र दान देना चाहिए, या सामर्थ्य हो तो सुवर्ण का भी। पर यदि कहा हुआ दान न दिया जाए, या कहा हुआ विधान न किया जाए, तो (कर्म) अपूर्ण माना जाता है।
Verse 83
विप्रवाक्यं चरेत्सुभ्रु विष्णुस्मरणपूर्वकम् । वृथा विप्रवचो यस्तु मन्यते मनुजः शुभे ॥ ८३ ॥
हे सुभ्रु! विष्णु-स्मरण पूर्वक ब्राह्मण के वचन का पालन करे। पर हे शुभे! जो मनुष्य ब्राह्मण-वचन को व्यर्थ मानता है—
Verse 84
दक्षिणां नैव दद्याद्वा स याति नरकेध्रुवम् । व्रतवैकल्यमासाद्य कुष्ठी चांधः प्रजायते ॥ ८४ ॥
यदि वह दक्षिणा न दे, तो निश्चय ही नरक को जाता है। और व्रत में त्रुटि होने से वह कुष्ठी तथा अंधा होकर जन्म लेता है।
Verse 85
धरामराणां वचने व्यवस्थिता दिवौकसस्तीर्थगणा मखाश्च । को लंघयेत्सुभ्रु वचो हि तेषां श्रेयोभिकामो मनुजस्तु विद्वान् ॥ ८५ ॥
धरातल के ऋषियों और अमरों के वचन से देवगण, तीर्थसमूह और यज्ञकर्म विधिपूर्वक स्थापित हैं। हे सुभ्रु! जो मनुष्य विद्वान् और कल्याणकामी हो, वह उनके वचन का उल्लंघन कैसे करेगा?
Verse 86
इदं मया धर्मरहस्ययुक्तं विरंचये श्रीपतिना यथोक्तम् । प्रकाशितं तुभ्यमनन्यवाच्यं फलप्रदं माधवतुष्टिहेतुम् ॥ ८६ ॥
हे विरञ्च (ब्रह्मा)! श्रीपति (विष्णु) ने जैसा कहा था, वैसा ही धर्म-रहस्य से युक्त यह उपदेश मैंने तुम्हें प्रकट किया है। यह सर्वत्र कहने योग्य नहीं; यह फलदायक है और माधव की तुष्टि का कारण है।
Verse 87
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे कार्तिकमाहात्म्यं नाम द्वाविंशोऽध्यायः ॥ २२ ॥
इस प्रकार श्रीबृहन्नारदीयपुराण के उत्तरभाग में ‘कार्तिक-माहात्म्य’ नामक बाईसवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
The chapter frames dīpa-dāna as a concentrated act of bhakti that ‘awakens’ auspicious merit during Viṣṇu’s Prabodhinī season; it is explicitly weighed against all dānas and declared equal to the merit of the entire Kārtika month when performed with devotion, making it an accessible yet high-yield Vrata-kalpa centerpiece.
It discourages performing the Kārtika/Kārtikī observance at home and elevates tīrtha-performance: observing the vow at a sacred ford (tīrtha) is said to lead to Hari’s abode, aligning Kārtika discipline with Tīrtha-māhātmya theology in the Uttara-bhāga.
Udyāpana is the concluding completion-rite that seals a vrata’s merit. The chapter insists that only a vow observed without deficiency yields full results; therefore it prescribes matched gifts (dāna) and priestly honorarium (dakṣiṇā) corresponding to each restraint (oil, salt, ground-sleeping, silence, etc.), and warns of negative karmic outcomes if dakṣiṇā or procedure is omitted.