वसिष्ठ धर्मांगद को राजधर्म सिखाते हैं—दुष्टों का दमन, सतत सावधानी, व्यापार की रक्षा, दान, कपट से दूर रहना और कोष व प्रजा का विवेकपूर्ण प्रबंधन; जैसे मधुमक्खी फूलों से सार लेती है। राजकुमार माता-पिता का सम्मान करता है, पिता को सुख-सुविधाएँ देता है और पृथ्वी की रक्षा का भार संभालता है। उसके शासन में समाज पाप से विमुख और समृद्ध होता है—वृक्ष फलते हैं, खेत अन्न देते हैं, गायें बहुत दूध देती हैं, परिवार अनुशासित रहते हैं और चोरों का भय नहीं रहता। माधव-दिवस से जुड़ा व्रत पर्यावरण-स्थिरता व समृद्धि का कारण बताया गया है और हरि-भक्ति को समाज की आध्यात्मिक धुरी कहा गया है। फिर कथा मोड़ लेती है—वृद्ध राजा पुत्र की सफलता से जैसे नवयौवन पाकर विमोहिनी/मोहिनी पर मोहित हो जाता है; कामासक्ति बढ़ती है और वह अयोग्य वस्तु भी दान करने की प्रतिज्ञाएँ करने लगता है—माया के विवेकहर प्रभाव का संकेत।
Verse 1
वसिष्ठ उवाच । सोऽनुज्ञातो महीपालः प्रियाभिः प्रियकामुकः । प्रहर्षमतुलं लेभे धर्मांगदमुवाच ह ॥ १ ॥
वसिष्ठ बोले— अनुमति पाकर वह राजा, प्रिय रानियों के साथ और उनकी इच्छाओं में अनुरक्त, अतुल हर्ष को प्राप्त हुआ; फिर उसने धर्मांगद से कहा।
Verse 2
एतां द्वीपवतीं पृथ्वीं परिपालय पुत्रक । कृत्वा दुष्टवधं त्वादावप्रमत्तः सदोद्यतः ॥ २ ॥
पुत्र, इस द्वीपों से युक्त पृथ्वी की रक्षा करो। पहले दुष्टों का वध करो; सदा सावधान और तत्पर रहो।
Verse 3
सदावसरसंयुक्तः सदाचारनिरीक्षकः । सदा चेतनसंयुक्तः सदा वाणिज्यवल्लभः ॥ ३ ॥
वह सदा उचित अवसर से युक्त, सदा सदाचार का रक्षक; सदा जाग्रत चेतना से संयुक्त और सदा वाणिज्य-व्यापार का प्रिय होता है।
Verse 4
सदा भ्रमणशीलश्च सदा दानरतिर्भव । सदा कौटिल्यहीनश्च सदाचाररतः सदा ॥ ४ ॥
सदा शुभ कर्मों में प्रवृत्त और गतिशील रहो; सदा दान में अनुरक्त रहो। सदा कुटिलता से रहित रहो और सदा सदाचार में रत रहो।
Verse 5
अपरं श्रृणु मे पुत्र यत्कर्त्तव्यं त्वयाधुना । अविश्वासस्तु सर्वत्र भूमिपानां प्रशस्यते ॥ ५ ॥
हे पुत्र, अब आगे भी मुझसे सुनो कि तुम्हें क्या करना चाहिए। राजाओं के लिए सर्वत्र सावधानी—अर्थात् शीघ्र विश्वास न करना—प्रशंसित है।
Verse 6
कोषस्य च परिज्ञानं जनानां जनवल्लभ । रसवद्द्रव्यमाकर्षेः पुष्पेभ्य इव षट्पदः ॥ ६ ॥
हे जनवल्लभ, कोष का और प्रजा की स्थिति का भलीभाँति ज्ञान रखो; और जैसे भँवरा पुष्पों से मधु खींचता है, वैसे ही सर्वत्र से रसयुक्त मूल्यवान द्रव्य आकर्षित करो।
Verse 7
त्वया पुत्रेण संप्राप्तं पुनरेवेह यौवनम् ॥ ७ ॥
हे पुत्र, तुम्हारे द्वारा मैंने यहीं पुनः यौवन प्राप्त किया है।
Verse 8
इमामपूर्वां वररूपमोहिनीं संप्राप्य भार्यां द्विजराजवक्त्राम् । सुखेन संयोज्य च तेऽद्य भारं सप्तोदधिद्वीपभवं प्ररंस्ये ॥ ८ ॥
इस अनुपम, मनोहर और उत्तम रूपवती—गरुड़राज-सम मुखवाली—वधू को पाकर, मैं आज सहज ही तुम्हें सात समुद्रों और द्वीपों से उत्पन्न इस महान भार से जोड़ दूँगा, और फिर तुम्हारी प्रशंसा का घोष करूँगा।
Verse 9
व्रीडाकरस्तात मनुष्यलोके समर्थपुत्रे सुरताभिकामी । भवेत्पिता चेद्ब्रलिभिश्च युक्तो जीर्णद्विजः श्वेतशिरोरुहश्च ॥ ९ ॥
वत्स, मनुष्यलोक में यह लज्जाजनक है कि समर्थ पुत्रों के होते हुए भी कोई पिता—वृद्ध द्विज, झुर्रियों से युक्त और श्वेत केशवाला—फिर भी काम-भोग की इच्छा करे।
Verse 10
जीर्णोऽप्यजीर्णस्तव सौख्यवृद्धो वांछे इमां लोकवरां वरार्हाम् । संत्यज्य देवान्मम हेतुमागतामनंगबाणाभिहतां सुनेत्राम् ॥ १० ॥
यद्यपि मैं वृद्ध हूँ, तथापि तुम्हारे कारण सुख-वृद्धि से मैं अपने को अवृद्ध-सा मानता हूँ। मैं इस लोक की श्रेष्ठ, वर के योग्य—कामबाणों से आहत—सुनेत्रा को चाहता हूँ, जो देवों को भी त्यागकर मेरी ही कारणरूप होकर मेरे पास आई है।
Verse 11
कामं रमिष्ये द्रुतकां चनाभां ह्येकांतशीलः परिपूर्णचेताः । भूत्वा तु गुप्तो वननिर्झरेषु रम्येषु दिव्येषु नदीतटेषु ॥ ११ ॥
एकान्तप्रिय और पूर्णचित्त होकर, मैं उस शीघ्रगामिनी स्वर्णाभा के साथ निश्चय ही रमण करूँगा—वन-निर्झरों में, रम्य दिव्य नदी-तटों पर, गुप्त रहकर।
Verse 12
इयं पुरंध्री मम जीविताधिका सुखेन धार्या त्रिदिवैकनारी । अस्यास्तु हेतोर्विबुधा विमूढा यथा रमायै धरणीशसंघाः ॥ १२ ॥
यह प्रिया पत्नी मेरे प्राणों से भी अधिक प्रिय है; इसे सहज ही धारण-पालन करना चाहिए, क्योंकि यह त्रिदिव की अद्वितीया नारी है। इसके कारण देवगण भी मोहित हो जाते हैं—जैसे रमा (लक्ष्मी) के लिए राजाओं के समूह व्याकुल हो उठते हैं।
Verse 13
तद्वाक्यमाकर्ण्य पितुः सुबुद्धिः प्रणम्य भक्त्या जननीसमेतम् । नृपोत्तमं तं नृपनन्दनोऽसौ दिदेश भोगार्थमनेकवित्तम् ॥ १३ ॥
पिता के वचन सुनकर वह सुबुद्धि राजकुमार माता सहित माता-पिता को भक्ति से प्रणाम कर बैठा। फिर राजनन्दन ने उस श्रेष्ठ नरेश को भोग और राजसुख के लिए अपार धन प्रदान किया।
Verse 14
आज्ञाविधेयांस्तु पितुर्नियोज्य दासांश्च दासीश्च हिरण्यकंठीः । मत्स्यध्वजार्त्तस्य सुखाय पुत्रस्ततो महीरक्षणमाचचार ॥ १४ ॥
पिता की आज्ञा के अधीन रहने वाले सेवक-सेविकाओं को, स्वर्णाभूषणों से विभूषित कर, नियुक्त करके—पीड़ित मत्स्यध्वज के सुख हेतु—पुत्र ने तत्पश्चात् पृथ्वी-रक्षा का कार्य आरम्भ किया।
Verse 15
नृपैस्तुतो धर्मविभूषणोऽसौ समावृतो द्वीपवतीं समग्राम् । तस्येत्थमुर्वीं चरतश्च भूप न पापबुद्धिं कुरुते जनौघः ॥ १५ ॥
राजाओं द्वारा स्तुत, वह धर्म का भूषण, द्वीपों और समस्त प्रदेशों सहित पूरी पृथ्वी को आवृत कर विचरता है। हे भूप! उसके इस प्रकार जगत्-परिभ्रमण करते समय जनसमूह पापबुद्धि नहीं करता।
Verse 16
न चापि वृक्षः फलपुष्पहीनो न क्षेत्रमासीद्यवशालिहीनम् । स्रवंति गावो घटपूरदुग्धं घृताधिकं शर्करवत्सुमिष्टम् ॥ १६ ॥
कोई वृक्ष फल-पुष्प से रहित न था और कोई खेत जौ या धान से शून्य न था। गौएँ घट भर दूध बहाती थीं—घृत से समृद्ध और मानो शर्करा-मिश्रित मधुर।
Verse 17
क्षीरं सुपेयं सकलार्तिनाशनं पापापहं पुष्टिविवर्धनं च । जनो न कश्चिद्विभवस्य गोप्ता भर्तुहिं भार्या न कटूक्तिवादिनी ॥ १७ ॥
दूध पीने में परम हितकर है; वह समस्त पीड़ाओं का नाशक, पापहर और पुष्टि-वर्धक है। पर वैभव का सच्चा रक्षक कोई जन नहीं—पति के लिए वही पत्नी सहारा है जो कटुवचन न बोले।
Verse 18
पुत्रो विनीतः पितृशासने रतो वधूः स्थिता हस्तपुटे च श्वश्रोः । द्विजोपदेशे हि जनो व्यवस्थितो वेदोक्तधर्माचरणाद्द्विजोत्तमाः ॥ १८ ॥
पुत्र पिता की आज्ञा में विनीत और तत्पर रहता है; बहू सास के सामने हाथ जोड़कर खड़ी रहती है। लोग द्विजों के उपदेश में स्थित रहते हैं, और वेदविहित धर्म के आचरण से श्रेष्ठ ब्राह्मण प्रकट होते हैं।
Verse 19
न भुंजते माधववासरे जना न यांति शोषं भुविः निम्नगास्तु । संभुज्य माना नहि यांति संपदः संभोगयुक्तैरपि मानवैः क्षयम् ॥ १९ ॥
माधव के दिन यदि लोग भोजन नहीं करते, तो पृथ्वी और नदियाँ सूखती नहीं। उचित मान और मर्यादा के साथ भोगी गई संपत्ति, भोग-विलास में रहने वाले मनुष्यों के लिए भी नष्ट नहीं होती।
Verse 20
विवृद्धिमायांति जलैरिवोर्द्ध्वं दूर्वातृणं शाद्वलतामुपैति । कृती च लोको ह्यभवत्समस्तो धर्मांगदे पालनसंप्रवृत्ते ॥ २० ॥
जैसे जल से सींची हुई दूर्वा घास ऊपर बढ़कर हरी-भरी शाद्वल बन जाती है, वैसे ही सब कुछ समृद्ध हुआ। धर्माङ्गद के संरक्षण और शासन का कार्य आरम्भ करते ही समस्त लोक सफल और सुव्यवस्थित हो गया।
Verse 21
भुक्त्वा तु सौख्यानि च यांति मानवा हरेः पदं तद्दिनसेवनेन । द्वाराणि सध्वान्तनिशासु भूप गुप्तानि कुर्वंति न दस्यु भीताः ॥ २१ ॥
सांसारिक सुख भोगकर भी, उस पवित्र दिन की सेवा से मनुष्य अंततः हरि के धाम को प्राप्त होते हैं। हे राजन्, घोर अंधकार की रातों में भी वे द्वार बंद नहीं करते, क्योंकि उन्हें चोरों का भय नहीं रहता।
Verse 22
न चापि गोपेषु ददंति वृत्तिं स्वेच्छाचरा मंदिरमाव्रजंति । क्षीरं क्षरंत्यो घटवत्सुभूरिशो वत्सप्रियाः शांतिकराश्च गावः ॥ २२ ॥
वे गोपालों पर भी जीविका के लिए निर्भर नहीं रहते; स्वेच्छा से विचरते हुए स्वयं ही मंदिर में आ जाते हैं। घड़ों में बहुत-सा दूध उँडेलती, बछड़ों से प्रेम करने वाली वे गायें शांति और मंगल की कारण बनती हैं।
Verse 23
अकृष्टपच्या धरणी समस्ता प्ररूढसस्या किल लांगलं विना । मातुः पयोभिः शिशवः सुपुष्टा भर्तुः प्रयोगैः प्रमदाः सुपुष्टाः ॥ २३ ॥
कहा जाता है कि समस्त पृथ्वी बिना जोते, बिना हल के ही अन्न उपजाती थी। माता के दूध से शिशु भली-भाँति पुष्ट होते थे और पति के प्रयत्नों से स्त्रियाँ सम्यक् रूप से परिपालित रहती थीं।
Verse 24
नृपैः सुगुप्तास्तु जनाः सुपुष्टाः सत्याभियुक्तो हि वृषः सुपुष्टः । एवंविधे धर्मरतिप्रधाने जने प्रवृत्ते हरिभक्तियुक्ते । संरक्ष्यमाणे हि नृपात्मजेन जगाम कालः सुखहे तुभूतः ॥ २४ ॥
राजाओं द्वारा भली-भाँति रक्षित होने से प्रजा पुष्ट हो गई; और सत्य में दृढ़तापूर्वक युक्त धर्मरूपी वृष भी सबल हो गया। ऐसे धर्म-रति-प्रधान, हरि-भक्ति में प्रवृत्त समाज में, राजपुत्र के संरक्षण में, काल मानो केवल सुख का हेतु बनकर बीतने लगा।
Verse 25
निरामयो भूतिसमन्वितश्च सभूरिवर्षोत्सवकारकश्च । पृथ्वीपतिश्चातिविमोहितश्च विमोहिनीचेष्टितसौख्ययुक्तः ॥ २५ ॥
वह निरोग होकर ऐश्वर्य से युक्त होता है; वह प्रचुर वर्षा और उत्सवों का कारण बनता है। वह पृथ्वी का स्वामी भी बनता है, पर अत्यन्त मोहित—मोहिनी (माया) की चेष्टाओं के सुख में आसक्त रहता है।
Verse 26
दिनं न जानाति न चापि रात्रिं मासं च पक्षं च स वत्सरं च । अतीव मुग्धः सुरतेन तस्या विरंचिपुत्र्याः शुभचेष्टितायाः ॥ २६ ॥
विरञ्चि (ब्रह्मा) की पुत्री, शुभ और मनोहर चेष्टाओं वाली उस स्त्री के साथ सुरत में अत्यन्त मुग्ध होकर वह न दिन जानता था, न रात; न मास, न पक्ष, न वर्ष।
Verse 27
विमोहिनीसंगमने नृपस्य बभूव शक्तिस्त्वधिका मनोजे । यथा यथा सेवत एव भूपस्तथा तथा वृद्धिमियर्ति वीर्यम् । पक्षेषु शुक्लेष्विव शीतभानुर्न क्षीयते संततसेवनेन ॥ २६ ॥
विमोहिनी के संगम से राजा की काम-शक्ति और भी बढ़ गई। जितना जितना वह भोग करता, उतना उतना उसका वीर्य बढ़ता; जैसे शुक्ल पक्ष में चन्द्रमा, निरन्तर सेवन से भी क्षीण नहीं होता।
Verse 28
वृंदारकः पीतसुधारसो यथा संस्पृश्य संस्पृश्य पुनर्नवोऽसौ । पिबंस्तु पानं सुमनोहरं हि श्रृण्वंस्तु गीतं सुपदप्रयुक्तम् ॥ २७ ॥
जैसे देव अमृत-रस का स्पर्श बार-बार करके नित्य नवीन हो जाता है, वैसे ही जो अत्यन्त मनोहर पेय पीता है और सुशब्दों में रचा गीत सुनता है, उसका मन बार-बार ताज़ा और प्रसन्न हो उठता है।
Verse 29
पश्यंश्च रूपं स नितंबिनीनां स्पृशन्स्पृशन्मोहिनिवक्त्रचंद्रम् । विमर्द्दमानस्तु करेण तुंगौ सुखेन पीनौ पिशितोपरूढौ ॥ २९ ॥
वह उन सुडौल नितम्बों वाली स्त्रियों के रूप को निहारता, मोहिनी के चन्द्र-सम मुख को बार-बार स्पर्श करता, और अपने हाथ से उसके ऊँचे, भरे-पूरे, सुगठित स्तनों को सहज ही सहलाता रहा।
Verse 30
घनस्तनौ कांचनकुंभतुल्यौ प्रच्छादितौ हारविभूषणेन । वलित्रयं नातिविवर्द्धमानं मनोहरं लोमशराजिशोभम् ॥ ३० ॥
उसके घने स्तन स्वर्ण-कलशों के समान थे, हार-आभूषण से ढँके हुए; और उसकी कमर की तीन हल्की-सी वलियाँ अत्यधिक उभरी नहीं थीं—मनोहर, और सूक्ष्म रोम-रेखा की शोभा से सुशोभित।
Verse 31
स्तनस्य रूपं परितो विलोक्य दध्रे वरांग्याः शुभलोचनायाः । नहीदृशं चारुतरं नितांतं नितंबिनीनां मनसोऽभिरामम् ॥ ३१ ॥
उस सुडौल अंगों वाली, शुभ नेत्रों वाली स्त्री के स्तनों के रूप को चारों ओर से देखकर वह विस्मित रह गया; नितम्बिनियों में उसने ऐसा अत्यन्त मनोहर, मन को हर लेने वाला सौंदर्य पहले कभी नहीं देखा था।
Verse 32
यादृग्विधं मोहिनमोहनार्थं विनिर्मितं यद्विधिना स्वरूपम् । मृगेंद्रशत्रोःकरसन्निकाशे जंघे विलोमे द्रुतकांचनाभे ॥ ३२ ॥
विधाता ने मोहिनी को भी मोहित करने हेतु जैसा रूप रचा था—उसकी जंघाएँ मृगेन्द्र-शत्रु (सिंह-वैरि) की भुजाओं के समान थीं; रोम उलटी दिशा में पड़े थे, और देह द्रुत स्वर्ण-सी दमकती थी।
Verse 33
शशांककांतिर्द्दशनस्य पंक्तिर्निगूढगुल्फे जनमोहनार्थम् । आपादशीर्षं किल तत्स्वरूपं संपश्यतच्चारुविशालनेत्र्याः ॥ ३३ ॥
उसकी दाँतों की पंक्ति चन्द्र-कान्ति से चमक रही थी; लोक-मोहन के लिए उसके टखने मानो कोमलता से छिपे थे। पाँव से लेकर शिर तक उस विशाल-नेत्री सुन्दरी का समूचा रूप उसने देखा॥ ३३ ॥
Verse 34
मेने सुराणामधिकं हि राजा कृतार्थमात्मानमतीव हर्षात् । अहो सुतन्वी विपुलेक्षणेयं याचिष्यते यच्च तदेव देयम् ॥ ३४ ॥
अत्यन्त हर्ष से राजा ने अपने को देवताओं से भी अधिक कृतार्थ माना। उसने सोचा—“अहो! यह सुतन्वी, विशाल-नेत्री नारी जो कुछ माँगे, वही अवश्य देना चाहिए।”॥ ३४ ॥
Verse 35
अस्यास्तु रम्ये सुरते शुभाया दास्यामि चांते निजवित्तजातम् । सुदुर्लभं देयमदेयमन्यैर्दास्यामि चास्या यदि वाप्यदेयम् ॥ ३५ ॥
इस शुभ और रमणीय सुरत के अंत में मैं अपने धन से उत्पन्न जो कुछ है, उसे उसे दूँगा। जो अत्यन्त दुर्लभ हो—चाहे वह दूसरों द्वारा दिया जाता हो या न दिया जाता हो—जो सामान्यतः अदेय हो, वह भी मैं उसे दूँगा॥ ३५ ॥
Verse 36
यद्यप्यदेयं मम जीवितं हि याचिष्यते चेद्यदि हेमवर्णा । दास्यामि चेदं न विचारयिष्ये पुत्रं विना नास्ति नदेयमस्याः ॥ ३६ ॥
यद्यपि मेरा जीवन भी अदेय है, तथापि यदि वह हेमवर्णा माँगेगी तो मैं उसे भी दे दूँगा; मैं विचार नहीं करूँगा। उसके पुत्र के सिवा उसका ऐसा कुछ नहीं है जो न दिया जा सके॥ ३६ ॥
Verse 37
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे मोहिनीप्रणयवर्णनं नामैकोनविंशोऽध्यायः ॥ १९ ॥
इस प्रकार श्रीबृहन्नारदीयपुराण के उत्तरभाग में “मोहिनी-प्रणय-वर्णन” नामक उन्नीसवाँ अध्याय समाप्त हुआ॥ १९ ॥
It encodes a śāstric ideal of artha-management: the king should extract the ‘essence’ of resources (revenue, value, talent) without harming the source—balancing protection, taxation, and welfare so prosperity remains renewable and dharma-aligned.
Even when a kingdom is orderly and prosperous, personal indulgence can eclipse viveka (discernment). The king’s readiness to give even the ‘not-to-be-given’ signals how kāma amplified by māyā destabilizes ethical boundaries, a classic purāṇic caution for rulers.