पुत्र अपनी माता संध्यावली से ईर्ष्या छोड़कर मोहिनी को सह-पत्नी मानकर मातृभाव से सम्मान देने का आग्रह करता है और सौत के प्रति मातृधर्म की दुर्लभता बताता है। संध्यावली सहमत होकर शीघ्र फल देने वाले परम व्रत की महिमा, महापाप-नाश और यह शिक्षा देती है कि एक सद्गुणी पुत्र अनेक कष्टदायक पुत्रों से बढ़कर है; साथ ही पुत्र पर जीवनभर माता-ऋण का बोध कराती है। उसकी दृष्टि से पात्र षड्रस भोजन से भर जाते हैं; मोहिनी विधिपूर्वक सेवा करती है और गृह में भोजनानंतर जल-शुद्धि व ताम्बूल आदि संस्कार पूर्ण होते हैं। पुत्र की मातृभक्ति देखकर मोहिनी धर्मात्मा पुत्र की माता बनने का संकल्प कर राजा को बुलाती है; राजा के आने पर वह राजवैभव-आसक्ति और दाम्पत्य-धर्म की उपेक्षा पर डाँटती है, कहती है कि श्री और पद पुण्य से मिलते हैं तथा राज्यभार योग्य उत्तराधिकारी को सौंपना चाहिए। अंत में राजा विनम्र उत्तर देता है—मातृत्व, विवाह और राजधर्म में सामंजस्य ही धर्म का सार है।
Verse 1
पुत्र उवाच । तस्मादीर्ष्यां परित्यज्य मोहिनीमनुभोजय । न मातरीदृशो धर्मो लोकेषु त्रिषु लभ्यते ॥ १ ॥
पुत्र ने कहा—इसलिए ईर्ष्या त्यागकर मोहिनी को स्वीकार करो और उसका पालन-पोषण करो। माता के प्रति जैसा धर्म है, वैसा धर्म तीनों लोकों में भी दुर्लभ है।
Verse 2
स्वहस्तेन प्रियां भर्तुर्भार्यां या तु प्रभोजयेत् । सपत्नीं तु सपत्नी हि किंचिदन्नं ददाति च ॥ २ ॥
जो पत्नी अपने ही हाथों से पति की प्रिय पत्नी को भोजन कराए, और स्वयं सह-पत्नी होकर भी सह-पत्नी को कुछ अन्न दे—ऐसा धर्मयुक्त आचरण प्रशंसनीय है।
Verse 3
तदनंतं भवेद्देवि मातरित्याह नाभिजः । कुरु वाक्यं मयोक्तं हि स्वामिनि त्वं प्रसीद मे ॥ ३ ॥
कमलज (ब्रह्मा) ने उसे ‘माता’ कहकर कहा—“हे देवी, यह निश्चय ही अनन्त हो जाएगा। हे स्वामिनी, मेरे कहे वचन का पालन करो; मुझ पर प्रसन्न होओ।”
Verse 4
तातस्य सौख्यं कर्तव्यमावाभ्यां वरवर्णिनी । भवेत्पापक्षयः सम्यक् स्वर्गप्राप्तिस्तथाक्षया ॥ ४ ॥
हे सुन्दरवर्णिनी, पिता का सुख हम दोनों को ही करना चाहिए। ऐसा करने से पापों का पूर्ण क्षय होता है और स्वर्ग की प्राप्ति भी अक्षय होती है।
Verse 5
पुत्रस्य वचनं श्रुत्वा देवी संध्यावली तदा । अभिमंत्र्य परिष्वज्य तनयं सा पुनः पुनः ॥ ५ ॥
पुत्र के वचन सुनकर देवी संध्यावली ने तब मंत्रोच्चार से उसे आशीष दी और अपने पुत्र को बार-बार आलिंगन कर लिया।
Verse 6
मूर्ध्नि चैनमुपाघ्राय वचनं चेदमब्रवीत् । करिष्ये वचनं पुत्र त्वदीयं धर्मसंयुतम् ॥ ६ ॥
और उसके मस्तक को सूँघकर (चूमकर) उसने ये वचन कहे—“पुत्र, मैं तुम्हारा कहा अवश्य करूँगी; तुम्हारी बात धर्म से युक्त है।”
Verse 7
इर्ष्यां मानं परित्यज्य भोजयिष्यामि मोहिनीम् । शतपुत्रा ह्यहं पुत्र त्वयैकेन सुतेन हि ॥ ७ ॥
ईर्ष्या और मान को त्यागकर मैं उस मोहिनी स्त्री को भोजन कराऊँगी। पुत्र, लोग मुझे सौ पुत्रों की माता कहते हैं, पर वास्तव में तू ही मेरा एकमात्र पुत्र होकर मुझे पूर्ण करता है।
Verse 8
नियमैर्बहुभिर्जातो देहक्लेशकरैर्भवान् । व्रतराजेन चीर्णेन प्राप्तस्त्वमचिरात्सुतः ॥ ८ ॥
देह को कष्ट देने वाले अनेक नियमों से तुम प्राप्त हुए थे। पर ‘व्रतराज’ का अनुष्ठान करने से तुमने शीघ्र ही पुत्र को प्राप्त कर लिया।
Verse 9
नहीदृशं व्रतं लोके फलदायि प्रदृश्यते । सद्यः प्रत्ययकारीदं महापातकनाशनम् ॥ ९ ॥
इस लोक में ऐसा कोई व्रत नहीं दिखता जो इतना फलदायी हो। यह तुरंत विश्वासजनक फल देता है और महापातकों का भी नाश करता है।
Verse 10
किं जातैर्बहुभिः पुत्रैः शोकसंतापकारकैः । वरमेकः कुलालंबी यत्र विश्रमते कुलम् ॥ १० ॥
बहुत-से पुत्रों से क्या लाभ, यदि वे शोक और संताप ही दें? उससे अच्छा एक ही पुत्र है जो कुल का आधार बने, जिसमें वंश को आश्रय और विश्राम मिले।
Verse 11
त्रैलोक्यादुपरिष्ठाहं त्वां प्राप्य जठरे स्थितम् । धन्यानि तानि शूलानि यैर्जातस्त्वं सुतोऽनघ ॥ ११ ॥
तीनों लोकों से भी ऊपर उठकर मैंने तुझे अपने गर्भ में स्थित पाया। हे निष्पाप, जिन पीड़ाओं से तू मेरा पुत्र बनकर जन्मा, वे पीड़ाएँ धन्य हैं।
Verse 12
सप्तद्वीपपतिः शूरः पितुर्वचनकारकः । आह्लादयति यस्तातं जननीं वापि पुत्रकः ॥ १२ ॥
यद्यपि पुत्र सात द्वीपों का स्वामी, वीर और पिता की आज्ञा का पालन करने वाला हो, पर जो पिता को और माता को भी आनंदित करे वही वास्तव में ‘पुत्र’ कहलाता है।
Verse 13
तं पुत्रं कवयः प्राहुर्वाचाख्यमपरं सुतम् । एवमुक्त्वा तु वचनं देवी संध्यावली तदा ॥ १३ ॥
उस पुत्र को कवियों ने ‘वाचाख्य’—अर्थात् ‘वाणी से प्रसिद्ध’—नाम से दूसरा पुत्र कहा। यह वचन कहकर देवी संध्यावली तब मौन हो गईं।
Verse 14
वीक्षां चक्रेऽथ भांडानि षड्रसस्य तु हेतवे । तस्या वीक्षणमात्रेण परिपूर्णानि भूपते ॥ १४ ॥
फिर छह रसों की व्यवस्था के लिए उसने पात्रों पर दृष्टि डाली; हे राजन्, उसके केवल देखने मात्र से वे सब पूर्णतः भर गए।
Verse 15
षड्रस्य सुखोष्णस्य मोहिनीभोजनेच्छया । अमृतस्वादुकल्पस्य जनस्य तु महीपते ॥ १५ ॥
हे महीपते, छह रसों से युक्त, सुखद उष्ण और मोहक भोजन को खाने की इच्छा से लोग आसक्त हो जाते हैं, और उसे अमृत-सा मधुर मानते हैं।
Verse 16
ततो दर्वीं समादाय कांचनीं रत्नसंयुताम् । परिवेषयदव्यग्रा मोडिन्याश्चारुहासिनी ॥ १६ ॥
तब मनोहर हास्यवाली मोडिनी ने रत्नजटित स्वर्णमयी दर्वी उठाकर, बिना विचलित हुए, सावधानी से परोसना आरम्भ किया।
Verse 17
कांचने भाजने श्लक्ष्णे मानभोजनवेष्टिते । शनैः शनैश्च बुभुजे इष्टमन्नं सुसंस्कृतम् ॥ १७ ॥
चिकने स्वर्ण-पात्र में, उचित मात्रा और सुंदर विधि से सजाए गए भोजन को उसने धीरे-धीरे, अपने इच्छित, सु-संस्कृत अन्न के रूप में ग्रहण किया।
Verse 18
उपविश्यासने देवी शातकौभमये शुभे । वीज्यमाना वरारोहा व्याजनेन सुगीतिना ॥ १८ ॥
शुभ स्वर्णमय आसन पर देवी विराजमान थीं; वह वरारोहा, मधुर नाद वाले पंखे से धीरे-धीरे वीजित की जा रही थीं।
Verse 19
धर्मांगदगृही तेन शिखिपुच्छभवेन तु । सा भुक्ता ब्रह्मतनया तदन्नममृतोपमम् ॥ १९ ॥
तत्पश्चात् शिखिपुच्छज उस पुरुष ने धर्माङ्गदगृही को ग्रहण किया; ब्रह्मा की पुत्री ने उस अमृत-तुल्य अन्न का भक्षण किया।
Verse 20
चतुर्गुणेन शीतेन कृत्वा शौचमथात्मनः । जगृहे पुत्रदत्तं तु तांबूलं तत्सुगंधिमत् ॥ २० ॥
फिर चार गुना शीतल जल से आत्म-शौच करके, उसने पुत्र द्वारा दिया हुआ सुगंधित ताम्बूल ग्रहण किया।
Verse 21
वरचंदनयुक्तेन हस्तेन वरवर्णिनी । ततः प्रहस्य शनकैः प्राह संध्यावलीं नृप ॥ २१ ॥
हे नृप! उत्तम चंदन से लिप्त हाथ वाली वह सु-वर्णा नारी फिर मुस्कराई और धीरे से संध्यावली से बोली।
Verse 22
जननी किं तु देवि त्वं वृषांगदनृपस्य तु । न मया हि परिज्ञाता श्रमस्वेदितया शुभे ॥ २२ ॥
माता—अथवा हे देवी—क्या आप ही राजा वृषाङ्गद की पटरानी हैं? हे शुभे, परिश्रम से थकी और पसीने से ढकी होने के कारण मैं आपको पहचान न सका।
Verse 23
वदत्येवं ब्रह्मसुता यावत्संध्यावलीं नप । तावत्प्रणम्य नृपतेः पुत्रो वचनमब्रवीत् ॥ २३ ॥
हे नृप, ब्रह्मा-पुत्र ने इस प्रकार कहा; और जब तक संध्या-काल आ पहुँचा, तब तक राजा का पुत्र प्रणाम करके ये वचन बोला।
Verse 24
उदरे ह्यनया देव्या धृतः संवत्सरत्रयम् । तव भर्तुः प्रसादेन वृद्धिं संप्राप्तवानहम् ॥ २४ ॥
इस देवी के गर्भ में मैं तीन वर्ष तक धारण किया गया; आपके पति की कृपा से मैंने पूर्ण वृद्धि और परिपक्वता प्राप्त की।
Verse 25
संत्यनेकानि मातॄणां शतानि मम सुंदरि । अस्याः पीतं पयो भूरि कुचयोः स्नेहसंप्लुतम् ॥ २५ ॥
हे सुन्दरी, मेरी माताएँ तो अनेक सैकड़ों रही हैं; फिर भी इसी के स्तनों से स्नेह-रस में भीगा हुआ बहुत-सा दूध मैंने पिया।
Verse 26
अनया सा रुजा तीव्रा विधृता प्रायशो जरा । इयं मां जनयित्वैव जाता शिथिलबंधना ॥ २६ ॥
इसी के कारण उसने वह तीव्र पीड़ा सहन की और प्रायः बुढ़ापा भी आ लगा; मुझे जन्म देकर यह स्वयं शिथिल-बल (ढीले बंधन) वाली हो गई।
Verse 27
तन्नास्ति त्रिषु लोकेषु यद्दत्वा चानृणो भवेत् । मातुः पुत्रस्य चार्वंगि सत्यमेतन्मयेरितम् ॥ २७ ॥
हे सुडौल अंगों वाली, तीनों लोकों में ऐसा कुछ भी नहीं है जिसे देकर पुत्र अपनी माता के ऋण से मुक्त हो जाए। यह सत्य मैंने कहा है।
Verse 28
सोऽहं धन्यतरो लोके नास्ति मत्तोऽधिकः पुमान् । उत्संगे वर्तयिष्यामि मातृसंघस्य नित्यशः ॥ २८ ॥
मैं इस लोक में निश्चय ही सबसे अधिक धन्य हूँ; मुझसे बढ़कर कोई पुरुष नहीं। मैं मातृ-समूह की गोद (आश्रय) में सदा निवास करूँगा।
Verse 29
नोत्संगे चेज्जनन्या हि तनयो विशति क्वचित् । मातृसौख्यं न जानाति कुमारी भर्तृजं यथा ॥ २९ ॥
यदि पुत्र कभी भी अपनी जननी की गोद में न बैठे, तो वह मातृ-सुख को नहीं जान पाता—जैसे कुमारी पति-जन्य सुख को नहीं जानती।
Verse 30
मातुरुत्संगमारूढः पुत्रो दर्पान्वितो भवेत् । हारमुत्तमदेहस्थं हस्तेनाहर्तुमिच्छति ॥ ३० ॥
माता की गोद में चढ़ा हुआ बालक गर्व से भर जाता है और उत्तम देह पर शोभित हार को हाथ बढ़ाकर लेने की इच्छा करता है।
Verse 31
पाल्यमानो जनन्या हि पितृहीनोऽपि दर्पितः । समीहते जगद्धर्तुं सवीर्यं मातृजं पयः ॥ ३१ ॥
जननी द्वारा पाला गया पुत्र, पिता-हीन होने पर भी, गर्वित हो जाता है; और माता से उत्पन्न बलयुक्त दूध के द्वारा वह जगत् को धारण करने का प्रयत्न करता है।
Verse 32
एतज्जठरसंसर्गि भवत्युत्संगशंकितः । अस्याश्चैवापराणां च विशेषो यदि मे न चेत् ॥ ३२ ॥
गर्भ के इस संपर्क के कारण मुझे इसे गोद में लेने में शंका हो रही है। यदि मुझे इसमें और अन्य स्त्रियों में कोई भेद न दिखे, तो फिर विशेष क्या है?
Verse 33
तेन सत्येन मे तातो जीवताच्छरदां शतम् । एवं ब्रुवाणे तनये मोहिनी विस्मयं गता ॥ ३३ ॥
“उस सत्य के प्रभाव से मेरे पिता सौ वर्षों (शरद ऋतुओं) तक जीवित रहें।” पुत्र के ऐसा कहने पर मोहिनी विस्मित हो गई।
Verse 34
कथमस्य प्रहर्तव्यं मया निर्घृणशीलया । विनीतस्य ह्यपापस्य औचित्यं पापिनो गृहे ॥ ३४ ॥
मैं निर्दय स्वभाव वाली होकर इस पर प्रहार कैसे करूँ? यह विनम्र और निष्पाप है; पापी के घर में इसका क्या औचित्य है?
Verse 35
पितुः शुश्रूषणं यस्य न तस्य सदृशं क्षितौ । एवं गुणाधिकस्याहं कर्तुं कर्म जुगुप्सिताम् ॥ ३५ ॥
जो पिता की सेवा में तत्पर है, पृथ्वी पर उसके समान कोई नहीं है। ऐसे गुणवान के प्रति मैं निंदनीय कर्म कैसे करूँ?
Verse 36
पुत्रस्य धर्मशीलस्य भूत्त्वा तु जननी क्षितौ । एवं विमृश्य बहुधा मोहिनी लोकसुंदरी ॥ ३६ ॥
इस प्रकार अनेक तरह से विचार करके, लोकसुंदरी मोहिनी ने पृथ्वी पर उस धर्मशील पुत्र की माता बनना स्वीकार किया।
Verse 37
उवाच तनयं बाला शीघ्रमानय मे पतिम् । न शक्नोमि विना तेन मुहूर्तमपि वर्तितुम् ॥ ३७ ॥
युवती ने अपने पुत्र से कहा—“शीघ्र मेरे पति को मेरे पास ले आओ। उनके बिना मैं एक क्षण भी नहीं रह सकती।”
Verse 38
ततः स त्वरितं गत्वा प्रणम्य पितरं नृप । कनिष्ठा जननी तात शीघ्रं त्वां द्रष्टुमिच्छति ॥ ३८ ॥
तब वह शीघ्र गया, पिता को प्रणाम कर बोला—“हे राजन्, प्रिय पिताजी, छोटी माता आपको तुरंत देखना चाहती हैं।”
Verse 39
प्रसादः क्रियतां तस्याः पूज्यतां ब्रह्मणः सुता । पुत्रवाक्येन नृपतिरतत्क्षणाद्गंतुमुद्यतः ॥ ३९ ॥
“उस पर कृपा कीजिए; ब्रह्मा की पुत्री का सत्कार कीजिए।” पुत्र के वचन से राजा उसी क्षण चलने को उद्यत हुआ।
Verse 40
प्रहृष्टवदनो भूत्वा संध्यावल्या निवेशनम् । संप्रविश्य गृहे राजा ददर्श शयनस्थिताम् ॥ ४० ॥
प्रसन्न मुख होकर राजा संध्यावली के निवास में प्रविष्ट हुआ; घर के भीतर उसने उसे शय्या पर लेटी देखा।
Verse 41
मोहिनीं मोहसंयुक्तां तप्तकांचनसप्रभाम् । उपास्य मानां प्रियया संध्यावल्या शनैः शनैः ॥ ४१ ॥
वह स्त्री मोहिनी थी, मोह से युक्त, तप्त सुवर्ण-सी प्रभा वाली और सत्कार के मान से गर्वित; प्रिय संध्यावली उसे धीरे-धीरे सेवा-सुश्रूषा करती रही।
Verse 42
पुत्रवाक्यात्परित्यज्य क्रोधं सापत्न्यजं तथा । दृष्ट्वा रुक्मांगदं प्राप्तं शयने मोह्य सुंदरी ॥ ४२ ॥
पुत्र के वचन सुनकर उसने सौतन-भाव से उत्पन्न क्रोध त्याग दिया। रुक्मांगद को लौटता देखकर वह सुंदरी शय्या पर मूर्छित-सी हो गई।
Verse 43
प्रहृष्टवदना प्राह राजानं भूरिदक्षिणम् । इहोपविश्यतां कांत पर्यंके मृदुतूलके ॥ ४३ ॥
हर्षित मुख से उसने बहुत दान देने वाले राजा से कहा— “हे प्रिय, यहाँ आकर इस कोमल रुई-युक्त पलंग पर बैठिए।”
Verse 44
सर्वं निरीक्षितं भूप राज्यतन्त्रं त्वया चिरम् । अद्यापि नहि ते वांछा राज्ये परिनिवर्तते ॥ ४४ ॥
हे भूप, आपने दीर्घकाल तक राज्य-तंत्र का सब कुछ परखा है; फिर भी आज तक राज्य के प्रति आपकी इच्छा लौटती नहीं, शांत नहीं होती।
Verse 45
मन्ये दुष्कृतिनं भूप त्वामत्र धरणीतले । यः समर्थं सुतं ज्ञात्वा स्वयं पश्येन्नृपश्रियम् ॥ ४५ ॥
हे भूप, मैं आपको इस धरती पर दुष्कर्मी मानती हूँ—क्योंकि समर्थ पुत्र को जानकर भी आप स्वयं ही राज-वैभव को देखते-सम्हालते रहते हैं।
Verse 46
तस्मात्त्वत्तोऽधिको नास्ति दुःखी लोकेषु कश्चन । सुपुत्राणां पितॄणां हि सुखं याति क्षणं नृप ॥ ४६ ॥
इसलिए, हे नृप, लोकों में आपसे बढ़कर दुःखी कोई नहीं; क्योंकि सुयोग्य पुत्रों के पिता तो क्षणभर के लिए ही सही, सुख पा लेते हैं।
Verse 47
दुःखेन पापभोक्तॄणां विषयासक्तचेतसाम् । सर्वाश्च प्रकृती राजंस्तवेष्टाः पूर्णपुण्यजाः ॥ ४७ ॥
विषयों में आसक्त चित्त वाले पापफल-भोगी दुःख से ही भोगते हैं। हे राजन्, जो-जो प्राकृतिक संपदाएँ तुम चाहते हो, वे सब पूर्ण पुण्य से ही उत्पन्न होती हैं।
Verse 48
धर्मांगदे पालयाने कथं त्वं वीक्षसेऽधुना । परित्यज्य प्रियासौख्यं कीनाश इव दुर्बलः ॥ ४८ ॥
हे धर्माङ्गद, अब तुम इस विषय को कैसे देखते हो? प्रिय के सुख को छोड़कर तुम दुर्बल होकर दीन किसान की भाँति क्यों हो गए हो?
Verse 49
यदि पालयसे राज्यं मया किं ते प्रयोजनम् । निष्प्रयोजनमानीता क्षीरसागरमस्तकात् ॥ ४९ ॥
यदि तुम स्वयं ही राज्य का पालन करोगे, तो फिर मुझे किस काम के लिए बुलाया? मुझे तो क्षीरसागर के शिखर से भी यहाँ निरर्थक ही लाया गया है।
Verse 50
विड्भोज्या हि भविष्यामि पक्षिणामामिषं यथा । यो भार्यां यौवनोपेतां न सेवेदिह दुर्मतिः ॥ ५० ॥
यदि मैं दुष्टबुद्धि होकर यहाँ यौवनवती पत्नी की सेवा-संग न करूँ, तो निश्चय ही मैं पक्षियों के मांस की तरह मल-भोज्य बन जाऊँगा।
Verse 51
कृत्याचरणसक्तस्तु कुतस्तस्य भवेत्प्रिया । असेविता व्रजेद्भार्या अदत्तं हि धनं व्रजेत् ॥ ५१ ॥
जो पुरुष केवल अपने काम-काज में ही आसक्त रहता है, उसकी पत्नी उससे कैसे प्रेम रखे? जिसकी सेवा-संभार न हो, वह पत्नी चली जाती है; और जो धन दान-वितरण में न दिया जाए, वह भी चला जाता है।
Verse 52
अरक्षितं व्रजेद्राज्यं अनभ्यस्तं श्रुतं व्रजेत् । नालसैः प्राप्यते विद्या न भार्या व्रतसंस्थितैः ॥ ५२ ॥
असुरक्षित राज्य नष्ट हो जाता है; अभ्यास न किया हुआ श्रवण भी क्षीण हो जाता है। आलसी को विद्या नहीं मिलती, और केवल व्रतों में डूबे रहने से पत्नी का पालन नहीं होता।
Verse 53
नानुष्ठानं विना लक्ष्मीर्नाभक्तैः प्राप्यते यशः । नोद्यमी सुखमाप्नोति नाभार्यः संततिं लभेत् ॥ ५३ ॥
अनुष्ठान के बिना लक्ष्मी नहीं आती; भक्ति के बिना यश नहीं मिलता। जो उद्यम नहीं करता वह सुख नहीं पाता, और जिसके पास पत्नी नहीं वह संतान नहीं पाता।
Verse 54
नाशुचिर्द्धर्ममाप्नोति न विप्रोऽप्रियवाग्धनम् । अपृच्छन्नैव जानाति अगच्छन्न क्वचिद्व्रजेत् ॥ ५४ ॥
अशुद्ध व्यक्ति धर्म नहीं पाता; कटुवचन बोलने वाला ब्राह्मण धन नहीं पाता। जो पूछता नहीं वह जानता नहीं, और जो चलता नहीं वह कहीं नहीं पहुँचता।
Verse 55
अशिष्यो न क्रियां वेत्ति न भयं वेत्ति जागरी । कस्माद्भूपाल मां त्यक्त्वा धर्मांगदगृहे शुभे ॥ ५५ ॥
अयोग्य शिष्य न तो क्रिया-विधि जानता है, न वह भय जानता है जो मनुष्य को जागरूक रखता है। हे भूपाल! तुम मुझे छोड़कर शुभ धर्मांगद के घर क्यों गए?
Verse 56
वीक्ष्यसे राज्यपदवीं समर्थे तनये विभो ॥ ५६ ॥
हे विभो! तुम अपने समर्थ पुत्र में राजपदवी (सिंहासन) को स्थापित हुआ देखोगे।
Verse 57
एवं ब्रुबाणां तनयां विधेस्तु रतिप्रियां चारुविशालनेत्राम् । व्रीडान्वितः पुत्रसमीपवर्ती प्रोवाच वाक्यं नृपतिः प्रियां ताम् ॥ ५७ ॥
इस प्रकार बोलती हुई विधि (ब्रह्मा) की पुत्री, रति की प्रिया, सुन्दर विशाल नेत्रों वाली उसे देखकर राजा पुत्र के समीप खड़ा, लज्जा से युक्त होकर उससे प्रिय वचन बोला।
Verse 58
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे मोहिनीचरिते मोहिनीवचनं नाम सप्तदशोऽध्यायः ॥ १७ ॥
इस प्रकार श्रीबृहन्नारदीयपुराण के उत्तरभाग के मोहिनीचरित में ‘मोहिनीवचन’ नामक सत्रहवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
Because rivalry fractures household order (gṛhastha-dharma); the chapter presents jealousy-abandonment as a rare, world-transcending virtue that preserves familial harmony and becomes a direct generator of puṇya.
It asserts that no gift in the three worlds can fully repay the mother’s sacrifice—gestation, nursing, and bodily decline—making reverence and service to the mother a foundational obligation for dharmic life.
She argues that a king who clings to royal enjoyment and control, despite having a capable heir, harms both household and polity; rightful rule includes timely delegation, protection of relationships, and enjoyment within dharma rather than obsession with sovereignty.