Adhyaya 155: Śiva–Pārvatī Quarrel and Pārvatī’s Resolve for Austerity to Attain Gaurī-hood

Verse 1

*शर्व उवाच शरीरे मम तन्वङ्गि सिते भास्यसितद्युतिः भुजंगीवासिता शुद्धा संश्लिष्टा चन्दने तरौ //

शर्व बोले—हे तन्वङ्गि, हे श्वेतवर्णे! मेरे शरीर पर एक शुद्ध, उज्ज्वल श्वेत कान्ति प्रकाशित हो रही है; वह मानो सर्पिणी के वास से सुगन्धित हो, और वृक्ष पर चन्दन-लेप की भाँति सटकर लगी हुई है।

Verse 2

चन्द्रातपेन संपृक्ता रुचिराम्बरया तथा रजनीवासिते पक्षे दृष्टिदोषं ददासि मे //

चाँदनी और धूप से मिश्रित, तथा सुन्दर वस्त्र से युक्त होकर, रात्रि-सुगन्धित पक्ष में तुम मेरी दृष्टि में दोष उत्पन्न करती हो।

Verse 3

इत्युक्ता गिरिजा तेन मुक्तकण्ठा पिनाकिना उवाच कोपरक्ताक्षी भ्रुकुटीकुटिलानना //

पिनाकधारी महेश्वर द्वारा ऐसा कहे जाने पर गिरिजा ने, कण्ठ को मुक्त रखते हुए, क्रोध से लाल नेत्रों और भृकुटि से विकृत मुख के साथ उत्तर दिया।

Verse 4

*देव्युवाच स्वकृतेन जनः सर्वो जाड्येन परिभूयते अवश्यमर्थी प्राप्नोति खण्डनां जनमण्डले //

देवी बोलीं—अपने ही कर्म के कारण प्रत्येक जन मूढ़ता से पराभूत होता है; और जो विवश होकर अर्थ का याचक बनता है, वह समाज-मण्डल में अपमान और खण्डन को प्राप्त होता है।

Verse 5

तपोभिर्दीर्घचरितैर् यच्च प्रार्थितवत्यहम् तस्या मे नियतस्त्वेष ह्य् अवमानः पदे पदे //

जिन तपों और दीर्घ व्रत-चर्याओं द्वारा मैंने जो वर माँगा था, उसी के लिए मेरे भाग्य में यह निश्चित हो गया है—पग-पग पर अपमान।

Verse 6

नैवास्मि कुटिला शर्व विषमा नैव धूर्जटे सविषयस्त्वं गतः ख्यातिं व्यक्तदोषाकराश्रयः //

हे शर्व! मैं न कुटिल हूँ; हे धूर्जटि! मैं न विषम हूँ। परन्तु तुम अपने ‘विषय’ सहित, प्रकट दोष-समुदाय के आश्रय के रूप में प्रसिद्ध हो गए हो।

Verse 7

नाहं पूष्णो ऽपि दशना नेत्रे चास्मि भगस्य हि आदित्यश्च विजानाति भगवान्द्वादशात्मकः //

मैं न तो पूषन् के दाँत हूँ और न ही भग के नेत्र। द्वादश-स्वरूप भगवान् आदित्य ही इन कार्यों को यथार्थ रूप से जानते और विभाजित करते हैं।

Verse 8

मूर्ध्नि शूलं जनयसि स्वैर्दोषैर्मामधिक्षिपन् यस्त्वं मामाह कृष्णेति महाकालेति विश्रुतः //

अपने ही दोषों के कारण मुझे अपमानित करते हुए तुम मेरे मस्तक में तीव्र पीड़ा उत्पन्न करते हो; जबकि तुम ‘कृष्ण’ कहकर मुझे पुकारने वाले और ‘महाकाल’ नाम से प्रसिद्ध हो।

Verse 9

यास्याम्यहं परित्यक्त्वा चात्मानं तपसा गिरिम् जीवन्त्या नास्ति मे कृत्यं धूर्तेन परिभूतया //

मैं पर्वत पर जाकर तपस्या में अपने को समर्पित कर चली जाऊँगी। दुष्ट पुरुष द्वारा ठगी और अपमानित होकर, मेरे लिए जीवित रहते हुए भी अब कोई कर्तव्य शेष नहीं।

Verse 10

निशम्य तस्या वचनं कोपतीक्ष्णाक्षरं भवः उवाचाविष्टसंभ्रान्तिप्रणयोन्मिश्रया गिरा //

उसके क्रोध से तीक्ष्ण शब्दों को सुनकर भव ने व्याकुलता, घबराहट और शेष अनुराग से मिश्रित वाणी में उत्तर दिया।

Verse 11

*शर्व उवाच अनात्मज्ञासि गिरिजे नाहं निन्दापरस्तव त्वद्भक्तिबुद्ध्या कृतवांस् तवाहं नामसंश्रयम् //

शर्व बोले—हे गिरिजे, तुम मेरे अंतःभाव को नहीं जानती। मैं तुम्हारी निंदा में तत्पर नहीं हूँ; बल्कि तुम्हारे प्रति भक्ति-बुद्धि से ही मैंने तुम्हारे नाम का आश्रय लिया है।

Verse 12

विकल्पः स्वस्थचित्ते ऽपि गिरिजे नैव कल्पना यद्येवं कुपिता भीरु त्वं तवाहं न वै पुनः //

हे गिरिजे, शांत चित्त होने पर भी संदेह और कल्पनाओं में नहीं पड़ना चाहिए। यदि तुम इस प्रकार क्रुद्ध हो, हे भीरु, तो अब न मैं तुम्हारा हूँ, न तुम मेरी।

Verse 13

नर्मवादी भविष्यामि जहि कोपं शुचिस्मिते शिरसा प्रणतश्चाहं रचितस्ते मयाञ्जलिः //

मैं मधुर और विनीत वचन बोलूँगा। हे शुचिस्मिते, अपना क्रोध त्यागो। मैं सिर झुकाकर तुम्हें प्रणाम करता हूँ और तुम्हारे लिए अंजलि बाँधता हूँ।

Verse 14

स्नेहेनाप्यवमानेन निन्दितेनैति विक्रियाम् तस्मान्न जातु रुष्टस्य नर्मस्पृष्टो जनः किल //

स्नेह भी यदि अपमान और निंदा से मिल जाए तो विकार और हानि का कारण बनता है। इसलिए क्रुद्ध व्यक्ति से कभी भी हँसी-ठिठोली या परिहास की वाणी से बात नहीं करनी चाहिए—ऐसा कहा गया है।

Verse 15

अनेकैश्चाटुभिर्देवी देवेन प्रतिबोधिता कोपं तीव्रं न तत्याज सती मर्मणि घट्टिता //

देव ने अनेक प्रकार के मनुहार भरे वचनों से देवी को बार-बार समझाया, फिर भी सती ने अपना तीव्र क्रोध नहीं छोड़ा, क्योंकि उसके मर्म पर आघात हुआ था।

Verse 16

अवष्टब्धम् अथास्फाल्य वासः शंकरपाणिना विपर्यस्तालका वेगाद् यातुमैच्छत शैलजा //

तब शंकर के हाथ ने उसके वस्त्र को पकड़कर झटका; और अलकें बिखरी हुई पर्वतनन्दिनी देवी वेग से वहाँ से जाना चाहती थी।

Verse 17

तस्या व्रजन्त्याः कोपेन पुनराह पुरान्तकः सत्यं सर्वैरवयवैः सुतासि सदृशी पितुः //

उसके क्रोधपूर्वक प्रस्थान करते ही पुरान्तक ने फिर कहा— “सचमुच, अपने समस्त अंग-प्रत्यंगों में तुम पिता के समान ही पुत्री हो।”

Verse 18

हिमाचलस्य शृङ्गैस्तैर् मेघजालाकुलैर्नभः तथा दुरवगाह्येभ्यो हृदयेभ्यस्तवाशयः //

जैसे हिमालय-शिखरों के चारों ओर मेघ-समूहों से आकाश घिरा रहता है, वैसे ही कठिन-प्रवेश हृदयों के लिए तुम्हारा अंतःशय समझना दुष्कर है।

Verse 19

काठिन्याङ्कस्त्वमस्मभ्यं वनेभ्यो बहुधा गता कुटिलत्वं च वर्त्मभ्यो दुःसेव्यत्वं हिमादपि संक्रान्तिं सर्वदैवेति तन्वङ्गि हिमशैलराट् //

हे तन्वंगी! वनों से तुमने हमें बार-बार कठोरता का चिह्न दिया है; मार्गों से उनकी कुटिलता; और हिम से भी असह्य-सेव्यता। इस प्रकार देवताओं की प्रत्येक संक्रान्ति पर हिमशैलराज हिमवत् ऐसे कष्टों का कारण स्मरण होता है।

Verse 20

इत्युक्ता सा पुनः प्राह गिरिशं शैलजा तदा कोपकम्पितमूर्धा च प्रस्फुरद्दशनच्छदा //

ऐसा कहे जाने पर शैलजा ने तब गिरिश से फिर कहा; उसका मस्तक क्रोध से काँप रहा था और दाँत चमकते हुए उसके अधर फड़क रहे थे।

Verse 21

*उमोवाच मा सर्वान्दोषदानेन निन्दान्यान्गुणिनो जनान् तवापि दुष्टसंपर्कात् संक्रान्तं सर्वमेव हि //

उमा बोली— “सबमें दोषारोपण करके अन्य गुणी जनों की निंदा मत करो। क्योंकि दुष्टों के संसर्ग से उनका दोष तुम्हारे भीतर भी संक्रान्त हो जाता है।”

Verse 22

व्यालेभ्यो ऽनेकजिह्वत्वं भस्मना स्नेहबन्धनम् हृत्कालुष्यं शशाङ्कात्तु दुर्बोधित्वं वृषादपि //

सर्पों से अनेक-जिह्वा होने की प्रवृत्ति आती है; भस्म से स्नेह (आसक्ति) का बंधन होता है। चन्द्रमा से हृदय में मलिनता आती है और वृष से भी बुद्धि की दुर्बोधता उत्पन्न होती है।

Verse 23

तथा बहु किमुक्तेन अलं वाचा श्रमेण ते श्मशानवासान् निर्भीस् त्वं नग्नत्वान्न तव त्रपा निर्घृणत्वं कपालित्वाद् दया ते विगता चिरम् //

फिर बहुत कहने से क्या? बस—तुम पर वाणी का श्रम व्यर्थ है। श्मशान में वास करने से तुम निर्भय हो गए हो; नग्न रहने से तुम्हें लज्जा नहीं। और कपाल-मार्ग के कारण तुम निर्दय हो गए हो—तुम्हारी दया बहुत पहले ही नष्ट हो चुकी है।

Verse 24

*सूत उवाच इत्युक्त्वा मन्दिरात्तस्मान् निर्जगाम हिमाद्रिजा //

सूत बोले—यह कहकर हिमाद्रिजा (पार्वती) उस मंदिर से बाहर चली गईं।

Verse 25

तस्यां व्रजन्त्यां देवेशगणैः किलकिलो ध्वनिः क्व मातर्गच्छसि त्यक्त्वा रुदन्तो धाविताः पुनः //

उनके जाते ही देवेश-गणों में कोलाहल मच गया—“माता! हमें छोड़कर कहाँ जाती हो?”—और वे रोते हुए फिर उनके पीछे दौड़े।

Verse 26

विष्टभ्य चरणौ देव्या वीरको बाष्पगद्गदम् प्रोवाच मातः किंत्वेतत् क्व यासि कुपितान्तरा //

देवी के चरण पकड़कर वीरक—आँसुओं से गला भर आया—बोला: “माता, यह क्या है? भीतर क्रोध लिए तुम कहाँ जा रही हो?”

Verse 27

अहं त्वामनुयास्यामि व्रजन्तीं स्नेहवर्जिताम् नो चेत्पतिष्ये शिखरात् तपोनिष्ठे त्वयोज्झितः //

मैं तुम्हारे पीछे-पीछे चलूँगा, चाहे तुम स्नेह से रहित होकर ही क्यों न जाओ। अन्यथा, हे तप में निष्ठावान, तुम्हारे द्वारा त्यागा गया मैं पर्वत-शिखर से गिर पड़ूँगा।

Verse 28

उन्नाम्य वदनं देवी दक्षिणेन तु पाणिना उवाच वीरकं माता शोकं पुत्रक मा कृथाः //

देवी-स्वरूपा माता ने अपने दाहिने हाथ से उसका मुख ऊपर उठाकर वीरक से कहा—“पुत्र, शोक मत करो।”

Verse 29

शैलाग्रात्पतितुं नैव न चागन्तुं मया सह युक्तं ते पुत्र वक्ष्यामि येन कार्येण तच्छृणु //

“पर्वत-शिखर से गिर पड़ना तुम्हारे लिए उचित नहीं, और मेरे साथ चलना भी उचित नहीं। हे पुत्र, जो कर्तव्य है वह मैं बताती हूँ—उसे सुनो।”

Verse 30

कृष्णेत्युक्त्वा हरेणाहं निन्दिता चाप्यनिन्दिता सार्हं तपः करिष्यामि येन गौरीत्वमाप्नुयाम् //

हरि ने मुझे “कृष्णा” कहकर पुकारा, जिससे मैं निन्दित भी हुई और वास्तव में अनिन्द्य भी रही। इसलिए मैं विधिपूर्वक तप करूँगी, जिससे मैं गौरीत्व—शुभ श्वेत तेज—को प्राप्त करूँ।

Verse 31

एष स्त्रीलम्पटो देवो यातायां मय्यनन्तरम् द्वाररक्षा त्वया कार्या नित्यं रन्ध्रान्ववेक्षिणा //

“यह देव स्त्रियों के प्रति आसक्त है। मेरे प्रस्थान के बाद तुम्हें द्वार की रक्षा करनी है—सदा सतर्क रहकर हर छिद्र और राह की जाँच करते हुए।”

Verse 32

यथा न काचित् प्रविशेद् योषिदत्र हरान्तिकम् दृष्ट्वा परांस्त्रियं चात्र वदेथा मम पुत्रक //

ऐसा करो कि यहाँ किसी अन्य पुरुष के निकट कोई स्त्री न प्रवेश करे। और यदि यहाँ किसी दूसरे की पत्नी दिखे तो तुरंत कह देना—“यह मेरी है, पुत्र!”

Verse 33

शीघ्रम् एव करिष्यामि यथायुक्तम् अनन्तरम् एवमस्त्विति देवीं स वीरकः प्राह सांप्रतम् //

“मैं इसे शीघ्र ही, जैसा उचित है, बिना विलंब कर दूँगा।” ऐसा कहकर उस समय वीरक ने देवी से कहा—“एवमस्तु।”

Verse 34

मातुराज्ञामृताह्लादप्लाविताङ्गो गतज्वरः जगाम कक्षां संद्रष्टुं प्रणिपत्य च मातरम् //

माता की आज्ञा के अमृत-तुल्य आनंद से उसका समस्त अंग आप्लावित हो गया और ज्वर दूर हो गया। वह माता के दर्शन हेतु अंतःकक्ष में गया और उसे प्रणाम किया।