Adhyaya 142: Measures of Time: Caturyuga Computation, Manvantara Length, and Tretā-Yuga Dharma
कालप्रमाण-चतुर्युग-मन्वन्तरनिर्णयः
Speaker: Ṛṣis (Sages), Sūta
ऋषि सूत से पूछते हैं कि स्वायम्भुव मन्वन्तर के आरम्भ में आने वाले चतुर्युगों का क्रम और गणना बताइए। सूत पहले काल-मान को व्यवस्थित करते हैं—निमेष आदि सूक्ष्म इकाइयों से लेकर दिन-रात तक, फिर मनुष्य-काल का पितृ-काल से सम्बन्ध (मास पितरों का दिन-रात) और देव-काल से सम्बन्ध (मनुष्य-वर्ष देवताओं का दिन-रात; उत्तरायण दिन, दक्षिणायन रात) समझाते हैं। इसी आधार पर वे कृत, त्रेता, द्वापर और कलि युगों की सन्ध्या-सन्ध्यांश सहित अवधि, चतुर्युग का कुल 12,000 दिव्य-वर्ष प्रमाण तथा उसके अनुरूप मानुष-वर्षों की संख्या बताते हैं। आगे 71 चतुर्युग (अतिरिक्त अन्तर सहित) मिलकर एक मन्वन्तर बनते हैं; मनुओं के बीच के अन्तराल भी कहे जाते हैं। चौदह मन्वन्तरों से एक कल्प होता है और उसके बाद महाप्रलय का उपदेश है। अंत में त्रेता-युग धर्म का वर्णन आता है—मनु और सप्तर्षि श्रौत-स्मार्त धर्म, वर्ण-आश्रम व्यवस्था, वर्णानुसार यज्ञ, चक्रवर्ती राजाओं के सप्त-रत्न, लक्षण, सामर्थ्य तथा दण्डनीति से समाज में समरसता का निरूपण करते हैं।
Key Concepts
Shlokas in Adhyaya 142
Verse 1
*ऋषय ऊचुः चतुर्युगाणि यानि स्युः पूर्वे स्वायम्भुवे ऽन्तरे एषां निसर्गसंख्यां च श्रोतुमिच्छाम विस्तरात् //
ऋषियों ने कहा—पूर्व के स्वायम्भुव मन्वन्तर में जो चतुर्युग होते हैं, उनकी प्राकृतिक गणना और क्रम हम विस्तार से सुनना चाहते हैं।
Verse 2
*सूत उवाच पृथिवीद्युप्रसङ्गेन मया तु प्रागुदाहृतम् एतच्चतुर्युगं त्वेवं तद्वक्ष्यामि निबोधत तत्प्रमाणं प्रसंख्याय विस्तराच्चैव कृत्स्नशः //
सूत ने कहा—पृथ्वी और द्युलोक के प्रसंग में मैंने इसे पहले कहा था। अब मैं इस चतुर्युग का वर्णन करूँगा; तुम ध्यान से सुनो, मैं इसकी मात्रा को उचित गणना सहित पूर्ण विस्तार से बताता हूँ।
Verse 3
लौकिकेन प्रमाणेन निष्पाद्याब्दं तु मानुषम् तेनापीह प्रसंख्याय वक्ष्यामि तु चतुर्युगम् निमेषतुल्यकालानि मात्रालब्धेक्षराणि च //
सामान्य लौकिक प्रमाण से पहले मैं मानुष वर्ष की स्थापना करूँगा; फिर उसी के आधार पर यहाँ गणना करके चतुर्युग का वर्णन करूँगा—निमेष के तुल्य समय-मान और मात्राओं से प्राप्त अक्षरों सहित।
Verse 4
काष्ठा निमेषा दश पञ्च चैव त्रिंशच्च काष्ठां गणयेत्कलां तु त्रिंशत्कलाश्चैव भवेन्मुहूर्तस् तैस्त्रिंशता रात्र्यहनी समेते //
पंद्रह निमेष से एक काष्ठा होती है; तीस काष्ठाओं को एक कला कहते हैं। तीस कलाओं से एक मुहूर्त होता है; और तीस मुहूर्तों से दिन-रात पूर्ण होते हैं।
Verse 5
अहोरात्रे विभजते सूर्यो मानुषलौकिके रात्रिः स्वप्नाय भूतानां चेष्टायै कर्मणामहः //
मानव लोक में सूर्य दिन और रात का विभाग करता है; रात्रि प्राणियों के सोने के लिए है और दिन कर्म-चेष्टा तथा कर्तव्यों के पालन के लिए।
Verse 6
पित्र्ये रात्र्यहनी मासः प्रविभागस् तयोः पुनः कृष्णपक्षस् त्वहस्तेषां शुक्लः स्वप्नाय शर्वरी //
पितृलोक में उनका दिन-रात मिलकर एक मास होता है। उसका विभाग यह है कि कृष्णपक्ष उनका दिन है और शुक्लपक्ष उनकी रात्रि, जो निद्रा के लिए है।
Verse 7
त्रिंशद्ये मानुषा मासाः पित्र्यो मासः स उच्यते शतानि त्रीणि मासानां षष्ट्या चाभ्यधिकानि तु पित्र्यः संवत्सरो ह्येष मानुषेण विभाव्यते //
मनुष्यों के तीस मास पितरों का एक मास कहलाता है। और मनुष्यों के तीन सौ साठ मास—मानव गणना से—पितरों का एक संवत्सर माना जाता है।
Verse 8
मानुषेणैव मानेन वर्षाणां यच्छतं भवेत् पितॄणां तानि वर्षाणि संख्यातानि तु त्रीणि वै दश च द्व्यधिका मासाः पितृसंख्येह कीर्तिता //
मानव मान से जो सौ वर्ष होते हैं, वे पितरों की गणना में उनके वर्ष माने जाते हैं; और इस पितृ-गणना में इसे तीन वर्ष और दस मास तथा दो मास अधिक—ऐसा कहा गया है।
Verse 9
लौकिकेन प्रमाणेन अब्दो यो मानुषः स्मृतः एतद्दिव्यमहोरात्रम् इत्येषा वैदिकी श्रुतिः //
लोक-प्रमाण से जिसे मनुष्य का ‘वर्ष’ कहा जाता है, वही देवताओं का अहोरात्र है—ऐसा वैदिक श्रुति कहती है।
Verse 10
दिव्ये रात्र्यहनी वर्षं प्रविभागस्तयोः पुनः अहस्तु यदुदक्चैव रात्रिर्या दक्षिणायनम् एते रात्र्यहनी दिव्ये प्रसंख्याते तयोः पुनः //
देवताओं के लिए एक वर्ष ही दिन-रात है। उसका विभाग फिर यह है—उत्तरायण उनका दिन है और दक्षिणायन उनकी रात्रि। इस प्रकार दिव्य अहोरात्र की गणना की जाती है।
Verse 11
त्रिंशद्यानि तु वर्षाणि दिव्यो मासस्तु स स्मृतः मानुषाणां शतं यच्च दिव्या मासास्त्रयस्तु वै तथैव सह संख्यातो दिव्य एष विधिः स्मृतः //
मनुष्यों के तीस वर्ष एक दिव्य मास कहे गए हैं। इसी प्रकार मनुष्यों के सौ वर्ष तीन दिव्य मास के तुल्य होते हैं। इस प्रकार ‘दिव्य-काल’ की गणना की यह विधि परंपरा से स्मरण की जाती है।
Verse 12
त्रीणि वर्षशतान्येवं षष्टिर्वर्षास्तथैव च दिव्यः संवत्सरो ह्येष मानुषेण प्रकीर्तितः //
इस प्रकार मनुष्य-गणना से तीन सौ वर्ष और साथ ही साठ वर्ष—यह एक दिव्य संवत्सर (दिव्य वर्ष) कहा गया है।
Verse 13
त्रीणि वर्षसहस्राणि मानुषेण प्रमाणतः त्रिंशदन्यानि वर्षाणि स्मृतः सप्तर्षिवत्सरः //
मानव-प्रमाण से तीन हजार वर्ष और साथ में तीस वर्ष—इसे ‘सप्तर्षि-वर्ष’ (सात ऋषियों के चक्र से मापा गया वर्ष) कहा गया है।
Verse 14
नव यानि सहस्राणि वर्षाणां मानुषाणि च वर्षाणि नवतिश्चैव ध्रुवसंवत्सरः स्मृतः //
मनुष्यों के नौ हजार वर्ष और साथ में नब्बे वर्ष—इसे ‘ध्रुव-संवत्सर’ (ध्रुव-वर्ष) के नाम से स्मरण किया जाता है।
Verse 15
षट्त्रिंशत्तु सहस्राणि वर्षाणां मानुषाणि च षष्टिश्चैव सहस्राणि संख्यातानि तु संख्यया दिव्यं वर्षसहस्रं तु प्राहुः संख्याविदो जनाः //
मनुष्यों के छत्तीस हजार वर्ष, और उसके अतिरिक्त साठ हजार वर्ष—यह सब गणना से गिना जाता है। संख्याविद् जन कहते हैं कि यह एक हजार दिव्य वर्षों के बराबर है।
Verse 16
इत्येतदृषिभिर्गीतं दिव्यया संख्यया द्विजाः दिव्येनैव प्रमाणेन युगसंख्या प्रकल्पिता //
हे द्विजो, यह ऋषियों द्वारा दिव्य संख्यापद्धति में गाया गया है; उसी दिव्य प्रमाण से युगों की गणना निर्धारित की गई है।
Verse 17
चत्वारि भारते वर्षे युगानि ऋषयो ऽब्रुवन् कृतं त्रेता द्वापरं च कलिश्चैवं चतुर्युगम् //
भारतवर्ष में ऋषियों ने चार युग बताए हैं—कृत, त्रेता, द्वापर और कलि; यही चतुर्युग कहलाता है।
Verse 18
पूर्वं कृतयुगं नाम ततस्त्रेताभिधीयते द्वापरं च कलिश्चैव युगानि परिकल्पयेत् //
पहले कृतयुग होता है, उसके बाद त्रेता कहलाता है; फिर द्वापर और कलि—इस प्रकार युगों की कल्पना करनी चाहिए।
Verse 19
चत्वार्याहुः सहस्राणि वर्षाणां तत्कृतं युगम् तस्य ताव् अच्छती संध्या संध्यांशश्च तथाविधः //
वे कहते हैं कि कृतयुग चार हजार वर्षों का होता है; उसकी संध्या उतनी ही तथा संध्यांश भी उसी प्रकार का होता है।
Verse 20
इतरेषु ससंध्येषु ससंध्यांशेषु च त्रिषु एकपादे निवर्तन्ते सहस्राणि शतानि च //
अन्य तीन युगों में, संध्या और संध्यांश सहित, हजारों और सैकड़ों की गणना एक पाद (चौथाई) घट जाती है।
Verse 21
त्रेता त्रीणि सहस्राणि युगसंख्याविदो विदुः तस्यापि त्रिशती संध्या संध्यांशः संध्यया समः //
युगों की गणना जानने वाले कहते हैं कि त्रेता‑युग तीन हजार (दैवी वर्ष) का होता है। उसकी संध्या तीन सौ की है और संध्यांश भी संध्या के समान ही है।
Verse 22
द्वे सहस्रे द्वापरं तु संध्यांशौ तु चतुःशतम् सहस्रमेकं वर्षाणां कलिरेव प्रकीर्तितः द्वे शते च तथान्ये च संध्यासंध्यांशयोः स्मृते //
द्वापर‑युग दो हजार (दैवी वर्ष) कहा गया है और उसके संध्या‑संध्यांश कुल चार सौ हैं। कलि‑युग एक हजार वर्ष का घोषित है; उसके लिए संध्या और संध्यांश क्रमशः दो सौ‑दो सौ माने गए हैं।
Verse 23
एषा द्वादशसाहस्री युगसंख्या तु संज्ञिता कृतं त्रेता द्वापरं च कलिश्चेति चतुष्टयम् //
यह बारह हजार (वर्षों) की युग‑संख्या कहलाती है—कृत, त्रेता, द्वापर और कलि—यह चारों का समूह।
Verse 24
तत्र संवत्सराः सृष्टा मानुषास्तान्निबोधत नियुतानि दश द्वे च पञ्च चैवात्र संख्यया अष्टाविंशत्सहस्राणि कृतं युगमथोच्यते //
अब यहाँ निर्धारित किए गए मनुष्य‑वर्षों को समझो। इस गणना से—दस नियुत, दो और पाँच—अट्ठाईस हजार वर्ष कृत‑युग कहलाते हैं।
Verse 25
प्रयुतं तु तथा पूर्णं द्वे चान्ये नियुते पुनः षण्णवतिसहस्राणि संख्यातानि च संख्यया त्रेतायुगस्य संख्यैषा मानुषेण तु संज्ञिता //
प्रयुत (दस हजार) को पूर्ण माना जाता है; फिर दो नियुत और छियानवे हजार—इस प्रकार गणना की जाती है। यही त्रेता‑युग की मानुष‑संख्या (मनुष्य‑वर्षों में माप) कही गई है।
Verse 26
अष्टौ शतसहस्राणि वर्षाणां मानुषाणि तु चतुःषष्टिसहस्राणि वर्षाणां द्वापरं युगम् //
द्वापर-युग मनुष्यों के वर्षों के अनुसार आठ लाख वर्ष का होता है, और उसके अतिरिक्त चौंसठ हजार वर्ष और होते हैं।
Verse 27
चत्वारि नियुतानि स्युर् वर्षाणि तु कलिर्युगम् द्वात्रिंशच्च तथान्यानि सहस्राणि तु संख्यया एतत्कलियुगं प्रोक्तं मानुषेण प्रमाणतः //
कलि-युग चार नियुत वर्षों का होता है, और गिनती में उसके अतिरिक्त बत्तीस हजार वर्ष और हैं। इस प्रकार यह कलि-युग मानव-प्रमाण से कहा गया है।
Verse 28
एषा चतुर्युगावस्था मानुषेण प्रकीर्तिता चतुर्युगस्य संख्याता संध्या संध्यांशकैः सह //
इस प्रकार मनु ने मानव-प्रमाण से चतुर्युग की अवस्था बताई है; चतुर्युग की कुल गणना संध्या और संध्यांश सहित समझनी चाहिए।
Verse 29
एषा चतुर्युगाख्या तु साधिका त्वेकसप्ततिः कृतत्रेतादियुक्ता सा मनोरन्तरमुच्यते //
यह ‘चतुर्युग’ नामक इकाई—साधिका इकहत्तर (चक्र), जिसमें कृत, त्रेता आदि युग सम्मिलित हैं—मनु का अन्तर, अर्थात् मन्वन्तर, कहा जाता है।
Verse 30
मन्वन्तरस्य संख्या तु मानुषेण निबोधत एकत्रिंशत्तथा कोट्यः संख्याताः संख्यया द्विजैः //
मन्वन्तर की संख्या मानव-प्रमाण से जानो; द्विजों ने स्थापित गणना के अनुसार इसे इकतीस कोटि वर्षों का माना है।
Verse 31
तथा शतसहस्राणि दश चान्यानि भागशः सहस्राणि तु द्वात्रिंशच् छतान्यष्टाधिकानि च //
इसी प्रकार नियमानुसार दस और शत-सहस्र होते हैं; फिर बत्तीस सहस्र, तथा आठ से बढ़े हुए दो सौ भी होते हैं।
Verse 32
अशीतिश्चैव वर्षाणि मासाश्चैवाधिकास्तु षट् मन्वन्तरस्य संख्यैषा मानुषेण प्रकीर्तिता //
अस्सी वर्ष ही, और अतिरिक्त छह मास—मनुष्य-गणना के अनुसार मन्वन्तर की यही संख्या (माप) कही गई है।
Verse 33
दिव्येन च प्रमाणेन प्रवक्ष्याम्यन्तरं मनोः सहस्राणां शतान्याहुः स च वै परिसंख्यया //
और अब दिव्य समय-प्रमाण से मैं मनु के अन्तराल का वर्णन करता हूँ; वे इसे सहस्रों के शत (लाखों) कहते हैं, और वह भी निश्चित गणना से।
Verse 34
चत्वारिंशत्सहस्राणि मनोरन्तरमुच्यते मन्वन्तरस्य कालस्तु युगैः सह प्रकीर्तितः //
चालीस सहस्र का काल ‘मनोरन्तर’ कहा जाता है। और मन्वन्तर का समय युगों सहित इस प्रकार घोषित किया गया है।
Verse 35
एषा चतुर्युगाख्या तु साधिका ह्येकसप्ततिः क्रमेण परिवृत्ता सा मनोरन्तरमुच्यते //
यह ‘चतुर्युग’ नामक इकाई, आवश्यक अतिरिक्त सहित, क्रम से इकहत्तर बार पूर्ण होने पर ‘मन्वन्तर’—अर्थात् मनु का काल—कहलाती है।
Verse 36
एतच्चतुर्दशगुणं कल्पमाहुस्तु तद्विदः ततस्तु प्रलयः कृत्स्नः स तु संप्रलयो महान् //
तत्त्व के जानकार इसे कल्प का चौदह गुना मानते हैं। इसके बाद समस्त जगत का पूर्ण प्रलय होता है; वही महान् संप्रलय कहलाता है।
Verse 37
कल्पप्रमाणो द्विगुणो यथा भवति संख्यया चतुर्युगाख्या व्याख्याता कृतं त्रेतायुगं च वै //
संख्या-गणना के अनुसार कल्प का प्रमाण द्विगुण हो जाता है। और चतुर्युग नामक कालचक्र का वर्णन किया गया है—कृत (सत्य) युग तथा त्रेता युग भी।
Verse 38
त्रेतासृष्टं प्रवक्ष्यामि द्वापरं कलिमेव च युगपत्समवेतौ द्वौ द्विधा वक्तुं न शक्यते //
मैं त्रेता युग से संबंधित सृष्टि-वृत्तांत, तथा द्वापर और कलि का भी वर्णन करूँगा। पर जो दो युग एक साथ संधि में मिले हों, उन्हें अलग-अलग दो भागों की तरह कहना संभव नहीं।
Verse 39
क्रमागतं मयाप्येतत् तुभ्यं नोक्तं युगद्वयम् ऋषिवंशप्रसङ्गेन व्याकुलत्वात्तथा क्रमात् //
यद्यपि यह विषय क्रम से आया था, फिर भी मैंने तुम्हें उन दो युगों का वर्णन नहीं किया; क्योंकि ऋषियों के वंश-प्रसंग में उलझकर मैं उसी क्रम में आगे बढ़ गया और ध्यान भटक गया।
Verse 40
नोक्तं त्रेतायुगे शेषं तद्वक्ष्यामि निबोधत अथ त्रेतायुगस्यादौ मनुः सप्तर्षयश्च ये श्रौतस्मार्तं ब्रुवन्धर्मं ब्रह्मणा तु प्रचोदिताः //
त्रेता युग के विषय में जो शेष मैंने नहीं कहा था, उसे अब कहूँगा—ध्यान से सुनो। फिर त्रेता युग के आरंभ में मनु और वे सात ऋषि, ब्रह्मा से प्रेरित होकर, श्रौत और स्मार्त परंपरा के धर्म का उपदेश करने लगे।
Verse 41
दाराग्निहोत्रसम्बन्धम् ऋग्यजुःसामसंहिताः इत्यादिबहुलं श्रौतं धर्मं सप्तर्षयो ऽब्रुवन् //
सप्तर्षियों ने पत्नी और अग्निहोत्र से सम्बद्ध, ऋग्-यजुः-साम (आदि) संहिताओं पर आधारित, अनेक विधि-निषेधों से समृद्ध श्रौत धर्म का प्रतिपादन किया।
Verse 42
परम्परागतं धर्मं स्मार्तं त्वाचारलक्षणम् वर्णाश्रमाचारयुतं मनुः स्वायम्भुवो ऽब्रवीत् //
परम्परा से प्राप्त, स्मृतियों में स्मार्त रूप से स्मरणीय और सदाचार-लक्षण वाला, वर्ण-आश्रम के आचारों सहित धर्म को स्वायम्भुव मनु ने उपदेश किया।
Verse 43
सत्येन ब्रह्मचर्येण श्रुतेन तपसा तथा तेषां सुतप्ततपसाम् आर्षेणानुक्रमेण ह //
सत्य, ब्रह्मचर्य, श्रुति-अध्ययन तथा तपस्या के द्वारा—उत्तप्त तप करने वाले उन ऋषियों की ऋषि-परम्परा का अनुक्रम विधिपूर्वक सुरक्षित रहता है।
Verse 44
सप्तर्षीणां मनोश्चैव आदौ त्रेतायुगे ततः अबुद्धिपूर्वकं तेन सकृत्पूर्वकमेव च //
सप्तर्षियों और मनु का यह वृत्तान्त/आचार आरम्भ में—और त्रेता युग में भी—उसके द्वारा पहले अज्ञानवश किया गया, फिर एक बार बुद्धिपूर्वक जान-बूझकर किया गया।
Verse 45
अभिवृत्तास्तु ते मन्त्रा दर्शनैस्तारकादिभिः आदिकल्पे तु देवानां प्रादुर्भूतास्तु ते स्वयम् //
वे मन्त्र तारक आदि दर्शनों के द्वारा पूर्णतः अभिव्यक्त हुए; और आदिकल्प में देवताओं के हितार्थ वे स्वयं प्रकट हुए।
Verse 46
प्रमाणेष्वथ सिद्धानाम् अन्येषां च प्रवर्तते मन्त्रयोगो व्यतीतेषु कल्पेष्वथ सहस्रशः ते मन्त्रा वै पुनस्तेषां प्रतिमायामुपस्थिताः //
प्रमाण-शास्त्रों में सिद्ध पुरुषों तथा अन्य आचार्यों ने भी मन्त्र-योग का प्रवर्तन किया है। सहस्रों कल्प बीत जाने पर भी वही मन्त्र उनके लिए प्रतिष्ठित प्रतिमा में पुनः उपस्थित हो जाते हैं।
Verse 47
ऋचो यजूंषि सामानि मन्त्राश्चाथर्वणास्तु ये सप्तर्षिभिश्च ये प्रोक्ताः स्मार्तं तु मनुरब्रवीत् //
ऋग्वेद की ऋचाएँ, यजुर्वेद के यजूँषि, सामवेद के साम, तथा अथर्वण के मन्त्र—और सप्तर्षियों द्वारा कहे गए उपदेश—इन सबको मनु ने स्मार्त-धर्म की प्रमाण परम्परा कहा।
Verse 48
त्रेतादौ संहता वेदाः केवलं धर्मसेतवः संरोधादायुषश्चैव व्यस्यन्ते द्वापरे च ते ऋषयस्तपसा वेदान् अहोरात्रमधीयते //
त्रेता युग के आरम्भ में वेद संहृत और अविभक्त रहते हैं, केवल धर्म-सेतु के रूप में। परन्तु संरोध और आयु के ह्रास के कारण द्वापर में वे विभाजित किए जाते हैं। तब ऋषि तप के द्वारा दिन-रात वेदों का अध्ययन करते हैं।
Verse 49
अनादिनिधना दिव्याः पूर्वं प्रोक्ताः स्वयम्भुवा स्वधर्मसंवृताः साङ्गा यथाधर्मं युगे युगे विक्रियन्ते स्वधर्मं तु वेदवादाद्यथायुगम् //
ये दिव्य विधान अनादि और अनन्त हैं, जिन्हें पूर्वकाल में स्वयम्भू (ब्रह्मा) ने कहा था। अपने-अपने धर्म से संयुक्त और वेदाङ्गों सहित ये युग-युग में धर्मानुसार परिवर्तित होते हैं; अतः युग के अनुसार वेद-वचन से स्वधर्म का निर्णय करना चाहिए।
Verse 50
आरम्भयज्ञः क्षत्रस्य हविर्यज्ञा विशः स्मृताः परिचारयज्ञाः शूद्राश्च जपयज्ञाश्च ब्राह्मणाः //
क्षत्रिय के लिए आरम्भ-यज्ञ विहित है; वैश्य के लिए हविर्यज्ञ कहे गए हैं। शूद्र के लिए परिचर्या-रूप यज्ञ नियत हैं; और ब्राह्मण के लिए जप-रूप यज्ञ विधान किया गया है।
Verse 51
ततः समुदिता वर्णास् त्रेतायां धर्मशालिनः क्रियावन्तः प्रजावन्तः समृद्धाः सुखिनश्च वै //
तत्पश्चात त्रेता-युग में धर्म का पालन करने वाले, कर्मकाण्ड-निष्ठ, संतानयुक्त, समृद्ध और सुखी वर्ण पूर्णतः स्थापित हो गए।
Verse 52
ब्राह्मणैश्च विधीयन्ते क्षत्रियाः क्षत्रियैर्विशः वैश्याञ्छूद्रा अनुवर्तन्ते परस्परमनुग्रहात् //
ब्राह्मण क्षत्रियों का मार्गदर्शन और नियमन करते हैं; क्षत्रिय वैश्य-जन का नियमन करते हैं; और शूद्र वैश्य का अनुसरण-सेवा करते हैं—परस्पर अनुग्रह से व्यवस्था टिकती है।
Verse 53
शुभाः प्रकृतयस्तेषां धर्मा वर्णाश्रमाश्रयाः संकल्पितेन मनसा वाचा वा हस्तकर्मणा त्रेतायुगे ह्यविकले कर्मारम्भः प्रसिध्यति //
उनकी प्रवृत्तियाँ शुभ थीं और उनके धर्म वर्ण-आश्रम की मर्यादा पर आश्रित थे। त्रेता-युग के अविकृत काल में मन के संकल्प, वाणी या हाथ के कर्म से आरम्भ किया गया कार्य सफल होता था।
Verse 54
आयूरूपं बलं मेधा आरोग्यं धर्मशीलता सर्वसाधारणं ह्येतद् आसीत्त्रेतायुगे तु वै //
दीर्घायु, रूप-लावण्य, बल, मेधा, आरोग्य और धर्मशील स्वभाव—ये गुण त्रेता-युग में सबके लिए सामान्य थे।
Verse 55
वर्णाश्रमव्यवस्थानम् एषां ब्रह्मा तथाकरोत् संहिताश्च तथा मन्त्रा आरोग्यं धर्मशीलता //
इनके लिए ब्रह्मा ने वर्ण-आश्रम की व्यवस्था भी वैसी ही स्थापित की; तथा संहिताएँ और मंत्र भी प्रकट किए—जिससे आरोग्य और धर्मशीलता बनी रहे।
Verse 56
संहिताश्च तथा मन्त्रा ऋषिभिर् ब्रह्मणः सुतैः यज्ञः प्रवर्तितश्चैव तदा ह्येव तु दैवतैः //
संहिताएँ और मंत्र भी ब्रह्मा के पुत्र ऋषियों द्वारा प्रवर्तित किए गए; और उसी समय देवताओं ने स्वयं यज्ञ-क्रिया को व्यवहार में स्थापित किया।
Verse 57
यामैः शुक्लैर्जयैश्चैव सर्वसाधनसंभृतैः विश्वसृड्भिस् तथा सार्धं देवेन्द्रेण महौजसा स्वायम्भुवे ऽन्तरे देवैस् ते यज्ञाः प्राक्प्रवर्तिताः //
स्वायम्भुव मन्वन्तर में वे यज्ञ पहले देवताओं द्वारा प्रवर्तित किए गए—याम, शुक्ल और जय गणों सहित, जो समस्त साधनों से सम्पन्न थे—विश्वसृज देवताओं के साथ और महापराक्रमी देवेन्द्र इन्द्र के साथ।
Verse 58
सत्यं जपस्तपो दानं पूर्वधर्मो य उच्यते यदा धर्मस्य ह्रसते शाखाधर्मस्य वर्धते //
सत्य, जप, तप और दान—इन्हें प्राचीन मूल-धर्म कहा गया है। जब वह धर्म घटता है, तब शाखा-धर्म अर्थात् संप्रदायगत रूप बढ़ने लगते हैं।
Verse 59
जायन्ते च तदा शूरा आयुष्मन्तो महाबलाः न्यस्तदण्डा महायोगा यज्वानो ब्रह्मवादिनः //
तब वीर, दीर्घायु और महाबली पुरुष जन्म लेते हैं—जो दण्ड (हिंसा) को त्याग चुके, महायोगी, यज्ञ करने वाले और ब्रह्म-तत्त्व के वक्ता होते हैं।
Verse 60
पद्मपत्त्रायताक्षाश्च पृथुवक्त्राः सुसंहताः सिंहोरस्का महासत्त्वा मत्तमातंगगामिनः //
उनकी आँखें कमल-पत्र के समान दीर्घ होती हैं, मुख विस्तृत और देह सुघटित होती है; वे सिंह-उरस्क, महात्मा, और मदमत्त हाथी-सी चाल वाले होते हैं।
Verse 61
महाधनुर्धराश्चैव त्रेतायां चक्रवर्तिनः सर्वलक्षणपूर्णास्ते न्यग्रोधपरिमण्डलाः //
त्रेता-युग में वे महान धनुषधारी और चक्रवर्ती सम्राट थे; समस्त शुभ लक्षणों से युक्त, वे वटवृक्ष के विस्तार के समान सुडौल और समप्रमाण थे।
Verse 62
न्यग्रोधौ तु स्मृतौ बाहू व्यामो न्यग्रोध उच्यते व्यामेन सूच्छ्रयो यस्य अत ऊर्ध्वं तु देहिनः समुच्छ्रयः परीणाहो न्यग्रोधपरिमण्डलः //
दोनों भुजाएँ ‘न्यग्रोध’ माप कही गई हैं और फैली हुई भुजाओं का विस्तार ‘व्याम’ कहलाता है। जिस देही का पाद से ऊपर तक का कद उसी व्याम के बराबर हो, उसकी ऊँचाई और परिधि का सम्यक् अनुपात ‘न्यग्रोध-परिमण्डल’ कहा जाता है।
Verse 63
चक्रं रथो मणिर्भार्या निधिरश्वो गजस्तथा प्रोक्तानि सप्त रत्नानि पूर्वं स्वायम्भुवे ऽन्तरे //
चक्र, रथ, मणि, भार्या (रानी), निधि, अश्व और गज—ये सात रत्न पूर्वकाल में स्वायम्भुव मन्वन्तर में कहे गए हैं।
Verse 64
विष्णोरंशेन जायन्ते पृथिव्यां चक्रवर्तिनः मन्वन्तरेषु सर्वेषु ह्य् अतीतानागतेषु वै //
विष्णु के अंश से पृथ्वी पर चक्रवर्ती उत्पन्न होते हैं—सभी मन्वन्तरों में, चाहे वे बीत चुके हों या आने वाले हों।
Verse 65
भूतभव्यानि यानीह वर्तमानानि यानि च त्रेतायुगानि तेष्वत्र जायन्ते चक्रवर्तिनः //
जो युग बीत चुके हैं, जो आने वाले हैं और जो वर्तमान हैं—उन त्रेता-युगों में यहाँ चक्रवर्ती उत्पन्न होते हैं।
Verse 66
भद्राणीमानि तेषां च विभाव्यन्ते महीक्षिताम् अत्यद्भुतानि चत्वारि बलं धर्मं सुखं धनम् //
उन राजाओं में ये कल्याणकारी उत्कृष्टताएँ पहचानी जाती हैं—चार अत्यन्त अद्भुत संपदाएँ: बल, धर्म, सुख और धन।
Verse 67
अन्योन्यस्याविरोधेन प्राप्यन्ते नृपतेः समम् अर्थो धर्मश्च कामश्च यशो विजय एव च //
जब ये परस्पर विरोध नहीं करते, तब राजा इन सबको एक साथ प्राप्त करता है—अर्थ, धर्म, काम, यश और निश्चय ही विजय।
Verse 68
ऐश्वर्येणाणिमाद्येन प्रभुशक्तिबलान्विताः श्रुतेन तपसा चैव ऋषींस्ते ऽभिभवन्ति हि //
अणिमा आदि ऐश्वर्य से युक्त, प्रभुत्व-शक्ति और बल से सम्पन्न, तथा श्रुति-ज्ञान और तप से समर्थ होकर वे सचमुच ऋषियों को भी पीछे छोड़ देते हैं।
Verse 69
बलेनाभिभवन्त्येते तेन दानवमानवान् लक्षणैश्चैव जायन्ते शरीरस्थैरमानुषैः //
बल के द्वारा ये दानवों और मनुष्यों को भी पराजित कर देते हैं; और शरीर पर स्थित अमानुष चिह्नों से उनकी पहचान होती है।
Verse 70
केशाः स्थिता ललाटेन जिह्वा च परिमार्जनी श्यामप्रभाश्चतुर्दंष्ट्राः सुवंशाश्चोर्ध्वरेतसः //
उनके केश ललाट पर स्थित होते हैं, जिह्वा मानो परिमार्जनी (शुद्धि करने वाली) होती है; वे श्याम प्रभा से दीप्त, चार दंष्ट्राओं वाले, सुवंशज और ऊर्ध्वरेतस् (ब्रह्मचर्यनिष्ठ) कहे गए हैं।
Verse 71
आजानुबाहवश्चैव तालहस्तौ वृषाकृती परिणाहप्रमाणाभ्यां सिंहस्कन्धाश्च मेधिनः //
उनकी भुजाएँ घुटनों तक पहुँचने वाली हों, हथेलियाँ ताल-प्रमाण से मापी हुई हों, देह वृषभ-सदृश सुदृढ़ हो; चौड़ाई-घेर में सम्यक् अनुपात, सिंह-स्कन्ध और स्थिर, सुगठित काया हो।
Verse 72
पादयोश्चक्रमत्स्यौ तु शङ्खपद्मे च हस्तयोः पञ्चाशीतिसहस्राणि जीवन्ति ह्यजरामयाः //
उनके चरणों में चक्र और मत्स्य के चिह्न होते हैं तथा हाथों में शंख और पद्म। वे प्राणी पचासी हजार वर्ष तक जीते हैं, निश्चय ही जरा और रोग से रहित।
Verse 73
असङ्गा गतयस्तेषां चतस्रश्चक्रवर्तिनाम् अन्तरिक्षे समुद्रेषु पाताले पर्वतेषु च //
उन चक्रवर्तियों की गतियाँ असंग (अवरोध-रहित) होती हैं; उनकी चार प्रकार की गमन-मार्ग हैं—आकाश में, समुद्रों में, पाताल में और पर्वतों पर।
Verse 74
इज्या दानं तपः सत्यं त्रेताधर्मास्तु वै स्मृताः तदा प्रवर्तते धर्मो वर्णाश्रमविभागशः मर्यादास्थापनार्थं च दण्डनीतिः प्रवर्तते //
इज्या (यज्ञ-पूजा), दान, तप और सत्य—ये त्रेता-युग के धर्म माने गए हैं। तब धर्म वर्ण और आश्रम के विभाग के अनुसार प्रवर्तित होता है; और मर्यादा-स्थापन हेतु दण्डनीति (शासन-व्यवस्था) भी चलती है।
Verse 75
हृष्टपुष्टा जनाः सर्वे अरोगाः पूर्णमानसाः एको वेदश्चतुष्पादस् त्रेतायां तु विधिः स्मृतः त्रीणि वर्षसहस्राणि जीवन्ते तत्र ताः प्रजाः //
त्रेता-युग में सब लोग हृष्ट-पुष्ट, निरोग और पूर्ण-मनस्क होते हैं। वेद एक ही होता है, पर वह चार पादों पर (पूर्णतः) प्रतिष्ठित रहता है—ऐसी विधि स्मरण की गई है। वहाँ की प्रजा तीन हजार वर्ष जीती है।
Verse 76
पुत्रपौत्रसमाकीर्णा म्रियन्ते च क्रमेण ताः एष त्रेतायुगे भावस् त्रेतासंख्यां निबोधत //
पुत्रों और पौत्रों से घिरी हुई वे क्रमशः मृत्यु को प्राप्त होती हैं। यही त्रेता-युग का स्वभाव है; अब त्रेता की संख्या-गणना को समझो।
Verse 77
त्रेतायुगस्वभावेन संध्यापादेन वर्तते संध्यापादः स्वभावाच्च यो ऽंशः पादेन तिष्ठति //
त्रेता-युग के स्वभाव से (काल) ‘संध्या-पाद’ के साथ चलता है। और वह संध्या-पाद अपने स्वभाव से ही वह अंश है जो एक पाद, अर्थात् एक चौथाई, के रूप में स्थित रहता है।
Frequently Asked Questions
It teaches the Purāṇic science of time (kāla): how to measure and convert time from nimeṣa up to divine years, how the four yugas are computed with sandhyā and sandhyāṃśa, how 71 caturyugas (with an added interval) define a Manvantara, and how this chronology connects to dharma-history—especially the promulgation of Śrauta–Smārta dharma and varṇa–āśrama order in Tretā-yuga.
This chapter is primarily Creation/Cosmology via time-reckoning (yugas, Manvantara, Kalpa, pralaya) and Dharma/Rājadharma via Tretā-yuga norms: Śrauta and Smārta traditions, varṇa–āśrama duties, yajña-types by varṇa, daṇḍanīti, and the ideal cakravartin king with sapta-ratna. Vāstu is not the focus in this adhyāya.
It states that a human year equals one day-and-night of the gods, divided as uttarāyaṇa (day) and dakṣiṇāyaṇa (night). For the Pitṛs, a month functions as their day-and-night, where the dark fortnight is their day and the bright fortnight is their night; it then gives conversions from human months/years into Pitṛ reckoning.
It presents the four yugas—Kṛta, Tretā, Dvāpara, Kali—with junction periods called sandhyā (dawn) and sandhyāṃśa (dusk/remaining junction portion). The total yuga-count is given as 12,000 (divine years) for the full caturyuga, and then translated into human-year magnitudes, emphasizing that the junctions are included in the full measure.
A Manvantara is defined as 71 cycles of the four yugas (caturyugas), together with an additional interval (manorantara). The chapter then scales this up to the Kalpa framework (fourteen Manvantaras) and relates it to dissolution at the end of the cycle.
Tretā-yuga is depicted as the age where Śrauta and Smārta dharma are formally proclaimed by Manu and the Saptarṣis, varṇa–āśrama order becomes stable, yajñas are assigned by varṇa (ārambha/havis/paricaryā/japa), and daṇḍanīti operates to establish social boundaries and order; people are described as healthy, long-lived, and prosperous.
Read Matsya Purana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.