Adhyaya 3
स्वर्गारोहणपर्व — तृतीयोऽध्यायः (Indra and Dharma’s Consolation; Celestial Gaṅgā Purification)
Upa-parva: Svargārohaṇa (Divine Consolation and Purification Episode)
Vaiśaṃpāyana reports that after Yudhiṣṭhira stands briefly in the prior grim setting, the devas arrive led by Śakra (Indra), alongside Maruts, Vasus, Aśvins, Rudras, Ādityas, Siddhas, and great ṛṣis. With their luminous presence, the infernal markers—Vaitaraṇī, Kūṭaśālmalī, iron cauldrons, and other punitive visions—cease to appear, and an auspicious, fragrant, cooling wind arises. Indra addresses Yudhiṣṭhira with reassurance: the gods are pleased; his success is secured; and the experience of naraka is described as a necessary sight for kings, interpreted through a doctrine of karmic sequencing (some enjoy merit first then suffer, others suffer first then enjoy). Indra further explains that Yudhiṣṭhira’s brief ordeal corresponds to a residual ethical blemish linked to a ‘vyāja’ (pretext/deception) involving Droṇa, and that similar ‘by pretext’ descents applied to his companions. He is invited to behold his allies and even Karṇa established in their proper stations, and to relinquish grief. Dharma then appears in embodied form, explicitly praising Yudhiṣṭhira’s devotion, truthfulness, forbearance, and self-restraint, stating that this is the third and final test, and clarifying that the earlier perception of the brothers’ suffering was a divinely arranged māyā. Indra and Dharma guide him to the celestial Gaṅgā (Ākāśa-Gaṅgā); upon immersion, Yudhiṣṭhira’s human condition falls away, he attains a divine body, becomes free of enmity and distress, and proceeds surrounded by devas and praised by sages.
Chapter Arc: नरक-दर्शन के धुएँ और भय के बीच युधिष्ठिर को अचानक दिव्य प्रकाश का स्पर्श मिलता है—देवगण आते हैं और तमस छँटने लगता है। → युधिष्ठिर के चारों ओर दिखते विकृत शरीर और पीड़ा के दृश्य एक-एक कर अदृश्य होते हैं; तभी साक्षात् धर्म देह धारण कर उपस्थित होते हैं और इस विचित्र अनुभव का अर्थ खोलने लगते हैं—कर्मफल की दो राशियाँ, शुभ-अशुभ, और उनका क्रम। → धर्म युधिष्ठिर को कर्मफल-क्रम का रहस्य सुनाते हैं: कोई पहले नरक भोगकर फिर स्वर्ग पाता है, और कोई पहले स्वर्ग भोगकर फिर नरक—यह क्रम शेष बचे पुण्य-पाप के ‘भोग’ से तय होता है; साथ ही वे बताते हैं कि यह नरक-दर्शन ‘व्याज’ (उपाय/छल) से कराया गया था। → धर्म स्पष्ट करते हैं कि यह परीक्षा और दर्शन युधिष्ठिर के कल्याण हेतु था; फिर वे युधिष्ठिर को दिखाते हैं कि युद्ध में मारे गए अनेक राजा और योद्धा पापमुक्त होकर स्वर्ग को प्राप्त हो चुके हैं। अंततः युधिष्ठिर की सिद्धि और अक्षय लोकों की प्राप्ति की घोषणा होती है। → धर्म यह भी खोलते हैं कि द्रौपदी और पाण्डव भ्राताओं को भी इसी प्रकार ‘व्याज’ से नरक-दर्शन कराया गया—पाठक के मन में प्रश्न उठता है कि उनके सूक्ष्म दोष क्या थे और स्वर्गारोहण का अंतिम दृश्य कैसे पूर्ण होगा।
Shlokas
Verse 1
इस प्रकार श्रीमह्याभारत स्वगरिह्हणपर्वमें युधिष्टिरकों नरकका दर्शनविषयक दूसरा अध्याय पूरा हुआ ॥/ २ ॥ ऑपन-माज बछ। अल तृतीयो<थध्याय: इन्द्र और धर्मका युधिष्िरको सान्त्वना देना तथा युधिष्ठिरका शरीर त्यागकर दिव्य लोकको जाना वैशम्पायन उवाच स्थिते मुहूर्त पार्थे तु धर्मराजे युधिष्ठिरे । आजम्मुस्तत्र कौरव्य देवा: शक्रपुरोगमा:
वैशम्पायन बोले—हे कौरव्य जनमेजय! धर्मराज युधिष्ठिर उस स्थान पर थोड़ी ही देर खड़े थे कि शक्र (इन्द्र) के अग्रणी होकर समस्त देवता वहाँ आ पहुँचे।
Verse 2
सच विग्रहवान् धर्मो राजानं प्रसमीक्षितुम् तत्राजगाम यत्रासौ कुरुराजो युधिषिर:,साक्षात् धर्म भी शरीर धारण करके राजासे मिलनेके लिये उस स्थानपर आये जहाँ वे कुरुराज युधिष्छिर विद्यमान थे
और साक्षात् धर्म भी शरीर धारण करके राजा को देखने-परखने हेतु वहीं आए, जहाँ कुरुराज युधिष्ठिर उपस्थित थे।
Verse 3
तेषु भासुरदेहेषु पुण्याभिजनकर्मसु । समागतेषु देवेषु व्यगमत् तत् तमो नृूप
राजन्! जिनका कुल और कर्म पवित्र है, उन तेजस्वी देहधारी देवताओं के आते ही वहाँ का सारा अंधकार दूर हो गया।
Verse 4
नादृश्यन्त च तास्तत्र यातना: पापकर्मिणाम् | नदी वैतरणी चैव कूटशाल्मलिना सह
वहाँ पापकर्मियों की वे यातनाएँ दिखाई नहीं देती थीं—न वैतरणी नदी, न ही कूट-शाल्मली (काँटों वाला भयानक शाल्मली-वृक्ष)।
Verse 5
विकृतानि शरीराणि यानि तत्र समन्तत:
भारत! वहाँ चारों ओर जो विकृत शरीर दिखाई देते थे, वे सब अदृश्य हो गए। तत्पश्चात पवित्र सुगन्ध लेकर बहने वाली सुखदायिनी वायु चलने लगी; देवताओं के समीप बहती हुई वह वायु अत्यन्त शीतल प्रतीत होती थी।
Verse 6
ददर्श राजा कौरव्यस्तान्यदृश्यानि चाभवन् । ततो वायु: सुखस्पर्श: पुण्यगन्धवह: शुचि:
कौरव-राजा ने उन अद्भुत लक्षणों को देखा; जो अदृश्य थे, वे भी प्रकट हो गए। तब सुखस्पर्श, पवित्र सुगन्ध वहन करने वाली शुद्ध वायु चल पड़ी।
Verse 7
मरुत: सह शक्रेण वसवश्चाश्चिनौ सह
शक्र (इन्द्र) के साथ मरुतगण, वसुगण तथा दोनों अश्विनीकुमार भी (वहाँ उपस्थित थे)।
Verse 8
साध्या रुद्रास्तथा55दित्या ये चान्येडपि दिवौकस: । सर्वे तत्र समाजग्मु: सिद्धाश्व॒ परमर्षय:
वैशम्पायन बोले—साध्य, रुद्र, आदित्य तथा अन्य समस्त दिवौकस वहाँ एकत्र हो गए; सिद्ध और परमर्षि भी वहाँ आ पहुँचे। यह वह क्षण था जब समस्त लोकों के उच्चतम साक्षी धर्म और आत्मोन्नति की पराकाष्ठा को देखने के लिए जुटे।
Verse 9
यत्र राजा महातेजा थधर्मपुत्र: स्थितो5भवत् । इन्द्रके साथ मरुद्गण, वसुगण, दोनों अश्विनीकुमार, साध्यगण, रुद्रगण, आदित्यगण, अन्यान्य देवलोकवासी सिद्ध और महर्षि सभी उस स्थानपर आये जहाँ महातेजस्वी धर्मपुत्र राजा युधिष्ठिर खड़े थे ।।
जहाँ महातेजस्वी धर्मपुत्र राजा युधिष्ठिर खड़े थे, वहीं इन्द्र मरुद्गण और वसुगण सहित, दोनों अश्विनीकुमार, साध्यगण, रुद्रगण, आदित्यगण तथा अन्य देवलोकवासी, सिद्ध और महर्षि—सब उस स्थान पर आ पहुँचे। तत्पश्चात् परम श्री से युक्त देवपति शक्र प्रकट हुए।
Verse 10
युधिष्ठिर महाबाहो लोकाश्षाप्यक्षयास्तव
वैशम्पायन बोले—हे महाबाहु युधिष्ठिर! तुम्हारे लिए अक्षय लोक निश्चित हैं। हे पुरुषसिंह, हे प्रभो! जो हो चुका, सो हो चुका। अब और दुःख सहने की आवश्यकता नहीं। आओ, हमारे साथ चलो। हे महाबाहो! तुम्हें महान सिद्धि प्राप्त हुई है और साथ ही अविनाशी लोकों की प्राप्ति भी।
Verse 11
“महाबाहु युधिष्ठिर! तुम्हें अक्षयलोक प्राप्त हुए हैं। पुरुषसिंह! प्रभो! अबतक जो हुआ सो हुआ। अब अधिक कष्ट उठानेकी आवश्यकता नहीं है। आओ हमारे साथ चलो। महाबाहो! तुम्हें बहुत बड़ी सिद्धि मिली है; साथ ही अक्षयलोकोंकी भी प्राप्ति हुई है
वैशम्पायन बोले—हे महाबाहु युधिष्ठिर! तुमने अक्षय लोक प्राप्त कर लिए हैं। हे पुरुषसिंह, हे प्रभो! अब तक जो हुआ, सो हुआ। अब और दुःख सहने की आवश्यकता नहीं। आओ, हमारे साथ चलो। हे महाबाहो! तुम्हें महान सिद्धि मिली है और उसके साथ नित्य लोकों की भी प्राप्ति हुई है।
Verse 12
न च मन्युस्त्वया कार्य: शृणु चेद॑ वचो मम | अवश्यं नरकस्तात द्रष्टव्य: सर्वराजभि:
वैशम्पायन बोले—इस कारण तुम क्रोध न करो; मेरी बात सुनो। हे तात! समस्त राजाओं को अवश्य ही नरक का दर्शन करना पड़ता है।
Verse 13
शुभानामशुभानां च द्वौ राशी पुरुषर्षभ । यः पूर्व सुकृतं भुड्चक्ते पश्चान्रिरयमेव स:
वैशम्पायन बोले— पुरुषश्रेष्ठ! मनुष्य के जीवन में शुभ और अशुभ कर्मों की दो राशियाँ संचित होती हैं। जो पहले अपने पुण्य का फल भोग लेता है, उसे बाद में शेष पाप भोगने हेतु नरक ही जाना पड़ता है।
Verse 14
पूर्व नरकभाग् यस्तु पश्चात् स्वर्गमुपैति सः । भूयिष्ठं पापकर्मा यः स पूर्व स्वर्गमश्षुते
वैशम्पायन बोले— जो पहले नरक का भाग भोग लेता है, वह बाद में स्वर्ग को प्राप्त होता है। पर जिसके पापकर्मों का संचय अधिक होता है, वह पहले स्वर्ग का सुख भोगता है और फिर दुःखद फल भोगता है।
Verse 15
तेन त्वमेवं गमितो मया श्रेयोडर्थिना नूप । व्याजेन हि त्वया द्रोण उपचीर्ण: सुतं प्रति
इसलिए, हे नृप! तुम्हारे परम हित की इच्छा से मैंने तुम्हें इस प्रकार मार्ग पर चलाया। क्योंकि तुम्हारे द्वारा ही एक बहाने से द्रोणाचार्य को अपने पुत्र के प्रति विशेष अनुराग दिखाने को प्रवृत्त किया गया था।
Verse 16
यथैव त्वं तथा भीमस्तथा पार्थो यमौ तथा
जैसे तुम हो, वैसे ही भीम है; वैसे ही पार्थ है; और वैसे ही दोनों यमज भी हैं।
Verse 17
आगच्छ नरशार्दूल मुक्तास्ते चैव कल्मषात्
आओ, नरशार्दूल! वे सब कल्मष से मुक्त हो गए हैं।
Verse 18
स्वपक्ष्याश्वैव ये तुभ्यं पार्थिवा निहता रणे । सर्वे स्वर्गमनुप्राप्तास्तान् पश्य भरतर्षभ
पुरुषसिंह! आओ—वे सब पाप से मुक्त हो चुके हैं। भरतश्रेष्ठ! तुम्हारे पक्ष के जो-जो राजा रण में मारे गए, वे सभी स्वर्गलोक को प्राप्त हो गए हैं; चलो, उनका दर्शन करो।
Verse 19
कर्णश्रैव महेष्वास: सर्वशस्त्रभृतां वर: । स गत: परमां सिद्धि यदर्थ परितप्यसे,“तुम जिनके लिये सदा संतप्त रहते हो वे सम्पूर्ण शस्त्रधारियोंमें श्रेष्ठ महाधनुर्धर कर्ण भी परम सिकद्धिको प्राप्त हुए हैं
और कर्ण भी—वे महाधनुर्धर, समस्त शस्त्रधारियों में श्रेष्ठ—परम सिद्धि को प्राप्त हो गए हैं; जिनके लिए तुम सदा संतप्त रहते हो।
Verse 20
त॑ पश्य पुरुषव्याप्रमादित्यतनयं विभो । स्वस्थानस्थं महाबाहो जहि शोकं नरर्षभ
प्रभो! नरश्रेष्ठ! महाबाहो! सूर्यपुत्र, पुरुषसिंह कर्ण का दर्शन करो—वे अपने स्थान में स्थित हैं; अतः उनके लिए शोक त्याग दो।
Verse 21
भ्रातृश्चान्यांस्तथा पश्य स्वपक्ष्याश्रैव पार्थिवान् । स्वं स्वं स्थानमनुप्राप्तान् व्येतु ते मानसो ज्वर:
अपने अन्य भाइयों को तथा अपने पक्ष के अन्य राजाओं को भी देखो। वे सब अपने-अपने स्थान को प्राप्त हुए हैं; अब तुम्हारे मन का ज्वर (चिन्ता) दूर हो जाए।
Verse 22
कृच्छू पूर्व चानुभूय इत:प्रभूति कौरव । विहरस्व मया साथे गतशोको निरामय:,“कुरुनन्दन! पहले कष्टका अनुभव करके अबसे तुम मेरे साथ रहकर रोग-शोकसे रहित हो स्वच्छन्द विहार करो
कुरुनन्दन! पहले कष्ट का अनुभव करके अब से तुम मेरे साथ रहकर शोक से रहित, रोग से मुक्त होकर स्वच्छन्द विहार करो।
Verse 23
कर्मणां तात पुण्यानां जितानां तपसा स्वयम् । दानानां च महाबाहो फल प्राप्रुहि पार्थिव,“तात! महाबाहु! पृथ्वीनाथ! अपने किये हुए पुण्यकर्मोंका, तपस्यासे जीते हुए लोकोंका और दानींका फल भोगो
वैशम्पायन बोले— तात! महाबाहु पृथ्वीनाथ! अब अपने किए हुए पुण्यकर्मों का, तपस्या से जीते हुए लोकों का और दान के प्रतिफल का फल प्राप्त कर, उसका भोग करो।
Verse 24
अद्य त्वां देवगन्धर्वा दिव्याश्षाप्सरसो दिवि | उपसेवन्तु कल्याण्यो विरजो<म्बरभूषणा:
वैशम्पायन बोले— आज से स्वर्ग में देव, गन्धर्व तथा कल्याणस्वरूपा दिव्य अप्सराएँ निर्मल वस्त्र और आभूषणों से विभूषित होकर तुम्हारी सेवा करें।
Verse 25
राजसूयजिताॉल्लोकान श्वमेधाभिवर्धितान् । प्राप्रुहि त्वं महाबाहो तपसश्न महाफलम्
वैशम्पायन बोले— महाबाहो! राजसूय यज्ञ से जीते हुए और अश्वमेध यज्ञ से बढ़ाए हुए उन पुण्य लोकों को प्राप्त करो; तथा अपने तप का महान् फल भोगो।
Verse 26
उपर्युपरि राज्ञां हि तव लोका युधिष्छिर । हरिश्वन्द्रसमा: पार्थ येषु त्वं विहरिष्यसि
वैशम्पायन बोले— युधिष्ठिर! पार्थ! तुम्हें प्राप्त हुए लोक निश्चय ही अन्य राजाओं के लोकों से ऊपर-ऊपर हैं—राजा हरिश्चन्द्र के लोकों के समान; उन्हीं उच्च लोकों में तुम विचरण करोगे।
Verse 27
मान्धाता यत्र राजर्षियत्र राजा भगीरथ: । दौष्यन्तिर्यत्र भरतस्तत्र त्वं विहरिष्यसि
वैशम्पायन बोले— जहाँ राजर्षि मान्धाता हैं, जहाँ राजा भगीरथ हैं, और जहाँ दुष्यन्तनन्दन भरत हैं—उसी लोक में तुम भी आनन्दपूर्वक विचरण करोगे।
Verse 28
“जहाँ राजर्षि मान्धाता, राजा भगीरथ और दुष्यन्तकुमार भरत गये हैं, उन्हीं लोकोंमें तुम भी विहार करोगे ।।
वैशम्पायन बोले— जहाँ राजर्षि मान्धाता, राजा भगीरथ और दुष्यन्तपुत्र भरत गये हैं, उन्हीं लोकों में तुम भी विहार करोगे। हे पार्थ! यह देव-नदी पुण्य है, त्रैलोक्य को पवित्र करने वाली—आकाशगंगा। हे राजेन्द्र! इसके जल में डुबकी लगाकर तुम दिव्य लोकों को प्राप्त हो जाओगे।
Verse 29
अत्र स्नातस्य भावस्ते मानुषो विगमिष्यति । गतशोको निरायासो मुक्तवैरो भविष्यसि
यहाँ स्नान करने पर तुम्हारा मानुष-भाव दूर हो जाएगा। तुम शोक से रहित, बिना क्लेश के, और वैर-भाव से मुक्त हो जाओगे।
Verse 30
एवं ब्रुवति देवेन्द्रे कौरवेन्द्रं युधिष्ठिरम् । धर्मो विग्रहवान् साक्षादुवाच सुतमात्मन:
देवराज इन्द्र जब कौरव-नरेश युधिष्ठिर से इस प्रकार कह रहे थे, तभी साक्षात् धर्म शरीर धारण करके प्रकट हुए और अपने पुत्र से बोले।
Verse 31
भो भो राजन महाप्राज्ञ प्रीतो5स्मि तव पुत्रक । मद्धकत्या सत्यवाक्यैश्नल क्षमया च दमेन च
हे हे राजन्, महाप्राज्ञ! हे मेरे पुत्र! तुम्हारी मुझमें भक्ति, सत्यभाषण, क्षमा और इन्द्रिय-दम से मैं अत्यन्त प्रसन्न हूँ।
Verse 32
एषा तृतीया जिज्ञासा तव राजन् कृता मया | न शकक््यसे चालयितु स्वभावात् पार्थ हेतुतः
हे राजन्! यह मैंने तुम्हारी तीसरी परीक्षा ली थी। हे पार्थ! किसी भी हेतु या युक्ति से तुम्हें तुम्हारे स्वभाव से विचलित नहीं किया जा सकता।
Verse 33
पूर्व परीक्षितो हि त्व॑ं प्रश्नाद् द्वैृतवने मया । अरणीसहितस्यार्थ तच्च निस्तीर्णवानसि
वैशम्पायन बोले—पूर्वकाल में द्वैतवन में, अरणिकाष्ठ के अपहरण के बाद, मैंने प्रश्नों द्वारा तुम्हारी परीक्षा ली थी। उस परीक्षा में तुम भली-भाँति उत्तीर्ण हुए।
Verse 34
सोदर्येषु विनष्टेषु द्रौपद्या तत्र भारत । श्वरूपधारिणा तत्र पुनस्त्व॑ मे परीक्षित:
वैशम्पायन बोले—हे भारत! द्रौपदी सहित तुम्हारे सगे भाइयों के वहाँ नष्ट हो जाने पर, कुत्ते का रूप धारण करके मैंने दूसरी बार तुम्हारी परीक्षा ली थी। उस परीक्षा में भी तुम अडिग सिद्ध हुए।
Verse 35
इदं तृतीयं भ्रातृणामर्थ यत् स्थातुमिच्छसि । विशुद्धोईसि महाभाग सुखी विगतकल्मष:
वैशम्पायन बोले—यह तुम्हारी तीसरी परीक्षा थी, जो भाइयों के हित से सम्बन्धित थी। अपने सुख की परवाह न करके तुम उनके लिए (नरक में भी) ठहरना चाहते थे; इसलिए हे महाभाग! तुम शुद्ध सिद्ध हुए। तुम कल्मषरहित हो; अतः सुखी रहो।
Verse 36
नच ते भ्रातरः पार्थ नरकार्हा विशाम्पते । मायैषा देवराजेन महेन्द्रेण प्रयोजिता
वैशम्पायन बोले—हे पार्थ, प्रजानाथ! तुम्हारे भाई नरक के योग्य नहीं हैं। तुमने उन्हें नरक में जो कष्ट भोगते देखा, वह देवराज महेन्द्र (इन्द्र) द्वारा रची हुई माया थी।
Verse 37
अवश्यं नरकास्तात द्रष्टव्या: सर्वराजभि: । ततस्त्वया प्राप्तमिदं मुहूर्त दुःखमुत्तमम्,“तात! समस्त राजाओंको नरकका दर्शन अवश्य करना पड़ता है; इसलिये तुमने दो घड़ीतक यह महान् दु:ख प्राप्त किया है
वैशम्पायन बोले—तात! समस्त राजाओं को नरकों का दर्शन अवश्य करना पड़ता है। इसलिए तुमने यह परम दुःख केवल क्षणभर के लिए ही भोगा है।
Verse 38
न सव्यसाची भीमो वा यमौ वा पुरुषर्षभौ | कर्णो वा सत्यवाक् शूरो नरकार्ह श्चिरं नृप
वैशम्पायन बोले—हे नृप! न सव्यसाची अर्जुन, न भीम, न वे दोनों यमज (नकुल-सहदेव) पुरुषश्रेष्ठ, और न ही सत्यवाक् शूरवीर कर्ण—इनमें से कोई भी चिरकाल तक नरक में रहने योग्य न रहा।
Verse 39
“नरेश्वर! सव्यसाची अर्जुन, भीमसेन, पुरुषप्रवर नकुल-सहदेव अथवा सत्यवादी शूरवीर कर्ण--इनमेंसे कोई भी चिरकालतक नरकमें रहनेके योग्य नहीं है ।।
वैशम्पायन बोले—हे नरेश्वर! न सव्यसाची अर्जुन, न भीमसेन, न पुरुषप्रवर नकुल-सहदेव, और न ही सत्यवादी शूरवीर कर्ण—इनमें से कोई भी चिरकाल तक नरक में रहने योग्य नहीं है। और राजकुमारी कृष्णा भी किसी प्रकार नरक की अधिकारी नहीं। आओ, हे भरतश्रेष्ठ! त्रिलोकगामिनी गंगा का दर्शन करो।
Verse 40
एवमुक्त: स राजर्षिस्तव पूर्वपितामह: । जगाम सह धर्मेण सर्वैक्ष त्रिदिवालयै:
वैशम्पायन बोले—हे जनमेजय! धर्म के ऐसा कहने पर तुम्हारे पूर्वपितामह राजर्षि (युधिष्ठिर) धर्म तथा समस्त स्वर्गवासी देवताओं के साथ चल पड़े।
Verse 41
गड्ढां देवनदीं पुण्यां पावनीमृषिसंस्तुताम् । अवगाहा ततो राजा तनुं तत्याज मानुषीम्
वैशम्पायन बोले—हे जनमेजय! तब राजा ने मुनियों द्वारा स्तुत, पावन और पुण्य देवनदी गंगा में अवगाहन किया; और स्नान करके उसने तत्काल अपना मानुष शरीर त्याग दिया।
Verse 42
ततो दिव्यवपुर्भूत्वा धर्मराजो युधिष्िर: । निर्वेरो गतसंतापो जले तस्मिन् समाप्लुत:
वैशम्पायन बोले—तदनन्तर धर्मराज युधिष्ठिर दिव्य देह धारण करके वैरभाव से रहित हो गए। उस जल में स्नान करते ही उनका समस्त संताप दूर हो गया।
Verse 43
लोहकुम्भ्य: शिलाश्वैव नादृश्यन्त भयानका: । वहाँ पापकर्मी पुरुषोंको जो यातनाएँ दी जाती थीं वे सहसा अदृश्य हो गयीं। न वैतरणी नदी रह गयी
भयानक लोहे के कुम्भ और लोहे-सी दहकती शिलाएँ अब दिखाई नहीं देती थीं। तब देवताओं से घिरे, धर्म के साथ, महर्षियों के मुख से अपनी स्तुति सुनते हुए बुद्धिमान कुरुराज युधिष्ठिर आगे बढ़े। वे उस लोक की ओर गए जहाँ पुरुषसिंह शूरवीर पाण्डव और धृतराष्ट्र के पुत्र क्रोध त्यागकर, आनन्दपूर्वक, अपने-अपने स्थानों पर निवास कर रहे थे।
Verse 44
यत्र ते पुरुषव्याप्रा: शूरा विगतमन्यव: । पाण्डवा धार्तराष्ट्रश्न स्वानि स्थानानि भेजिरे
जहाँ वे पुरुषव्याघ्र शूरवीर—क्रोध से रहित—पाण्डव और धृतराष्ट्र के पुत्र अपने-अपने नियत स्थानों को प्राप्त हो चुके थे। उसके बाद देवताओं से घिरे, धर्म के साथ, महर्षियों के मुख से अपनी स्तुति सुनते हुए बुद्धिमान कुरुराज युधिष्ठिर उसी प्रदेश की ओर गए, जहाँ वे सिंह-सदृश वीर आनन्दपूर्वक अपने-अपने स्थानों पर रहते थे।
Verse 66
ववौ देवसमीपस्थ: शीतलो5तीव भारत | कुरुकुलनन्दन राजा युधिष्ठिरने वहाँ चारों ओर जो विकृत शरीर देखे थे वे सभी अदृश्य हो गये। तदनन्तर वहाँ पावन सुगन्ध लेकर बहनेवाली पवित्र सुखदायिनी वायु चलने लगी। भारत! देवताओंके समीप बहती हुई वह वायु अत्यन्त शीतल प्रतीत होती थी
भारत! देवताओं के समीप बहने वाली वह वायु अत्यन्त शीतल प्रतीत होती थी। कुरुकुलनन्दन राजा युधिष्ठिर ने वहाँ चारों ओर जो विकृत शरीर देखे थे, वे सब अदृश्य हो गए। तत्पश्चात् वहाँ पावन सुगन्ध लेकर बहने वाली, पवित्र और सुखदायिनी वायु चलने लगी।
Verse 93
युधिष्ठिरमुवाचेदं सान्त्वपूर्वमिदं वच: । तदनन्तर उत्तम शोभासे सम्पन्न देवराज इन्द्रने युधिष्ठिरको सान्त्वना देते हुए इस प्रकार कहा
तदनन्तर उत्तम शोभा से सम्पन्न देवराज इन्द्र ने युधिष्ठिर को सान्त्वना देते हुए, कोमल वाणी में, इस प्रकार कहा।
Verse 131
एहोहि पुरुषव्यात्र कृतमेतावता विभो । सिद्धि: प्राप्ता महाबाहो लोकाश्षाप्यक्षयास्तव
“आओ, हे पुरुषव्याघ्र, हे विभो! इतना ही पर्याप्त है। हे महाबाहो! तुम्हें सिद्धि प्राप्त हो गई है, और तुम्हारे लोक भी अक्षय हैं।”
Verse 153
व्याजेनैव ततो राजन् दर्शितो नरकस्तव । “नरेश्वर! मैंने तुम्हारे कल्याणकी इच्छासे तुम्हें पहले ही इस प्रकार नरकका दर्शन करानेके लिये यहाँ भेज दिया है। राजन! तुमने गुरुपुत्र अश्वत्थामाके विषयमें छलसे काम लेकर द्रोणाचार्यको उनके पुत्रकी मृत्युका विश्वास दिलाया था
वैशम्पायन बोले—राजन्! तुम्हें नरक का दर्शन केवल एक व्याज (छल-उपाय) से कराया गया। जैसे तुमने द्रोणाचार्य को उनके पुत्र अश्वत्थामा के विषय में छल से यह विश्वास दिलाया था कि उसका वध हो गया है, वैसे ही तुम्हें भी छल से नरक दिखाया गया।
Verse 1636
द्रौपदी च तथा कृष्णा व्याजेन नरकं गता: । 'जैसे तुम यहाँ लाये गये थे उसी प्रकार भीमसेन, अर्जुन, नकुल, सहदेव तथा ट्रपदकुमारी कृष्णा--ये सभी छलसे नरकके निकट लाये गये थे
वैशम्पायन बोले—द्रौपदी, जो कृष्णा भी कहलाती है, व्याज (छल-प्रसंग) से नरक की ओर ले जाई गई। जैसे तुम्हें यहाँ लाया गया था, वैसे ही भीमसेन, अर्जुन, नकुल, सहदेव और द्रुपदकुमारी कृष्णा—इन सबको भी छल से नरक के निकट लाया गया था।
Frequently Asked Questions
The chapter confronts how a righteous king should respond when reality appears to contradict moral expectation—whether to accept personal elevation or to remain loyal to companions and to truth, even amid distressing visions.
Karmic results are depicted as temporally ordered rather than simplistic: merit and demerit may ripen in different sequences, and apparent injustice can function as a limited, instructive ordeal rather than a final verdict.
Yes: Dharma states the vision was māyā arranged by Indra, clarifies it as Yudhiṣṭhira’s third examination, and presents immersion in the celestial Gaṅgā as the transition point where the human state is relinquished and reconciliation is completed.