Adhyaya 92

Verse 1

इस प्रकार श्रीमह्याभारत शान्तिपर्वके अन्तर्गत राजधमनुशासनपर्वमें उतथ्यगीताविषयक नब्बेवाँ अध्याय पूरा हुआ ॥/ ९० ॥। अपने-आप बछ। आर: एकनवतितमो<ध्याय: उतथ्यके उपदेशमें धर्मांचरणका महत्त्व और राजाके धर्मका वर्णन उतथ्य उवाच कालवर्षी च पर्जन्यो धर्मचारी च पार्थिव: । सम्पद्‌ यदेषा भवति सा बिभर्ति सुखं प्रजा:,उतथ्य कहते हैं--राजन्‌! राजा धर्मका आचरण करे और मेघ समयपर वर्षा करता रहे। इस प्रकार जो सम्पत्ति बढ़ती है, वह प्रजावर्गका सुखपूर्वक भरण-पोषण करती है

उतथ्य बोले—राजन्! मेघ समय पर वर्षा करे और राजा धर्म का आचरण करे। तब जो समृद्धि उत्पन्न होती है, वही प्रजाओं का सुखपूर्वक भरण-पोषण करती है।

Verse 2

यो न जानाति हर्तु वा वस्त्राणां रजको मलम्‌ | रक्तानां वा शोधयितुं यथा नास्ति तथैव सः,यदि धोबी कपड़ोंकी मैल उतारना नहीं जानता अथवा रौँगे हुए वस्त्रोंको धोकर शुद्ध एवं उज्ज्वल बनानेकी कला उसे नहीं ज्ञात है तो उसका होना न होना बराबर है

उतथ्य बोले—यदि धोबी कपड़ों की मैल उतारना नहीं जानता, अथवा रंगे हुए वस्त्रों को धोकर शुद्ध और उज्ज्वल बनाना नहीं जानता, तो उसका होना और न होना एक-सा है।

Verse 3

एवमेतद्‌ द्विजेन्द्राणां क्षत्रियाणां विशां तथा । शूद्रश्नतुर्थो वर्णानां नानाकर्मस्ववस्थित:,इसी प्रकार श्रेष्ठ ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य तथा चौथे शूद्र वर्णके मनुष्य यदि अपने-अपने पृथक्‌-पृथक्‌ कर्मोंको जानकर उनमें संलग्न नहीं रहते हैं, तो उनका होना न होना एक-सा ही है

उतथ्य बोले—इसी प्रकार श्रेष्ठ द्विजों, क्षत्रियों और वैश्यों के लिए भी है; और शूद्र वर्णों में चौथा है। जब ये लोग अपने-अपने भिन्न कर्तव्यों को न समझें और विविध कर्मों में नियत होकर न रहें, तब उनका होना भी न होने के समान—निष्फल—हो जाता है।

Verse 4

कर्म शूद्रे कृषिवैंश्ये दण्डनीतिश्न राजनि । ब्रह्मचर्य तपो मन्त्रा: सत्यं चापि द्विजातिषु,शूद्रमें द्विजोंकी सेवा, वैश्यमें कृषि, राजा या क्षत्रियमें दण्डनीति तथा ब्राह्मणोंमें ब्रह्मचर्य, तपस्या, वेदमन्त्र और सत्यकी प्रधानता है

शूद्र के लिए कर्म और सेवा, वैश्य के लिए कृषि आदि आजीविका, राजा (क्षत्रिय) के लिए दण्डनीति सहित शासन-व्यवस्था, और द्विजों के लिए ब्रह्मचर्य, तप, वेदमन्त्र तथा सत्य—यही प्रधान धर्म हैं।

Verse 5

तेषां यः क्षत्रियो वेद वस्त्राणामिव शोधनम्‌ | शीलदोषान्‌ विनिर्हर्तु स पिता स प्रजापति:,इनमें जो क्षत्रिय वस्त्रोंकी मैल दूर करनेवाले धोबीके समान चरित्रदोषको दूर करना जानता है, वही प्रजावर्गका पिता और वही प्रजाका अधिपति है

उनमें जो क्षत्रिय वस्त्रों की मैल दूर करने वाले धोबी के समान आचरण-दोषों को दूर करना जानता है, वही प्रजा का पिता और वही प्रजापति (अधिपति) है।

Verse 6

कृतं त्रेता द्वापरं च कलिश्न भरतर्षभ । राजवृत्तानि सर्वाणि राजैव युगमुच्यते,भरतश्रेष्ठ! सत्ययुग, त्रेता, द्वापर और कलियुग--ये सब-के-सब राजाके आचरणोंमें स्थित हैं। राजा ही युगोंका प्रवर्तक होनेके कारण युग कहलाता है

भरतश्रेष्ठ! कृत, त्रेता, द्वापर और कलि—ये सब युग राजा के आचरण में ही स्थित हैं। युगों का प्रवर्तक होने से राजा ही ‘युग’ कहलाता है।

Verse 7

चातुर्वर्ण्य तथा वेदाश्षातुराश्रम्यमेव च । सर्व प्रमुहते होतद्‌ यदा राजा प्रमाद्यति,जब राजा प्रमाद करता है, तब चारों वर्ण, चारों वेद और चारों आश्रम सभी मोहमें पड़ जाते हैं

जब राजा प्रमाद करता है, तब चातुर्वर्ण्य, वेद और चातुराश्रम—ये सब-के-सब मोह में पड़ जाते हैं।

Verse 8

अन्नित्रेता त्रयी विद्या यज्ञाश्न॒ सहदक्षिणा: । सर्व एव प्रमाद्यन्ति यदा राजा प्रमाद्यति,जब राजा प्रमादी हो जाता है, तब गार्हपत्य, आहवनीय और दक्षिणाग्नि--ये तीन अग्नि; ऋक्‌, साम और यजु--ये तीन वेद एवं दक्षिणाओंके साथ सम्पूर्ण यज्ञ भी विकृत हो जाते हैं

जब राजा प्रमादी हो जाता है, तब गार्हपत्य, आहवनीय और दक्षिणाग्नि—ये तीन अग्नि; ऋक्, साम और यजुः—ये त्रयी विद्या; तथा दक्षिणाओं सहित समस्त यज्ञ—सब-के-सब विकृत हो जाते हैं।

Verse 9

राजैव कर्ता भूतानां राजैव च विनाशक: । धर्मात्मा यः स कर्तास्यादधर्मात्मा विनाशक:,राजा ही प्राणियोंका कर्ता (जीवनदाता) और राजा ही उनका विनाश करनेवाला है। जो धर्मात्मा है, वह प्रजाका जीवनदाता है और जो पापात्मा है, वह उसका विनाश करनेवाला है

राजा ही प्राणियों का कर्ता (जीवनदाता) है और राजा ही उनका विनाश करनेवाला। जो धर्मात्मा है, वह प्रजा का जीवनदाता और पालनकर्ता होता है; और जो अधर्मात्मा है, वही उनके विनाश का कारण बनता है।

Verse 10

राज्ञो भार्यश्नि पुत्राश्न॒ बान्धवा: सुहृदस्तथा । समेत्य सर्वे शोचन्ति यदा राजा प्रमाद्यति

जब राजा प्रमाद में पड़कर असावधान हो जाता है, तब उसकी रानी, उसके पुत्र, तथा बान्धव और सुहृद्—सब इकट्ठे होकर शोक करते हैं।

Verse 11

जब राजा प्रमाद करने लगता है, तब उसकी स्त्री, पुत्र, बान्धव तथा सुहृद् सब मिलकर शोक करते हैं ।। हस्तिनो<श्वाश्न गावश्चाप्युष्टा श्वतरगर्द भा: । अधर्मभूते नृपतौ सर्वे सीदन्ति जन्तवः,राजाके पापपरायण हो जानेपर उसके हाथी, घोड़े, गौ, ऊँट, खच्चर और गदहे आदि सभी पशु दुःख पाते हैं

जब राजा अधर्म में स्थित हो जाता है, तब उसके हाथी, घोड़े, गौएँ, ऊँट, खच्चर और गधे आदि—सभी पशु दुःख पाते हैं; क्योंकि अधर्मपरायण नृपति के राज्य में सब प्राणी क्लेशित हो उठते हैं।

Verse 12

दुर्बलार्थ बल॑ सृष्टं धात्रा मान्धातरुच्यते । अबलं तु महद्धूतं यस्मिन्‌ सर्व प्रतिष्ठितम्‌,मान्धाता! कहते हैं कि विधाताने दुर्बल प्राणियोंकी रक्षाके लिये ही बलसम्पन्न राजाकी सृष्टि की है। निर्बल प्राणियोंका महान्‌ समुदाय राजाके बलपर टिका हुआ है

हे मान्धाता! कहा जाता है कि विधाता ने दुर्बलों की रक्षा के लिए ही बलसम्पन्न राजशक्ति की सृष्टि की है। निर्बल प्राणियों का विशाल समुदाय उसी बल पर आश्रित और प्रतिष्ठित है।

Verse 13

यच्च भूतं सम्भजते ये च भूतास्तदन्वया: । अधर्मस्थे हि नृपतौ सर्वे शोचन्ति पार्थिव,भूपाल! राजा जिन प्राणियोंको अन्न आदि देकर उनकी सेवा करता है और जो प्राणी राजासे सम्बन्ध रखते हैं, वे सब-के-सब उस राजाके अधर्मपरायण होनेपर शोक प्रकट करने लगते हैं

हे पार्थिव! राजा जिन प्राणियों का अन्न आदि देकर पालन करता है और जो प्राणी उनसे सम्बन्ध रखते हैं—वे सब-के-सब उस राजा के अधर्म में स्थित हो जाने पर शोक करने लगते हैं।

Verse 14

दुर्बलस्य च यच्चक्षु्मुनेराशीविषस्य च । अविषद्दातमं मन्ये मा सम दुर्बलमासद:,दुर्बल मनुष्य, मुनि और विषधर सर्प--इन सबकी दृष्टिको मैं अत्यन्त दुःसह मानता हूँ; इसलिये तुम किसी दुर्बल प्राणीको न सताना

दुर्बल मनुष्य, मुनि और विषधर सर्प—इन सबकी दृष्टि, जब कुपित हो उठे, अत्यन्त घातक होती है—ऐसा मैं मानता हूँ। इसलिए किसी भी दुर्बल प्राणी को न सताना, न दबाना।

Verse 15

दुर्बलांस्तात बृध्येथा नित्यमेवाविमानितान्‌ । मा त्वां दुर्बलचक्षूंषि प्रदहेयु: सबान्धवम्‌,तात! तुम दुर्बल प्राणियोंको सदा ही अपमानका पात्र न समझना, दुर्बलोंकी आँखें तुम्हें बन्धु-बान्धवों-सहित जलाकर भस्म न कर डालें, इसके लिये सदा सावधान रहना

तात! दुर्बलों को सदा आदरपूर्वक रखो; उन्हें कभी तुच्छ समझकर अपमानित न करो। सावधान रहो—कहीं दुर्बलों की दृष्टि तुम्हें बन्धु-बान्धवों सहित भस्म न कर दे।

Verse 16

न हि दुर्बलदग्धस्य कुले किंचित्‌ प्ररोहति । आमूल निर्दहन्त्येव मा सम दुर्बलमासद:,दुर्बल मनुष्य जिसको अपनी क्रोधाग्निसे जला डालते हैं, उसके कुलमें फिर कोई अंकुर नहीं जमता। वे जड़मूलसहित दग्ध कर देते हैं; अतः तुम दुर्बलोंको कभी न सताना

जिस कुल को दुर्बल जन अपने क्रोधाग्नि से जला देते हैं, उसमें फिर कुछ भी अंकुरित नहीं होता। वे जड़-मूल सहित दग्ध कर देते हैं; इसलिए दुर्बलों को कभी न सताना।

Verse 17

अबलं वै बलाच्छेयो यच्चातिबलवद्धलम्‌ । बलस्याबलदग्धस्य न किंचिदवशिष्यते,निर्बल प्राणी बलवानसे श्रेष्ठ है, क्योंकि जो अत्यन्त बलवान्‌ है, उसके बलसे भी निर्बलका बल अधिक है। निर्बलके द्वारा दग्ध किये गये बलवानका कुछ भी शेष नहीं रह जाता

निर्बल ही वास्तव में बलवान से श्रेष्ठ है; क्योंकि जो अत्यन्त बलवान है, उसे भी निर्बल के बल से परास्त होना पड़ता है। निर्बल द्वारा दग्ध किये गये बलवान का कुछ भी शेष नहीं रहता।

Verse 18

विमानितो हतः क्रुष्टस्त्रातारं चेन्न विन्दति । अमानुषकृतत्तत्र दण्डो हन्ति नराधिपम्‌,यदि अपमानित, हताहत तथा गाली-गलौजसे तिरस्कृत होनेवाला दुर्बल मनुष्य राजाको अपने रक्षकके रूपमें नहीं उपलब्ध कर पाता तो वहाँ दैवका दिया हुआ दण्ड राजाको मार डालता है

यदि अपमानित, आहत और क्रुद्ध दुर्बल मनुष्य रक्षक न पा सके, तो वहाँ दैव-प्रेरित अमानुष दण्ड राजा का वध कर देता है।

Verse 19

मा सम तात रणे स्थित्वा भुज्जीथा दुर्बलं जनम्‌ । मा त्वां दुर्बलचक्षूंषि दहन्त्वग्निरिवाश्रयम्‌,तात! तुम युद्धमें संलग्न होकर दुर्बल मनुष्यको कर लेनेके द्वारा अपने उपभोगका विषय न बनाना। जैसे आग अपने आश्रयभूत काष्ठको जला देती है, उसी प्रकार दुर्बलोंकी दृष्टि तुम्हें दग्ध न कर डाले

उतथ्य बोले— तात! रण में स्थित होकर दुर्बल जन को अपना भोग्य शिकार न बनाना। सावधान रहना— असहायों की दृष्टि तुम्हें वैसे ही दग्ध कर देगी, जैसे अग्नि अपने ही आश्रय-भूत ईंधन को जला देती है।

Verse 20

यानि मिथ्याभिशस्तानां पतन्त्यश्रूणि रोदताम्‌ । तानि पुत्रान्‌ पशून्‌ घ्नन्ति तेषां मिथ्याभिशंसनात्‌,झूठे अपराध लगाये जानेपर रोते हुए दीन-दुर्बल मनुष्योंके नेत्रोंसे जो आँसू गिरते हैं, वे मिथ्या कलंक लगानेके कारण उन अपराधियोंके पुत्रों और पशुओंका नाश कर डालते हैं

उतथ्य बोले— जिन पर मिथ्या दोष लगाया गया है, वे रोते हुए जो आँसू गिराते हैं, वे व्यर्थ नहीं जाते। उसी मिथ्या कलंक के कारण वे आँसू आरोप लगाने वालों के पुत्रों और पशुओं का नाश कर देते हैं।

Verse 21

यदि नात्मनि पुत्रेषु न चेत्‌ पौत्रेषु नप्तृषु । न हि पापं कृतं कर्म सद्य:ः फलति गौरिव,यदि पापका फल अपनेको नहीं मिला तो वह पुत्रों तथा नाती-पोतोंको अवश्य मिलता है। जैसे पृथ्वीमें बोया हुआ बीज तुरंत फल नहीं देता, उसी प्रकार किया हुआ पाप भी तत्काल फल नहीं देता (समय आनेपर ही उसका फल मिलता है)

उतथ्य बोले— यदि पाप का फल स्वयं पर नहीं पड़ता, तो वह पुत्रों पर, अथवा पौत्र-प्रपौत्रों पर अवश्य पड़ता है। क्योंकि किया हुआ पाप तत्काल फल नहीं देता— जैसे पृथ्वी में बोया बीज तुरंत फल नहीं देता; समय आने पर ही पकता है।

Verse 22

यत्राबलो वध्यमानस्त्रातारं नाधिगच्छति । महान्‌ दैवकृतस्तत्र दण्ड: पतति दारुण:,सताया जानेवाला दुर्बल मनुष्य जहाँ अपने लिये कोई रक्षक नहीं पाता है, वहाँ सतानेवाले पापीको दैवकी ओरसे भयंकर दण्ड प्राप्त होता है

उतथ्य बोले— जहाँ दुर्बल जन सताया जाता है और अपने लिए कोई रक्षक नहीं पाता, वहाँ उस पापी अत्याचारी पर दैव-नियत महान् और दारुण दण्ड अवश्य गिरता है।

Verse 23

युक्ता यदा जानपदा भिक्षन्ते ब्राह्मणा इव । अभीदक्षणं भिक्षुरूपेण राजानं घ्नन्ति तादृूशा:,जब बाहर गावोंके लोग एक समूह बनाकर भिक्षुकरूपसे ब्राह्मणोंके समान भिक्षा माँगने लगते हैं, तब वैसे लोग एक दिन राजाका विनाश कर डालते हैं

उतथ्य बोले— जब जनपद के लोग दल बाँधकर ब्राह्मणों की भाँति भिक्षा माँगते फिरें, तब ऐसे ही लोग— भिक्षु का रूप धरकर, निर्भय और निरंकुश होकर— अंततः राजा का विनाश कर डालते हैं।

Verse 24

राज्ञो यदा जनपदे बहवो राजपूरुषा: | अनयेनोपवर्तन्ते तद्‌ राज्ञ: किल्बिषं महत्‌,जब राजाके बहुत-से कर्मचारी देशमें अन्यायपूर्ण बर्ताव करने लगते हैं, तब वह महान्‌ पाप राजाको ही लगता है

जब राजा के राज्य में बहुत-से राजकर्मचारी अन्यायपूर्ण उपायों से आचरण करने लगते हैं, तब वह महान् पाप राजा के ही खाते में जाता है।

Verse 25

यदा युक्‍्त्या नयेदर्थान्‌ कामादर्थवशेन वा । कृपणं याचमानानां तद्‌ राज्ञो वैशसं महत्‌,यदि कोई राजा या राजकीय कर्मचारी दीनतापूर्ण याचना करती हुई प्रजाओंकी उस प्रार्थाको ठुकराकर स्वेच्छासे अथवा धनके लोभवश कोई-न-कोई युक्ति करके उनके धनका अपहरण कर ले तो वह राजाके महान्‌ विनाशका सूचक है

जब राजा (या राजकर्मचारी) किसी युक्ति से—स्वेच्छा से या धन-लोभवश—दीन होकर विनती करने वाली प्रजा का धन हड़प लेता है, तो वह राजाके लिए महान् क्रूरता और बड़े विनाश का सूचक होता है।

Verse 26

महान्‌ वृक्षो जायते वर्धते च त॑ चैव भूतानि समाश्रयन्ति । यदा वक्षश्छिद्यते दहाते च तदाश्रया अनिकेता भवन्ति,जब कोई महान्‌ वृक्ष पैदा होता और क्रमशः बढ़ता है, तब बहुत-से प्राणी (पक्षी) आकर उसपर बसेरे लेते हैं और जब उस वृक्षको काटा या जला दिया जाता है, तब उसपर रहनेवाले सभी जीव निराश्रय हो जाते हैं

जब कोई महान् वृक्ष उत्पन्न होकर क्रमशः बढ़ता है, तब अनेक प्राणी उसमें आश्रय लेते हैं; पर जब वही वृक्ष काट दिया जाता है या जला दिया जाता है, तब उस पर आश्रित सब जीव निराश्रय हो जाते हैं।

Verse 27

यदा राष्ट्रे धर्ममग्र्यं चरन्ति संस्कारं वा राजगुणं ब्रुवाणा: । तैरेवाधर्मश्वरितो धर्ममोहात्‌ तूर्ण जह्वात्‌ सुकृतं दुष्कृतं च,जब राज्यमें रहनेवाले लोग राजाके गुणोंका बखान करते हुए वैदिक संस्कारोंके साथ उत्तम धर्मका आचरण करते हैं, उस समय राजा पापमुक्त हो जाता है तथा जब वे ही लोग धर्मके विषयमें मोहित हो जानेके कारण अधर्माचरण करने लगते हैं, उस समय राजा शीघ्र ही पुण्यसे हीन हो जाता है

जब राज्य में रहने वाले लोग राजगुणों का बखान करते हुए वैदिक संस्कारों सहित श्रेष्ठ धर्म का आचरण करते हैं, तब उसी आचरण से राजा पाप से मुक्त होता है; पर जब वे ही लोग धर्म-विषयक मोह से अधर्म करने लगते हैं, तब राजा शीघ्र ही अपने पुण्य से वंचित होकर पाप से भी कलुषित हो जाता है।

Verse 28

यत्र पापा ज्ञायमानाक्षरन्ति सतां कलिववंन्दते तत्र राज्ञ: । यदा राजा शास्ति नरानशिष्टां- स्तदा राज्यं वर्धते भूमिपस्य,जहाँ पापी मनुष्य प्रकटरूपसे निर्भय विचरते हैं, वहाँ सत्पुरुषोंकी दृष्टिमें समझा जाता है कि राजाको कलियुगने घेर लिया है; किंतु जब राजा दुष्ट मनुष्योंको दण्ड देता है, तब उसका राज्य सब ओरसे उन्नत होने लगता है

जहाँ पापी मनुष्य पहचाने जाने पर भी निर्भय होकर खुलेआम विचरते हैं, वहाँ सत्पुरुष समझते हैं कि उस राजा को कलि ने घेर लिया है; पर जब राजा उद्दण्ड और दुष्ट जनों को दण्ड देता है, तब उस भूमिपति का राज्य चारों ओर से बढ़ता और फलता-फूलता है।

Verse 29

यश्चामात्यान्‌ मानयित्वा यथार्थ मन्त्रे च युद्धे च नृपो नियुञ्ज्यात्‌ | विवर्धते तस्य राष्ट्र नृपस्य भूडुक्ते महीं चाप्यखिलां चिराय,जो राजा अपने मन्त्रियोंका यथार्थरूपसे सम्मान करके उन्हें मन्त्रणा अथवा युद्धके काममें नियुक्त करता है, उसका राज्य दिनोंदिन बढ़ता है और वह चिरकालतक समूची पृथ्वीका राज्य भोगता है

जो राजा अपने मन्त्रियों का यथार्थ रूप से सम्मान करके उन्हें मन्त्रणा और युद्ध—दोनों के उचित कार्यों में नियुक्त करता है, उसका राज्य निरन्तर बढ़ता है; और वह दीर्घकाल तक समूची पृथ्वी का राज्य भोगता है।

Verse 30

यच्चापि सुकृतं कर्म वाचं चैव सुभाषिताम्‌ | समीक्ष्य पूजयन्‌ राजा धर्म प्राप्नोत्यनुत्तमम्‌,जो राजा अपने कर्मचारी अथवा प्रजाका पुण्यकर्म देखकर तथा उनकी सुन्दर वाणी सुनकर उन सबका यथायोग्य सम्मान करता है, वह परम उत्तम धर्मको प्राप्त कर लेता है

जो राजा अपने सेवकों या प्रजाजनों के पुण्यकर्मों को देखकर और उनकी सुभाषित वाणी को सुनकर, उन सबका यथायोग्य सम्मान करता है, वह परम उत्तम धर्म को प्राप्त करता है।

Verse 31

संविभज्य यदा भूड्क्ते नामात्यानवमन्यते । निहन्ति बलिन दृप्तं स राज्ञो धर्म उच्यते,राजा जब उसको यथायोग्य विभाग देकर स्वयं उपभोग करता है, मन्त्रियोंका अनादर नहीं करता है और बलके घमंडमें चूर रहनेवाले दुष्ट पुरुष या शत्रुको मार डालता है, तब उसका यह सब कार्य राजधर्म कहलाता है

राजा जब यथायोग्य विभाग करके स्वयं उपभोग करता है, मन्त्रियों का अनादर नहीं करता और बल के घमंड में चूर दुष्ट पुरुष या शत्रु का संहार करता है—तो यह सब उसका राजधर्म कहलाता है।

Verse 32

त्रायते हि यदा सर्व वाचा कायेन कर्मणा । पुत्रस्थापि न मृष्येच्च स राज्ञो धर्म उच्यते,जब वह मन, वाणी और शरीरके द्वारा सबकी रक्षा करता है और पुत्रके भी अपराधको क्षमा नहीं करता, तब उसका वह बर्ताव भी 'राजाका धर्म” कहा जाता है

जब राजा मन, वाणी और शरीर के द्वारा सबकी रक्षा करता है और पुत्र के भी अपराध को सहन नहीं करता, तब उसका वह आचरण ‘राजा का धर्म’ कहा जाता है।

Verse 33

संविभज्य यदा भुड्क्ते नृपतिर्दुर्बलान्‌ नरान्‌ । तदा भवन्ति बलिन: स राज्ञो धर्म उच्यते,जब राजा दुर्बल मनुष्योंको यथावश्यक वस्तुएँ देकर पीछे स्वयं भोजन करता है, तब वे दुर्बल मनुष्य बलवान हो जाते हैं। वह त्याग राजाका धर्म कहा गया है

जब राजा दुर्बल मनुष्यों को यथावश्यक वस्तुएँ देकर पीछे स्वयं भोजन करता है, तब वे दुर्बल मनुष्य बलवान हो जाते हैं। वह त्याग राजाका धर्म कहा गया है।

Verse 34

यदा रक्षति राष्ट्राणि यदा दस्यूनपोहति । यदा जयति संग्रामे स राज्ञो धर्म उच्यते,जब राजा समूचे राष्ट्रकी रक्षा करता है, डाकू और लुटेरोंको मार भगाता है तथा संग्राममें विजयी होता है, तब वह सब राजाका धर्म कहा जाता है

जब राजा अपने समूचे राष्ट्र की रक्षा करता है, डाकुओं और लुटेरों को दूर भगाता है, और संग्राम में विजय प्राप्त करता है—तब यही राजा का धर्म कहा जाता है।

Verse 35

पापमाचरतो यत्र कर्मणा व्याहृतेन वा | प्रियस्यापि न मृष्येत स राज्ञो धर्म उच्यते,प्रिय-से-प्रिय व्यक्ति भी यदि क्रिया अथवा वाणीद्वारा पाप करे तो राजाको चाहिये कि उसे भी क्षमा न करे अर्थात्‌ उसे भी यथायोग्य दण्ड दे। जो ऐसा बर्ताव है, वह राजाका धर्म कहलाता है

जहाँ कोई व्यक्ति कर्म से या वाणी से पाप करता है, वहाँ राजा को—वह चाहे कितना ही प्रिय क्यों न हो—उसे क्षमा नहीं करना चाहिए; ऐसा निष्पक्ष दण्ड-व्यवहार ही राजा का धर्म कहा जाता है।

Verse 36

यदा शारणिकानू्‌ राजा पुत्रवत्‌ परिरक्षति । भिनत्ति च न मर्यादां स राज्ञो धर्म उच्यते,जब राजा व्यापारियोंकी पुत्रके समान रक्षा करता है और धर्मकी मर्यादाको भंग नहीं करता, तब वह भी राजाका धर्म कहलाता है

जब राजा शरणागतों की अपने पुत्रों के समान रक्षा करता है और धर्म-व्यवस्था की मर्यादा का उल्लंघन नहीं करता—तब वह आचरण राजा का धर्म कहा जाता है।

Verse 37

यदा5>प्तदक्षिणैर्यज्जैर्यजते श्रद्धयान्वित: । कामद्वेषावनादृत्य स राज्ञो धर्म उच्यते,जब वह राग और द्वेषका अनादर करके पर्याप्त दक्षिणावाले यज्ञोंद्वारा श्रद्धापूर्वक यजन करता है, तब वह राजाका धर्म कहा जाता है

जब राजा श्रद्धायुक्त होकर पर्याप्त दक्षिणा सहित यज्ञ करता है और काम तथा द्वेष के वेगों की उपेक्षा करता है—तब वह आचरण राजा का धर्म कहा जाता है।

Verse 38

कृपणानाथवृद्धानां यदाश्रु परिमार्जति । हर्ष संजनयन्‌ नृणां स राज्ञो धर्म उच्यते,जब वह दीन, अनाथ और वृद्धोंके आँसू पोंछता है और इस बर्तावद्वारा सब लोगोंके हृदयमें हर्ष उत्पन्न करता है, तब उसका वह सदभाव राजाका धर्म कहलाता है

जब राजा दीनों, अनाथों और वृद्धों के आँसू पोंछता है और अपने इस आचरण से प्रजाजनों के हृदय में हर्ष जगाता है—तब उसकी वह करुणा राजा का धर्म कहलाती है।

Verse 39

विवर्धयति मित्राणि तथारींश्षापि कर्षति । सम्पूजयति साधूंभश्व॒ स राज्ञो धर्म उच्यते,वह जो मित्रोंकी वृद्धि, शत्रुओंका नाश और साधु पुरुषोंका समादर करता है, उसे राजाका धर्म कहते हैं

जिस धर्म से राजा मित्रों और सहायकों की वृद्धि करता है, शत्रुओं को दबाकर क्षीण करता है और साधु-पुरुषों का यथोचित सम्मान करता है—वही राजधर्म कहलाता है।

Verse 40

सत्यं पालयति प्रीत्या नित्यं भूमिं प्रयच्छति । पूजयेदतिथीन्‌ भृत्यान्‌ स राज्ञो धर्म उच्यते,राजा जो प्रेमपूर्वक सत्यका पालन करता है, प्रतिदिन भूदान देता है और अतिथियों तथा भरण-पोषणके योग्य व्यक्तियोंका सत्कार करता है, वह राजाका धर्म कहलाता है

राजा जो प्रेमपूर्वक सत्य का पालन करता है, नित्य भूदान करता है और अतिथियों तथा आश्रित-भृत्यों का सत्कार करता है—वही राजधर्म कहलाता है।

Verse 41

निग्रहानुग्रहौ चोभौ यत्र स्यातां प्रतिष्ठितौ अस्मिन्‌ लोके परे चैव राजा स प्राप्रुते फलम्‌,जिसमें निग्रह* और अनुग्रहः दोनों प्रतिष्ठित हों, वह राजा इहलोक और परलोकमें मनोवांछित फल पाता है

जिस राजा में निग्रह (दुष्ट-दमन) और अनुग्रह (योग्य-पालन) दोनों दृढ़ प्रतिष्ठित हों, वह इहलोक और परलोक—दोनों में अभीष्ट फल पाता है।

Verse 42

यमो राजा धार्मिकाणां मान्धात: परमेश्वर: । संयच्छन्‌ भवति प्राणानसंयच्छंस्तु पातुक:

यम धर्मात्माओं का राजा है और मान्धाता परमेश्वर-तुल्य है। जो संयम रखता है, वह प्राणों का रक्षक होता है; और जो असंयमी है, वह विनाशक बनता है।

Verse 43

मान्धाता! राजा दुष्टोंको दण्ड देनेके कारण यम तथा धार्मिकोंपर अनुग्रह करनेके कारण उनके लिये परमेश्वरके समान है। जब वह अपनी इन्द्रियोंको संयममें रखता है, तब शासनमें समर्थ होता है और जब संयममें नहीं रखता, तब मर्यादासे नीचे गिर जाता है ।। ऋत्विक्पुरोहिताचार्यान्‌ सत्कृत्यानवमन्य च | यदा सम्यक्‌ प्रगृह्नाति स राज्ञो धर्म उच्यते,जब राजा ऋत्विकू, पुरोहित और आचार्यका बिना अवहेलनाके सत्कार करके उनको उचित बर्तावके साथ अपनाता है, तब वह राजाका धर्म कहलाता है

हे मान्धाता! दुष्टों को दण्ड देने से राजा यम के समान है और धर्मात्माओं पर अनुग्रह करने से उनके लिए परमेश्वर-तुल्य है। जब वह अपनी इन्द्रियों को संयम में रखता है, तब शासन करने में समर्थ होता है; और जब संयम नहीं रखता, तब मर्यादा से नीचे गिर जाता है। जब राजा ऋत्विजों, पुरोहित और आचार्य का सत्कार करके—बिना अवमानना के—उचित रीति से उनका आश्रय और मार्गदर्शन स्वीकार करता है, वही राजधर्म कहलाता है।

Verse 44

यमो यच्छति भूतानि सर्वाण्येवाविशेषत: । तथा राज्ञानुकर्तव्यं यन्तव्या विधिवत्‌ प्रजा:,जैसे यमराज सभी प्राणियोंपर समानरूपसे शासन करते हैं, उसी प्रकार राजाको भी बिना किसी भेदभावके समस्त प्रजाओंपर विधिपूर्वक नियन्त्रण रखना चाहिये

जैसे यमराज सब प्राणियों पर समान रूप से शासन करते हैं, वैसे ही राजा को भी बिना भेदभाव के समस्त प्रजा पर विधिपूर्वक अनुशासन और नियंत्रण रखना चाहिए।

Verse 45

सहस्राक्षेण राजा हि सर्वथैवोपमीयते । स पश्यति च यं धर्म स धर्म: पुरुषर्षभ,पुरुषप्रवर! राजाकी उपमा सब प्रकारसे हजार नेत्रोंवाले इन्द्रसे दी जाती है; अतः राजा जिस धर्मको भलीभाँति समझकर निश्चित कर देता है वही श्रेष्ठ धर्म माना गया है

पुरुषप्रवर! राजा की उपमा सब प्रकार से सहस्रनेत्र इन्द्र से दी जाती है; अतः राजा जिस धर्म को भलीभाँति समझकर निश्चित कर देता है, वही श्रेष्ठ धर्म माना जाता है।

Verse 46

अप्रमादेन शिक्षेथा: क्षमां बुद्धिं धृतिं मतिम्‌ भूतानां चैव जिज्ञासा साध्वसाधु च सर्वदा

अप्रमाद के साथ अपने को शिक्षित करो—क्षमा, बुद्धि, धृति और सम्यक् मति का अभ्यास करो। तथा सदा प्राणियों के स्वभाव को जानने की इच्छा रखो और हर समय साधु-असाधु का विवेक करो।

Verse 47

राजन! तुम सावधान होकर क्षमा, विवेक, धृति और बुद्धिकी शिक्षा ग्रहण करो। समस्त प्राणियोंकी शक्ति तथा भलाई-बुराईको भी सदा जाननेकी इच्छा करो ।। संग्रह: सर्वभूतानां दानं च मधुरं वच: । पौरजानपदाश्नैव गोप्तव्यास्ते यथासुखम्‌,समस्त प्राणियोंको अपने अनुकूल बनाये रखना, दान देना और मीठे वचन बोलना सीखो। नगर और बाहर गाँववाले लोगोंकी तुम्हें इस प्रकार रक्षा करनी चाहिये, जिससे उन्हें सुख मिले

राजन्! तुम सावधान होकर क्षमा, विवेक, धृति और बुद्धि की शिक्षा ग्रहण करो। समस्त प्राणियों की शक्ति तथा उनके लिए हित-अहित को भी सदा जानने की इच्छा करो। संक्षेप में—सबको अपने अनुकूल बनाये रखना, दान देना और मधुर वचन बोलना सीखो। नगर और जनपद के लोगों की ऐसी रक्षा करो कि वे सुख से रहें।

Verse 48

न जात्वदक्षो नृपति: प्रजा: शक्नोति रक्षितुम्‌ | भारो हि सुमहांस्तात राज्यं नाम सुदुष्करम्‌,तात! जो दक्ष नहीं है, वह राजा कभी प्रजाकी रक्षा नहीं कर सकता; क्योंकि यह राज्यका संचालनरूप अत्यंत दुष्कर कार्य बहुत बड़ा भार है

तात! जो दक्ष नहीं है, वह नृपति कभी प्रजा की रक्षा नहीं कर सकता; क्योंकि राज्य का संचालन अत्यन्त दुष्कर कार्य है और यह बहुत बड़ा भार है।

Verse 49

तदण्डविन्नूषप: प्राज्ञ: शूर: शक्नोति रक्षितुम्‌ । न हि शक्‍्यमदण्डेन क्लीबेनाबुद्धिनापि वा,राज्यकी रक्षा तो वही राजा कर सकता है, जो बुद्धिमान्‌ और शूरवीर होनेके साथ ही दण्ड देनेकी नीतिको भी जानता हो। जो दण्ड देनेसे हिचकता हो, वह नपुंसक और बुद्धिहीन नरेश कदापि राज्यकी रक्षा नहीं कर सकता

उतथ्य ने कहा—जो राजा बुद्धिमान, शूरवीर और दण्डनीति का ज्ञाता हो, वही राज्य की रक्षा कर सकता है। दण्ड के बिना राज्य की रक्षा संभव नहीं; जो दण्ड देने से हिचकता है, वह कायर, नपुंसक-सा और बुद्धिहीन नरेश कभी भी राज्य की रक्षा नहीं कर सकता।

Verse 50

अभिरूपै: कुले जातैर्दक्षेर्भक्तिर्बहुशुतैः । सर्वा बुद्धी: परीक्षेथास्तापसाश्रमिणामपि,तुम्हें रूपवानू, कुलीन, कार्यदक्ष, राजभक्त एवं बहुज्ञ मन्त्रियोंक साथ रहकर तापसों और आश्रम-वासियोंकी भी सम्पूर्ण बुद्धियों (सारे विचारों) की परीक्षा करनी चाहिये

उतथ्य ने कहा—रूपवान, कुलीन, कार्यदक्ष, राजभक्त और बहुश्रुत मंत्रियों के साथ रहो; और तपस्वियों तथा आश्रमवासियों के भी समस्त विचारों और बुद्धि की भली-भाँति परीक्षा करो।

Verse 51

अतत्त्व॑ सर्वभूतानां धर्म वेत्स्यसि वै परम्‌ । स्वदेशे परदेशे वा न ते धर्मो विनड्क्ष्यति,ऐसा करनेसे तुमको सम्पूर्ण भूतोंके परम धर्मका ज्ञान हो जायगा; फिर स्वदेशमें रहो या परदेशमें, कहीं भी तुम्हारा धर्म नष्ट नहीं होगा

ऐसा करने से तुम समस्त प्राणियों के परम धर्म को यथार्थ रूप से जान लोगे। तब तुम स्वदेश में रहो या परदेश में—कहीं भी तुम्हारा धर्म नष्ट नहीं होगा।

Verse 52

तस्मादर्थाच्च कामाच्च धर्म एवोत्तरो भवेत्‌ । अस्मिल्लोके परे चैव धर्मात्मा सुखमेधते,इस तरह विचार करनेसे अर्थ और कामकी अपेक्षा धर्म ही श्रेष्ठ सिद्ध होता है। धर्मात्मा पुरुष इहलोकमें और परलोकमें भी सुख भोगता है

इसलिए, सम्यक् विचार करने पर अर्थ और काम से भी धर्म ही श्रेष्ठ सिद्ध होता है। धर्मात्मा पुरुष इस लोक में भी और परलोक में भी सुख से समृद्ध होता है।

Verse 53

त्यजन्ति दारान्‌ पुत्रांश्न मनुष्या: परिपूजिता: । संग्रहश्चवैव भूतानां दानं च मधुरा च वाक्‌ू

उतथ्य ने कहा—पूजित और प्रतिष्ठित मनुष्य भी पत्नी और पुत्रों को छोड़ देते हैं। इसलिए जो वास्तव में जीवन को धारण करता है, वही साधो—प्राणियों का हितकारी संग्रह (संरक्षण/सहारा), दान, और मधुर व समन्वयकारी वाणी।

Verse 54

अप्रमादश्न शौचं च राज्ञों भूतिकरं महत्‌ | एतेभ्यश्वैव मान्धात: सततं मा प्रमादिथा:

उतथ्य ने कहा—राजा के लिए सतर्कता और शौच (पवित्रता) अत्यन्त कल्याणकारी हैं; ये समृद्धि और मंगल बढ़ाते हैं। इसलिए, हे मान्धाता, इन विषयों में कभी भी प्रमाद मत करना।

Verse 55

यदि मनुष्योंका सम्मान किया जाय तो वे सम्मान-दाताके हितके लिये अपने पुत्रों और स्त्रियोंको भी छोड़ देते हैं। समस्त प्राणियोंको अपने पक्षमें मिलाये रखना, दान देना, मीठे वचन बोलना, प्रमादका त्याग करना तथा बाहर और भीतरसे पवित्र रहना--से राजाका ऐश्वर्य बढ़ानेवाले बहुत बड़े साधन हैं। मान्धाता! तुम इन सब बातोंकी ओरसे कभी प्रमाद न करना ।। अप्रमत्तो भवेद्‌ राजा छिद्रदर्शी परात्मनो: । नास्यच्छिद्रं पर: पश्येच्छिद्रेषु परमन्वियात्‌,राजाको सदा सावधान रहना चाहिये। वह शत्रुका तथा अपना भी छिद्र देखे और यह प्रयत्न करे कि शत्रु मेरा छिद्र अच्छी तरह न देखने पाये; परंतु यदि शत्रुके छिठ्रों (दुर्बलताओं) का पता लग जाय तो वह उसपर चढ़ाई कर दे

उतथ्य ने कहा—यदि मनुष्यों का सम्मान किया जाए, तो वे सम्मान देने वाले के हित के लिए अपने पुत्रों और स्त्रियों तक का त्याग कर देते हैं। समस्त प्राणियों को अपने पक्ष में बनाए रखना, दान देना, मधुर वचन बोलना, प्रमाद का त्याग करना और बाहर-भीतर से पवित्र रहना—ये राजा की समृद्धि बढ़ाने के महान उपाय हैं। हे मान्धाता, इन बातों में कभी प्रमाद मत करना। राजा सदा अप्रमत्त रहे; वह शत्रु और अपने दोनों के छिद्र (दुर्बलता) देखे। वह ऐसा प्रयत्न करे कि शत्रु उसके छिद्रों को भली-भाँति न देख पाए; परन्तु शत्रु के छिद्र ज्ञात हो जाएँ तो उन पर तुरंत आक्रमण करे।

Verse 56

एतद्‌ वृत्तं वासवस्य यमस्य वरुणस्य च । राजर्षीणां च सर्वेषां तत्‌ त्वमप्यनुपालय,इन्द्र, यम, वरुण तथा सम्पूर्ण राजर्षियोंका यही बर्ताव है, तुम भी इसका निरन्तर पालन करो

यह आचरण वासव (इन्द्र), यम और वरुण का है, तथा समस्त राजर्षियों का भी। इसलिए तुम भी इसका निरन्तर पालन करो।

Verse 57

तत्‌ कुरुष्व महाराज वृत्तं राजर्षिसेवितम्‌ । आतिष्ठ दिव्यं पन्थानमल्नाय पुरुषर्षभ,पुरुषप्रवर महाराज! राजर्षियोंद्वारा सेवित उस आचारका तुम पालन करो और शीघ्र ही प्रकाशयुक्त दिव्य मार्गका आश्रय लो

उतथ्य ने कहा—हे महाराज! राजर्षियों द्वारा सेवित उस आचरण का पालन करो। हे नरश्रेष्ठ! शीघ्र ही प्रकाशमय दिव्य मार्ग का आश्रय लो।

Verse 58

धर्मवृत्तं हि राजानं प्रेत्य चेह च भारत । देवर्षिपितृगन्धर्वा: कीर्तयन्ति महौजस:,भारत!+ महातेजस्वी देवता, ऋषि, पितर और गन्धर्व इहलोक और परलोकमें भी धर्मपरायण राजाके यशका गान करते रहते हैं

हे भारत! जो राजा धर्मानुसार आचरण करता है, उसका यश इस लोक में भी और परलोक में भी गाया जाता है। देवता, देवर्षि, पितर और गन्धर्व उस महाबली धर्मात्मा नरेश की कीर्ति का निरन्तर कीर्तन करते हैं।

Verse 59

भीष्म उवाच स एवमुक्तो मान्धाता तेनोतथ्येन भारत । कृतवानविशड्कश्न एक: प्राप च मेदिनीम्‌,भीष्मजी कहते हैं--भरतनन्दन! उतथ्यके इस प्रकार उपदेश देनेपर मान्धाताने निःशंक होकर उनकी आज्ञाका पालन किया और सारी पृथ्वीका एकछत्र राज्य पा लिया

भीष्मजी बोले—भरतनन्दन! उतथ्य के इस प्रकार उपदेश देने पर मान्धाता ने निःशंक होकर उनकी आज्ञा का पालन किया और अकेले ही समस्त पृथ्वी का एकछत्र राज्य प्राप्त कर लिया।

Verse 60

भवानपि तथा सम्यड्मान्धातेव महीपते । धर्म कृत्वा महीं रक्ष स्वर्गे स्थानमवाप्स्यसि,पृथ्वीनाथ! मान्धाताकी ही भाँति तुम भी अच्छी तरह धर्मका पालन करते हुए इस पृथ्वीकी रक्षा करो; फिर तुम भी स्वर्गलोकमें स्थान प्राप्त कर लोगे

भीष्मजी बोले—पृथ्वीनाथ! मान्धाता की ही भाँति तुम भी भली-भाँति धर्म का पालन करते हुए इस पृथ्वी की रक्षा करो; इस प्रकार राजधर्म का आचरण करके तुम स्वर्ग में स्थान प्राप्त करोगे।

Verse 93

इति श्रीमहाभारते शान्तिपर्वणि राजधर्मानुशासनपर्वणि उतथ्यगीतासु एकनवतितमो<ध्याय:

इस प्रकार श्रीमहाभारत के शान्तिपर्व के राजधर्मानुशासनपर्व में उतथ्य-गीता-प्रसंग का इक्यानवेवाँ अध्याय समाप्त हुआ।