Adhyaya 361
Chapter Arc: नागराज अपने घर लौटते हैं; द्वार पर ही साध्वी पत्नी पाद्य-अर्घ्य आदि से उनका सत्कार करती है और गृहस्थ-धर्म की स्मृति जगाती है। → पत्नी, देवता-अतिथि-पूजन की विधि और वर्णाश्रम-धर्म की मर्यादा का स्मरण कराते हुए कहती है कि शूद्र का कर्म त्रिवर्ण-सेवा है और गृहस्थ का धर्म सर्वभूत-हितैषिता है; साथ ही नियमित आहार, व्रतचर्या और इन्द्रिय-निग्रह को धर्म का आधार बताती है। → पत्नी स्वीकार करती है कि वह धर्म जानती है और पति के धर्मनिष्ठ होने पर भी वह सत्पथ छोड़ विपथ नहीं जा सकती; फिर वह निर्णायक बात कहती है—पंद्रह दिनों से एक ब्राह्मण अतिथि आया है, जिसने उससे सत्यपूर्वक प्रतिज्ञा कराई है कि नागराज उसे दर्शन देंगे, अतः अब नागराज को वहाँ जाकर ब्राह्मण को दर्शन देना चाहिए। → नागराज पत्नी की धर्मयुक्त वाणी सुनकर अतिथि-धर्म और सत्य-प्रतिज्ञा की मर्यादा को स्वीकार करने की दिशा में प्रवृत्त होते हैं; पत्नी का आग्रह अध्याय का नैतिक निष्कर्ष बनता है—धर्मनिष्ठ गृहस्थ के लिए अतिथि का सम्मान और वचन-पालन अनिवार्य है। → ब्राह्मण अतिथि कौन है, वह नागराज के दर्शन से क्या प्रयोजन साधेगा, और नागराज के जाने पर कौन-सा परिणाम निकलेगा—यह आगे के प्रसंग पर छोड़ दिया जाता है।
Shlokas
Verse 1
7 अं ड-ऑ का एकोनषष्टर्याधेकत्रिशततमो< ध्याय: नागराजका घर लौटना
भीष्मजी बोले—युधिष्ठिर! तत्पश्चात् अनेक प्रकार की घटनाओं से युक्त बहुत-सा समय बीत जाने पर, जब नागराज का कार्य पूर्ण हो गया, तब विवस्वान् (सूर्यदेव) की आज्ञा पाकर वे अपने घर लौट आए।
Verse 2
त॑ भार्याप्युपचक्राम पादशौचादिभिर्गुणै: । उपपन्नां च तां साध्वीं पन्नग: पर्यपृच्छत
वहाँ नागराज की पत्नी पाद्य आदि—पैर धोने के जल तथा अन्य उत्तम सामग्रियाँ लेकर पति-सेवा में उपस्थित हुई। अपनी साध्वी पत्नी को समीप आया देख नागराज ने उससे पूछा।
Verse 3
अथ त्वमसि कल्याणि देवतातिथिपूजने । पूर्वमुक्तेन विधिना युक्ता युक्तेन मत्समम्,“कल्याणि! मेरे द्वारा बतायी हुई उपयुक्त विधिसे युक्त हो तुम मेरे ही समान देवताओं और अतिथियोंके पूजनमें तत्पर तो रही हो न?
कल्याणि! क्या तुम मेरे द्वारा पूर्व में बताई हुई विधि के अनुसार संयमित होकर देवताओं और अतिथियों के पूजन-सत्कार में तत्पर रहती हो, और यथोचित आचरण से मेरे समान स्थिति को प्राप्त हुई हो?
Verse 4
न खल्वस्यकृतार्थेन स्त्रीबुद्धया मार्दवीकृता । मद्वियोगेन सुश्रोणि विमुक्ता धर्मसेतुना
सुश्रोणि! क्या मेरे वियोग से तुम शिथिल तो नहीं पड़ गई? कहीं स्त्री-बुद्धि की चंचलता से धर्म-सेतु ढीला पड़कर धर्म की मर्यादा अरक्षित तो नहीं रह गई, और तुम कर्तव्य-पथ से विमुख तो नहीं हो गई?
Verse 5
नागभायोवाच शिष्याणां गुरुशुश्रूषा विप्राणां वेदधारणम् । भृत्यानां स्वामिवचनं राज्ञो लोकानुपालनम्
नागपत्नी बोली—शिष्यों का धर्म गुरु-सेवा है; ब्राह्मणों का धर्म वेदों का धारण-पालन है; सेवकों का धर्म स्वामी की आज्ञा मानना है; और राजा का धर्म प्रजा का निरन्तर पालन-रक्षण है।
Verse 6
सर्वभूतपरित्राणं क्षत्रधर्म इहोच्यते । वैश्यानां यज्ञसंवृत्तिरातिथेियसमन्विता
इस लोक में समस्त प्राणियों की रक्षा करना क्षत्रिय-धर्म कहा गया है। और अतिथि-सत्कार सहित यज्ञों का अनुष्ठान व उनका निर्वाह करना वैश्य का धर्म बताया गया है।
Verse 7
विप्रक्षत्रियवैश्यानां शुश्रूषा शूद्रकर्म तत् गृहस्थधर्मो नागेन्द्र सर्वभूतहितैषिता
नागेन्द्र! ब्राह्मण, क्षत्रिय और वैश्य—इन तीनों वर्णों की सेवा करना शूद्र का कर्म कहा गया है। और गृहस्थ का धर्म यह है कि वह समस्त प्राणियों के हित की कामना करे।
Verse 8
नियताहारता नित्यं व्रतचर्या यथाक्रमम् । धर्मो हि धर्मसम्बन्धादिन्द्रियाणां विशेषत:
सदा संयमित आहार करना और विधिपूर्वक क्रमशः व्रतों का आचरण करना—यही धर्म है; क्योंकि धर्म के सम्बन्ध से इन्द्रियाँ विशेष रूप से शुद्ध और संयमित होती हैं।
Verse 9
अहं कस्य कुतो वापि कः को मे ह भवेदिति । प्रयोजनमतिर्नित्यमेवं मोक्षाश्रमे वसेत्
“मैं किसका हूँ? कहाँ से आया हूँ? मेरा अपना कौन है? और इस जीवन का प्रयोजन क्या है?”—ऐसी जिज्ञासा में मन को सदा लगाए रखकर संन्यासी को मोक्ष-आश्रम में निवास करना चाहिए।
Verse 10
पतिव्रतात्वं भार्याया: परमो धर्म उच्यते | तवोपदेशाज्नागेन्द्र तच्च तत्त्वेन वेझि वै,नागराज! पत्नीके लिये पातिव्रत्य ही सबसे बड़ा धर्म कहा जाता है। आपके उपदेशसे अपने उस धर्मको मैं अच्छी तरह समझती हूँ
पत्नी के लिए पतिव्रता-धर्म ही परम धर्म कहा गया है। हे नागेन्द्र! आपके उपदेश से आप उस तत्त्व को यथार्थ रूप से जानते हैं।
Verse 11
साहं धर्म विजानन्ती धर्मनित्ये त्वयि स्थिते । सत्पथं कथमुत्सृज्य यास्यामि विपथं पथ:
जब आप, हे पतिदेव, सदा धर्म में स्थित हैं, तब धर्म को जानती हुई मैं कैसे सन्मार्ग को छोड़कर कुमार्ग पर चलूँगी?
Verse 12
देवतानां महाभाग धर्मचर्या न हीयते । अतिथीनां च सत्कारे नित्ययुक्तास्म्यतन्द्रिता,महाभाग! देवताओंकी आराधनारूप धर्मचर्यामें कोई कमी नहीं आयी है, अतिथियोंके सत्कारमें भी मैं सदा आलस्य छोड़कर लगी रही हूँ
हे महाभाग! देवताओं की आराधना-रूप धर्मचर्या में कोई कमी नहीं आई; और अतिथियों के सत्कार में भी मैं सदा तत्पर, प्रमाद-रहित रही हूँ।
Verse 13
सप्ताष्टदिवसास्त्वद्य विप्रस्येहागतस्य वै । तच्च कार्य न मे ख्याति दर्शनं तव काडक्षति
भीष्म बोले—आज यहाँ आए हुए उस ब्राह्मणदेवता को सात-आठ दिन हो गए हैं। वह मुझसे अपना कोई कार्य नहीं बताता; वह केवल आपके दर्शन की अभिलाषा रखता है।
Verse 14
गोमत्यास्त्वेष पुलिने त्वददर्शनसमुत्सुक: । आसीनो वर्तयन ब्रह्म ब्राह्मण: संशितव्रत:
भीष्म बोले—गोमती नदी के रेतीले तट पर कठोर व्रत का पालन करने वाले एक ब्राह्मण बैठे हैं। वे वेद-मंत्रों का पारायण करते हुए आपके दर्शन के लिए अत्यन्त उत्सुक हैं।
Verse 15
अहं त्वनेन नागेन्द्र सत्यपूर्व समाहिता । प्रस्थाप्यो मत्सकाशं स सम्प्राप्तो भुजगोत्तम:,नागराज! उन्होंने मुझसे पहले सच्ची प्रतिज्ञा करा ली है कि नागराजके आते ही तुम उन्हें मेरे पास भेज देना
भीष्म बोले—हे नागेन्द्र! उसने पहले मुझसे सत्य की प्रतिज्ञा करवा ली थी कि नागराज के आते ही तुम उसे मेरे पास भेज दोगे। उसी प्रतिज्ञा के अनुसार वह श्रेष्ठ भुजंग अब मेरे सामने आ पहुँचा है।
Verse 16
एतच्छुत्वा महाप्राज्ञ तत्र गन्तुं त्वमहसि । दातुमरहसि वा तस्य दर्शन दर्शनश्रव:,महाप्राज्ञ नागराज! मेरी यह बात सुनकर अब आपको वहाँ जाना चाहिये और ब्राह्मणदेवताको दर्शन देना चाहिये
भीष्म बोले—हे महाप्राज्ञ नागराज! यह बात सुनकर अब आपको वहाँ जाना चाहिए और उस ब्राह्मणदेवता को दर्शन देना चाहिए—आपका दर्शन तो सर्वत्र प्रसिद्ध है।
Verse 359
इति श्रीमहाभारते शान्तिपर्वणि मोक्षधर्मपर्वणि उज्छवृत्त्युपाख्याने एकोनषष्ट्यधिकत्रिशततमो<ध्याय:
इस प्रकार श्रीमहाभारत के शान्तिपर्व के मोक्षधर्मपर्व में ‘उज्छवृत्ति-उपाख्यान’ नामक प्रसंग का यह तीन सौ साठवाँ अध्याय समाप्त हुआ।