Shloka 8
अव्यक्त–व्यक्त–कारणकार्यविवेकः
Avyakta–Vyakta and Causality: Discrimination of Field and Knower
विषयोंके संसर्गसे, सदा उन्हींमें रचे-पचे रहनेसे तथा मनके द्वारा साधनके विपरीत भोगोंकी इच्छा रखनेसे पुरुषको परब्रह्म परमात्माकी प्राप्ति नहीं होती है ।।
bhīṣma uvāca | viṣayāṇāṃ saṃsargāt sadā teṣv eva race-pace bhāvāt tathā manasā sādhanaviparītān bhogān icchato narasya parabrahma-paramātmaprāptir na bhavati || jñānam utpadyate puṃsāṃ kṣayāt pāpasya karmaṇaḥ | yathā darpaṇatale prakhye paśyaty ātmānam ātmani ||
भीष्म ने कहा— विषयों के संसर्ग से, सदा उन्हीं में रचे-पचे रहने से और मन द्वारा साधन के विपरीत भोगों की इच्छा रखने से मनुष्य परब्रह्म परमात्मा को प्राप्त नहीं करता। पाप-कर्मों का क्षय होने पर ही मनुष्यों के अन्तःकरण में ज्ञान का उदय होता है; जैसे स्वच्छ, उज्ज्वल दर्पण में ही मनुष्य अपना प्रतिबिम्ब स्पष्ट देख पाता है, वैसे ही पाप-मल के नष्ट होने पर आत्मा का दर्शन होता है।
भीष्म उवाच
Educational Q&A
Attachment to sense-objects and craving for pleasures that oppose spiritual discipline blocks realization of the Supreme; true knowledge dawns only when sinful karma is purified, making the mind like a clean mirror capable of reflecting the Self.
In the Shanti Parva’s instruction section, Bhishma continues advising on liberation-oriented dharma: he contrasts sensory entanglement with inner purification, using the mirror metaphor to explain how moral cleansing enables self-knowledge.