Adhyaya 15
Brahmaśirastra-pratisaṃhāra — Retraction and redirection of the supreme weapon (Sauptika Parva, Adhyāya 15)
Upa-parva: Brahmaśirastra-saṃhāra (Containment of the Brahmaśiras weapon)
Vaiśaṃpāyana reports that Arjuna, seeing the blazing tejas of the opposing astric manifestation, withdraws his own divine missile after the sages’ counsel that a weapon should be pacified by a weapon. The text emphasizes that retraction of a released paramāstra is exceptionally difficult and possible only with brahmacarya-vrata and disciplined self-control; Arjuna is characterized as satya-vrata, guru-vartī, and capable of retraction. Aśvatthāmā, however, cannot perform the counter-withdrawal and confesses to Vyāsa that he released the weapon under fear and agitation, aiming at the Pāṇḍavas. Vyāsa clarifies Arjuna’s intent as containment rather than retaliatory destruction and warns of ecological-social catastrophe if Brahmaśiras is counter-struck (multi-year drought as a consequence motif). Vyāsa directs Aśvatthāmā to halt escalation by redirecting the weapon toward the embryos of the Pāṇḍava line, and requires surrender of Aśvatthāmā’s head-jewel (maṇi) as restitution; Aśvatthāmā resists due to its protective powers but agrees to comply with Vyāsa’s command. The chapter closes with Aśvatthāmā releasing the weapon accordingly.
Chapter Arc: रात्रि के संहार के बाद भी विनाश थमता नहीं—अश्वत्थामा का छोड़ा हुआ ब्रह्मशिर अस्त्र अब पाण्डववंश के मूल, गर्भों, की ओर मुड़ता है; और ऋषियों की उपस्थिति में अर्जुन को अपने ही परमास्त्र का उपसंहार करना पड़ता है। → दो महर्षि (व्यास आदि) हाथ जोड़कर विनती करते हैं कि प्रमुक्त अस्त्र को अस्त्र से ही शांत किया जाए, क्योंकि द्रोणपुत्र का पापकर्म उसे सर्वनाश की ओर ले जा रहा है; संकेत मिलता है कि यदि ब्रह्मशिर का प्रतिघात हुआ तो वर्षा रुक जाएगी और भूमि दीर्घकाल तक शुष्क हो जाएगी। → अश्वत्थामा ऋषियों को सामने देखकर भी अपने छोड़े हुए घोर अस्त्र को वापस नहीं समेट पाता; तब वह व्यास की आज्ञा मानने का दावा करते हुए भी अस्त्र की दिशा बदलकर उसे पाण्डवों के गर्भों पर छोड़ देता—वंश-नाश का निर्णायक क्षण। → व्यास स्पष्ट आदेश देते हैं—गर्भों पर विसर्जित कर अब उपारम करो; वैशम्पायन के अनुसार द्रोणपुत्र व्यास-वचन सुनकर अस्त्र को गर्भेषु प्रमुमोच करता है, और अर्जुन अपने अस्त्र का उपसंहार कर व्यापक प्रलय को रोकता है। → गर्भों पर छोड़े गए दिव्यास्त्र का फल क्या होगा—क्या पाण्डवों की संतान बचेगी, या कुरुवंश का दीपक बुझ जाएगा?
Shlokas
Verse 1
अप-#-कात पञ्चदशो<् ध्याय: वेदव्यासजीकी आज्ञासे अर्जुनके द्वारा अपने अस्त्रका उपसंहार तथा अभश्रत्थामाका अपनी मणि देकर पाण्डवोंके गर्भोपर दिव्यास्त्र छोड़ना वैशम्पायन उवाच दृष्टवैव नरशार्दूल तावग्निसमतेजसौ । गाण्डीवधन्वा संचिन्त्य प्राप्तकालं महारथ: । संजहार शरं दिव्यं त्वरमाणो धनंजय:
वैशम्पायन बोले—नरश्रेष्ठ! अग्नि के समान तेजस्वी उन दोनों महर्षियों को देखते ही गाण्डीवधारी महारथी धनञ्जय (अर्जुन) ने समयोचित कर्तव्य का विचार किया और तत्क्षण बड़ी फुर्ती से अपने दिव्य अस्त्र का उपसंहार करने लगा।
Verse 2
उवाच भरतश्रेष्ठ तावृषी प्राउजलिस्तदा । प्रमुक्तमस्त्रमस्त्रेण शाम्पतामिति वै मया
भरतश्रेष्ठ! तब अर्जुन ने हाथ जोड़कर उन दोनों महर्षियों से कहा—“मुनिवरो! मैंने यह अस्त्र केवल इसी हेतु छोड़ा था कि प्रतिअस्त्र के द्वारा शत्रु का छोड़ा हुआ ब्रह्मास्त्र शांत हो जाए। यदि अब इस उत्तम अस्त्र को लौटा लिया गया, तो पापाचारी द्रोणपुत्र अश्वत्थामा अपने अस्त्र के तेज से हम सबको भस्म कर देगा।”
Verse 3
संह्वते परमास्त्रे5स्मिन् सर्वानस्मानशेषत: । पापकर्मा ध्रुवं द्रौणि: प्रधक्ष्यत्यस्त्रतेजसा
यदि यह परम अस्त्र लौटा लिया गया, तो पापाचारी द्रोणपुत्र अश्वत्थामा अपने अस्त्र के तेज से हम सबको निःशेष भस्म कर देगा।
Verse 4
यदत्र हितमस्माकं लोकानां चैव सर्वथा । भवन्तौ देवसंकाशौ तथा सम्मन्तुमर्हत:,“आप दोनों देवताके तुल्य हैं; अतः इस समय जैसा करनेसे हमारा और सब लोगोंका सर्वथा हित हो, उसीके लिये आप हमें सलाह दें”
इस समय हमारे और समस्त लोकों के लिए जो सर्वथा हितकर हो—आप दोनों देवतुल्य हैं—उसी पर विचार करके हमें उचित सलाह दें।
Verse 5
इत्युक्त्वा संजहारास्त्रं पुनरेवं धनंजय: । संहारो दुष्करस्तस्य देवैरपि हि संयुगे
ऐसा कहकर धनञ्जय (अर्जुन) ने उस अस्त्र को फिर लौटा लिया। संग्राम में उस दिव्य अस्त्र का उपसंहार करना देवताओं के लिए भी अत्यन्त दुष्कर था।
Verse 6
विसृष्टस्य रणे तस्य परमास्त्रस्य संग्रहे । अशक्तः पाण्डवादन्य: साक्षादपि शतक्रतु:
वैशम्पायन बोले—रणभूमि में उस परमास्त्र के छूट जाने पर उसे समेटकर लौटाना पाण्डवों में अर्जुन के सिवा किसी के वश की बात न थी; साक्षात् शतक्रतु इन्द्र भी उसे वापस खींच लेने में समर्थ नहीं थे। संग्राम में एक बार दिव्य अस्त्र छोड़ देने के बाद उसका प्रत्यावर्तन देवताओं के लिए भी अत्यन्त दुष्कर है; उसे रोकने की सामर्थ्य केवल संयमी अर्जुन में ही थी।
Verse 7
ब्रह्मतेजोद्धवं तद्धि विसृष्टमकृतात्मना । न शक््यमावर्तयितु ब्रह्मचारिव्रतादृते
वैशम्पायन बोले—वह अस्त्र ब्रह्मतेज से उत्पन्न हुआ था। यदि उसे किसी असंयमी पुरुष ने छोड़ दिया हो तो उसे फिर लौटाना असम्भव है; क्योंकि ब्रह्मचर्य-व्रत के बिना कोई भी उसे वापस नहीं खींच सकता।
Verse 8
अचीर्णब्रिह्यचर्यो य: सूष्टवा वर्तयते पुन: । तदस्त्रं सानुबन्धस्य मूर्थानं तस्य कृन्तति
वैशम्पायन बोले—जिसने ब्रह्मचर्य का पालन नहीं किया हो, वह यदि उस अस्त्र का प्रयोग करके उसे फिर लौटाने का प्रयत्न करे, तो वह अस्त्र उसके सगे-सम्बन्धियों सहित उसी का सिर काट देता है।
Verse 9
ब्रह्मचारी व्रती चापि दुरवापमवाप्य तत् । परमव्यसनार्तोडपि नार्जुनो<स्त्रं व्यमुजचत
वैशम्पायन बोले—अर्जुन ने ब्रह्मचारी और व्रतधारी रहकर ही उस दुर्लभ अस्त्र को प्राप्त किया था; इसलिए वे बड़े-से-बड़े संकट से पीड़ित होने पर भी कभी उस अस्त्र का प्रयोग नहीं करते थे।
Verse 10
सत्यव्रतधर: शूरो ब्रह्मचारी च पाण्डव: | गुरुवर्ती च तेनास्त्रं संजहारार्जुन: पुन:
वैशम्पायन बोले—सत्यव्रतधारी, ब्रह्मचारी, शूरवीर पाण्डव अर्जुन गुरु की आज्ञा का पालन करने वाले थे; इसलिए उन्होंने उस अस्त्र को फिर से संहृत कर लिया।
Verse 11
द्रौणिरप्यथ सम्प्रेक्ष्य तावृषी पुरत: स्थितौ । न शशाक पुनर्घोरमस्त्रं संहर्तुमोजसा
द्रोणपुत्र अश्वत्थामा ने जब उन दोनों ऋषियों को अपने सामने खड़ा देखा, तब उसने छोड़े हुए उस घोर अस्त्र को बलपूर्वक लौटाकर संहृत करने का प्रयत्न किया; पर वह उसे फिर रोक न सका।
Verse 12
अशक्तः प्रतिसंहारे परमास्त्रस्य संयुगे । द्रौणिदीनमना राजन् द्वैपधायनमभाषत
राजन्! संग्राम में उस परम दिव्य अस्त्र का उपसंहार करने में असमर्थ होकर द्रोणपुत्र मन-ही-मन अत्यन्त दीन हुआ और उसने द्वैपायन व्यास से इस प्रकार कहा।
Verse 13
उत्तमव्यसनार्तेन प्राणत्राणम भीप्सुना । मयैतदस्त्रमुत्सृष्ट भीमसेनभयान्मुने
मुने! घोर विपत्ति से पीड़ित और केवल प्राण-रक्षा की इच्छा से, भीमसेन के भय के कारण मैंने यह अस्त्र छोड़ दिया।
Verse 14
“'मुने! मैंने भीमसेनके भयसे भारी संकटमें पड़कर अपने प्राणोंको बचानेके लिये ही यह अस्त्र छोड़ा था ।।
मुने! भीमसेन के भय से मैं भी भारी संकट में पड़कर केवल अपने प्राणों की रक्षा के लिये ही यह अस्त्र छोड़ बैठा। परन्तु भगवन्! धार्तराष्ट्र (दुर्योधन) को मारने की इच्छा से इस भीमसेन ने संग्राम में मिथ्याचार का आश्रय लेकर महान् अधर्म किया।
Verse 15
अतः: सृष्टमिदं ब्रह्मन् मयास्त्रमकृतात्मना । तस्य भूयोडद्य संहारं कर्तु नाहमिहोत्सहे
इसलिये, ब्रह्मन्! यद्यपि मैं जितेन्द्रिय नहीं हूँ, तथापि मैंने यह अस्त्र छोड़ दिया है; और आज यहाँ मैं इसे फिर से संहृत करने का न तो सामर्थ्य रखता हूँ, न उत्साह।
Verse 16
विसृष्ट हि मया दिव्यमेतदस्त्रं दुरासदम् । अपाण्डवायेति मुने वलह्वितेजो<नुमन्त्रय वै
वैशम्पायन बोले— हे मुने! मैंने इस दुर्जय दिव्यास्त्र को अग्नि-सदृश तेज से युक्त करके और अभिमन्त्रित करके इसी उद्देश्य से छोड़ा था कि पाण्डवों का नामो-निशान भी न रहे।
Verse 17
तदिदं पाण्डवेयानामन्तकायाभिसंहितम् । अद्य पाण्डुसुतान् सर्वान् जीविताद् भ्रंशयिष्यति
वैशम्पायन बोले— यह कर्म पाण्डवों के लिये मानो स्वयं अन्तक (मृत्यु) को लक्ष्य करके किया गया है; आज यह समस्त पाण्डुपुत्रों को जीवन से गिरा देगा।
Verse 18
'पाण्डवोंके विनाशका संकल्प लेकर छोड़ा गया यह दिव्यास्त्र आज समस्त पाण्डुपुत्रोंकी जीवनशून्य कर देगा ।।
वैशम्पायन बोले— ब्रह्मन्! क्रोध से आविष्ट चित्त होकर, पार्थों के वध की आशा से, रणभूमि में इस अस्त्र को छोड़ते हुए मैंने यह महान पाप किया है। पाण्डव-विनाश के संकल्प से छोड़ा गया यह दिव्यास्त्र आज पाण्डु के समस्त पुत्रों को प्राणहीन कर देगा।
Verse 19
व्यास उवाच अस्त्रं ब्रह्मशिरस्तात विद्वान् पार्थो धनंजय: । उत्सृष्टवान्न रोषेण न नाशाय तवाहवे
व्यास बोले— तात! पार्थ धनंजय भी इस ब्रह्मशिर अस्त्र के ज्ञाता हैं; पर उन्होंने न क्रोध में, न युद्ध में तुम्हारे विनाश के लिये उसे छोड़ा है।
Verse 20
अस्त्रमस्त्रेण तु रणे तव संशमयिष्यता । विसृष्टमर्जुनेनेदं पुनश्न प्रतिसंहृतम्
व्यास बोले— रणभूमि में तुम्हारे अस्त्र को अपने अस्त्र से शान्त करने के लिये ही अर्जुन ने इसे छोड़ा था; और अब उसने उसे फिर से वापस खींच लिया है।
Verse 21
ब्रह्मास्त्रमप्यवाप्यैतदुपदेशात् पितुस्तव । क्षत्रधर्मान्महाबाहुर्नाकम्पत धनंजय:,इस ब्रह्मास्त्रको पाकर भी महाबाहु अर्जुन तुम्हारे पिताजीका उपदेश मानकर कभी क्षात्रधर्मसे विचलित नहीं हुए हैं
इस ब्रह्मास्त्र को प्राप्त करके भी महाबाहु धनंजय (अर्जुन) तुम्हारे पिता के उपदेश का पालन करते हुए क्षात्रधर्म से कभी विचलित नहीं हुए।
Verse 22
एवं धृतिमत: साधो: सर्वास्त्रविदुष: सतः । सभ्रातृबन्धो: कस्मात् त्वं वधमस्य चिकीर्षसि
जो ऐसे धैर्यवान, साधु, समस्त अस्त्रों के ज्ञाता और सत्पुरुष हैं तथा भाई-बन्धुओं सहित स्थित हैं—फिर भी तुम उनके वध की इच्छा क्यों करते हो?
Verse 23
अस्त्रं ब्रह्मशिरो यत्र परमास्त्रेण वध्यते । समा द्वादश पर्जन्यस्तद्राष्ट्र नाभिवर्षति
जिस देश में ब्रह्मशिर (ब्रह्मास्त्र) को किसी परमास्त्र द्वारा दबाया या नष्ट किया जाता है, उस राष्ट्र में बारह वर्षों तक मेघ वर्षा नहीं करते।
Verse 24
जिस देशमें एक ब्रह्मास्त्रको दूसरे उत्कृष्ट अस्त्रसे दबा दिया जाता है, उस राष्ट्रमें बारह वर्षोतक वर्षा नहीं होती है ।।
जिस देश में एक ब्रह्मास्त्र को दूसरे उत्कृष्ट परमास्त्र से दबाया जाता है, उस राष्ट्र में बारह वर्षों तक वर्षा नहीं होती। इसी कारण महाबाहु पाण्डव अर्जुन, समर्थ होते हुए भी, प्रजाजन के हित की इच्छा से तुम्हारे इस अस्त्र को नष्ट नहीं कर रहे हैं।
Verse 25
पाण्डवास्त्व॑ं च राष्ट्र च सदा संरक्ष्यमेव हि | तस्मात् संहर दिव्यं त्वमस्त्रमेतन्महाभुज
तुम्हें पाण्डवों की, अपनी और इस राष्ट्र की भी सदा रक्षा करनी चाहिए; इसलिए, हे महाबाहु, अपने इस दिव्यास्त्र को संहर लो।
Verse 26
अरोषस्तव चैवास्तु पार्था: सन्तु निरामया: । न ह्ाधर्मेण राजर्षि: पाण्डवो जेतुमिच्छति,तुम्हारा रोष शान्त हो और पाण्डव भी स्वस्थ रहें। पाण्डुपुत्र राजर्षि युधिष्ठिर किसीको भी अधर्मसे नहीं जीतना चाहते हैं
तुम्हारा क्रोध शांत हो, और पृथापुत्र पाण्डव निरोग रहें। क्योंकि राजर्षि पाण्डव (युधिष्ठिर) अधर्म के द्वारा विजय पाना नहीं चाहते।
Verse 27
मर्णिं चैव प्रयच्छाद्य यस्ते शिरसि तिष्ठति । एतदादाय ते प्राणान् प्रतिदास्यन्ति पाण्डवा:,तुम्हारे सिरमें जो मणि है, इसे आज इन्हें दे दो। इस मणिको ही लेकर पाण्डव बदलेमें तुम्हें प्राणदान देंगे
तुम्हारे सिर पर जो मणि है, उसे आज ही उन्हें दे दो। उसी मणि को लेकर पाण्डव बदले में तुम्हें प्राणदान देंगे।
Verse 28
द्रौणिस्वाच पाण्डवैर्यानि रत्नानि यच्चान्यत् कौरवैर्धनम् | अवाप्तमिह तेभ्यो5यं मणिर्मम विशिष्यते
अश्वत्थामा बोला—पाण्डवों ने जो-जो रत्न पाए हैं और कौरवों ने भी यहाँ जो धन अर्जित किया है, उन सब से मेरी यह मणि अधिक मूल्यवान है।
Verse 29
यमाबध्य भयं नास्ति शस्त्रव्याधिक्षुधाश्रयम् । देवेभ्यो दानवेभ्यो वा नागेभ्यो वा कथंचन
यम के बन्धन में पड़ जाने पर शस्त्र, व्याधि और क्षुधा से उत्पन्न कोई भय नहीं रहता; न देवों से, न दानवों से, न नागों से—किसी से भी किसी प्रकार का भय नहीं होता।
Verse 30
इसे बाँध लेनेपर शस्त्र, व्याधि, क्षुधा, देवता, दानव अथवा नाग किसीसे भी किसी तरहका भय नहीं रहता ।।
न राक्षसों के दलों का भय रहता है, न चोरों का भी। मेरी इस मणि में ऐसा अद्भुत प्रभाव है; इसलिए मुझे इसे किसी प्रकार भी त्यागना नहीं चाहिए।
Verse 31
यत्तु मे भगवानाह तन्मे कार्यमनन्तरम् | अयं मणिरयं चाहमीषिका तु पतिष्यति
परंतु पूज्यपाद महर्षि, भगवान् ने मुझे जो आज्ञा दी है, वही मुझे तुरंत करनी है। यह रहा मणि और यह रहा मैं—समर्पित। किंतु दिव्यास्त्र से अभिमंत्रित यह सींक पाण्डवों के गर्भस्थ शिशुओं पर अवश्य गिरेगी; क्योंकि यह उत्तम अस्त्र अमोघ है। भगवन्, एक बार छोड़े हुए इस अस्त्र को मैं लौटा लेने में असमर्थ हूँ।
Verse 32
गर्भेषु पाण्डवेयानाममोघं चैतदुत्तमम् । न च शक्तो5स्मि भगवन् संहर्तु पुनरुद्यतम्
यह उत्तम अस्त्र पाण्डववंश के गर्भों में स्थित शिशुओं पर अमोघ होकर पड़ेगा। भगवन्, इसे फिर से उठाकर चलाए जाने के बाद मैं इसे न तो लौटा सकता हूँ, न नष्ट कर सकता हूँ।
Verse 33
एतदस्त्रमतश्चैव गर्भेषु विसृजाम्यहम् । न च वाक््यं भगवतो न करिष्ये महामुने,महामुने! अतः यह अस्त्र मैं पाण्डवोंके गर्भॉपर ही छोड़ रहा हूँ। आपकी आज्ञाका मैं कदापि उल्लंघन नहीं करूँगा
इसलिए मैं यह अस्त्र पाण्डवों के गर्भों पर ही छोड़ता हूँ। हे महामुने, मैं भगवान् के वचन के विरुद्ध कभी नहीं चलूँगा; उनकी आज्ञा का उल्लंघन नहीं करूँगा।
Verse 34
व्यास उवाच एवं कुरु न चान्या तु बुद्धि: कार्या त्वयानघ । गर्भेषु पाण्डवेयानां विसृज्यैतदुपारम
व्यास ने कहा—अनघ, ऐसा ही करो; अब मन में दूसरा कोई विचार न लाना। पाण्डववंश के गर्भों पर यह अस्त्र छोड़कर रुक जाओ और शान्त हो जाओ।
Verse 35
वैशग्पायन उवाच तत: परममस्त्र॑ तु द्रौणिरुद्यतमाहवे । द्वैधायनवच: श्रुत्वा गर्भेषु प्रमुमोच ह
वैशम्पायन ने कहा—राजन्, तब युद्ध में उठे हुए उस परम दिव्यास्त्र को द्रोणपुत्र ने, द्वैधायन (व्यास) का वचन सुनकर, पाण्डववंश के गर्भों पर ही छोड़ दिया।
Frequently Asked Questions
Whether to neutralize a supreme weapon through escalation (counter-striking) or through restraint and withdrawal, balancing immediate tactical advantage against long-range harm to society and future generations.
True mastery is inseparable from self-control: the capacity to retract power is ethically superior to unleashing it, and dharma prioritizes prajā-hita over anger-driven retaliation.
A functional meta-commentary appears as consequence doctrine: the text warns that counter-destruction involving Brahmaśiras yields broad civilizational harm (e.g., prolonged lack of rain), framing restraint as a protection of cosmic-social order rather than a mere tactical choice.