Adhyaya 145
धृष्टद्युम्नस्य द्रोणाभिमुख्यं तथा सात्यकि-कर्ण-समागमः (Dhṛṣṭadyumna’s advance toward Droṇa and the Sātyaki–Karṇa confrontation)
Upa-parva: Droṇa-vadha-prasaṅga (Night engagement around Droṇa’s protection and counter-assaults)
Sañjaya reports that, amid an intensely tumultuous and fear-inducing engagement, Dhṛṣṭadyumna repeatedly draws and readies his bow, advancing upon Droṇa’s ornamented chariot with the explicit intention of ending the ācārya’s command. The Pāñcālas and Pāṇḍavas move to support and encircle him, while Droṇa’s side responds by surrounding and defending Droṇa with coordinated missile fire. Dhṛṣṭadyumna strikes Droṇa with five arrows and roars; Droṇa answers with a heavier volley, cutting Dhṛṣṭadyumna’s bow, forcing a re-armament. Dhṛṣṭadyumna launches a formidable arrow toward Droṇa, but Karṇa intercepts and slices it into multiple parts before it reaches the chariot, then joins others in concentrated attacks on Dhṛṣṭadyumna. Dhṛṣṭadyumna retaliates under pressure, kills Drumasena by decapitation, and breaks Karṇa’s bow, provoking Karṇa’s intensified counter-barrage. As multiple Kaurava champions converge, Sātyaki arrives to relieve Dhṛṣṭadyumna’s crisis, initiating a fierce, balanced duel with Karṇa. Sātyaki wounds Vṛṣasena; Karṇa, believing his son incapacitated, increases pressure on Sātyaki. The chapter closes with the broader battlefield swelling in violence and sound—especially the distant, unmistakable resonance of Arjuna’s Gāṇḍīva—prompting Karṇa to counsel Duryodhana on exploiting the moment by targeting Sātyaki and Dhṛṣṭadyumna and dispatching Śakuni (Saubala) with a large force against the Pāṇḍavas.
Chapter Arc: रणभूमि में भूरिश्रवा सात्यकि को पकड़ कर वध के लिए उद्यत है; उसी क्षण अदृश्य-वेग से किरीटी अर्जुन का बाण उठता है और प्रहार करने को उठी भुजा कटकर भूमि पर सर्प-सी गिरती है। → एकभुज भूरिश्रवा क्रोध और अपमान से दहक उठता है—वह सात्यकि को छोड़कर अर्जुन को धिक्कारता है कि यह ‘वार्ष्णेय’ (सात्यकि) को बचाने हेतु किया गया क्षुद्र कर्म है, जो वासुदेव-मत के अनुरूप नहीं। क्षत्रिय-समाज और रथी-समूह इस विवाद को सुनते हैं; युद्ध का नियम, प्रतिज्ञा और मित्र-रक्षा—तीनों टकराते हैं। → भूरिश्रवा, प्रतिज्ञा-भंग और अपमान की आग में, युद्ध से विरत होकर प्रायोपवेशन/योग-ध्यान का आश्रय लेता है—नेत्र सूर्य में, मन शीतल जल में समाहित कर ‘महोपनिषद्’ के भाव में स्थित होता है; उसी समय सात्यकि, अपने पूर्व अपमान/प्रतिज्ञा की स्मृति से प्रेरित होकर, उस विरक्त-स्थित शत्रु का वध कर देता है। → देव, सिद्ध, चारण और मनुष्य विस्मित होते हैं—एक ओर भूरिश्रवा का तपोमय अंत, दूसरी ओर रण-धर्म की कठोरता। अर्जुन की प्रतिज्ञा-रक्षा (सात्यकि की रक्षा) और सात्यकि का प्रतिशोध—दोनों के कारण यह वध ‘धर्म’ के प्रश्न को और तीखा कर देता है; युद्ध का नैतिक ध्रुव डगमगाता है। → भूरिश्रवा-वध के बाद प्रतिज्ञाओं की श्रृंखला और तीव्र होती है—अपमान का बदला लेने की प्रतिज्ञा और अगले प्रतिशोध की छाया रणभूमि पर उतर आती है।
Shlokas
Verse 1
(दाक्षिणात्य अधिक पाठके १६ श्लोक मिलाकर कुल ७३ ३ “लोक हैं।) #.१०3८६>-> हु #+ ३. पृथ्वीपर घुमाना। २. प्रतिद्वन्द्यीकी ओर बढ़ना। 3. पीछे लौटना। ४. पछाड़ना। ५. पृथ्वीपर पटकना। ६. उछलकर खड़ा होना। ७. पीठ लगाना। त्रिचत्वारिशर्दाधिकशततमो< ध्याय: भूरिश्रवाका अर्जुनको उपालम्भ देना
संजय बोले—राजन्! भूरिश्रवा की सुन्दर बाजूबन्द से विभूषित वह उत्तम भुजा, खड्ग सहित कटकर पृथ्वी पर गिर पड़ी। उसके गिरते ही समस्त प्राणियों के हृदय में एक विचित्र और भारी शोक उमड़ आया, मानो रण की मर्यादा ही युद्ध की निष्ठुरता से उलट गई हो।
Verse 2
प्रहरिष्यन् हृतो बाहुरदृश्येन किरीटिना । वेगेन न्न्यपतद् भूमौ पठ्चास्य इव पन्नग:
प्रहार करने को उठी हुई वह भुजा, अलक्ष्य किरीटधारी अर्जुन के बाण से कटकर, पाँच फनों वाले सर्प की भाँति बड़े वेग से पृथ्वी पर गिर पड़ी।
Verse 3
स मोघं कृतमात्मानं दृष्टवा पार्थेन कौरव: । उत्सृज्य सात्यकिं क्रोधाद् गर्हयामास पाण्डवम्
पार्थ अर्जुन द्वारा अपने प्रयत्न को निष्फल हुआ देख, कुरुवंशी भूरिश्रवा क्रोध में सात्यकि को छोड़कर पाण्डव अर्जुन की निन्दा करने लगा।
Verse 4
(स विबाहुर्महाराज एकपक्ष इवाण्डज: । एकचक्रो रथो यद्धद् धरणीमास्थितो नृपः । उवाच पाण्डवं चैव सर्वक्षत्रस्थ शृण्वतः ।।
भूरिश्रवा बोले—कुन्तीकुमार! तुमने बड़ा नृशंस कर्म किया है; क्योंकि मैं तुम्हें देख नहीं रहा था और दूसरे से युद्ध में लगा था, उसी समय तुमने मेरी भुजा काट दी।
Verse 5
कि नु वक्ष्यसि राजानं धर्मपुत्रं युधिष्ठिरम् । कि कुर्वाणो मया संख्ये हतो भूरिश्रवा रणे
तुम धर्मपुत्र राजा युधिष्ठिर से क्या कहोगे? क्या यही कि—“भूरिश्रवा किसी और कार्य में लगे थे और मैंने उसी दशा में उन्हें रण में मार डाला”?
Verse 6
इदमिन्द्रेण ते साक्षादुपदिष्टं महात्मना । अस्त्रं रुद्रेण वा पार्थ द्रोणेनाथ कृपेण वा,पार्थ! इस अस्त्र-विद्याका उपदेश तुम्हें साक्षात् महात्मा इन्द्रने दिया है, या रुद्र, द्रोण अथवा कृपाचार्यने?
पार्थ! इस अस्त्र-विद्या का उपदेश तुम्हें साक्षात् महात्मा इन्द्र ने दिया है, या रुद्र ने, अथवा द्रोणाचार्य ने या कृपाचार्य ने?
Verse 7
ननु नामास्त्रधर्मज्ञस्त्वं लोके5 भ्यधिक: परै: । सोथ्युध्यमानस्य कथं रणे प्रहृतवानसि
तुम तो इस लोक में दूसरों से बढ़कर अस्त्र-धर्म के ज्ञाता हो; फिर जो तुम्हारे साथ युद्ध नहीं कर रहा था, उस पर संग्राम में तुमने कैसे प्रहार किया?
Verse 8
न प्रमत्ताय भीताय विरथाय प्रयाचते । व्यसने वर्तमानाय प्रहरन्ति मनस्विन:,मनस्वी पुरुष असावधान, डरे हुए, रथहीन, प्राणों-की भिक्षा माँगनेवाले तथा संकटमें पड़े हुए मनुष्यपर प्रहार नहीं करते हैं
मनस्वी पुरुष असावधान, डरे हुए, रथहीन, प्राणों की भिक्षा माँगने वाले तथा संकट में पड़े हुए मनुष्य पर प्रहार नहीं करते।
Verse 9
इदं तु नीचाचरितमसत्पुरुषसेवितम् | कथमाचरितं पार्थ पापकर्म सुदुष्करम्,पार्थ! यह नीच पुरुषोंद्वारा आचरित और दुष्ट पुरुषोंद्वारा सेवित अत्यन्त दुष्कर पापकर्म तुमने कैसे किया?
पार्थ! यह नीचों द्वारा आचरित और दुष्टों द्वारा सेवित अत्यन्त दुष्कर पापकर्म तुमने कैसे किया?
Verse 10
आर्येण सुकरं त्वाहुरार्यकर्म धनंजय । अनार्यकर्म त्वार्येण सुदुष्करतमं भुवि
धनंजय! श्रेष्ठ पुरुष के लिये श्रेष्ठ कर्म ही सुकर कहा गया है; पर उसी श्रेष्ठ पुरुष के लिये इस पृथ्वी पर नीच कर्म का आचरण अत्यन्त दुष्कर माना गया है।
Verse 11
येषु येषु नरव्यात्र यत्र यत्र च वर्तते । आशु तच्छीलतामेति तदिदं त्वयि दृश्यते
हे नरव्याघ्र! मनुष्य जहाँ-जहाँ और जिन-जिनके साथ रहता है, वह शीघ्र ही उन्हींका शील-स्वभाव अपना लेता है; वही बात तुममें भी दिखाई देती है, हे नरव्याघ्र।
Verse 12
कथं हि राजवंश्यस्त्वं कौरवेयो विशेषत: । क्षत्रधर्मादपक्रान्त: सुवृत्तश्नरितव्रत:
तुम राजवंशके वंशज हो और विशेषतः कुरुकुलमें उत्पन्न होकर भी क्षत्रिय-धर्मसे कैसे विचलित हो गए? हे नरश्रेष्ठ! तुम्हारा आचार अत्यन्त उत्तम था।
Verse 13
इदं तु यदत्तिक्षुद्रं वार्ष्णेयार्थे कृतं त्वया । वासुदेवमतं नूनं नैतत् त्वय्युपपद्यते
परन्तु सात्यकि (वार्ष्णेय) के हित में तुमने जो यह अत्यन्त नीच कर्म किया है, वह निश्चय ही वासुदेव-पुत्र श्रीकृष्ण की सम्मति से हुआ है; क्योंकि ऐसा नीच विचार तुममें शोभा नहीं देता।
Verse 14
को हि नाम प्रमत्ताय परेण सह युध्यते । ईदृशं व्यसन दद्यादू यो न कृष्णसखो भवेत्
कौन ऐसा है जो असावधान होकर युद्ध करनेवाले शत्रुसे युद्ध करे और फिर उसपर ऐसा संकट ढाए? जो श्रीकृष्ण का मित्र न हो, उससे ऐसा कर्म हो ही नहीं सकता।
Verse 15
व्रात्या: संक्लिष्टकर्माण: प्रकृत्यैव च गर्लहिता: । वृष्ण्यन्धका: कथं पार्थ प्रमाणं भवता कृता:
हे पार्थ! वृष्णि और अन्धक तो व्रात्य-से, मलिन कर्म करनेवाले और स्वभावसे ही निन्दित हैं; फिर तुमने उन्हें प्रमाण कैसे मान लिया?
Verse 16
अर्जुन उवाच व्यक्त हि जीर्यमाणो<5पि बुद्धि जरयते नर:
अर्जुन बोले—प्रभो! यह स्पष्ट है कि मनुष्य के बूढ़े होने के साथ उसकी बुद्धि भी क्षीण हो जाती है। इसलिए अभी आपने जो कहा, वह व्यर्थ है। आप सम्पूर्ण इन्द्रियों के नियन्ता हृषीकेश श्रीकृष्ण को भी जानते हैं और मुझे पाण्डुपुत्र अर्जुन को भी; फिर भी आप हमारी निन्दा करते हैं।
Verse 17
अनर्थकमिदं सर्व यत् त्वया व्यादह्वतं प्रभो । जानन्नेव हषीकेशं गर्हसे मां च पाण्डवम्
अर्जुन बोले—प्रभो! आपने जो कुछ कहा है, वह सब निरर्थक है। हृषीकेश श्रीकृष्ण को जानते हुए भी और मुझे पाण्डव अर्जुन को जानते हुए भी आप हमारी निन्दा करते हैं।
Verse 18
संग्रामाणां हि धर्मज्ञ: सर्वशास्त्रार्थपारग: । न चाधर्ममहं कुर्या जानंश्वैव हि मुहासे
मैं संग्राम-धर्म को जानता हूँ और समस्त शास्त्रों के अर्थ में पारंगत हूँ। मैं अधर्म कदापि नहीं कर सकता; यह जानते हुए भी तुम मेरे विषय में मोहग्रस्त हो रहे हो।
Verse 19
युध्यन्ति क्षत्रिया: शत्रून् स्वै: स्वैः परिवृता नरा: । भ्रातृभि: पितृभि: पुत्रैस्तथा सम्बन्धिबान्धवै:
क्षत्रिय योद्धा अपने-अपने जनों से घिरे हुए शत्रुओं से युद्ध करते हैं—भाइयों, पिताओं, पुत्रों तथा सम्बन्धियों और बान्धवों सहित।
Verse 20
स कथं सात्यकिं शिष्यं सुखसम्बन्धमेव च,(निकृष्यमाणं तं दृष्टवा कथं शत्रुवशं गतम् । त्वया विकृष्यमाणं च दृष्टवानस्मि निष्क्रियम् ।।
सात्यकि मेरा शिष्य और प्रिय सम्बन्धी है। उसे घसीटे जाते और शत्रु के वश में पड़कर निश्चेष्ट होते देख मैं उसे कैसे छोड़ देता? मैंने स्वयं देखा कि तुम उसे खींच रहे थे और वह असहाय होकर जड़-सा हो गया था। वह मेरे ही लिए दुस्त्यज प्राणों तक का मोह त्यागकर युद्ध कर रहा है; रण में उन्मत्त सात्यकि मेरी दाहिनी भुजा के समान है। तुम्हारे हाथों उसे पीड़ित देखकर मैं उसकी उपेक्षा कैसे कर सकता था?
Verse 21
अस्मदर्थ च युध्यन्तं त्यक्त्वा प्राणान् सुदुस्त्यजान् । मम बाहुं रणे राजन् दक्षिण युद्धदुर्मदम्,(निकृष्यमाणं तं दृष्टवा कथं शत्रुवशं गतम् । त्वया विकृष्यमाणं च दृष्टवानस्मि निष्क्रियम् ।।
अर्जुन बोले— मेरे ही लिये सात्यकि उन प्राणों तक का मोह त्यागकर युद्ध कर रहा है जिन्हें छोड़ना अत्यन्त कठिन है। राजन्, रण की उन्मत्तता में वह मेरे दाहिने बाहु के समान है। उसे तुम्हारे द्वारा घसीटे जाते, शत्रु के वश में पड़े और निश्चेष्ट होते देख, मैं उसके कष्ट की उपेक्षा कैसे कर सकता था?
Verse 22
न चात्मा रक्षितव्यो वै राजन् रणगतेन हि । यो यस्य युज्यते<र्थेषु स वै रक्ष्यो नराधिप
राजन्, रणभूमि में प्रविष्ट वीर के लिये केवल अपनी ही रक्षा का विचार करना उचित नहीं। नरेश्वर, जो जिस के कार्य और प्रयोजन में संलग्न होता है, वह उसी के द्वारा अवश्य रक्षणीय होता है।
Verse 23
तै रक्ष्यममाणै: स नृपो रक्षितव्यो महामृधे । यद्यहं सात्यकिं पश्ये वध्यमानं महारणे
इसी प्रकार जो सुहृद् रक्षित होते हैं, उनका भी कर्तव्य है कि महासमर में अपने राजा की रक्षा करें। यदि मैं इस महायुद्ध में सात्यकि को अपने सामने मारा जाता देखता, तो उसके वियोग से मुझे अनर्थकारी पाप लगता। इसीलिये मैंने उसकी रक्षा की—फिर तुम मुझ पर क्यों क्रोध करते हो?
Verse 24
ततस्तस्य वियोगेन पाप॑ मेडनर्थतो भवेत् | रक्षितश्न मया यस्मात् तस्मात् क्रुध्यसि कि मयि
तब उसके वियोग से मुझे अनर्थकारी पाप लगता। जब मैंने उसकी रक्षा की है, तो उसी कारण तुम मुझ पर क्यों क्रोध करते हो?
Verse 25
यच्च मे गर्हसे राजन्नन्येन सह संगतम् | अहं त्वया विनिकृतस्तत्र मे बुद्धिविभ्रम:
राजन्, आप जो यह कहकर मेरी निन्दा कर रहे हैं कि ‘तुम दूसरे के साथ युद्ध में लगे हुए थे और मैंने तुम्हारे साथ छल किया’, आपकी इस बात से मेरी बुद्धि भ्रमित हो गई है।
Verse 26
कवचं धुन्वतस्तुभ्यं रथं चारोहत: स्वयम् । धनुर्ज्या कर्षतश्चैव युध्यतः सह शत्रुभि:
अर्जुन बोले—तुम स्वयं कवच हिलाते हुए रथ पर चढ़े, धनुष की प्रत्यंचा खींची और शत्रुओं के बीच युद्ध करते रहे। रथों, हाथियों, घुड़सवारों और पैदल सैनिकों से भरे उस गम्भीर सैन्य-समुद्र में, जहाँ दोनों पक्षों की जुटी हुई सेनाएँ घोर संग्राम में उलझी थीं, वहाँ यह कैसे कहा जा सकता है कि यह एक योद्धा का एक योद्धा के साथ ‘एकल युद्ध’ था, मानो वह लड़ाई आसपास के कोलाहल से अलग हो?
Verse 27
एवं रथगजाकीर्णे हयपत्तिसमाकुले । सिंहनादोद्धतरवे गम्भीरे सैन्यसागरे
अर्जुन बोले—रथों और हाथियों से आच्छादित, घुड़सवारों और पैदलों से भरे, सिंहनाद-सम युद्धघोष की भयानक गर्जना से गूँजते उस गम्भीर सैन्य-समुद्र में, जहाँ अपने और पराये पक्ष के समवेत वीर परस्पर घोर संहार में लगे थे, वहीं तुम्हारा सात्यकि (सात्वत) से साक्षात् सामना हुआ। ऐसे तुमुल संग्राम में यह कैसे कहा जा सकता है कि यह ‘एक का एक के साथ’ एकल युद्ध था?
Verse 28
स्वै: परैश्न समेतेभ्य: सात्वतेन च संगमे । एकस्यैकेन हि कथं संग्राम: सम्भविष्यति
अर्जुन बोले—जब अपने और पराये दोनों पक्ष के लोग एकत्र थे और उसी संग्राम में तुम्हारा सात्वत सात्यकि से भी सामना हुआ, तब ‘एक का एक के साथ’ युद्ध कैसे सम्भव माना जाए? इतने लोगों के समवेत रणकोलाहल में ‘एकल द्वंद्व’ की बात युक्तिसंगत नहीं।
Verse 29
बहुभि: सह संगम्य निर्जित्य च महारथान् | श्रान्तश्न श्रान्तवाहश्न विमना: शस्त्रपीडित:
अर्जुन बोले—बहुत-से योद्धाओं से भिड़कर और अनेक महारथियों को पराजित करके सात्यकि थक गया है। उसके घोड़े भी श्रम से चूर हैं, और वह शस्त्राघातों से पीड़ित होकर खिन्न और उदास हो गया है।
Verse 30
ईदृशं सात्यकिं संख्ये निर्जित्य च महारथम् । अधिकत्वं विजानीषे स्ववीर्यवशमागतम्
अर्जुन बोले—युद्ध में ऐसी अवस्था वाले महारथी सात्यकि को जीतकर तुम अपने को श्रेष्ठ समझने लगे हो, मानो वह तुम्हारे ही पराक्रम से वश में आ गया हो।
Verse 31
यदिच्छसि शिरश्नलास्य असिना हन्तुमाहवे | तथा कृच्छूगतं चैव सात्यकिं क: क्षमिष्यति,इसलिये तुम युद्धस्थलमें तलवारसे उसका सिर काट लेना चाहते थे। सात्यकिको वैसे संकटमें देखकर मेरे पक्षका कौन वीर सहन करेगा?
यदि तुम सचमुच युद्ध में तलवार से उसका सिर काटकर उसे मारना चाहते थे, तो सात्यकि को वैसे संकट में पड़ा देखकर हमारे पक्ष का कौन-सा वीर सहन कर पाता?
Verse 32
त्वं वै विगर्हयात्मानमात्मानं यो न रक्षसि । कथं करिष्यसे वीर यो वा त्वां संश्रयेज्जन:
तुम तो अपने ही को धिक्कार रहे हो—जो अपनी रक्षा भी नहीं कर सकते। हे वीर! फिर जो तुम्हारे आश्रय में आएगा, उसकी रक्षा तुम कैसे करोगे?
Verse 33
संजय उवाच एवमुक्तो महाबाहुर्यूपकेतुर्महायशा: । युयुधानं समुत्सृज्य रणे प्रायमुपाविशत्
संजय बोले—राजन्! अर्जुन के ऐसा कहने पर यूप-चिह्नध्वज वाले महायशस्वी महाबाहु भूरिश्रवा युयुधान (सात्यकि) को छोड़कर रणभूमि में ही प्राय—आमरण अनशन—का व्रत लेकर बैठ गए।
Verse 34
शरानास्तीर्य सव्येन पाणिना पुण्यलक्षण: । यियासुर्ब्रह्य लोकाय प्राणान् प्राणेष्वधाजुहोत्
पुण्यलक्षण भूरिश्रवा ने बाएँ हाथ से बाण बिछाकर, ब्रह्मलोक जाने की इच्छा से, प्राणायाम द्वारा प्राणों को प्राणों में ही होम कर दिया।
Verse 35
सूर्य चक्षु: समाधाय प्रसन्न सलिले मन: । ध्यायन् महोपनिषदं योगयुक्तो5भवन्मुनि:
उन्होंने नेत्रों को सूर्य में और प्रसन्न मन को निर्मल जल में समाहित किया; महोपनिषदों में प्रतिपादित परब्रह्म का ध्यान करते हुए वे योगयुक्त मुनि हो गए।
Verse 36
ततः स सर्वसेनायां जन: कृष्णधनंजयौ । गर्हयामास तं॑ चापि शशंस पुरुषर्षभम्,तदनन्तर सारी कौरव-सेनाके लोग श्रीकृष्ण और अर्जुनकी निन्दा तथा नरश्रेष्ठ भूरिश्रवाकी प्रशंसा करने लगे
तब समस्त सेना में लोग श्रीकृष्ण और धनञ्जय (अर्जुन) की निन्दा करने लगे और दूसरी ओर उस नरश्रेष्ठ की प्रशंसा करने लगे।
Verse 37
निन्द्यमानौ तथा कृष्णौ नोचतु: किंचिदप्रियम् । ततः प्रशस्यमानश्नव नाहृष्यद् यूपकेतन:
इस प्रकार निन्दित होने पर भी वे दोनों कृष्ण (श्रीकृष्ण और अर्जुन) कोई अप्रिय वचन न बोले; और प्रशंसा होने पर भी यूपकेतन (भूरिश्रवा) हर्षित न हुआ।
Verse 38
उनके द्वारा निन्दित होनेपर भी श्रीकृष्ण और अर्जुनने कोई अप्रिय बात नहीं कही तथा प्रशंसित होनेपर भी यूपकेतु भूरिश्रवाने हर्ष नहीं प्रकट किया ।।
उनके द्वारा निन्दित होने पर भी श्रीकृष्ण और अर्जुन ने कोई अप्रिय बात नहीं कही; और प्रशंसित होने पर भी यूपकेतु भूरिश्रवा ने हर्ष प्रकट नहीं किया। परन्तु राजन्! जब आपके पुत्र भी भूरिश्रवा की भाँति निन्दा के वचन बोलने लगे, तब धनञ्जय (अर्जुन) उनके और भूरिश्रवा के उन वचनों को मन-ही-मन सह न सका।
Verse 39
असंक्रुद्धमना वाच: स्मारयन्निव भारत | उवाच पाण्डुतनय: साक्षेपमिव फाल्गुन:
भरतनन्दन! पाण्डुपुत्र फाल्गुन (अर्जुन) का मन तनिक भी क्रुद्ध न था; वे मानो पुरानी बातें स्मरण कराते हुए और कौरवों पर आक्षेप करते हुए बोले।
Verse 40
मम सर्वेडपि राजानो जानन्त्येव महाव्रतम् । न शक्यो मामको हन्तुं यो मे स्थादू बाणगोचरे
“सब राजा मेरे इस महान् व्रत को जानते हैं—जो कोई मेरा अपना जन मेरे बाणों की पहुँच के भीतर रहेगा, उसे कोई शत्रु मार नहीं सकता।”
Verse 41
यूपकेतो निरीक्ष्यैतन्न मार्महसि गर्लितुम् न हि धर्ममविज्ञाय युक्त गर्हयितुं परम्
संजय बोले— “हे यूपकेतु! इस बात पर विचार करके तुम्हें मेरी निन्दा नहीं करनी चाहिए। धर्म का तत्त्व जाने बिना किसी दूसरे की निन्दा करना उचित नहीं है।”
Verse 42
आत्तशस्त्रस्य हि रणे वृष्णिवीरं जिघांसत: । यदहं बाहुमच्छैत्सं न स धर्मो विगर्हित:
संजय बोले— “रणभूमि में शस्त्र हाथ में लेकर तुम वृष्णिवीर सात्यकि का वध करना चाहते थे। उस समय मैंने जो तुम्हारी बाँह काट दी, वह निन्दनीय नहीं; शरणागत की रक्षा के लिए किया गया धर्म्य कर्म है।”
Verse 43
न्यस्तशस्त्रस्य बालस्य विरथस्य विवर्मण: । अभिमन्योर्व॑धं तात धार्मिक: को नु पूजयेत्
संजय बोले— “तात! बालक अभिमन्यु शस्त्र त्याग चुका था, रथहीन और कवचहीन हो गया था; ऐसी दशा में उसके वध की प्रशंसा कौन धर्मात्मा कर सकता है?”
Verse 44
(दुर्योधनस्य क्षुद्रस्यथ न प्रमाणेडवतिष्ठत: । सौमदत्तेरव॑ध: साधु: स वै साहाय्यकारिण: ।।
अर्जुन बोले— “जो क्षुद्र दुर्योधन शास्त्रीय मर्यादा में नहीं ठहरता, उसकी सहायता करने वाले सोमदत्त-पुत्र भूरिश्रवा का इस प्रकार वध होना उचित ही है। प्राण-संकट उपस्थित होने पर मुझे अपने लोगों की रक्षा करनी चाहिए—विशेषतः उन वीरों की, जो मेरी आँखों के सामने मारे जा रहे हों; यही मेरा दृढ़ निश्चय है। कुरुवंशी महात्मा भूरिश्रवा ने सात्यकि को अपने वश में कर लिया था; इसलिए अपनी प्रतिज्ञा की रक्षा के लिए मैंने यह कर्म किया।” संजय बोले— “राजन्! तब पार्थ करुणा से द्रवित, शोक से पीड़ित और बहुत-सी बातें मन में विचार कर, फिर कुरुवंशी भूरिश्रवा से बोले— ‘उस क्षत्रिय-धर्म को धिक्कार है, जिसके कारण आप जैसे पुरुषेश्वर—जो शरण देने वाले और शरण्य हैं—ऐसी दशा को प्राप्त हुए। यदि पहले से प्रतिज्ञा न की होती, तो संसार में मेरे जैसा कौन पुरुषोत्तम आज आप जैसे गुरुजन पर प्रहार कर सकता था?’ पार्थ के ऐसा कहने पर भूरिश्रवा ने मस्तक से भूमि का स्पर्श किया और बाएँ हाथ से अपना दाहिना हाथ उठाकर अर्जुन की ओर फेंक दिया।”
Verse 45
एतत् पार्थस्य तु वचस्तत: श्र॒ुत्वा महाद्युति: । यूपकेतुर्महाराज तूष्णीमासीदवाड्मुख:,महाराज! पार्थकी उपर्युक्त बात सुनकर यूप-चिह्लित ध्वजावाले महातेजस्वी भूरिश्रवा नीचे मुँह किये मौन रह गये
महाराज! पार्थ के ये वचन सुनकर यूपकेतु—महातेजस्वी भूरिश्रवा—मुख नीचे किए मौन हो गए।
Verse 46
अर्जुन उवाच या प्रीतिर्थर्मराजे मे भीमे च बलिनां वरे । नकुले सहदेवे च सा मे त्वयि शलाग्रज
अर्जुन बोले—धर्मराज युधिष्ठिर, बलवानों में श्रेष्ठ भीम, तथा नकुल और सहदेव के प्रति मेरे हृदय में जो स्नेह है, वही स्नेह हे शल के अग्रज! तुम्हारे प्रति भी है। रण की उग्रता में भी मैं कुल-सम्बन्ध और क्षत्रिय-धर्म की मर्यादा को मानता हूँ।
Verse 47
मया त्वं समनुज्ञात: कृष्णेन च महात्मना । गच्छ पुण्यकृताललोकान् शिबिरौशीनरो यथा,मैं और महात्मा भगवान् श्रीकृष्ण आपको यह आज्ञा देते हैं कि आप उशीनरपुत्र शिबिके समान पुण्यात्मा पुरुषोंके लोकोंमे जायेँ
अर्जुन बोले—मैंने और महात्मा श्रीकृष्ण ने तुम्हें अनुमति दी है। अब तुम पुण्यकर्मियों के लोकों को जाओ—जैसे उशीनरपुत्र शिबि गए थे।
Verse 48
वासुदेव उवाच ये लोका मम विमला: सकृद् विभाता ब्रह्माद्ये: सुरवृषभैरपीष्यमाणा: । तान् क्षिप्रं ब्रज सतताग्निहोत्रयाजिन् मत्तुल्यो भव गरुडोत्तमाड्यान:
वासुदेव बोले—हे निरन्तर अग्निहोत्र करनेवाले! मेरे वे निर्मल लोक सदा प्रकाशमान हैं, जिनकी प्राप्ति की ब्रह्मा आदि देवेश्वर और देवश्रेष्ठ भी निरन्तर अभिलाषा रखते हैं। तुम शीघ्र उन्हीं लोकों में जाओ; मेरे समान हो जाओ—उत्तम गरुड़ पर आरूढ़ होकर विचरण करनेवाले।
Verse 49
संजय उवाच उत्थित: स तु शैनेयो विमुक्त: सौमदत्तिना । खड्गमादाय चिच्छित्सु: शिरस्तस्य महात्मन:
संजय बोले—राजन्! सोमदत्तपुत्र ने जब शैनेय सात्यकि को छोड़ दिया, तब वह उठ खड़ा हुआ। फिर तलवार उठाकर उस महामना के सिर काट लेने का निश्चय कर बैठा।
Verse 50
निहतं पाण्डुपुत्रेण प्रसक्त भूरिदक्षिणम् इयेष सात्यकिह्न्तुं शलाग्रजमकल्मषम्
संजय बोले—पाण्डुपुत्र द्वारा युद्ध में आसक्त भूरिदक्षिण के मारे जाने पर, शल का निष्कलंक अग्रज (भूरिश्रवा) सात्यकि का वध करने को उद्यत हुआ।
Verse 51
निकृत्तभुजमासीनं छिन्नहस्तमिव द्विपम् । शलके बड़े भाई प्रचुर दक्षिणा देनेवाले भूरिश्रवा सर्वथा निष्पाप थे। पाण्डुपुत्र अर्जुनने उनकी बाँह काटकर उनका वध-सा ही कर दिया था और इसीलिये वे आमरण अनशनका निश्चय लेकर ध्यान आदि अन्य कार्योमें आसक्त हो गये थे। उस अवस्थामें सात्यकिने बाँह कट जानेसे सूँड़ कटे हाथीके समान बैठे हुए भूरिश्रवाको मार डालनेकी इच्छा की || ५०६ || क्रोशतां सर्वसैन्यानां निन्द्यमान: सुदुर्मना:
संजय बोले— भुजा कट जाने से भूरिश्रवा रणभूमि में ऐसे बैठे थे जैसे सूँड़ कटा हाथी। समस्त सेना चिल्ला उठी और इस कर्म की निन्दा करने लगी; पर सात्यकि का मन क्रोध से अन्धकारमय हो उठा और वे उन्हें मारने पर तुल गए। श्रीकृष्ण, अर्जुन और दोनों पक्षों के अनेक वीर उन्हें रोकते रहे, फिर भी सात्यकि ने सारी सेना के आक्रोश को अनसुना कर, शस्त्रहीन और व्रतधारी भूरिश्रवा का वध कर डाला—जिसे सबने निन्दनीय माना।
Verse 52
वार्यमाण: स कृष्णेन पार्थेन च महात्मना । भीमेन चक्ररक्षाभ्याम श्वत्थाम्ना कृपेण च
संजय बोले— श्रीकृष्ण, महात्मा अर्जुन, भीम, रथचक्र के दोनों रक्षक (युधामन्यु और उत्तमौजा), अश्वत्थामा और कृपाचार्य—सब रोकते रहे, फिर भी वह नहीं रुका। यह रणधर्म की कठोर विडम्बना थी: जहाँ श्रेष्ठ योद्धा संयम का उपदेश देते हैं, वहाँ भी क्रोध का वेग और जन-आक्रोश किसी वीर को निन्दनीय कर्म की ओर ढकेल देता है—विशेषकर जब सामने व्रतस्थ और असहाय शत्रु हो।
Verse 53
कर्णेन वृषसेनेन सैन्धवेन तथैव च । विक्रोशतां च सैन्यानामवधीत् तं धृतव्रतम्
संजय बोले— कर्ण, वृषसेन और सिंधुराज जयद्रथ के विरोध करने पर भी, और सेनाओं के विकल आक्रोश के बीच भी, सात्यकि ने उस धृतव्रत भूरिश्रवा का वध कर दिया। रणभूमि में सबने देखा कि क्रोध का वेग कैसे धर्म की मर्यादा को भी तोड़ डालता है।
Verse 54
प्रायोपविष्टाय रणे पार्थेन छिन्नबाहवे । सात्यकि: कौरवेयाय खड्गेनापाहरच्छिर:
संजय बोले— रण में पार्थ (अर्जुन) द्वारा जिसकी भुजा काट दी गई थी और जो प्रायोपवेश (आमरण उपवास) का व्रत लेकर बैठ गया था, उस भूरिश्रवा पर सात्यकि ने खड्ग से प्रहार कर उसका सिर काट लिया। मृत्यु-व्रत में स्थित शत्रु का यह वध रणधर्म की मर्यादा पर कठोर प्रश्न बन गया।
Verse 55
-7““«मन्धनी0 ५ पी एक /ि ” कक कक * ब्की . नाभ्यनन्दन्त सैन्यानि सात्यकिं तेन कर्मणा । अर्जुनेन हतं॑ पूर्व यज्जघान कुरूद्गबहम्
संजय बोले— उस कर्म से सेनाओं ने सात्यकि का अभिनन्दन नहीं किया; क्योंकि उन्होंने कुरुश्रेष्ठ भूरिश्रवा को—जिसे अर्जुन पहले ही मार-सा चुका था—फिर से मार डाला। इसलिए वह वध विजय-लाभ नहीं, बल्कि निन्दनीय कर्म समझा गया।
Verse 56
सहस्राक्षसमं चैव सिद्धचारणमानवा: । भूरिश्रवसमालोक्य युद्धे प्रायगतं हतम्
संजय बोले—युद्ध में प्रायः मृत्यु को प्राप्त होकर मारे गए भूरिश्रवा को देखकर सिद्ध, चारण, मनुष्य और इन्द्र-तुल्य देवगण भी विस्मित होकर निहारने लगे।
Verse 57
पक्षवादांश्व सुबहून् प्रावदंस्तव सैनिका:
संजय बोले—आपके सैनिकों ने सात्यकि के पक्ष-विपक्ष में बहुत-सी बातें कहीं। अंत में वे बोले—“इसमें सात्यकि का कोई दोष नहीं; जो होना था वही हुआ। इसलिए मन में क्रोध न रखो, क्योंकि क्रोध ही मनुष्यों के लिए सबसे अधिक दुःखदायी है।”
Verse 58
न वार्ष्णेयस्यापराधो भवितव्यं हि तत् तथा । तस्मान्मन्युर्न व: कार्य: क्रोधो दुः:खतरो नृणाम्
संजय बोले—“वार्ष्णेय सात्यकि का इसमें कोई अपराध नहीं; ऐसा ही होना था। इसलिए तुम लोग रोष न करो; क्योंकि क्रोध मनुष्यों के लिए अधिक दुःखदायी है।”
Verse 59
हन्तव्यश्वैव वीरेण नात्र कार्या विचारणा । विहितो हास्य धात्रैव मृत्यु: सात्यकिराहवे
संजय बोले—“उस वीर के द्वारा उसका वध होना ही था; इसमें विचार की आवश्यकता नहीं। विधाता ने रणभूमि में ही उसके लिए मृत्यु निश्चित कर दी थी।”
Verse 60
सात्यकिरुवाच न हन्तव्यो न हन्तव्य इति यन्मां प्रभाषत । धर्मवादैरधर्मिष्ठा धर्मकज्चुकमास्थिता:
सात्यकि बोले—“अधर्म में स्थित होकर भी धर्म का चोला ओढ़े हुए पापात्माओ! तुम जो धर्म की बातें बनाकर मुझसे बार-बार कहते हो—‘मत मारो, मत मारो’—उसका उत्तर मुझसे सुनो।”
Verse 61
यदा बाल: सुभद्राया: सुतः शस्त्रविना कृत: । युष्माभिनििहतो युद्धे तदा धर्म: क्व वो गत:
संजय बोले—जब तुम लोगों ने सुभद्रा के बालक पुत्र अभिमन्यु को युद्ध में शस्त्रहीन करके मार डाला था, उस समय तुम्हारा धर्म कहाँ चला गया था?
Verse 62
मया त्वेतत् प्रतिज्ञातं क्षेपे कस्मिंश्षिदेव हि । यो मां निष्पिष्य संग्रामे जीवन् हन्यात् पदा रुषा
संजय बोले—मैंने यह प्रतिज्ञा की थी कि किसी न किसी अवसर पर जो मुझे युद्ध में कुचलकर भी जीवित रहे और फिर क्रोध में मुझे पाँव से मार डाले…
Verse 63
चेष्टमानं प्रतीघाते सभुजं मां सचक्षुष:
संजय बोले—मेरी बाँहें मौजूद हैं और मैं अपने ऊपर किए गए आघात का बदला लेने के लिए निरन्तर चेष्टा करता आया हूँ। फिर भी यदि तुम लोग आँख रहते हुए भी मुझे मरा हुआ मानते हो, तो यह तुम्हारी बुद्धि की मन्दता का परिचायक है। कुरुश्रेष्ठ वीरो! मैंने भूरिश्रवा का वध करके बदला चुका दिया है; मेरे मत में यह सर्वथा उचित है।
Verse 64
मन्यध्वं मृत इत्येवमेतद् वो बुद्धिलाघवम् । युक्तो हास्य प्रतीघात: कृतो मे कुरुपुड्रवा:
संजय बोले—यदि तुम यह मानते हो कि ‘यह तो निश्चय ही मरा हुआ है’, तो यह तुम्हारी बुद्धि की उथलापन है। कुरुपुंगवो! यहाँ प्रतिघात उचित था; मैंने यथोचित बदला ले लिया है।
Verse 65
यत् तु पार्थन मां दृष्टवा प्रतिज्ञामभिरक्षता | सखडूगो<स्य हतो बाहुरेतेनैवास्मि वज्चित:
किन्तु पार्थ (अर्जुन) ने मुझे संकट में देखकर अपनी प्रतिज्ञा की रक्षा करते हुए भूरिश्रवा की तलवार सहित बाँह काट दी। उसी कर्म से मैं भूरिश्रवा को स्वयं मारने के यश से वंचित रह गया।
Verse 66
भवितव्यं हि यद् भावि दैवं चेष्टयतीव च । सो<यं हतो विमर्देडस्मिन् किमत्राधर्मचेष्टितम्
जो होना ही है, वही होता है; दैव भी मानो उसी के अनुरूप कर्मों को प्रवृत्त करता है। उसी विधान के अनुसार इस संग्राम में भूरिश्रवा मारे गए हैं। फिर इसमें अधर्मपूर्ण चेष्टा क्या है?
Verse 67
अपि चायं पुरा गीत: श्लोको वाल्मीकिना भुवि । न हन्तव्या: स्त्रिय इति यद् ब्रवीषि प्लवड्भम
और भी, इसी पृथ्वी पर महर्षि वाल्मीकि ने प्राचीन काल में यह श्लोक गाया था—“स्त्रियों का वध नहीं करना चाहिए।” हे वानर! तुम जो ऐसा कहते हो—
Verse 68
सर्वकालं मनुष्येण व्यवसायवता सदा । पीडाकरममित्राणां यत् स्यात् कर्तव्यमेव तत्
उद्योगी और दृढ़निश्चयी मनुष्य के लिये सदा, हर समय वही कार्य कर्तव्य है जो शत्रुओं को पीड़ा पहुँचाने वाला हो।
Verse 69
संजय उवाच एवमुक्ते महाराज सर्वे कौरवपुड्रवा: । न सम किंचिदभाषन्त मनसा समपूजयन्
संजय बोले—महाराज! ऐसा कहे जाने पर समस्त श्रेष्ठ कौरवों ने कोई उत्तर नहीं दिया; वे मन ही मन उसकी प्रशंसा करते रहे।
Verse 70
मन्त्राभिपूतस्य महाध्वरेषु यशस्विनो भूरिसहस्रदस्य च । मुनेरिवारण्यगतस्य तस्य न तत्र कश्चिद् वधमभ्यनन्दत
महाध्वरों में मन्त्रों से अभिषिक्त होकर पवित्र हुए, यज्ञों में सहस्रों दान देने वाले, सर्वत्र यशस्वी, और वनवासी मुनि के समान आसनस्थ उस भूरिश्रवा के वध का वहाँ किसी ने भी अभिनन्दन नहीं किया।
Verse 71
वर देनेवाले भूरिश्रवाका नीले केशोंसे अलंकृत तथा कबूतरके समान लाल नेत्रोंवाला वह कटा हुआ सिर ऐसा जान पड़ता था, मानो अश्वमेधके मेध्य अश्वका कटा हुआ मस्तक अग्निकुण्डके भीतर रखा गया हो
संजय बोले—वर देनेवाले भूरिश्रवा का वह कटा हुआ सिर, नीले केशों से अलंकृत और कबूतर के समान लाल नेत्रों वाला, ऐसा प्रतीत होता था मानो अश्वमेध-यज्ञ के मेध्य अश्व का कटा हुआ मस्तक अग्निकुण्ड के भीतर रख दिया गया हो।
Verse 72
स तेजसा शस्त्रकृतेन पूतो महाहवे देहवरं विसृज्य । आक्रामदूर्ध्व वरदो वराहों व्यावृत्त्य धर्मेण परेण रोदसी
शस्त्रों के तेज से पवित्र होकर उस महायुद्ध में उसने अपने उत्तम शरीर का परित्याग किया। वर देनेवाला और वर पाने के योग्य भूरिश्रवा, परम धर्म के द्वारा पृथ्वी और आकाश को लाँघकर ऊर्ध्वलोक को चला गया।
Verse 73
सुनीलकेशं वरदस्य तस्य शूरस्य पारावतलोहिताक्षम् | अश्वस्य मेध्यस्य शिरो निकृत्तं न्यस्तं हविर्धानमिवान्तरेण
संजय बोले—उस शूर, वरदायक भूरिश्रवा का नीले केशों से युक्त और कबूतर के समान लाल नेत्रों वाला सिर, मेध्य अश्व के कटे हुए मस्तक की भाँति अलग रखा हुआ था, मानो हविर्धान में हव्य रख दिया गया हो।
Verse 143
इति श्रीमहाभारते द्रोणपर्वणि जयद्रथवधपर्वणि भूरिश्रवोवधे त्रिचत्वारिंशदधिकशततमो< ध्याय:
इस प्रकार श्रीमहाभारत के द्रोणपर्व में जयद्रथवधपर्व के अंतर्गत भूरिश्रववध-प्रसंग का एक सौ तैंतालीसवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
Verse 153
एवमुक्तो रणे पार्थों भूरिश्रवसमब्रवीत् | रणभूमिमें भूरिश्रवाके ऐसा कहनेपर अर्जुनने उससे कहा
रण में ऐसा कहे जाने पर पार्थ (अर्जुन) ने भूरिश्रवा से कहा।
Verse 196
वयस्यैरथ मित्रैश्व ते च बाहुं समाश्रिता: । क्षत्रियलोग अपने-अपने भाई
अर्जुन बोले— अपने-अपने भाई, पिता, पुत्र, सम्बन्धी, बन्धु-बान्धव, हमउम्र साथी और मित्रों से घिरे हुए क्षत्रिय शत्रुओं के साथ रणभूमि में युद्ध करते हैं। परन्तु वे सब उस प्रधान योद्धा के बाहुबल पर ही आश्रित रहते हैं और उसी की शक्ति को अपना शरण मानते हैं।
Verse 563
अपूजयन्त त॑ देवा विस्मितास्ते5स्य कर्मभि: । युद्धमें प्रायोपवेशन करनेवाले
संजय बोले— देवता उनके कर्मों से विस्मित होकर उनका पूजन करने लगे। रणभूमि में प्रायोपवेशन किए हुए, इन्द्र के समान पराक्रमी भूरिश्रवा को मारा गया देखकर सिद्ध, चारण, मनुष्य और देवताओं ने उनके गुणों का गान किया; क्योंकि वे उनके महान आचरण की महिमा से आश्चर्यचकित थे।
Verse 623
स मे वध्यो भवेच्छत्रुर्यद्यपि स्यान्मुनिव्रत: । मैंने तो पहलेसे ही यह प्रतिज्ञा कर रखी है कि जिसके द्वारा कभी भी मेरा तिरस्कार हो जायगा अथवा जो संग्रामभूमिमें मुझे पटककर जीते-जी रोषपूर्वक मुझे लात मारेगा
संजय बोले— “वह शत्रु मेरा वध्य होगा, चाहे वह मुनियों के समान मौनव्रत धारण करके ही क्यों न बैठा हो। मैंने पहले से यह दृढ़ प्रतिज्ञा कर रखी है कि जो कभी मेरा तिरस्कार करेगा, अथवा जो रणभूमि में मुझे पटककर, जब मैं जीवित रहूँ, क्रोध में मुझे लात मारेगा—वह अवश्य मेरे हाथों मारा जाएगा।”
Frequently Asked Questions
The narrative frames the tension between eliminating a decisive commander for strategic necessity and the ethical weight of targeting a revered teacher-figure (ācārya), while both sides justify escalation through duty-based reasoning.
Collective outcomes in crisis are shaped less by isolated prowess than by coordination, timely intervention, and the cascading effects of intent; agency operates within networks of protection, counsel, and consequence.
No explicit phalaśruti is presented here; the chapter functions as narrative-ethical documentation, where significance arises from situating tactical decisions within the epic’s broader inquiry into duty, leadership, and moral cost.
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