Adhyaya 54
Uttanka’s Viśvarūpa Request and the ‘Uttanka Clouds’ Boon (उत्तङ्क-विष्वरूप-दर्शनम्)
Upa-parva: Uttanka–Krishna Darśana Episode (Āśvamedhika Parva)
Uttanka addresses Kṛṣṇa (Janārdana/Acyuta) acknowledging him as the creator and attributing his own pacified mind and cessation of anger to divine grace. He requests a direct vision of Kṛṣṇa’s aiśvara (sovereign) form; Kṛṣṇa grants a Vaiṣṇava theophany described as expansive and world-encompassing, producing astonishment. Uttanka then asks Kṛṣṇa to withdraw the cosmic form and reappear in the familiar eternal form. Kṛṣṇa offers a boon; Uttanka initially claims the vision itself suffices, but Kṛṣṇa insists on granting something effective. Uttanka requests water in the desert, noting its scarcity. Later, while thirsty, Uttanka encounters a frightening digvāsas figure with dogs (a mātaṅga/caṇḍāla-like guise) offering abundant water; Uttanka refuses and speaks harshly. The figure disappears; Uttanka feels deceived and confronts Kṛṣṇa. Kṛṣṇa explains that Indra (Vajrapāṇi) was instructed to offer amṛta in the form of water, but Indra refused to grant immortality to a mortal and thus appeared as a mātaṅga; Uttanka’s rejection becomes a serious transgression of discernment. Kṛṣṇa then promises that whenever Uttanka desires water, rain-bearing clouds will fill the desert—these become known as “Uttanka-meghāḥ,” said to rain there even now.
Chapter Arc: उत्तंक, केशव-जनार्दन से आग्रह करता है कि वे ‘उत्तम अध्यात्मतत्त्व’ का यथार्थ वर्णन करें—और संकेत देता है कि सुनकर वह आशीर्वाद भी दे सकता है, शाप भी। → कृष्ण उत्तर देते हैं ऐसे वाक्यों में जो साधारण उपदेश नहीं, विराट्-स्वरूप का उद्घोष है: ‘सम्पूर्ण भूत मुझमें हैं और मैं सम्पूर्ण भूतों में स्थित हूँ’; वे वेद, यज्ञ, ओंकार, यूप, सोम, होम—सबको अपने ही रूप में प्रतिष्ठित करते हैं। उत्तंक के सामने प्रश्न तीखा हो उठता है: यदि सब कुछ ईश्वर में ही है, तो कर्म, धर्म और विनाश का कारण कहाँ ठहरता है? → कृष्ण का निर्णायक आत्मघोष: वे ही सृष्टि-स्थिति-प्रलय के कारण, वही विष्णु-ब्रह्मा-इन्द्र; और अवतार-योनियों में प्रकट होने पर वे उसी लोक-धर्म के अनुरूप आचार करते हैं। इसी के साथ वे कौरव-विनाश का नैतिक कारण भी स्पष्ट करते हैं—दुर्योधन के अपराध और अधर्म ने कालधर्म के साथ मिलकर उन्हें धर्मयुद्ध में निहत किया; धर्म से संयुक्त होकर वे स्वर्ग को गए। → उपदेश का निष्कर्ष यह बनता है कि ईश्वर सर्वव्यापक होकर भी धर्म-व्यवस्था को निरस्त नहीं करता; जो पाप-कर्मों से निवृत्त होकर धर्म में प्रवृत्त होते हैं, उनके साथ भगवान् का नित्य निवास है। उत्तंक के लिए यह ज्ञान-समाधान है: आशीर्वाद/शाप की धमकी ज्ञान के प्रकाश में शान्त हो जाती है।
Shlokas
Verse 1
#फ्जला+ (0) आज अत+- चतुष्पठ्चाशत्तमोडध्याय: भगवान् श्रीकृष्णका उत्तंकसे अध्यात्मतत्त्वका वर्णन करना तथा दुर्योधनके अपराधको कौरवोंके विनाशका कारण बतलाना उत्तद्क उवाच ब्रूहि केशव तत्त्वेन त्वमध्यात्ममनिन्दितम् । श्रुत्वा श्रेयोडभिधास्यामि शापं वा ते जनार्दन
चतुःपञ्चाशत्तम अध्याय। उत्तंक ने कहा—हे केशव! आप तत्त्वतः उस निर्दोष अध्यात्म-तत्त्व को मुझे बतलाइये। उसे सुनकर, हे जनार्दन! मैं या तो आपके लिये कल्याण की बात कहूँगा अथवा आपको शाप दूँगा।
Verse 2
उत्तंकने कहा--केशव! जनार्दन! तुम यथार्थरूपसे उत्तम अध्यात्मतत्त्वका वर्णन करो। उसे सुनकर मैं तुम्हारे कल्याणके लिये आशीर्वाद दूँगा अथवा शाप प्रदान करूँगा ।। वायुदेव उवाच तमो रजश्न सत्त्वं च विद्धि भावान् मदाश्रयान् । तथा रुद्रान् वसून् वापि विद्धि मत्प्रभवान् द्विज,श्रीकृष्णने कहा--ब्रह्मर्ष!] आपको यह विदित होना चाहिये कि तमोगुण, रजोगुण और सत्त्वगगुण--ये सभी भाव मेरे ही आश्रित हैं। रुद्“रों और वसुओंको भी आप मुझसे ही उत्पन्न जानिये
वायु ने कहा—हे द्विज! तम, रज और सत्त्व—ये तीनों भाव मेरे ही आश्रित हैं, यह जानो। और रुद्र तथा वसु भी मुझसे ही उत्पन्न हैं, ऐसा समझो।
Verse 3
मयि सर्वाणि भूतानि सर्वभूतेषु चाप्यहम् । स्थित इत्यभिजानीहि मा ते5भूदत्र संशय:,सम्पूर्ण भूत मुझमें हैं और सम्पूर्ण भूतोंमें मैं स्थित हूँ। इस बातको आप अच्छी तरह समझ लें। इसमें आपको संशय नहीं होना चाहिये
यह भलीभाँति जान लो—समस्त भूत मुझमें स्थित हैं और मैं भी समस्त भूतों में स्थित हूँ। इसे दृढ़ता से समझो; इसमें तुम्हें कोई संशय न हो।
Verse 4
तथा दैत्यगणान् सर्वान् यक्षगन्धर्वराक्षसान् | नागानप्सरसश्वैव विद्धि मत्प्रभवान् द्विज,विप्रवर! सम्पूर्ण दैत्यगण, यक्ष, गन्धर्व, राक्षस, नाग और अप्सराओंको मुझसे ही उत्पन्न जानिये
हे द्विजश्रेष्ठ! समस्त दैत्यगण, यक्ष, गन्धर्व, राक्षस, नाग तथा अप्सराएँ—इन सबको भी मुझसे ही उत्पन्न जानो।
Verse 5
सदसच्चैव यत् प्राहुरव्यक्तं व्यक्तमेव च । अक्षरं च क्षरं चैव सर्वमेतन्न्मदात्मकम्,विद्वान लोग जिसे सत-असत, व्यक्त-अव्यक्त और क्षर-अक्षर कहते हैं, यह सब मेरा ही स्वरूप है
विद्वान जिसे सत्-असत्, अव्यक्त-व्यक्त तथा अक्षर-क्षर कहते हैं—वह सब मेरा ही स्वरूप है।
Verse 6
ये चाश्रमेषु वै धर्माश्चतुर्धा विदिता मुने । वैदिकानि च सर्वाणि विद्धि सर्व मदात्मकम्,मुने! चारों आश्रमोंमें जो चार प्रकारके धर्म प्रसिद्ध हैं तथा जो सम्पूर्ण वेदोक्त कर्म हैं, उन सबको मेरा स्वरूप ही समझिये
हे मुने! चारों आश्रमों में जो चार प्रकार के धर्म प्रसिद्ध हैं तथा वेदों में विहित समस्त कर्म—इन सबको मेरा ही स्वरूप जानो।
Verse 7
असच्च सदसच्चैव यद् विश्व सदसत् परम् । मत्त: परतरं नास्ति देवदेवात् सनातनात्,असत्ू, सदसत् तथा उससे भी परे जो अव्यक्त जगत् है, वह भी मुझ सनातन देवाधिदेवसे पृथक् नहीं है
इस जगत् में जो कुछ असत् है और जो कुछ सत् है—और जो सत्-असत् से भी परे परम अव्यक्त तत्त्व है—वह सब मुझ सनातन देवाधिदेव से भिन्न नहीं। मुझसे बढ़कर कोई नहीं।
Verse 8
ओड्कारप्रमुखान् वेदान् विद्धि मां त्वं भगूद्वह । यूपं सोम॑ चरुं होम॑ त्रिदशाप्यायनं मखे
हे भगवन्-श्रेष्ठ, ओंकार को अग्र मानने वाले वेदों को तुम मुझे ही जानो। यज्ञ में यूप, सोम, चरु, अग्नि में आहुति देना तथा देवताओं का पोषण और बलवर्धन—यह सब मैं ही हूँ।
Verse 9
होतारमपि हव्यं च विद्धि मां भूगुनन्दन । अध्वर्यु: कल्पकश्नापि हवि: परमसंस्कृतम्
हे भृगुनन्दन, होता और हव्य—आहुति के योग्य द्रव्य—मुझे ही जानो। अध्वर्यु, कल्पक (विधि-व्यवस्थापक) और उत्तम संस्कार से परम परिष्कृत हविष्य भी मैं ही हूँ।
Verse 10
भुगुश्रेष्ट! >>कारसे आरम्भ होनेवाले चारों वेद मुझे ही समझिये। यज्ञमें यूप, सोम, चरु, देवताओंको तृप्त करनेवाला होम, होता और हवन-सामग्री भी मुझे ही जानिये। भृगुनन्दन! अध्वर्यु, कल्पक और अच्छी प्रकार संस्कार किया हुआ हविष्य--ये सब मेरे ही स्वरूप हैं ।। उदगाता चापि मां स्तौति गीताघोषैर्महा ध्वरे । प्रायक्षित्तेषु मां ब्रह्मन् शान्तिमड्रलवाचका:
हे भृगुश्रेष्ठ, ओंकार से आरम्भ होने वाले चारों वेद मुझे ही समझो। यज्ञ में यूप, सोम, चरु, देवताओं को तृप्त करने वाला होम, होता और हवन-सामग्री—ये सब मेरे ही रूप हैं। हे भृगुनन्दन, अध्वर्यु, कल्पक और भली-भाँति संस्कारित हविष्य भी मेरा ही स्वरूप है। महायज्ञ में उद्गाता गान-घोषों से मेरी स्तुति करता है; और प्रायश्चित्त कर्मों में, हे ब्राह्मण, शान्ति और मङ्गल के वचन बोलने वाला भी मैं ही हूँ।
Verse 11
स्तुवन्ति विश्वकर्माणं सततं द्विजसत्तम । मम विद्धि सुतं धर्ममग्रजं द्विजसत्तम
हे द्विजश्रेष्ठ, ऋषिगण सदा विश्वकर्मा की स्तुति करते हैं। हे द्विजश्रेष्ठ, धर्म को मेरा पुत्र—मेरा ज्येष्ठ पुत्र—समझो।
Verse 12
मानसं दयितं विप्र सर्वभूतदयात्मकम् । बड़े-बड़े यज्ञोंमें उदगाता उच्च स्वरसे सामगान करके मेरी ही स्तुति करते हैं। ब्रह्मन! प्रायश्चित्त-कर्ममें शान्तिपाठ तथा मंगलपाठ करनेवाले ब्राह्मण सदा मुझ विश्वकर्माका ही स्तवन करते हैं। द्विजश्रेष्ठ! तुम्हें मालूम होना चाहिये कि सम्पूर्ण प्राणियोंपर दया करना-रूप जो धर्म है, वह मेरा परमप्रिय ज्येष्ठ पुत्र है। मेरे मनसे उसका प्रादुर्भाव हुआ है ।। १०-११ ६ || तत्राहं वर्तमानैश्न निवृत्तैश्नैव मानवै:,तैस्तैवेंषैश्व रूपैश्व त्रिषु लोकेषु भार्गव । भार्गव! उस धर्ममें प्रवृत्त होकर जो पाप-कर्मोंसे निवृत्त हो गये हैं ऐसे मनुष्योंके साथ मैं सदा निवास करता हूँ। साधुशिरोमणे! मैं धर्मकी रक्षा और स्थापनाके लिये तीनों लोकोंमें बहुत-सी योनियोंमें अवतार धारण करके उन-उन रूपों और वेषोंद्वारा तदनुरूप बर्ताव करता हूँ
वायु ने कहा—हे ब्राह्मण, समस्त प्राणियों पर करुणा करना मेरे हृदय को सबसे अधिक प्रिय है। जहाँ लोग उसी धर्म का आश्रय लेकर पाप कर्मों से विरत होते और संयम का वरण करते हैं, वहाँ मैं उनके साथ निवास करता हूँ। और हे भार्गव, धर्म की रक्षा तथा उसकी पुनः स्थापना के लिए मैं तीनों लोकों में अनेक योनियों में प्रवेश करता हूँ, नाना रूप और वेष धारण कर, प्रत्येक भूमिका के अनुरूप आचरण करता हूँ।
Verse 13
बह्वी: संसरमाणो वै योनीर्वतामि सत्तम | धर्मसंरक्षणार्थाय धर्मसंस्थापनाय च
हे सत्पुरुषश्रेष्ठ, धर्म की रक्षा और धर्म की पुनः स्थापना के लिए मैं संसार में भटकते हुए अनेक योनियों में जन्म लेता रहा हूँ।
Verse 14
अहं विष्णुरहं ब्रह्मा शक्रो5थ प्रभवाप्यय:
वायु ने कहा—मैं विष्णु हूँ, मैं ब्रह्मा हूँ, मैं ही शक्र (इन्द्र) हूँ; और मैं ही समस्त जगत् का उद्भव तथा प्रलय हूँ।
Verse 15
भूतग्रामस्य सर्वस्य सत्रष्टा संहार एव च। मैं ही विष्णु, मैं ही ब्रह्मा और मैं ही इन्द्र हूँ। सम्पूर्ण भूतोंकी उत्पत्ति और प्रलयका कारण भी मैं ही हूँ। समस्त प्राणिसमुदायकी सृष्टि और संहार भी मेरे ही द्वारा होते हैं ।। १४ * अधर्मे वर्तमानानां सर्वेषामहमच्युत:,अधर्ममें लगे हुए सभी मनुष्योंको दण्ड देनेवाला और अपनी मर्यादासे कभी च्युत न होनेवाला ईश्वर मैं ही हूँ। जब-जब युगका परिवर्तन होता है, तब-तब मैं प्रजाकी भलाईके लिये भिन्न-भिन्न योनियोंमें प्रविष्ट होकर धर्ममर्यादाकी स्थापना करता हूँ
वायु-देव ने कहा—समस्त भूतसमुदाय का स्रष्टा भी मैं ही हूँ और संहारक भी मैं ही। मैं ही विष्णु, मैं ही ब्रह्मा और मैं ही इन्द्र हूँ। समस्त प्राणियों का उद्भव और प्रलय मुझसे ही होता है; जीवसमुदाय की सृष्टि और विनाश मेरे ही द्वारा होता है। जो अधर्म में लगे रहते हैं, उन सबको दण्ड देने वाला, और मर्यादा से कभी न च्युत होने वाला अच्युत ईश्वर मैं ही हूँ। जब-जब युग बदलता है, तब-तब प्रजाओं के हित के लिए मैं भिन्न-भिन्न योनियों में प्रवेश कर धर्म की मर्यादा की स्थापना करता हूँ।
Verse 16
धर्मस्य सेतुं बध्नामि चलिते चलिते युगे । तास्ता योनी: प्रविश्याहं प्रजानां हितकाम्यया,अधर्ममें लगे हुए सभी मनुष्योंको दण्ड देनेवाला और अपनी मर्यादासे कभी च्युत न होनेवाला ईश्वर मैं ही हूँ। जब-जब युगका परिवर्तन होता है, तब-तब मैं प्रजाकी भलाईके लिये भिन्न-भिन्न योनियोंमें प्रविष्ट होकर धर्ममर्यादाकी स्थापना करता हूँ
युग-युग में जब-जब काल डगमगाता और परिवर्तन में प्रवृत्त होता है, तब-तब मैं धर्म का सेतु दृढ़ करता हूँ। प्रजाओं के हित की कामना से मैं बार-बार विविध योनियों और रूपों में प्रवेश करता हूँ, ताकि धर्म की मर्यादा पुनः स्थापित हो और प्राणी अधर्म की धारा में न बहें।
Verse 17
यदा त्वहं देवयोनौ वर्तामि भूगुनन्दन । तदाहं देववत् सर्वमाचरामि न संशय:,भृगुनन्दन! जब मैं देवयोनिमें अवतार लेता हूँ, तब देवताओंकी ही भाँति सारे आचार- विचारका पालन करता हूँ, इसमें संशय नहीं है
हे भृगुनन्दन! जब मैं देवयोनि में प्रवृत्त होता हूँ, तब मैं देवताओं की भाँति ही समस्त आचार-विचार का पालन करता हूँ—इसमें संशय नहीं।
Verse 18
यदा गन्धर्वयोनौ वा वर्तामि भगुनन्दन । तदा गन्धर्ववत् सर्वमाचरामि न संशय:
हे भृगुनन्दन! जब मैं गन्धर्वयोनि में प्रवृत्त होता हूँ, तब गन्धर्वों की भाँति ही सब कुछ आचरता हूँ—इसमें संशय नहीं।
Verse 19
भूगुकुलको आनन्द प्रदान करनेवाले महर्षे! जब मैं गन्धर्व-योनिमें प्रकट होता हूँ, तब मेरे सारे आचार-विचार गन्धर्वोके ही समान होते हैं, इसमें संदेह नहीं है ।। नागयोनौ यदा चैव तदा वर्तामि नागवत् | यक्षराक्षसयोन्योस्तु यथावद् विचराम्यहम्,जब मैं नागयोनिमें जन्म ग्रहण करता हूँ, तब नागोंकी तरह बर्ताव करता हूँ। यक्षों और राक्षसोंकी योनियोंमें प्रकट होनेपर उनन््हींके आचार-विचारका यथावत् रूपसे पालन करता हूँ
भृगुकुल को आनन्द देने वाले महर्षे! जब मैं गन्धर्वयोनि में प्रकट होता हूँ, तब मेरे समस्त आचार-विचार गन्धर्वों के समान हो जाते हैं—इसमें संदेह नहीं। और जब मैं नागयोनि में जन्म लेता हूँ, तब नागों की भाँति बर्ताव करता हूँ। इसी प्रकार यक्षों और राक्षसों की योनियों में प्रकट होने पर मैं उन्हीं के आचार-विचार का यथावत् पालन करता हूँ।
Verse 20
मानुष्ये वर्तमाने तु कृपणं याचिता मया । न च ते जातसम्मोहा वचो<गृह्नन्त मे हितम्,इस समय मैं मनुष्ययोनिमें अवतीर्ण हुआ हूँ, इसलिये कौरवोंपर अपनी ईश्वरीय शक्तिका प्रयोग न करके पहले मैंने दीनतापूर्वक ही संधिके लिये प्रार्थना की थी; परंतु उन्होंने मोहग्रस्त होनेके कारण मेरी हितकर बात नहीं मानी
किन्तु इस समय मैं मनुष्य-योनि में वर्त रहा हूँ; इसलिए मैंने कौरवों पर अपनी ईश्वरीय शक्ति का प्रयोग न करके पहले दीनतापूर्वक संधि के लिए याचना की। पर वे मोहग्रस्त हो गए थे, अतः मेरे हितकर वचन को ग्रहण न कर सके।
Verse 21
उत्तड़कमुनिकी श्रीकृष्णसे विश्वरूप दिखानेके लिये प्रार्थना भयं च महदुद्दिश्य त्रासिता: कुरवो मया । क्रुद्धेन भूत्वा तु पुनर्यथावदनुदर्शिता:,इसके बाद क्रोधमें भरकर मैंने कौरवोंको बड़े-बड़े भय दिखाये और उन्हें बहुत डराया- धमकाया तथा यथार्थरूपसे युद्धका भावी परिणाम भी उन्हें दिखाया; परंतु वे तो अधर्मसे युक्त एवं कालसे ग्रस्त थे। अतः मेरी बात माननेको राजी न हुए। फिर क्षत्रिय-धर्मके अनुसार युद्धमें मारे गये। इसमें संदेह नहीं कि वे सब-के-सब स्वर्गलोकमें गये हैं
जब उत्तड़क मुनि ने श्रीकृष्ण से विश्वरूप दिखाने की प्रार्थना की, तब मैंने महान भय उत्पन्न करने के उद्देश्य से कुरुओं को आतंकित किया। फिर क्रोध में भरकर मैंने उन्हें यथार्थ रूप से युद्ध का भावी परिणाम भी दिखा दिया। पर वे अधर्म से युक्त और काल से ग्रस्त थे; इसलिए मेरी सम्मति मानने को तैयार न हुए। तत्पश्चात् क्षत्रिय-धर्म के अनुसार वे रण में मारे गए। इसमें संदेह नहीं—वे सब स्वर्गलोक को गए।
Verse 22
ते<धर्मेणेह संयुक्ता: परीता: कालधर्मणा । धर्मेण निहता युद्धे गता: स्वर्ग न संशय:,इसके बाद क्रोधमें भरकर मैंने कौरवोंको बड़े-बड़े भय दिखाये और उन्हें बहुत डराया- धमकाया तथा यथार्थरूपसे युद्धका भावी परिणाम भी उन्हें दिखाया; परंतु वे तो अधर्मसे युक्त एवं कालसे ग्रस्त थे। अतः मेरी बात माननेको राजी न हुए। फिर क्षत्रिय-धर्मके अनुसार युद्धमें मारे गये। इसमें संदेह नहीं कि वे सब-के-सब स्वर्गलोकमें गये हैं
वायु ने कहा—वे यहाँ अपने नियत धर्म से बँधे हुए थे और काल-धर्म से भी घिरे हुए थे। धर्मानुसार युद्ध में मारे जाकर वे स्वर्ग को प्राप्त हुए हैं—इसमें कोई संदेह नहीं।
Verse 23
लोकेषु पाण्डवाश्वैव गता: ख्यातिं द्विजोत्तम | एतत् ते सर्वमाख्यातं यन्मां त्वं परिपृच्छसि,द्विजश्रेष्ठ! पाण्डव अपने धर्माचरणके कारण समस्त लोकोंमें विख्यात हुए हैं। आपने जो कुछ पूछा था, उसके अनुसार मैंने यह सारा प्रसड़ कह सुनाया
द्विजश्रेष्ठ! पाण्डव अपने धर्माचरण के कारण समस्त लोकों में विख्यात हुए हैं। आपने जो कुछ पूछा था, उसके अनुसार मैंने वह सब आपको कह सुनाया।
Verse 53
इस प्रकार श्रीमह्ाभारत आश्वमेधिकपववके अन्तर्गत अनुगीतापर्वनें उत्तकुकके उपाख्यानमें श्रीकृष्ण और उत्तकुकका समागमविषयक तिरपनवाँ अध्याय पूरा हुआ
इस प्रकार श्रीमहाभारत के आश्वमेधिकपर्व के अंतर्गत अनुगीतापर्व में उत्तकुक-उपाख्यान के भीतर श्रीकृष्ण और उत्तकुक के समागम-विषयक तिरपनवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
Verse 54
इति श्रीमहाभारते आश्वमेधिके पर्वणि अनुगीतापर्वणि उत्तड़कोपाख्याने कृष्णवाक्ये चतुष्पञ्चाशत्तमो<ध्याय:
इस प्रकार श्रीमहाभारत के आश्वमेधिकपर्व में, अनुगीतापर्व के अंतर्गत, उत्तड़कोपाख्यान में, कृष्णवाक्य-रूप चतुःपञ्चाशत्तम (चौवनवाँ) अध्याय समाप्त हुआ।
Verse 136
तैस्तैवेंषैश्व रूपैश्व त्रिषु लोकेषु भार्गव । भार्गव! उस धर्ममें प्रवृत्त होकर जो पाप-कर्मोंसे निवृत्त हो गये हैं ऐसे मनुष्योंके साथ मैं सदा निवास करता हूँ। साधुशिरोमणे! मैं धर्मकी रक्षा और स्थापनाके लिये तीनों लोकोंमें बहुत-सी योनियोंमें अवतार धारण करके उन-उन रूपों और वेषोंद्वारा तदनुरूप बर्ताव करता हूँ
वायु ने कहा—हे भार्गव! मैं तीनों लोकों में अनेक रूपों और वेषों में विचरता हूँ। जो मनुष्य इस धर्म में प्रवृत्त होकर पापकर्मों से निवृत्त हो जाते हैं, मैं सदा उन्हीं के साथ निवास करता हूँ। हे साधुशिरोमणे! धर्म की रक्षा और स्थापना के लिए मैं तीनों लोकों में अनेक योनियों में जन्म धारण करता हूँ और उन्हीं रूपों-वेधों के अनुसार आचरण करता हूँ।
Frequently Asked Questions
Uttanka must choose whether to accept life-sustaining water offered through a socially stigmatized guise; his refusal foregrounds the tension between purity conventions and discernment of beneficial intent.
Divine assistance may arrive in non-preferred forms; the chapter teaches that ethical judgment should evaluate substance and purpose rather than be governed solely by external markers of status or appearance.
Yes: the narrative ends with an etiological claim that “Uttanka-meghāḥ” still rain in the desert, functioning as a continuing-world marker that memorializes the boon and the lesson about perception.