Arjuna’s request to Krishna and the opening of the Kāśyapa–Brāhmaṇa mokṣa discourse (Āśvamedhika-parva 16)
गतागते सुबहुशो ज्ञानविज्ञानपारगम् लोकतत्त्वार्थकुशलं ज्ञातार्थ सुखदु:खयो:
gatāgate subahuśo jñāna-vijñāna-pāragam loka-tattvārtha-kuśalaṃ jñātārthaṃ sukha-duḥkhayoḥ | prācīna-samaye kāśyapa-nāmakaḥ dharmajñaḥ tapasvī brāhmaṇaḥ kasyacid siddha-maharṣeḥ samīpaṃ jagāma; yaḥ dharma-viṣaye śāstra-sampūrṇa-rahasya-jñaḥ bhūta-bhaviṣya-jñāna-vijñāne pravīṇaḥ loka-tattva-jñāne kuśalaḥ sukha-duḥkha-rahasya-vedī janma-mṛtyu-tattva-jñaḥ pāpa-puṇya-jñaḥ ucca-nīca-prāṇināṃ karma-anusāra-prāptāyā gatyāḥ pratyakṣa-draṣṭā cāsīt ||
वह सिद्ध महर्षि भूत-भविष्य के ज्ञान-विज्ञान में पारंगत, लोक-तत्त्व के अर्थ में कुशल और सुख-दुःख के मर्म को जानने वाले थे। प्राचीन काल में धर्मज्ञ और तपस्वी ब्राह्मण काश्यप ऐसे ही महर्षि के पास गये—जो केवल श्रुति-ज्ञान तक सीमित न रहकर तत्त्वज्ञान में स्थित थे; जन्म-मृत्यु के सत्य को जानते थे; पाप-पुण्य का विवेक करते थे; और कर्मानुसार ऊँच-नीच देहधारियों की गति को प्रत्यक्ष देखते थे।
ब्राह्मण उवाच
Dharma is best understood through a guide who unites śāstric mastery with direct insight into karma’s consequences—how actions shape pleasure and pain, birth and death, and the destinies of beings.
An ascetic Brāhmaṇa named Kāśyapa approaches a spiritually perfected great sage renowned for comprehensive knowledge—scriptural, experiential, and ethical—setting up a consultation on dharma and the workings of karma.