Adhyaya 1
Āśvamedhika-parva Adhyāya 1 — Yudhiṣṭhira’s Lament by the Gaṅgā and Dhṛtarāṣṭra’s Counsel
Upa-parva: Āśvamedhika-parva — Opening Lament and Counsel (Adhyāya 1 context unit)
Vaiśaṃpāyana describes Yudhiṣṭhira, having completed the prescribed water-rites (kṛtodaka), crossing and then collapsing on the bank of the Gaṅgā in visible grief, compared to an elephant struck by a hunter. Bhīma, urged by Kṛṣṇa, physically supports him; Kṛṣṇa verbally restrains despair. The Pāṇḍavas gather, sharing renewed sorrow at Yudhiṣṭhira’s condition. Dhṛtarāṣṭra—present and burdened by his own losses—addresses Yudhiṣṭhira: urging him to rise, perform immediate royal duties, and accept the earth he has won in accordance with kṣatra-dharma. He states that he (and Gāndhārī) have stronger cause for lament, being bereft of sons, and confesses regret for not listening to Vidura’s beneficial counsel. He recalls Vidura’s earlier warning that Duryodhana’s wrongdoing would destroy the lineage, including recommendations to restrain Duryodhana, keep him away from Karṇa and Śakuni, prevent the gambling catastrophe, and install Yudhiṣṭhira as king (or, alternatively, govern as a stabilizing regent). The chapter closes with Dhṛtarāṣṭra’s admission of being immersed in grief due to ignoring sweet, prudent advice, while emphasizing that Yudhiṣṭhira should not succumb to sorrow despite the elders’ suffering.
Chapter Arc: युद्ध के बाद की शांति भी शांति नहीं—गंगातट पर कृतोदक के पश्चात युधिष्ठिर का मन टूटता है, और वे शोक के भार से जैसे रणभूमि में फिर गिर पड़ते हैं। → धृतराष्ट्र के साथ अंतिम संस्कार-क्रिया (कृतोदक) के बाद युधिष्ठिर की इन्द्रियाँ व्याकुल हो उठती हैं; वे तट पर व्याध-विद्ध गज की भाँति ढहते हैं। पाण्डव उन्हें देखकर स्वयं फिर शोक में डूब जाते हैं। कृष्ण संकेत करते हैं, भीम उन्हें थामते हैं—पर भीतर का अपराध-बोध और राज्य-भार का भय थमता नहीं। → धृतराष्ट्र का आत्मस्वीकार—विदुर की दूरदर्शी सलाह (दुर्योधन का वध/धर्मराज का अभिषेक) न मानकर दुर्योधन का साथ देने का फल ‘शोक-सागर’ बनकर लौटा; यह स्वीकारोक्ति युधिष्ठिर के शोक को वैध भी करती है और और तीखा भी। → धृतराष्ट्र युधिष्ठिर को दृष्टि उठाकर माता-पिता (वृद्ध जन) के दुःख की ओर देखने और स्वयं को अत्यधिक न शोक करने का उपदेश देते हैं—राजधर्म की ओर लौटने का संकेत, और परिवार-धर्म के प्रति उत्तरदायित्व का स्मरण। → युधिष्ठिर का शोक अभी शांत नहीं—क्या वे राज्य-धर्म स्वीकार कर पाएँगे, और क्या यही शोक आगे अश्वमेध के संकल्प में रूपांतरित होगा?
Shlokas
Verse 1
अनुशासनपर्वकी कुल श्लोकसंख्या-- ९८१० ॥|* नशा (0) आस अस न ॥ ३० श्रीपरमात्मने नम: ।। श्रीमहाभारतम् आश्वमेधिकपर्व अश्वमेधपर्व प्रथमो 5 ध्याय: युधिष्ठिरका शोकमग्न होकर गिरना और धृतराष्ट्रका उन्हें समझाना नारायणं नमस्कृत्य नरं चैव नरोत्तमम् | देवीं सरस्वतीं चैव ततो जयमुदीरयेत्,अन्तर्यामी नारायणस्वरूप भगवान् श्रीकृष्ण, (उनके नित्य सखा) नरस्वरूप नरश्रेष्ठ अर्जुन, (उनकी लीला प्रकट करनेवाली) भगवती सरस्वती और (उनकी लीलाओंका संकलन करनेवाले) महर्षि वेदव्यासको नमस्कार करके जय (महाभारत)-का पाठ करना चाहिये इति श्रीमहाभारते आश्वमेधिके पर्वणि अश्वमेधपर्वणि प्रथमो5ध्याय:
वैशम्पायन बोले—नारायण को, तथा नरश्रेष्ठ नर (अर्जुन) को, और देवी सरस्वती को नमस्कार करके, तब ‘जय’ (महाभारत) का पाठ करना चाहिए।
Verse 2
वैशमग्पायन उवाच कृतोदकं तु राजान धृतराष्ट्रं युधिष्ठिर: । पुरस्कृत्य महाबाहुरुत्तताराकुलेन्द्रियः,वैशम्पायनजी कहते हैं--जनमेजय! जब राजा धृतराष्ट्र भीष्मको जलांजलि दे चुके, तब महाबाहु युधिष्ठिर उन्हें आगे करके जलसे बाहर निकले। उस समय उनकी सम्पूर्ण इन्द्रियाँ शोकसे व्याकुल हो रही थीं
वैशम्पायन बोले—हे जनमेजय! जब राजा धृतराष्ट्र भीष्म के लिए जलांजलि दे चुके, तब महाबाहु युधिष्ठिर उन्हें अग्र में रखकर जल से बाहर निकले; उस समय उनकी इन्द्रियाँ शोक से व्याकुल थीं।
Verse 3
उत्तीर्य तु महाबाहुर्बाष्पव्याकुललोचन: । पपात तीरे गड़ाया व्याधविद्ध इव द्विप:,बाहर निकलकर विशालबाहु युधिष्ठिर गंगाजीके तटपर व्याथके बाणोंसे बिंधे हुए गजराजके समान गिर पड़े। उस समय उनके दोनों नेत्रोंसे आँसुओंकी धारा बह रही थी
फिर बाहर निकलकर महाबाहु युधिष्ठिर, आँसुओं से व्याकुल नेत्रों वाले, गंगा के तट पर ऐसे गिर पड़े जैसे व्याध के बाण से बिंधा हुआ गजराज।
Verse 4
तं॑ सीदमानं जग्राह भीम: कृष्णेन चोदित: । मैवमित्यब्रवीच्चैनं कृष्ण: परबलार्दन:,उन्हें शिथिल होते देख श्रीकृष्णकी प्रेरणासे भीमसेनने उन्हें पकड़ लिया। तत्पश्चात् शत्रुसेनाका संहार करनेवाले श्रीकृष्णने उनसे कहा--'राजन्! आपको ऐसा अधीर नहीं होना चाहिये!
उन्हें शिथिल होते देख, श्रीकृष्ण की प्रेरणा से भीम ने उन्हें थाम लिया। तब परबलार्दन श्रीकृष्ण ने उनसे कहा—“राजन्! ऐसा मत कीजिए।”
Verse 5
तमार्त पतितं भूमौ श्वसन्तं च पुन: पुनः । ददृशुः पार्थिवा राजन् धर्मपुत्रं युधिष्ठिरम्,राजन! वहाँ आये हुए समस्त भूपालोंने देखा कि धर्मपुत्र युधिष्ठिर शोकार्त होकर पृथ्वीपर पड़े हैं और बारंबार लंबी साँस खींच रहे हैं
राजन्! वहाँ उपस्थित समस्त नरेशों ने धर्मपुत्र युधिष्ठिर को शोक से आर्त होकर भूमि पर पड़ा देखा, जो बार-बार दीर्घ श्वास ले रहे थे।
Verse 6
त॑ं दृष्टवा दीनमनसं गतसत्त्वं नरेश्वरम् | भूय: शोकसमाविष्टा: पाण्डवा: समुपाविशन्,राजाको इतना दीनचित्त और हतोत्साह देखकर पाण्डव फिर शोकमें डूब गये और उन्हींके पास बैठ रहे
राजा को इतना दीनचित्त और हतोत्साह देखकर पाण्डव फिर शोक में डूब गए और उसके पास ही बैठ रहे।
Verse 7
राजा तु धृतराष्ट्रश्न पुत्रशोकाभिपीडित: । वाक्यमाह महाबुद्धि: प्रज्ञाचक्षुन्नरिश्वरम्,उस समय पुत्रशोकसे पीड़ित हुए परम बुद्धिमान प्रज्ञाचक्षु राजा धृतराष्ट्रने महाराज युधिष्ठिस्से कहा--
तब पुत्रशोक से पीड़ित परम बुद्धिमान, प्रज्ञाचक्षु राजा धृतराष्ट्र ने महाराज युधिष्ठिर से कहा—
Verse 8
उत्तिष्ठ कुरुशार्टूल कुरु कार्यमनन्तरम् | क्षत्रधर्मेण कौन्तेय जितेयमवनी त्वया,“कुरुवंशके सिंह! कुन्तीकुमार! उठो और इसके बाद जो कार्य प्राप्त है, उसे पूर्ण करो। तुमने क्षत्रियधर्मके अनुसार इस पृथ्वीपर विजय पायी है
“कुरुवंश के सिंह! कुन्तीपुत्र! उठो और अब जो कार्य सामने है, उसे बिना विलम्ब पूर्ण करो। तुमने क्षत्रियधर्म के अनुसार इस पृथ्वी पर विजय पाई है।”
Verse 9
भुड्क्ष्व भोगान् भ्रातृभिश्च सुहृद्धिश्न मनोडनुगान् । शोचितव्यं न पश्यामि त्वया धर्मभूतां वर,“धर्मात्माओंमें श्रेष्ठ युधिष्ठिर!ी अब तुम अपने भाइयों और सुहृदोंके साथ मनोवांछित भोग भोगो। तुम्हारे लिये शोक करनेका कोई कारण मुझे नहीं दिखायी देता
“धर्मात्माओं में श्रेष्ठ युधिष्ठिर! अब तुम अपने भाइयों और सुहृदों के साथ मनोवांछित भोग भोगो। तुम्हारे लिए शोक करने का कोई कारण मुझे नहीं दिखता।”
Verse 10
शोचितव्यं मया चैव गान्धार्या च महीपते । ययो: पुत्रशतं नष्ट स्वप्नलब्धं यथा धनम्,'पृथ्वीनाथ! शोक तो मुझको और गान्धारीको करना चाहिये, जिनके सौ पुत्र स्वप्नमें प्राप्त हुए धनकी भाँति नष्ट हो गये
“पृथ्वीनाथ! शोक तो मुझको और गान्धारी को करना चाहिए, जिनके सौ पुत्र स्वप्न में प्राप्त धन की भाँति नष्ट हो गए।”
Verse 11
अश्रुत्वा हितकामस्य विदुरस्य महात्मन: । वाक्यानि सुमहार्थानि परितप्यामि दुर्मति:,“अपने हितैषी महात्मा विदुरके महान् अर्थयुक्त वचनोंको अनसुना करके आज मैं दुर्बुद्धि धृतराष्ट्र अत्यन्त संतप्त हो रहा हूँ
अपने हितैषी महात्मा विदुर के अत्यन्त अर्थगर्भित वचनों को अनसुना करके आज मैं, दुर्बुद्धि धृतराष्ट्र, पश्चात्ताप की अग्नि में दग्ध हो रहा हूँ।
Verse 12
उक्तवान् विदुरो यन्मां धर्मात्मा दिव्यदर्शन: । दुर्योधनापराधेन कुलं ते विनशिष्यति,“दिव्य दृष्टि रखनेवाले धर्मात्मा विदुरने मुझसे यह पहले ही कह दिया था कि “दुर्योधनके अपराधसे आपका सारा कुल नष्ट हो जायगा। यदि आप अपने कुलका कल्याण करना चाहते हैं तो मेरी बात मान लीजिये। इस मन्दबुद्धि दुष्टात्मा राजा दुर्योधनको मार डालिये
दिव्य दृष्टि से युक्त धर्मात्मा विदुर ने मुझसे पहले ही कहा था—“दुर्योधन के अपराध से तुम्हारा समस्त कुल नष्ट हो जाएगा।”
Verse 13
स्वस्ति चेदिच्छसे राजन् कुलस्य कुरु मे वच: । वध्यतामेष दुष्टात्मा मन्दो राजा सुयोधन:,“दिव्य दृष्टि रखनेवाले धर्मात्मा विदुरने मुझसे यह पहले ही कह दिया था कि “दुर्योधनके अपराधसे आपका सारा कुल नष्ट हो जायगा। यदि आप अपने कुलका कल्याण करना चाहते हैं तो मेरी बात मान लीजिये। इस मन्दबुद्धि दुष्टात्मा राजा दुर्योधनको मार डालिये
हे राजन्! यदि तुम अपने कुल का कल्याण चाहते हो तो मेरी बात मानो; इस दुष्टात्मा, मन्दबुद्धि राजा सुयोधन का वध कर दिया जाए।
Verse 14
कर्णश्न शकुनिश्चैव नैनं पश्यतु कहिचित् । द्यूतसंघातमप्येषामप्रमादेन वारय,“कर्ण और शकुनिको इससे कभी मिलने न दीजिये। आप पूर्ण सावधान रहकर इन सबके द्यूतविषयक संगठनको रोकिये
कर्ण और शकुनि को इससे कभी मिलने न दो; और पूर्ण सावधानी से इनके जुए-सम्बन्धी किसी भी जमावड़े को रोक दो।
Verse 15
अभिषेचय राजानं धर्मात्मानं युधिष्ठिरम् । स पालयिष्यति वशी धर्मेण पृथिवीमिमाम्,“धर्मात्मा राजा युधिष्ठिरको अपने राज्यपर अभिषिक्त कीजिये। ये मन और इन्द्रियोंको वशमें रखनेवाले हैं, अतः धर्मपूर्वक इस पृथ्वीका पालन करेंगे
धर्मात्मा राजा युधिष्ठिर का राज्याभिषेक करो; वे संयमी और इन्द्रियनिग्रही हैं, अतः धर्मपूर्वक इस पृथ्वी का पालन करेंगे।
Verse 16
अथ नेच्छसि राजानं कुन्तीपुत्रं युधिष्ठिरम् । मेढीभूत: स्वयं राज्यं प्रतिगृह्नीष्व पार्थिव,“नरेश्वर! यदि आप कुन्तीपुत्र युधिष्ठिरको राजा बनाना नहीं चाहते तो स्वयं ही मेठ बनकर सारे राज्यका भार स्वयं ही लिये रहिये
वैशम्पायन बोले—नरेश्वर! यदि आप कुन्तीपुत्र युधिष्ठिर को राजा बनाना नहीं चाहते, तो आप स्वयं मेढ़ी बनकर राज्य को स्वीकार कीजिए और उसका समस्त भार अपने ही ऊपर धारण कीजिए।
Verse 17
सम॑ सर्वेषु भूतेषु वर्तमानं नराधिप । अनुजीवन्तु सर्वे त्वां ज्ञातयो भ्रातृभि: सह,“महाराज! आप सभी प्राणियोंके प्रति समान बर्ताव करें और सभी सजातीय मनुष्य अपने भाई-बन्धुओंके साथ आपके आश्रित रहकर जीवन-निर्वाह करें"
वैशम्पायन बोले—महाराज! आप सब प्राणियों के प्रति समभाव से आचरण करें। आपके सब कुटुम्बीजन अपने-अपने भाई-बन्धुओं सहित आपके आश्रय में रहकर जीवन-निर्वाह करें।
Verse 18
एवं ब्रुवति कौन्तेय विदुरे दीर्घदर्शिनि । दुर्योधनमहं पापमन्ववर्त वृथामति:,“कुन्तीनन्दन! दूरदर्शी विदुरके ऐसा कहनेपर भी मैंने पापी दुर्योधनका ही अनुसरण किया। मेरी बुद्धि निरर्थक हो गयी थी
वैशम्पायन बोले—कुन्तीनन्दन! दूरदर्शी विदुर के ऐसा कहने पर भी मेरी बुद्धि व्यर्थ हो गई थी और मैं पापी दुर्योधन का ही अनुसरण करता रहा।
Verse 19
अश्रुत्वा तस्य धीरस्य वाक्यानि मधुराण्यहम् । फल प्राप्प महद् दुःखं निमग्न: शोकसागरे,'धीर विदुरके मधुर वचनोंको अनसुना करके मुझे यह महान् दुःखरूपी फल प्राप्त हुआ है। मैं शोकके महान् समुद्रमें डूब गया हूँ
उस धीर विदुर के मधुर वचनों को अनसुना करके मुझे महान् दुःखरूपी फल मिला है; मैं शोक के समुद्र में डूब गया हूँ।
Verse 20
वृद्धौ हि तेडद्य पितरौ पश्य नौ दुःखितौ नृप । न शोचितव्यं भवता पश्यामीह जनाधिप,“नरेश्वर! दुःखमें डूबे हुए हम दोनों बूढ़े माता-पिताकी ओर देखो। तुम्हारे लिये शोक करनेका औचित्य मैं नहीं देख पाता हूँ”
वैशम्पायन बोले—नरेश! देखो, आज तुम्हारे माता-पिता वृद्ध हो गए हैं और हम दोनों दुःख से व्याकुल हैं। जनाधिप! यहाँ मैं नहीं देखता कि तुम्हें अपने लिए शोक करना चाहिए; हमारी ओर दृष्टि डालो।
Frequently Asked Questions
The dilemma is whether a righteous ruler may remain immobilized by grief after catastrophic loss, or must re-enter governance as a dharmic obligation to protect social order and dependents.
The chapter frames duty as a stabilizing ethic: sorrow is acknowledged, but leadership requires composure, responsiveness to wise counsel, and action aligned with dharma and public welfare.
No explicit phalaśruti appears in these verses; the meta-function is implicit—positioning counsel, repentance, and duty as interpretive keys for reading the post-war restoration narrative.