Adhyaya 10
धृतराष्ट्रस्य युधिष्ठिरं प्रति व्यवहार-रक्षा-नियमनोपदेशः | Dhṛtarāṣṭra’s Instruction on Administration, Punishment, and Daily Governance
Upa-parva: Rājanīti-upadeśa (Dhṛtarāṣṭra’s counsel to Yudhiṣṭhira)
Dhṛtarāṣṭra addresses Yudhiṣṭhira with a technical regimen of kingship. He advises that administrative dealings (vyavahāra) be managed through trusted and satisfied officials, and that intelligence agents (cāra) sustain continuous oversight (1). Punishment (daṇḍa) should be proportionate and applied to punishable acts according to measure and justice (2). He enumerates categories of misconduct—appropriation, violations of others’ households, harsh punitive excess, false speech, abuse, greed-driven harm, disruptive acts against civic/assembly spaces, and corruption of social order—recommending graded penalties including fines or capital measures depending on deśa-kāla (place and time) (3–4). He prescribes a disciplined daily schedule: review expenditures early, then attend to adornment and meals; encourage the troops; reserve evenings for envoys and spies; use late night for decisions; allow regulated recreation at midnight and midday; and rotate duties cyclically like a wheel (5–8). He urges lawful treasury accumulation and avoidance of improper dual practices (9). He recommends identifying destabilizing enemies through intelligence and neutralizing threats through reliable agents, selecting servants by observed work, assigning tasks under suitable supervision, appointing a steadfast and capable commander, and ensuring local stakeholders and assembly members execute governance (10–13). Finally, Yudhiṣṭhira is urged to continually assess vulnerabilities and advantages—one’s own and others’—support capable people in distant regions proportionately, reward merit, and keep the learned steady and unshaken in their roles (14–16).
Chapter Arc: रात्रि बीतते ही हस्तिनापुर में एक असहज संदेश फैलता है—धृतराष्ट्र वनवास-दीक्षा ले चुके हैं और कार्तिकी पूर्णिमा के अवसर पर श्राद्ध-कर्म हेतु युधिष्ठिर से धन की अपेक्षा रखते हैं। → राजाज्ञा से दूत/विदुर-सदृश धर्मनिष्ठ वाचक युधिष्ठिर के पास जाकर निवेदन करता है। युधिष्ठिर राजधर्म और पितृ-ऋण के भाव से सहायता को तत्पर होते हैं, पर भीमसेन और अर्जुन के भीतर पुरानी चोटें जाग उठती हैं—द्यूत, अपमान, द्रौपदी का चीरहरण, और धृतराष्ट्र की मौन-सहमति। वे पूछते हैं: ‘तब धृतराष्ट्र का स्नेह कहाँ था? द्रोण-भीष्म-सोमदत्त कहाँ थे?’ → सभा में भीम का क्रोध फूट पड़ता है—वह धृतराष्ट्र को ‘कुलांगार’ और ‘दुर्बुद्धि’ कहकर द्यूत-प्रसंग की याद दिलाता है और तर्क देता है कि ऐसे व्यक्ति के श्राद्ध-व्यय हेतु धन देना शत्रुओं को निंदा का अवसर देगा। अर्जुन भी विरोध की धारा को बल देता है, जबकि युधिष्ठिर कठोरता से भीम को ‘जोषमास्व’ कहकर रोकते हैं और धर्म-नीति के आधार पर निर्णय लेने पर अडिग रहते हैं। → युधिष्ठिर का निष्कर्ष स्पष्ट होता है—राजा होने के नाते, और कुल-परंपरा व पितृ-ऋण के नाते, धृतराष्ट्र के श्राद्ध/वनवास-व्यवस्था हेतु आवश्यक धन देना उचित है; व्यक्तिगत प्रतिशोध को धर्म के ऊपर नहीं रखा जा सकता। विरोध के बावजूद वे मर्यादा में रहकर सहायता का मार्ग चुनते हैं। → भीम का असंतोष शांत नहीं होता—वह संकेत देता है कि धृतराष्ट्र के प्रति यह उदारता भविष्य में नई पीड़ा या अपमान का कारण बन सकती है, और परिवार के भीतर धर्म बनाम स्मृति-घाव का संघर्ष आगे भी चलेगा।
Shlokas
Verse 1
एकादशोब< ध्याय: धृतराष्ट्रका विदुरके डक धिष्ठिरसे श्राद्धके लिये धन माँगना
वैशम्पायन बोले—राजन्! जब रात्रि बीत गई और प्रभात हुआ, तब अम्बिकानन्दन राजा धृतराष्ट्र ने विदुर को युधिष्ठिर के निवास-भवन में भेजा।
Verse 2
स गत्वा राजवचनादुवाचाच्युतमी श्वरम् । युधिष्ठिरं महातेजा: सर्वबुद्धिमतां वर:
राजा की आज्ञा से महातेजस्वी विदुर वहाँ गए और धर्म से कभी न डिगने वाले युधिष्ठिर के पास पहुँचकर इस प्रकार बोले।
Verse 3
धृतराष्ट्री महाराजो वनवासाय दीक्षित: । गमिष्यति वन राजन्नागतां कार्तिकीमिमाम्
‘राजन्! महाराज धृतराष्ट्र वनवास के लिए दीक्षित हो चुके हैं। यह निकट आई कार्तिकी (पूर्णिमा) आने पर वे वन को प्रस्थान करेंगे।’
Verse 4
स त्वां कुरुकुलश्रेष्ठ किंचिदर्थमभीष्सति । श्राद्धमिच्छति दातुं स गाज़ेयस्य महात्मन:
‘हे कुरुकुलश्रेष्ठ! वे आपसे एक प्रयोजन के लिए सहायता चाहते हैं। वे महात्मा गाङ्गेय (भीष्म) के लिए श्राद्ध देना चाहते हैं।’
Verse 5
द्रोणस्थ सोमदत्तस्य बाह्लीकस्य च धीमत: । पुत्राणां चैव सर्वेषां ये चान्ये सुहदो हता:
‘द्रोण के पुत्र, सोमदत्त, बुद्धिमान बाह्लीक, उनके समस्त पुत्र, तथा अन्य जो-जो सुहृद् युद्ध में मारे गए—उन सबके लिए भी।’
Verse 6
॥॥ कि, 0५४) # घी! परे ५ (६ " का "री ५ (४ हे ्ञ्फ्ेस ; एतच्छुत्वा तु वचन विदुरस्य युधिष्ठिर:
वैशम्पायन बोले—विदुर के ये वचन सुनकर युधिष्ठिर ने उन पर मन ही मन विचार किया और वनवास की कठिन संधि में मन को स्थिर रखने तथा धर्ममार्ग पर चलने के लिए उस हितोपदेश को ग्रहण किया।
Verse 7
हृष्ट: सम्पूजयामास गुडाकेशश्व पाण्डव: । विदुरकी यह बात सुनकर युधिष्ठिर तथा पाण्डुपुत्र अर्जुन बड़े प्रसन्न हुए और उनकी सराहना करने लगे ।। न च भीमो दृढक्रोधस्तद् वचो जगृहे तदा
प्रसन्न होकर पाण्डव गुडाकेश अर्जुन ने उन वचनों का आदर-सत्कार किया। परन्तु दृढ़ क्रोध वाले भीम ने उस समय उस उपदेश को स्वीकार नहीं किया।
Verse 8
अभिप्रायं विदित्वा तु भीमसेनस्य फाल्गुन:
भीमसेन का अभिप्राय जानकर फाल्गुन (अर्जुन) ने परिस्थिति के अनुरूप उत्तर दिया।
Verse 9
भीम राजा पिता वृद्धो वनवासाय दीक्षित:
वैशम्पायन बोले—“भीम! हमारे वृद्ध पिता राजा वनवास के लिए दीक्षित (संकल्पित) हो चुके हैं।”
Verse 10
इस प्रकार श्रीमह्याभारत आश्रमवासिकपवके अन्तर्गत आश्रमवासपर्वमें धृतराष््रको प्रजाद्वारा दी गयी सान्त्वनाविषयक दसवाँ अध्याय पूरा हुआ,भवता निर्जितं वित्तं दातुमिच्छति कौरव:
वैशम्पायन बोले—“हे कौरव! तुमने जो धन जीता है, उसे वह दान करना चाहता है।”
Verse 11
दिष्ट्या त्वद्य महाबाहो धृतराष्ट्र: प्रयाचते,इति श्रीमहाभारते आश्रमवासिके पर्वणि आश्रमवासपर्वणि एकादशो<ध्याय: ।।
वैशम्पायन बोले— “सौभाग्य से, हे महाबाहो! आज धृतराष्ट्र विनयपूर्वक अपनी प्रार्थना कर रहे हैं।”
Verse 12
योडसौ पृथिव्या: कृत्स्नाया भर्ता भूत्वा नराधिप:
वैशम्पायन बोले— “जो समस्त पृथ्वी का पालनकर्ता होकर मनुष्यों में राजा बना था—…”
Verse 13
मा तेडन्यत् पुरुषव्याप्र दानादू भवतु दर्शनम्
वैशम्पायन बोले— “हे पुरुषव्याघ्र! दान से उत्पन्न दर्शन के सिवा तुम्हारे लिए और कोई दर्शन न हो; तुम्हारा साक्षात्कार केवल उदारता से ही पहचाना जाए।”
Verse 14
राजानमुपशि क्षस्व ज्येष्ठं भ्रातरमीश्वरम्
वैशम्पायन बोले— “राजा—जो तुम्हारे ज्येष्ठ भ्राता और स्वामी-तुल्य हैं—उन्हें उपदेश देकर मार्ग दिखाओ।”
Verse 15
अर्हस्त्वमपि दातुं वै नादातुं भरतर्षभ । “आप अपने बड़े भाई ऐश्वर्यशशाली महाराज युधिष्छिरके बर्तावसे शिक्षा ग्रहण करें। भरतश्रेष्ठ] आप भी दूसरोंको देनेके ही योग्य हैं; दूसरोंसे लेनेके योग्य नहीं! ।।
“हे भरतश्रेष्ठ! तुम भी देने के ही योग्य हो, न कि लेने के।” ऐसा कहते हुए बीभत्सु को धर्मराज युधिष्ठिर ने भी सम्मानित किया।
Verse 16
वयं भीष्मस्य दास्याम: प्रेतकार्य तु फाल्गुन
हे फाल्गुन! हम भीष्म पितामह के लिए दिवंगतों के योग्य प्रेतकर्म और श्राद्ध-विधि करेंगे—उनके प्रति अपना धर्म-ऋण चुकाएँगे।
Verse 17
सोमदत्तस्य नृपतेर्भूरिश्रवस एव च । बाह्लीकस्य च राजर्षेद्रोणस्थ च महात्मन:
उन्होंने राजा सोमदत्त, भूरिश्रवा, राजर्षि बाह्लीक और महात्मा द्रोणाचार्य का भी स्मरण किया—उन वृद्धों और वीरों का, जिनका जीवन कुल-धर्म और कर्तव्य से बँधा था।
Verse 18
अन््येषां चैव सर्वेषां कुन्ती कर्णाय दास्यति । “अर्जुन! हमलोग स्वयं ही भीष्म, राजा सोमदत्त, भूरिश्रवा, राजर्षि बाह्नीक, महात्मा द्रोणाचार्य तथा अन्य सब सम्बन्धियोंका श्राद्ध करेंगे। हमारी माता कुन्ती कर्णके लिये पिण्डदान करेगी ।।
हे पुरुषश्रेष्ठ अर्जुन! हम भीष्म, राजा सोमदत्त, भूरिश्रवा, राजर्षि बाह्लीक, महात्मा द्रोणाचार्य तथा अन्य सभी स्वजनों का श्राद्ध करेंगे। हमारी माता कुन्ती कर्ण के लिए पिण्डदान करेगी।
Verse 19
कष्टात् कष्टतरं यान्तु सर्वे दुर्योधनादय:
दुर्योधन आदि वे सब लोग कष्ट से भी अधिक कष्टमय गति को प्राप्त हों।
Verse 20
कुतस्त्वमसि विस्मृत्य वैरं द्वादशवार्षिकम्
तुम बारह वर्षों के वैर को भूलकर अब कैसे ऐसे बोलते और आचरण करते हो मानो वह कुछ था ही नहीं?
Verse 21
क्व तदा धृतराष्ट्रस्य स्नेहो5स्मद्गोचरो गत:
वैशम्पायन बोले—“उस समय धृतराष्ट्र का हमारे प्रति जो स्नेह पहले प्रकट था, वह कहाँ चला गया? तब द्रोण और भीष्म कहाँ थे, और सोमदत्त भी कहाँ चले गए थे?”
Verse 22
कृष्णाजिनोपसंवीतो हृताभरणभूषण: । सार्थ पाज्चालपुत्र्या त्वं राजानमुपजग्मिवान्
काले मृगचर्म से आच्छादित, आभरण-भूषणों से वंचित होकर, तुम पाञ्चालराज की पुत्री के साथ राजा के पास गए।
Verse 23
यत्र त्रयोदशसमा वने वन्येन जीवथ
जहाँ तुम वन में तेरह वर्ष तक वन्य आहार पर जीवित रहे।
Verse 24
न तदा त्वां पिता ज्येष्ठ: पितृत्वेनाभिवीक्षते | “जब तुम सब लोग तेरह वर्षोतक वनमें जंगली फल-मूल खाकर किसी तरह जी रहे थे, उन दिनों तुम्हारे ये ताऊजी पिताके भावसे तुम्हारी ओर नहीं देखते थे ।।
उन दिनों तुम्हारे ज्येष्ठ पिता—तुम्हारे ताऊ—तुम्हें पिता-भाव से नहीं देखते थे। क्या वह तुम्हें भूल गया है, हे पार्थ, कि यह कुल-कलंक तब भी ऐसा ही था?
Verse 25
तमेवंवादिनं राजा कुन्तीपुत्रो युधिष्ठिर: । उवाच वचन धीमान् जोषमास्वेति भर्त्सयन्,भीमसेनको ऐसी बातें करते देख बुद्धिमान कुन्तीपुत्र राजा युधिष्ठिरने उन्हें डाँटकर कहा--'चुप रहो”
ऐसी बातें कहते देख, बुद्धिमान कुन्तीपुत्र राजा युधिष्ठिर ने उसे डाँटकर कहा—“चुप रहो।”
Verse 53
“कुरुकुलश्रेष्ठू इस समय वे तुमसे कुछ धन लेना चाहते हैं। उनकी इच्छा है कि महात्मा भीष्म, द्रोणाचार्य, सोमदत्त, बुद्धिमान् बाह्नीक और युद्धमें मारे गये अपने समस्त पुत्रों तथा अन्य सुहृदोंका श्राद्ध करें ।।
वैशम्पायन बोले—कुरुकुलश्रेष्ठ! इस समय वे तुमसे कुछ धन लेना चाहते हैं। उनकी इच्छा है कि महात्मा भीष्म, द्रोणाचार्य, सोमदत्त, बुद्धिमान् बाह्लीक तथा युद्ध में मारे गए अपने समस्त पुत्रों और अन्य सुहृदों का श्राद्ध करें। और यदि तुम्हारी अनुमति हो, तो वे उस पतित सैन्धव—सिन्धुराज जयद्रथ—का भी, यद्यपि वह नराधम था, श्राद्ध करना चाहते हैं।
Verse 73
विदुरस्य महातेजा दुर्योधनकृतं स्मरन् । परंतु महातेजस्वी भीमसेनके हृदयमें उनके प्रति अमिट क्रोध जमा हुआ था। उन्हें दुर्योधनके अत्याचारोंका स्मरण हो आया, अतः उन्होंने विदुरजीकी बात नहीं स्वीकार की
वैशम्पायन बोले—दुर्योधन के किए हुए कर्मों को स्मरण करके महातेजस्वी विदुर ने बात कही; परन्तु भीमसेन के हृदय में उनके प्रति अमिट क्रोध संचित था। दुर्योधन के अत्याचार उसे स्मरण हो आए, इसलिए उसने विदुर की सम्मति स्वीकार नहीं की।
Verse 86
किरीटी किंचिदानम्य तमुवाच नरर्षभम् | भीमसेनके उस अभिप्रायको जानकर किरीटधारी अर्जुन कुछ विनीत हो उन नरश्रेष्ठसे इस प्रकार बोले--
वैशम्पायन बोले—किरीटधारी अर्जुन ने थोड़ा सिर झुकाकर उस नरश्रेष्ठ से कहा। भीमसेन के अभिप्राय को जानकर अर्जुन कुछ विनीत होकर इस प्रकार बोले।
Verse 96
दातुमिच्छति सर्वेषां सुहृदामौर्ध्वदेहिकम् । 'भैया भीम! राजा धृतराष्ट्र हमारे ताऊ और वृद्ध पुरुष हैं। इस समय वे वनवासकी दीक्षा ले चुके हैं और जानेके पहले वे भीष्म आदि समस्त सुहृदोंका और्ध्वदेहिक श्राद्ध कर लेना चाहते हैं
वैशम्पायन बोले—धृतराष्ट्र वनवास की दीक्षा लेकर प्रस्थान करना चाहते हुए अपने समस्त सुहृदों का और्ध्वदेहिक कर्म देना चाहते हैं। “भैया भीम! राजा धृतराष्ट्र हमारे ताऊ और वृद्ध पुरुष हैं। इस समय वे वनवास की दीक्षा ले चुके हैं और जाने से पहले वे भीष्म आदि समस्त सुहृदों का और्ध्वदेहिक श्राद्ध कर लेना चाहते हैं।”
Verse 103
भीष्मादीनां महाबाहो तदनुज्ञातुमरहसि । “महाबाहो! कुरुपति धृतराष्ट्र आपके द्वारा जीते गये धनको आपसे माँगकर उसे भीष्म आदिके लिये देना चाहते हैं; अतः आपको इसके लिये स्वीकृति दे देनी चाहिये
वैशम्पायन बोले—“महाबाहो! भीष्म आदि के विषय में तुम्हें इसकी अनुमति देनी चाहिए। कुरुपति धृतराष्ट्र तुम्हारे द्वारा जीते गए धन को तुमसे माँगकर उसे भीष्म आदि के लिए देना चाहते हैं; अतः तुम्हें इसके लिए स्वीकृति दे देनी चाहिए।”
Verse 113
याचितो य: पुरास्माभि: पश्य कालस्य पर्ययम् । “महाबाहो! सौभाग्यकी बात है कि आज राजा धृतराष्ट्र हमलोगोंसे धनकी याचना करते हैं। समयका उलट-फेर तो देखिये। पहले हमलोग जिनसे याचना करते थे
वैशम्पायन बोले— “समय का उलट-फेर देखो। हे महाबाहो! जिनसे हम पहले याचना करते थे, आज वही राजा धृतराष्ट्र हमसे धन माँग रहे हैं। देखो, भाग्य कैसे पलटता है— जिनसे हम सहायता चाहते थे, वे ही अब हमसे सहायता चाहते हैं।”
Verse 123
परैर्विनिहतामात्यो वनं गन्तुमभीप्सति । “एक दिन जो सम्पूर्ण भूमण्डलका भरण-पोषण करनेवाले नरेश थे, उनके सारे मन्त्री और सहायक शत्रुओंद्वारा मार डाले गये और आज वे वनमें जाना चाहते हैं
वैशम्पायन बोले— “शत्रुओं द्वारा जिनके मन्त्री और सहायक मारे जा चुके हैं, वे अब वन जाने की इच्छा करते हैं। जो एक दिन समस्त पृथ्वी का पालन-पोषण करने वाले नरेश थे, वे आज परामर्शदाताओं से वंचित होकर युद्ध के उलट परिणाम से तपोवन की शरण चाहते हैं।”
Verse 136
अयशस्यमतोडन््यत् स्यादधर्मश्न महाभुज । 'पुरुषसिंह! अतः आप उन्हें धन देनेके सिवा दूसरा कोई दृष्टिकोण न अपनावें। महाबाहो! उनकी याचना ठुकरा देनेसे बढ़कर हमारे लिये और कोई कलंककी बात न होगी। उन्हें धन न देनेसे हमें अधर्मका भी भागी होना पड़ेगा
वैशम्पायन बोले— “हे महाभुज! उनकी याचना ठुकराने से बढ़कर हमारे लिए कोई अपयश नहीं, और उससे हम अधर्म के भी भागी बनेंगे। हे पुरुषसिंह! इसलिए धन देने के सिवा दूसरा मार्ग मत अपनाओ। उनकी प्रार्थना को लौटाना हमारे लिए सबसे बड़ा कलंक होगा; और दान न देकर हम निश्चय ही अधर्म में सहभागी होंगे।”
Verse 186
इति मे वर्तते बुद्धिर्मा नो निन्दन्तु शत्रव: | 'पुरुषसिंह! मेरा यही विचार है कि कुरुवंशी राजा धृतराष्ट्र उक्त महानुभावोंका श्राद्ध न करें। इसके लिये हमारे शत्रु हमारी निन््दा न करें
वैशम्पायन बोले— “मेरा यही विचार है— हमारे शत्रु हमारी निन्दा न करें। इसलिए ऐसा ही आचरण किया जाए कि विरोधियों को हमें दोष देने का अवसर न मिले।”
Verse 193
यैरियं पृथिवी कृत्स्ना घातिता कुलपांसनै: । “जिन कुलांगारोंने इस सारी पृथ्वीका विनाश करा डाला, वे दुर्योधन आदि सब लोग भारी-से-भारी कष्टमें पड़ जायँ”
वैशम्पायन बोले— “जिन कुलपांसनों ने इस सारी पृथ्वी का विनाश करा डाला, वे दुर्योधन आदि सब लोग घोर-से-घोर दुःख में पड़ें।”
Verse 206
अज्ञातवासं गहन द्रौपदीशोकवर्धनम् । “तुम वह पुराना वैर, वह बारह वर्षोका वनवास और द्रौपदीके शोकको बढ़ानेवाला एक वर्षका गहन अज्ञातवास सहसा भूल कैसे गये?
वैशम्पायन बोले—तुम वह पुराना वैर, बारह वर्षों का वनवास और द्रौपदी के शोक को बढ़ाने वाला वह एक वर्ष का घोर अज्ञातवास—इन्हें सहसा कैसे भूल गए?
Verse 226
क्व तदा द्रोणभीष्मौ तौ सोमदत्तो5पि वाभवत् | “उन दिनों धृतराष्ट्रका हमारे प्रति स्नेह कहाँ चला गया था? जब तुम्हारे आभरण एवं आभूषण उतार लिये गये और तुम काले मृगचर्मसे अपने शरीरको ढँककर द्रौपदीके साथ राजाके समीप गये
वैशम्पायन बोले—उस समय द्रोण और भीष्म कहाँ थे? और सोमदत्त भी कहाँ चले गए थे?
Verse 1536
भीमसेनस्तु सक्रोध: प्रोवाचेदं वचस्तदा । ऐसी बात कहते हुए अर्जुनकी धर्मराज युधिष्ठिरने भूरि-भूरि प्रशंसा की। तब भीमसेनने कुपित होकर उनसे यह बात कही--
वैशम्पायन बोले—तब क्रोध से आविष्ट भीमसेन ने ये वचन कहे।
Verse 2436
दुर्बुद्धिविंदुरं प्राह द्यूते कि जितमित्युत । 'पार्थ! क्या तुम उस बातको भूल गये
वैशम्पायन बोले—जुए में वह दुर्बुद्धि बार-बार विदुर से कहता था—“बताओ, हमने क्या जीता है?”
Frequently Asked Questions
The chapter frames the ethical tension between maintaining order through coercive authority (daṇḍa) and ensuring justice through proportionality, context (deśa-kāla), and restraint—so that punishment remains corrective rather than arbitrary or excessive.
Effective kingship is portrayed as a disciplined system: lawful punishment calibrated to offense, continuous information flow through envoys and spies, careful selection of officials, and a structured daily routine that sustains vigilance without neglecting welfare and merit-based reward.
No explicit phalaśruti is stated here; the chapter’s function is instructional, embedding its significance in the epic’s broader ethic that stable governance and measured justice are necessary duties even in the post-war moral landscape.