प्रत्यक्ष कारणं दृष्टवा हैतुका: प्राज्ञमानिन: । नास्तीत्येवं व्यवस्यन्ति सत्यं संशयमेव च
प्रत्यक्ष कारण को ही देखकर, अपने को बुद्धिमान मानने वाले हेतुवादी तर्किक परोक्ष वस्तु का अभाव मान लेते हैं; और जो सत्य है, उसके अस्तित्व में भी संदेह ही करते रहते हैं।
भीष्म उवाच