Mahabharata — Anushasana Parva, Shloka 66
Rudra-Śiva: Names, Two Natures, and the Logic of Epithets (रुद्रनाम-बहुरूपत्व-प्रकरणम्)
त्रैविद्यो ब्राह्मणो विद्वानू न चाध्ययनजीवक: । त्रिकर्मा त्रिपरिक्रान्तो मैत्र एष स्मृतो द्विज:
traividyo brāhmaṇo vidvān na cādhyayanajīvakaḥ | trikarmā triparikrānto maitra eṣa smṛto dvijaḥ ||
जो तीनों वेदों का ज्ञाता और विद्वान हो, पर अध्ययन-उपाध्यायन को जीविका न बनाए; जो यज्ञ, दान और धर्माचरण—इन तीन कर्मों का नित्य अनुष्ठान करे; जो काम, क्रोध और लोभ—इन तीनों को जीत चुका हो; और जो समस्त प्राणियों के प्रति मैत्रीभाव रखे—वही द्विज वास्तव में ब्राह्मण माना गया है।
श्रीमहेश्वर उवाच
Educational Q&A
True brahminhood is characterized by Vedic learning joined to integrity: not commercializing sacred study, performing key dharmic duties (sacrifice, charity, righteous conduct), conquering desire-anger-greed, and cultivating friendliness toward all beings.
In Anuśāsana Parva’s instruction-focused setting, Mahādeva speaks a normative definition of a brāhmaṇa, shifting emphasis from mere social label to ethical and spiritual qualifications.