Adhyaya 112
Kuntī’s Appeal for Progeny and the Vyuṣitāśva–Bhadrā Precedent (कुन्ती-पाण्डु संवादः; व्युषिताश्व-भद्रा आख्यानम्)
Upa-parva: Sambhava Upa-Parva (Genealogies and Origins)
Vaiśaṃpāyana narrates Kuntī addressing Pāṇḍu with a fidelity-centered yet succession-oriented argument: she rejects the suggestion of seeking another partner and asserts that Pāṇḍu himself should ensure offspring “by dharma.” To substantiate the possibility of dharmically sanctioned exception, she introduces an inherited purāṇic account of King Vyuṣitāśva, an exemplary ruler and sacrificer, who dies after illness; his wife Bhadrā laments childlessness and expresses an extreme dependence on marital union and lineage fulfillment. A disembodied voice grants a boon: on specified fertile nights she may unite with her deceased husband and conceive. Bhadrā complies as a pativratā seeking sons and bears children, demonstrating a precedent where extraordinary conception is narrated as permitted through vow, boon, and ritual timing. Kuntī then applies the analogy to Pāṇḍu: through tapas-yoga power and intention, he can generate progeny without violating her marital loyalty, thereby aligning private chastity with public dynastic necessity.
Chapter Arc: Kuntibhoja proclaims a grand svayamvara for his radiant daughter Kunti, summoning kings from many lands—each arriving with pride and expectation. → The assembled rulers, lion-chested and sun-bright in splendor, vie in presence and reputation; amid this blaze of royal ambition, Kunti’s gaze and heart begin to waver toward one figure—Pandu—standing like a second Indra among men. → Overcome by love and modest trembling, Kunti chooses Pandu in the svayamvara, placing the victory garland upon him before the watching court. → Kuntibhoja completes the marriage rites with rich gifts and honors; the newly wedded pair depart in a great procession, blessed by brahmins and sages, and Pandu installs Kunti as queen in his own palace. → The marriage is secured, but the future of this union—its trials, vows, and the destiny it will seed—waits just beyond the wedding songs.
Shlokas
Verse 1
(दाक्षिणात्य अधिक पाठके १३ ३ श्लोक मिलाकर कुल ४४ ६ “लोक हैं) न्च्स्स्त्ािस्सि (9) £:ानप्ट् एकादशाधिकशततमोड< ध्याय: कुन्तीद्वारा स्वयंवरमें पाण्डुका वरण और उनके साथ विवाह वैशम्पायन उवाच सत्त्वरूपगुणोपेता धर्मारामा महाव्रता । दुहिता कुन्तिभोजस्य पृथा पृुथुललोचना
वैशम्पायन बोले—जनमेजय! कुन्तिभोज की पुत्री पृथा विशाल नेत्रोंवाली थी। वह सत्त्वगुणों से युक्त, धर्म में रमनेवाली और महान व्रतों का पालन करनेवाली थी।
Verse 2
तां तु तेजस्विनीं कन्यां रूपयौवनशालिनीम् । व्यवृण्वन् पार्थिवा: केचिदतीव स्त्रीगुणैर्युताम्
उस तेजस्विनी, मनोहर रूप और यौवन से सुशोभित, तथा उत्तम स्त्रीगुणों से अत्यन्त युक्त कन्या के लिए कई राजाओं ने (कुन्तिभोज से) याचना की।
Verse 3
ततः सा कुन्तिभोजेन राज्ञा55हूय नराधिपान् । पित्रा स्वयंवरे दत्ता दुहिता राजसत्तम,राजेन्द्र! तब कन्याके पिता राजा कुन्तिभोजने उन सब राजाओंको बुलाकर अपनी पुत्री पृथाको स्वयंवरमें उपस्थित किया
तब राजा कुन्तिभोज ने अन्य नरेशों को बुलवाया; और स्वयंवर में—हे राजश्रेष्ठ, हे राजेन्द्र—पिता ने अपनी पुत्री पृथाको विवाह हेतु प्रदान किया।
Verse 4
ततः सा रड्भरमध्यस्थं तेषां राज्ञां मनस्विनी । ददर्श राजशार्दूलं पाण्डु भरतसत्तमम्,मनस्विनी कुन्तीने सब राजाओंके बीच रंगमंचपर बैठे हुए भरतवंशशिरोमणि नृपश्रेष्ठ पाएको देखा
तब दृढ़-मन वाली कुन्ती ने उन राजाओं के बीच रंगभूमि के मध्य बैठे भरतवंश-श्रेष्ठ, राजशार्दूल पाण्डु को देखा।
Verse 5
सिंहदर्प महोरस्कं वृषभाक्षं महाबलम् | आदित्यमिव सर्वेषां राज्ञां प्रच्छाद्य वै प्रभा:
वे सिंह के समान गर्वीले, विशाल वक्ष वाले, वृषभ-नेत्र और महाबली थे। अपने तेज की प्रभा से वे सब राजाओं की शोभा को ढँककर सूर्य के समान प्रकाशित हो रहे थे।
Verse 6
तिष्ठन्तं राजसमितौ पुरन्दरमिवापरम् | त॑ दृष्टवा सानवद्याज्ी कुन्तिभोजसुता शुभा
राजसभा में वे दूसरे इन्द्र के समान शोभायमान थे। उन्हें देखकर निर्दोष अंगों वाली, शुभलक्षणा कुन्तिभोजसुता कुन्ती के हृदय में उन्हें पाने की उत्कंठा जाग उठी; काम ने उसके अंगों को व्याप्त कर लिया और चित्त एकाएक चंचल हो उठा।
Verse 7
पाण्डुं नरवरं रड्जे हृदयेनाकुलाभवत् । ततः कामपरीताज्ी सकृत् प्रचलमानसा
नरश्रेष्ठ पाण्डु को देखकर कुन्ती का हृदय व्याकुल हो उठा। फिर काम से आक्रान्त होकर उसके अंग-प्रत्यंग में स्पन्दन हुआ और उसका मन एकाएक चंचल हो गया।
Verse 8
व्रीडमाना स््र॒जं कुन्ती राज्ञ: स्कन्धे समासजत् । त॑ निशम्य वृतं पाण्डुं कुन्त्या सर्वे नराधिपा:
वैशम्पायन बोले— लज्जित होती हुई कुन्ती ने राजा के कंधे पर वरमाला रख दी। यह सुनकर कि कुन्ती ने पाण्डु का वरण कर लिया है, वहाँ एकत्र सब नरेश जैसे हाथी-घोड़े और रथों के साथ आए थे, वैसे ही अपने-अपने राज्यों को लौट गए। तब उसके पिता ने शास्त्रविधि के अनुसार पाण्डु के साथ कुन्ती का विवाह सम्पन्न कराया।
Verse 9
यथागतं समाजम्मुर्गजैरश्चै रथैस्तथा । ततस्तस्या: पिता राजन विवाहमकरोत् प्रभु:
जैसे वे राजा हाथी-घोड़े और रथों के साथ सभा में आए थे, वैसे ही यह सुनकर कि कुन्ती ने पाण्डु को वरा है, वे अपने-अपने नगरों को लौट गए। तब, राजन्, उसके पिता ने अधिकारपूर्वक शास्त्रविधि के अनुसार पाण्डु के साथ कुन्ती का विवाह सम्पन्न कराया।
Verse 10
स तया कुन्तिभोजस्य दुहित्रा कुरुनन्दन: । युयुजेडमितसौभाग्य: पौलोम्या मघवानिव,अनन्त सौभाग्यशाली कुरुनन्दन पाए कुन्तिभोज-कुमारी कुन्तीसे संयुक्त हो शचीके साथ इन्द्रकी भाँति सुशोभित हुए
कुन्तिभोज की पुत्री कुन्ती के साथ वह कुरुनन्दन, अपार सौभाग्य से युक्त होकर, जैसे पौलोमी (शची) के साथ इन्द्र शोभित होते हैं, वैसे ही शोभायमान हुआ।
Verse 11
कुन्त्या: पाण्डोश्व राजेन्द्र कुन्तिभोजो महीपति: । कृत्वोद्वाहं तदा तं तु नानावसुभिरचिंतम् । स्वपुरं प्रेषयामास स राजा कुरुसत्तम
राजेन्द्र! भूमिपति कुन्तिभोज ने उस समय कुन्ती और पाण्डु का विवाह सम्पन्न करके उन्हें नाना प्रकार के धन-रत्नों से सम्मानित किया। फिर, कुरुश्रेष्ठ, उस राजा ने पाण्डु को उसके अपने नगर (राजधानी) की ओर विदा किया।
Verse 12
ततो बलेन महता नानाथ्वजपताकिना । स्तूयमान: स चाशीर्भित्रिद्यिणैश्व महर्षिभि:
तदनन्तर राजा पाण्डु नाना ध्वज-पताकाओं से सुशोभित महान् सेना के साथ चले। मार्ग में महर्षि और ब्राह्मण दिव्य-सी आशीर्वाद-वाणी से उनकी स्तुति करते हुए उन्हें मंगलाशीष देते रहे।
Verse 13
सम्प्राप्य नगर राजा पाण्डु: कौरवनन्दन: । न्यवेशयत तां भार्या कुन्तीं स्वभवने प्रभु:
नगर में पहुँचकर कुरुवंश-नन्दन राजा पाण्डु ने अपनी प्रिय पत्नी कुन्ती को अपने ही राजभवन में विधिपूर्वक प्रतिष्ठित किया।
Verse 111
इति श्रीमहाभारते आदिपर्वणि सम्भवपर्वणि कुन्तीविवाहे एकादशाधिकशततमो<ध्याय:
इस प्रकार श्रीमहाभारत के आदिपर्व के सम्भवपर्व में ‘कुन्ती-विवाह’ विषयक एक सौ ग्यारहवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
Frequently Asked Questions
The dilemma is how to fulfill the dynastic duty of producing heirs while maintaining marital fidelity and dharmic legitimacy under conditions where ordinary conjugal means are constrained or ethically contested.
Dharma is presented as context-sensitive and precedent-guided: extraordinary measures may be narrated as permissible when motivated by duty, bounded by consent, and anchored in recognized tradition rather than unilateral desire.
No explicit phalaśruti is stated in this excerpt; the meta-function is justificatory—using purāṇic precedent to normalize an exceptional solution within the epic’s broader dharma discourse on lineage and obligation.
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