Adhyaya 48

Verse 1

कर्मविपाकादिनिरूपणं नाम सप्तचत्वारिंशो ऽध्यायः तार्क्ष्य उवाच / ये मर्त्यलोके निवसन्ति मानवास्ते सर्वजातौ निधनं प्रयान्ति / काले स्वकीये निजपुण्यसंख्यया वदन्ति लाक कथस्व तन्मे

तार्क्ष्य (गरुड) ने कहा—मर्त्यलोक में रहने वाले सभी मनुष्य, किसी भी जन्म-स्थिति के हों, अंततः मृत्यु को प्राप्त होते हैं। पर अपने नियत समय पर, अपने ही पुण्य के परिमाण के अनुसार वे अपने-अपने लोकों को प्राप्त करते हैं; वह मुझे बताइए।

Verse 2

गच्छन्ति मार्गेण सुदुस्तरेण विधातृनिष्पादितवर्त्मनि स्थिताः / केनैव पुण्येन मुदं प्रयान्ति तिष्ठन्ति केनैव कुलं बलं वयः

वे सृष्टिकर्ता द्वारा निर्धारित पथ पर स्थित होकर अत्यन्त दुस्तर मार्ग से जाते हैं। किस पुण्य से वे शान्ति और आनन्द पाते हैं? किस पुण्य से कुल, बल और आयु स्थिर रहती है?

Verse 3

सूत उवाच / श्रुत्वाथ देवो गरुडं त्ववोचत् स्मृत्वा वपुः कर्मभयञ्च रूपम् / सृष्टा धरा येन चराचरं जगत्स येन शस्ता विहितो यमो विभुः

सूतजी बोले—गरुड के वचन सुनकर भगवान ने गरुड से कहा, देह-स्वभाव और कर्मजन्य भय को स्मरण करते हुए। जिनसे पृथ्वी और चराचर जगत की सृष्टि हुई, उन्हीं के द्वारा समर्थ यम को दण्डकर्ता-न्यायकर्ता के रूप में स्थापित किया गया।

Verse 4

श्रीभगवानुवाच / धर्मार्थकामं चिरमोक्षसञ्चयमन्यं द्वितीयं यममार्गगामिनाम् / प्रविश्यचाङ्गुष्ठसमे स तत्र वै तं प्राप्य देहं स्वमन्दिरम्?

श्रीभगवान बोले—जो यममार्ग से जाते हैं, उनके लिए धर्म, अर्थ, काम के संचित फलों और दीर्घकालीन मोक्ष-वासनाओं से बना दूसरा, अंगूठे-प्रमाण सूक्ष्म देह होता है। वहाँ उसमें प्रवेश करके जीव उसे अपना ही निवास-देह मानकर प्राप्त करता है।

Verse 5

गृहीतपाशो रुदते पुनः पुनर्देशे सुपुण्ये द्विज देहसंस्थितः / देवेन्द्रपूजा पितृदेवतृप्तिदं मोहान्न चेष्टं न च पुत्त्रसन्ततिः

पाश में जकड़ा हुआ वह बार-बार रोता है; अत्यन्त पुण्य-देश में ब्राह्मण-देह धारण किए हुए भी। मोहवश न तो उचित प्रयत्न करता है, न पुत्र-संतति होती है; इसलिए न देवों (इन्द्र) की पूजा होती है, न पितरों और देवताओं की तृप्ति।

Verse 6

न मे ऽस्ति बन्धुर्यममार्गगामिनो मया न कृत्यं द्विजदेहलिप्सया / सम्प्राप्य विप्रत्वमतीव दुर्लभं नाधीतवान्वेदपुराणसंहिताः / प्राप्तं सुरत्नं करसंस्थितं गतं देहन्क्वचिन्निस्तर यत्त्वया कृतम्

यममार्ग पर जाते हुए मेरे लिए कोई सच्चा बन्धु नहीं। द्विज-देह के सुख की लालसा में मैंने कर्तव्य कर्म नहीं किए। अत्यन्त दुर्लभ ब्राह्मणत्व पाकर भी मैंने वेद-पुराण की संहिताएँ नहीं पढ़ीं। हाथ में आया बहुमूल्य रत्न जैसे खो गया—यह देह कहीं चला गया; इससे तुमने कौन-सा उद्धार किया?

Verse 7

यः क्षत्त्रियो बाहुबलेन संयुगे ललाटदेशाद्रुधिरं मुखे पपौ / तत्सोमपानं हि कृतं महामखे जीवन्मृतः सो ऽपि हि याति मुक्तिक्

जो क्षत्रिय युद्ध में भुजबल से शत्रु के ललाट-प्रदेश से बहता रक्त मुख में पी लेता है, वह महायज्ञ में किए हुए सोमपान के समान माना जाता है। वह जीवित होकर भी मृत-सा (पतित) हो, तब भी मुक्ति को प्राप्त होता है।

Verse 8

स्थानान्यनेकानि कृतानि तानि पीतान्यनेकान्यपि गर्हितानि / शस्त्रं गृहीत्वा समरे रिपूणां यः संमुखं याति स मुक्तपापः

भले ही उसने अनेक स्थानों में अनेक पाप किए हों और निन्दित (वर्जित) मद्य भी बहुत पिया हो; जो शस्त्र धारण कर समर में शत्रुओं के सम्मुख बढ़ता है, वह पाप से मुक्त हो जाता है।

Verse 9

क्षत्त्रान्वयो वापि विशोन्वयो वा शूद्रान्वयो वापि हि नीचवर्णः / संग्रामदेवद्विजबालघाती स्त्रीवृद्धहा दीनतपस्विहन्ता

चाहे वह क्षत्रिय कुल में जन्मा हो, वैश्य कुल में या शूद्र कुल में—यदि वह युद्ध में मारने वाला, देव-भक्तों का, ब्राह्मणों और बालकों का, स्त्रियों और वृद्धों का, तथा दीन और तपस्वियों का वध करने वाला हो, तो वह नीच आचरण वाला माना जाता है।

Verse 10

उपद्रुतेष्वेषु पराङ्मुखो यः स्युस्तस्य देवाः सकलाः पराङ्मुखाः / तिलोदकं नैव पिबन्ति पूर्वे हुतं न गृह्णाति हुताशनोपि तत्

इन उपद्रवों के समय जो मनुष्य कर्तव्य से विमुख हो जाता है, उससे सभी देवता भी विमुख हो जाते हैं। पितर तिलोदक नहीं पीते और हुताशन (अग्नि) भी उस हवन-आहुति को स्वीकार नहीं करता।

Verse 11

द्वेषाद्भयाद्वा समरे समागते शस्त्रं गृहीत्वा परसैन्यसंमुखः / न याति पक्षीन्द्र मृश्च पश्चात्क्षात्त्रं बलं तस्य गतं तथैव / द्विजाय दत्त्वा कनकं महीमिमां भूयः स पश्चाद्भवतीह लोके

हे पक्षीन्द्र (गरुड़)! जो युद्ध उपस्थित होने पर द्वेष या भय से शस्त्र लेकर शत्रु-सेना के सम्मुख जाता है, वह पराक्रम का सत्य फल नहीं पाता; बाद में उसका क्षात्र-बल भी नष्ट माना जाता है। पर जो द्विज (ब्राह्मण) को स्वर्ण और यह भूमि तक दान करता है, वह फिर इस लोक में समृद्ध होता है।

Verse 12

दानं प्रदत्तं ग्रहणे द्विजेन्द्रे स्नानं कृतं तेन सदा सुतीर्थे / गत्वा गयायां पितृपिण्डदानं कृतं सदा यो म्रियते तु युद्धे

जिसने ग्रहण के समय श्रेष्ठ ब्राह्मण को दान दिया है, जिसने सदा उत्तम तीर्थ में स्नान किया है, और गया जाकर पितरों को विधिपूर्वक पिण्डदान किया है—वह यदि युद्ध में मरे, तो परम पुण्य को प्राप्त होता है।

Verse 13

यः क्षात्त्रदेहन्तु विहाय शोचते रणाङ्गणे स्वामिवधे च गोग्रहे / स्त्रीबालघाते पथि सार्थहेतवे मया स्वकोशं न हतं न पातितम्

जो योद्धा-देह त्यागकर यह सोचकर शोक करता है—“रणभूमि में, स्वामी-वध में, गोग्रह (गोधन-हरण) में, स्त्री-बाल-घात में, या मार्ग में सार्थ-लूट के हेतु—मेरा अपना शरीर न तो मारा गया, न गिराया गया”—वह हिंसक कर्मों की स्मृतियों से बँधा, मोहवश विलाप करता है।

Verse 14

वैश्यः स्वकर्माणि विशोचते तदा गृहीतपाशो न मयापि सञ्चितम् / सत्यं न चोक्तं क्रय विक्रयेण मोहाद्विमूढेन कुटुम्बहेतवे

तब वैश्य अपने कर्मों पर शोक करता है, यम के पाश से बँधा हुआ—“परलोक के लिए मैंने कुछ भी नहीं जोड़ा। परिवार के मोह में मोहित होकर मैंने खरीद-बिक्री में सत्य नहीं कहा।”

Verse 15

शूद्रं वपुः प्राप्य यशस्करं सदा दानं द्विजेभ्यो न कृतं द्विजार्चनम् / च्दृदद्यत्दद्वड्ढ ढद्धदृथ्र् ददृध्ड्ढथ्र्डड्ढद्ध जलाशयो नैव कृतो धरातले असंस्कृतो विप्रवरो न संस्कृतः

शूद्र-देह पाकर भी उसने सदा यश देने वाले कर्म नहीं किए; न द्विजों को दान दिया, न द्विजों की पूजा की। धरती पर जलाशय भी नहीं बनवाया। इसलिए ‘विप्र-श्रेष्ठ’ कहलाकर भी वह असंस्कृत ही रहा, धर्म-संस्कार से रहित।

Verse 16

त्यक्त्वा स्वकर्माणि मदेन सुस्थितं मया सुतीर्थे स्ववपुर्न चोज्झितम् / धर्मोर्जितो नैव न देवपूजनं कृतं मया चैव विमुक्तिहेतवे

“अहंकार के मद में मैंने अपने स्वधर्म-कर्म छोड़ दिए। सुस्थित होकर भी मैंने सुतीर्थ में शुद्ध आचरण-तप से देह को समर्पित नहीं किया। न मैंने धर्म का संचय किया, न देव-पूजन किया; मोक्ष का कारण बनने वाला कोई कर्म भी नहीं किया।”

Verse 17

देहं समासाद्य तथैव पिण्डजं वर्णांस्तथैवान्त्यजम्लेच्छसंज्ञितान् / मरुन्मयं देहमिमे विशन्ति नैवेहमानाः पथि धर्मसंकुले

पिण्ड से उत्पन्न, अपने वर्ण के अनुरूप—या ‘अंत्यज’ अथवा ‘म्लेच्छ’ कहलाने वाला—ऐसा देह पाकर ये प्राणी वायु-निर्मित सूक्ष्म देह में प्रवेश करते हैं। धर्म से उलझे उस मार्ग पर चलते हुए वे यहाँ (पूर्व सांसारिक अवस्था में) नहीं ठहरते।

Verse 18

परस्परं धर्मकृन्तं स्वकीयं सम्पाद्य लक्ष्यं पथि सञ्चरन्त्स्वम् / पक्षीन्द्र वाक्यानि शृणुष्व तानि मनोरमाणि प्रवदन्ति यानि

वे परस्पर धर्म को काटते नहीं, बल्कि धर्म को थामकर अपने लक्ष्य को सिद्ध करते हुए मार्ग पर चलते हैं। हे पक्षीन्द्र! उनके वे वचन सुनो, जो वे मनोहर और श्रवण-योग्य कहते हैं।

Verse 19

सारा हि लोकेषु भवेत्त्रिलोकी द्वीपेषु सर्वेषु च जम्बुकाख्यम् / देशेषु सर्वेष्वपि देवदेशः जीवेषु सर्वेषु मनुष्य एव

लोकों में सार त्रिलोकी है; द्वीपों में जम्बूद्वीप श्रेष्ठ है। देशों में देवदेश सर्वोपरि है; और समस्त जीवों में मनुष्य ही प्रधान है।

Verse 20

वर्णाश्च चत्वार इह प्रशस्ताः वर्णेषु धर्मिष्ठनराः प्रशस्ताः / धर्मेण सौख्यं समुपैति सर्वं ज्ञानं समाप्नोति महापथे स्थितः

यहाँ चारों वर्ण प्रशंसित हैं; और उन वर्णों में जो धर्मनिष्ठ हैं वे विशेष रूप से सराहे जाते हैं। धर्म से समस्त सुख-कल्याण प्राप्त होता है; और महापथ पर स्थित जन सच्चा ज्ञान पाते हैं।

Verse 21

देहं परित्यज्य यदा गतायुः पक्षिन् स्थितो ऽहं कृमिकीटसंस्थितः / सरीसृपो ऽहं मशको विनिर्मितश्चतुष्पदो ऽहं वनसूकरो ऽहम्

जब आयु पूर्ण होकर मैं इस देह को त्यागता हूँ, तब मैं पक्षी बनता हूँ; कृमि-कीटों में भी स्थित होता हूँ। मैं सरीसृप बनता हूँ, मच्छर के रूप में भी रचा जाता हूँ; मैं चतुष्पद पशु बनता हूँ, और वन का सूअर भी बनता हूँ।

Verse 22

सर्वं विजानाति हि गर्भसंस्थितो जातश्च सद्यस्तदिदञ्च विस्मरेत् / यच्चिन्तितं गर्भसमागतेन वै बालो युवा वृद्धवया बभूव

गर्भ में स्थित जीव सब कुछ जानता है; पर जन्म लेते ही वह यह सब तुरंत भूल जाता है। गर्भ में आते समय जो विचार किया था, वही क्रम से बाल्य, यौवन और वृद्धावस्था के रूप में प्रकट होता है।

Verse 23

मोहाद्विनाष्टं यदि गर्भचिन्तितं स्मृतं पुनर्मृत्युगते चदेहे / तस्मिन्प्रनष्टे हृदि चिन्तितं गतं स्मृतं पुनर्गर्भगते च देहे

यदि मोह से गर्भ में किया हुआ चिंतन नष्ट हो जाए, तो वही मृत्यु-स्थिति में पहुँचे देह में फिर स्मरण होता है। और जब वह भी लुप्त हो जाए, तब हृदय में स्थित पूर्व-चिंतन गर्भ में गए देह में पुनः स्मरण हो उठता है।

Verse 24

तस्मिन्प्रनष्टे हृदि चिन्तितं पुनर्मया स्वकोशे परवञ्चनं कृतम् / द्यूतैश्छलेनापि च चौर्यवृत्त्या धर्मं व्यतिक्रम्य शरीररक्षणे

जब मेरे हृदय में वह सम्यक्-बुद्धि नष्ट हो गई, तब मैंने फिर यह सोचा—अपने कोष की वृद्धि के लिए मैंने दूसरों को ठगा; जुए, छल और चोरी की वृत्ति से मैंने धर्म का उल्लंघन किया, केवल इस शरीर की रक्षा के लिए।

Verse 25

कृच्छ्रेण लक्ष्मीः समुपार्जिता स्वयं मया न भुक्तं मनसेप्सितं धनम् / ताम्बूलमन्नं मधुरं सगोरसं दत्त्वाग्निदेवातिथिबन्धुवर्गे

बड़े कष्ट से मैंने स्वयं धन-लक्ष्मी कमाई, पर मनचाहा धन मैंने भोगा नहीं। उलटे मैंने ताम्बूल, अन्न, मधुर पदार्थ और घृत-मिश्रित अर्पण अग्निदेव, देवताओं, अतिथियों और अपने बंधु-वर्ग को दे दिए।

Verse 26

सोमग्रहे सूर्यसमागमेपि वा न सेवितं तीर्थवरिष्ठमुत्तमम् / कोशं स्वकीयं मलमूत्रपूरितं देहिन्क्वचिन्निस्तर यत्त्वया कृतम्

चन्द्रग्रहण हो या सूर्य-समागम का पुण्यकाल, मैंने श्रेष्ठतम तीर्थ का सेवन नहीं किया। हे देही! अपना ही कोष (यह देह) मल-मूत्र से भरा ढोते हुए, तूने कहीं क्या उद्धार किया है?

Verse 27

मया न दृष्टा न नता न पूजिता त्रैविक्रमी मूर्तिरिह स्थिता भुवि / प्रभासनाथो न च भक्तिसंस्तुतो देहिन्क्वचिन्निस्तर यत्त्वया कृतम्

पृथ्वी पर स्थित त्रैविक्रमि मूर्ति को न मैंने देखा, न प्रणाम किया, न पूजा। प्रभासनाथ की भी भक्ति से स्तुति नहीं की; हे देही! फिर तूने कहीं क्या उद्धार किया है?

Verse 28

गत्वा वरिष्ठे भुवि तीर्थसन्निधौ धनं न दत्तं विदुषां करे मया / आप्लुत्य देहं विधिना द्विजे गुरौ दिहिन्क्वचिन्निस्तर यत्त्वया कृतम्

पृथ्वी के श्रेष्ठ तीर्थ के सान्निध्य में जाकर भी मैंने विद्वानों के हाथ में धन नहीं दिया। विधि से स्नान करके और द्विज गुरु के पास जाकर भी, हे देही, तूने कहीं कोई वास्तविक उद्धार-कार्य नहीं किया।

Verse 29

न मातृपूजा न च विष्णुशङ्करौ गणेशचणड्यौ न च भास्करो ऽपि वा / यञ्चोपचारैर्बलियुक्तचन्दनैर्देहिन्क्वचिन्निस्तर यत्त्वया कृतम्

तुमने न माता-देवी की पूजा की, न विष्णु और शंकर की, न गणेश और चण्डी की, न ही भास्कर (सूर्य) की। हे देही, कहीं भी जो उपचार, बलि और चन्दनादि से होने वाला उद्धारक कर्म था, वह भी तुमसे नहीं हुआ।

Verse 30

लब्धा मया मानवदेवतोपमा मोहाद्गता सर्वमिदञ्च पार्थिव / गतिं न वीक्षेत स वै विमूढधीर्देहिन्क्वचिन्निस्तर यत्त्वया कृतम्

मैंने देवतुल्य मानव-देह पाया, पर मोहवश इस समस्त पार्थिव लाभ को व्यर्थ गँवा दिया। वह देही, जिसकी बुद्धि अत्यन्त भ्रमित है, सच्ची गति को नहीं देख पाता। हे देही, कहीं तो उद्धार हो—जो कुछ तुमने किया हो उसके द्वारा।

Verse 31

एतानि पक्षिन्मनसा विचिन्त्य वाक्यानि धर्मार्थयशस्कराणि / मुक्तिं समायान्ति मनुष्यलोके वसन्ति ये धर्मरताः सुदेशे

हे पक्षिन् (गरुड), जो इन धर्म, अर्थ और यश को बढ़ाने वाले वचनों का मन से चिन्तन करते हैं, वे मनुष्यलोक में उत्तम देश में धर्मपरायण होकर रहते हुए मोक्ष को प्राप्त होते हैं।

Verse 32

हा दैव हा दैव इति स्मरन् वै धनं न दत्तं स्वयमर्जितं यत्

“हाय दैव! हाय दैव!” कहकर वह स्मरण करता है कि जो धन उसने स्वयं कमाया था, उसे उसने दान नहीं किया।

Verse 33

न भूमिदानं न च गोप्रदानं न वारिदानं न च वस्त्रदानम् / फलं सताम्बूलविलेपनं वा त्वया न दत्तं भुवि शोचसे कथम्

तुमने न भूमि-दान किया, न गो-दान, न जल-दान, न वस्त्र-दान; न फल दिया, न सताम्बूल और विलेपन (अंगराग) का अर्पण। पृथ्वी पर कुछ भी न देकर अब तुम कैसे शोक करते हो?

Verse 34

पिता मृतस्ते च पितामहः सा यया धृतो वाप्युदरे स्वकीये / मृतो ऽप्यसौ बन्धुजनः समस्तो दृष्टं त्वया सर्वमिदं गतायः

तेरे पिता का देहान्त हो गया, पितामह भी चले गए; और वही जननी, जिसने अपने गर्भ में तुझे धारण किया, वह भी नहीं रही। समस्त बन्धुजन भी मर चुके। यह सब तू देख चुका है, फिर भी तू संसार-मोह में ऐसा चलता है मानो कुछ हुआ ही न हो।

Verse 35

कोशं त्वदीयं ज्वलितञ्च वह्निना पुत्त्रैर्गृहीतो धनधान्य सञ्चयः / सुभाषितं धर्मचयं कृतञ्च यत्तदेव गच्छेत्तव पृष्ठसंस्थम्

तेरा कोश अग्नि से जल गया, और धन-धान्य का संचय पुत्रों ने अपने हाथ में ले लिया; पर तूने जो सुभाषित वचन कहे और जो धर्म-संचय किया—वही तेरे पीछे-पीछे चलता है।

Verse 36

न दृश्यते को ऽपि मृतः समागतो राजा यतिर्वा द्विजपुङ्गवो ऽपि वा / यो वै मृतः साहसिकः स मर्त्यको नाशं यो ऽपि धरातले स्थितः

कोई भी मरा हुआ लौटकर नहीं दिखता—न राजा, न यति, न द्विजों में श्रेष्ठ। जो मरता है वह मर्त्य ही रहता है; और जो पृथ्वी पर खड़ा है वह भी नाश की ओर ही बढ़ रहा है।

Verse 37

एवं गणास्ते ब्रुवते सकिन्नरा धैर्यं समालम्ब्य विपादपूरितः / श्रुत्वा गणानां वचनं महाद्भुतं ब्रवीति पक्षीन्द्र मनुष्यतां गतः

इस प्रकार वे गण किन्नरों सहित बोले। तब पक्षिराज, दुःख से भरा हुआ भी धैर्य का आश्रय लेकर, गणों के उन महाद्भुत वचनों को सुनकर, मनुष्य-भाव धारण करके उत्तर देने लगा।

Verse 38

दानप्रभावेण विमानसंस्थितो धर्मः पिता मातृदयानुरूपिणी / वाणी कलत्रं मधुरार्थभाषिणी स्नानं सुतीर्थे च सुबन्धवर्गः

दान के प्रभाव से धर्म विमान में स्थित पिता बनता है; माता के समान करुणा माता बनती है। मधुर और अर्थपूर्ण वाणी पत्नी बनती है; सुतीर्थ में स्नान तीर्थ-यात्रा बनता है; और सुबन्धुजन ही सच्चा कुटुम्ब बनते हैं।

Verse 39

करार्पितं यत्सुकृतं समस्तं स्वर्गस्तदा स्यात्तव किङ्करोपमः / यो धर्मवान् प्राप्स्यति सो ऽतिसौख्यं पापी समस्तं विविधञ्च दुःखम्

अपने हाथों से अर्पित समस्त पुण्य उस समय सेवक-सा स्वर्ग बनकर साथ देता है। धर्मात्मा परम सुख पाता है, और पापी नाना प्रकार के समस्त दुःख भोगता है।

Verse 40

यो धर्मशीलो जितमानरोषो विद्याविनीतो न परोपतापी / स्वदारतुष्टः परदारदूरःस वै नरो नो भुवि वन्दनीयः

जो धर्मशील है, जिसने मान और क्रोध को जीत लिया है, जो विद्या से विनीत है, जो दूसरों को कष्ट नहीं देता; जो अपनी पत्नी में संतुष्ट है और पर-स्त्री से दूर रहता है—वही मनुष्य पृथ्वी पर वंदनीय है।

Verse 41

मिष्टान्नदाता चरिताग्निहोत्रो वेदान्तविच्चन्द्रसहस्रजीवी / मासोपवासी च पतिव्रता चषड् जीवलोके मम वन्दनीयाः

जीवों के लोक में मेरे लिए छह वंदनीय हैं—मिष्टान्न का दाता, विधिपूर्वक अग्निहोत्र करने वाला, वेदान्त का ज्ञाता, सहस्र चन्द्रों तक जीने वाला दीर्घायु, मासिक उपवास करने वाला, और पति-परायण पतिव्रता।

Verse 42

एवं समाचारयुतो नरो ऽपि वापीं सकूपां सजलं तडागम् / प्रपाशुभं हृद्गृहदेवमन्दिरं कृतं नरेणैव स धर्मौत्तमः

इस प्रकार सदाचारयुक्त साधारण मनुष्य भी—जो स्वयं पक्के कुएँ सहित बावड़ी, जल से भरा तालाब, शुभ प्याऊ, सरोवर, गृह-देवालय और देवता का मंदिर बनवाता है—वही निश्चय ही उत्तम धर्म वाला है।

Verse 43

वर्षाशनं वेदविदे च दत्तं कन्याविवाहस्त्वृणमोचनं द्विजे / भूमिः सुकृष्टापि तृषार्तिहेतोस्तदेवमेतं सुकृतत् समस्तम्

वर्षाकाल में वेदवेत्ता को दिया गया अन्न, कन्या-विवाह, और द्विज का ऋण-मोचन—और जैसे अच्छी तरह जोती भूमि भी प्यास से पीड़ा का कारण बन सकती है—इसी प्रकार यह सब समस्त रूप से सुकृत (पुण्यकर्म) समझना चाहिए, जब उचित रीति से किया जाए।

Verse 44

अध्यायमेनं सुकृतस्य सारं शृणोति गायत्यपि भावशुद्ध्या / स वै कुलीनः स च धर्मयुक्तो विश्वालयं याति परं स नूनम्

जो मन की शुद्धि से इस अध्याय—सुकृत का सार—को सुनता है या गाता/पाठ करता है, वही सचमुच कुलीन और धर्मयुक्त होता है; वह निश्चय ही परम विश्वालय (परम धाम) को प्राप्त होता है।