Adhyaya 35
The Explanation of the Post-funeral Rites (Aurdhvadehika) and Related Matters
मरणोत्तर विधियों के क्रम में गरुड़ श्रीकृष्ण से पूछते हैं कि ‘पंचक-स्थिति में मृत्यु’ का अर्थ क्या है। कृष्ण सपिण्डीकरण को आधार बनाकर और्ध्वदेहिक कर्म समझाते हैं—मृतक को पितृ-पिण्ड परंपरा में जोड़ना, पितृ व मातृ पक्ष की गणना, आसन/क्रम, त्याजक (अंतिम वृद्ध जो बाहर माना जाता है) तथा इक्कीस पितरों की व्यवस्था (कर्ता सहित, दस पूर्व और दस उत्तर)। सही श्राद्ध से वंश-परंपरा की रक्षा और नरकीय कष्टों से मुक्ति बताई गई है; आवश्यकता होने पर गुरु/शिष्य/कुटुम्बी द्वारा नारायण-बलि का विधान भी है। धनिष्ठा से रेवती तक पंचक नक्षत्र अशुभ कहे गए हैं; इसलिए कर्म स्थगित करने, पंचक के बाद क्रम बदलने और नक्षत्र के बीच मृत्यु होने पर दाह-काल के नियम दिए हैं। दाह-संस्कार की व्यावहारिक विधियाँ (पुत्तलक आदि), मंत्र-नियम, सूतक-समापन की शांति, दान, प्रेत-श्राद्ध के निषेध, तथा शव रहने तक ग्राम-आचरण की रोक बताकर आगे की अशौच-प्रायश्चित्त और श्राद्ध-चक्र की पूर्णता का मार्ग जोड़ा गया है।
Shlokas
Verse 1
और्ध्वदेहिकादिनिरूपणं नाम चतुस्त्रिंशो ऽध्यायः तर्क्ष्य उवाच / अपरं मम सन्देहं कथयस्व जनार्दन / पुरुषस्य च कस्यापि मता पञ्चत्वमागता
‘और्ध्वदेहिक आदि का निरूपण’ नामक चौंतीसवाँ अध्याय। तर्क्ष्य (गरुड) बोले—हे जनार्दन, मेरा एक और संदेह बताइए: जब किसी पुरुष के विषय में कहा जाता है कि वह पञ्चत्व को प्राप्त हो गया, तो उसका अभिप्राय क्या है?
Verse 2
पितामही जीवति च तथा च प्रपितामही / वृद्धप्रपितामही तद्वन्मातृसक्तः पिता तथा
यदि पितामही जीवित हो, तथा प्रपितामही भी, और वृद्ध-प्रपितामही भी जीवित हो—तो उसी प्रकार माता के अधीन/माता-भक्त पिता को भी उनके जीवित रहते श्राद्ध-क्रम में वैसा ही माना जाए।
Verse 3
प्रमातामहश्च तथा वृद्धप्रमातामहस्तथा / केन सा मेल्यते माता एतत् कथय मे प्रभो
(आपने) मातामह तथा वृद्ध-मातामह का भी वर्णन किया। माता की वंश-परंपरा का उचित मेल/संयोग किसके द्वारा होता है? हे प्रभो, यह मुझे बताइए।
Verse 4
श्रीकृष्ण उवाच / पुनरुक्तं प्रवक्ष्यामि सपिण्डीकरणं खग / उमा लक्ष्मीश्च सावित्रीत्यताभिर्मेलयेद्ध्रुवम्
श्रीकृष्ण बोले—हे खग (गरुड़), मैं सपिण्डीकरण का विधान फिर से कहता हूँ। उमा, लक्ष्मी और सावित्री के नामोच्चारण से निश्चित रूप से विधिपूर्वक मेल (मेलना) करना चाहिए।
Verse 5
त्रयः पिण्डभुजो ज्ञेयास्त्यजाकाश्च त्रयः स्मृताः / त्रयः पिण्डानुलेपाश्च दशमः पङ्क्तिसंन्निधः
तीन पिण्ड-भोजी जानने योग्य हैं; तीन त्याज्य (अयोग्य) कहे गए हैं; तीन वे हैं जो पिण्ड का लेप करते हैं; और दसवाँ वह है जो पंक्ति में निकट बैठता है।
Verse 6
इत्येते पुरुषाः ख्याताः पितृमातृकुलेषु च / तारयेद्यजमानस्तु दश पूर्वान् दशावरान्
इस प्रकार ये पुरुष पितृकुल और मातृकुल—दोनों में प्रसिद्ध माने गए हैं। यजमान (कर्ता) दस पूर्वजों और दस उत्तरजों का उद्धार करता है।
Verse 7
सपिण्डः स भवेदादौ सपिण्डीकरणे कृते / अन्त्यस्तु त्याजको ज्ञेयो यो वृद्धप्रपितामहः
सपिण्डीकरण का संस्कार हो जाने पर मृतक उसी समय से सपिण्ड (पिण्ड-भाग का अधिकारी) हो जाता है। पर अन्त में जो त्याज्य माना जाता है, वह सबसे वृद्ध प्रपितामह है।
Verse 8
अन्तिमस्त्याजको ज्ञेयो लेपकः प्रथमो भवेत् / लेपकस्त्वन्तिमो यस्तु स भवेत् पङ्क्तिसन्निधः
अन्त में त्याज्य (त्याजक) को रखना चाहिए और लेपक (ग्रहणीय) को प्रथम। यदि कोई लेपक अन्त में बैठ जाए, तो उसे पंक्ति के समीप (उचित पंक्ति के पास) बैठाना चाहिए।
Verse 9
यजमानो भवेदेको दश पृर्त्वे दशावरे / इत्येते पितरो ज्ञेया एकविंशति संख्यकाः
यजमान एक होता है; दस पृथ्वी-पक्ष में और दस ऊर्ध्व-पक्ष में होते हैं। इस प्रकार पितर इक्कीस संख्या के जानने चाहिए।
Verse 10
विधिना कुरुते यस्तु संसारे श्राद्धमुत्तमम् / जायते ऽत्र न सन्देहः शृणु तस्यापि यत् फलम्
जो मनुष्य इस संसार में रहते हुए विधिपूर्वक उत्तम श्राद्ध करता है, इसमें कोई संदेह नहीं। अब उसके फल को भी सुनो।
Verse 11
पिता ददाति पुत्त्रान् वै विच्छिन्नसन्ततिः खग / होमदाता भवेत्सोपि यस्तस्य प्रपितामहः
हे खग (गरुड), जब वंश-परम्परा विच्छिन्न हो जाती है, तब पिता ही पुत्रों को प्रदान करता है (सन्तति चलाता है)। वैसे ही जो होम-दान करता है, वह मानो उसका प्रपितामह बनकर पितृ-सम्बन्ध स्थापित करता है।
Verse 12
कृते श्राद्धे गुणा ह्येते पितॄणां तपेणे स्मृताः / दद्याद्विपुलमन्नाद्यं वृद्धस्तु प्रपितामहः
विधिपूर्वक श्राद्ध करने से पितरों को तप के समान पुण्य-लाभ होता है। इसलिए बहुत-सा अन्न और सामग्री अर्पित करनी चाहिए; पितृगण में ज्येष्ठ ग्राही प्रपितामह होता है।
Verse 13
यस्य पुंसश्च मर्त्ये वै विच्छिन्ना सन्ततिः खग / स वसेन्नरके घोरे पङ्के मग्नः करी यथा
हे खग (गरुड़)! जिस मनुष्य की इस मर्त्यलोक में संतान-परंपरा कट जाती है, वह घोर नरक में रहता है, कीचड़ में फँसे हाथी की तरह धँसा हुआ।
Verse 14
योन्यन्तरेषु जायते यत्र वृक्षसरीसृपाः / न सन्ततिं विना सो ऽत्र मुच्यते नरकाद्ध्रुवम्
वह अन्य-योनि में जन्म लेता है—जहाँ वृक्ष और सरीसृप आदि होते हैं। यहाँ संतान के बिना (जो कर्मकाण्ड करे) वह निश्चय ही नरक से मुक्त नहीं होता।
Verse 15
आचार्यस्तस्य शिष्यो वा यो दूरे ऽपि हि गात्रेजः / नारायणबलिं कुर्यात् तस्याद्देशेन भक्तितः
उस मृतक का आचार्य, या उसका शिष्य, अथवा दूर रहने पर भी कोई निकट कुटुम्बी—उसके आदेश/अनुमति से भक्तिपूर्वक नारायण-बलि कर सकता है।
Verse 16
विशुद्धः सर्वपापेभ्यो मुक्तः स नरकाद्ध्रुवम् / निवसेन्नाकलोके च नात्र कार्या विचारणा
वह सब पापों से शुद्ध होकर निश्चय ही नरक से मुक्त हो जाता है। फिर वह स्वर्गलोक में निवास करता है; इसमें विचार या संदेह की आवश्यकता नहीं।
Verse 17
आदौ कृत्वा धनिष्ठाञ्च एतन्नक्षत्रपञ्चकम् / रेवत्यन्तं सदा दूष्यमशुभं सर्वदा भवेत्
धनिष्ठा से आरम्भ होकर रेवती तक का यह नक्षत्र-पंचक सदा दूषित माना गया है; यह हर समय कर्मारम्भ के लिए अशुभ फल देने वाला होता है।
Verse 18
दाह (बलि) स्तत्र न कर्तव्यो विप्रदिसर्वजातिषु / दीयते न जलं तत्र अशुभं जायते ध्रुवम् / लोकयात्रा न कर्तव्या दुः खार्तः स्वजनो यदि
ऐसी अवस्था में ब्राह्मण आदि किसी भी जाति के लिए दाह और बलि नहीं करनी चाहिए। वहाँ जलदान भी न करें, क्योंकि निश्चित ही अशुभता उत्पन्न होती है। और यदि अपना स्वजन दुःख से पीड़ित हो, तो लोक-यात्रा/सामाजिक निकलना भी न करें।
Verse 19
पञ्चकानन्तरं तस्य कर्तव्यं सर्वमन्यथा / पुत्राणां गोत्रिणां तस्य सन्तापो ऽप्युपजायते
पंचक के समाप्त होने के बाद उसके शेष सभी संस्कार नियत वैकल्पिक विधि से करने चाहिए; अन्यथा उसके पुत्रों और गोत्रजनों को भी संताप/कष्ट उत्पन्न होता है।
Verse 20
गृहे हानिर्भवेत्तस्य ऋक्षेष्वेषु मृतश्च यः / अथवा ऋक्षमध्ये ऽपि दाहस्तस्य विधीयते
इन नक्षत्रों में जो मरे, उसके घर में हानि होती है; अथवा यदि नक्षत्र-काल के मध्य में मृत्यु हो, तो उसी नक्षत्र-काल के भीतर उसका दाह-संस्कार करने की विधि कही गई है।
Verse 21
क्रियते मानुषाणान्तु सद्य आहुतिकारणात् / सद्याहुतिकरं पुण्यं तीर्थे तद्दाह उत्तमः
मनुष्यों के लिए आहुति शीघ्र देने की आवश्यकता से क्रिया तुरंत की जाती है। तत्काल आहुति देने से जो पुण्य होता है वह पावन है, और तीर्थ में किया गया दाह-संस्कार सर्वोत्तम माना गया है।
Verse 22
विप्रैर्नियमतः कार्यः समन्त्रो विधिपूर्वकः / शवस्य च समीपे तु क्षिप्यन्ते पुत्तलास्ततः
ब्राह्मणों को संयमपूर्वक, मंत्रोच्चार सहित और विधि के अनुसार कर्म करना चाहिए; फिर शव के समीप पुत्तलाएँ स्थापित की जाती हैं।
Verse 23
दर्भमयाश्च चत्वारो विप्रा मन्त्राभिमन्त्रिताः / ततो दाहः प्रकर्तव्यः तैश्च पुत्तलकैः सह
दर्भ से निर्मित चार ब्राह्मण-प्रतिमाएँ, मंत्रों से अभिमंत्रित करके नियुक्त की जाएँ; फिर उन पुत्तलाओं सहित दाह-संस्कार किया जाए।
Verse 24
सूतकान्ते ततः पुत्रः कुर्याच्छान्तिकमुत्तमम्
सूतक की अवधि समाप्त होने पर पुत्र को तब उत्तम शान्तिकर्म करना चाहिए।
Verse 25
पञ्चकेषु मृतो यो ऽसौ न गतिं लभते नरः / तिलान् गाश्च सुवर्णं च तमुद्दिश्य घृतं ददेत्
जो पुरुष ‘पञ्चक’ में मरता है, वह उचित गति नहीं पाता; उसे लक्ष्य करके तिल, गाय, सुवर्ण और घृत का दान देना चाहिए।
Verse 26
विप्राणां दीयते दानं सर्वोपद्रवनाशनम् / सूतकान्ते च सत्पुत्रैः स प्रेतो लभते गतिम्
ब्राह्मणों को दिया गया दान समस्त उपद्रवों का नाश करता है; और सूतक के अंत में सत्पुत्रों द्वारा विधिवत कर्म होने पर वह प्रेत उत्तम गति पाता है।
Verse 27
भाजनोपानहौ च्छत्रं हेममुद्राच वाससी / दक्षिणा दीयते विप्र सर्वपातकमोचनी
हे विप्र! जब पात्र, पादुका, छत्र, स्वर्ण-मुद्रा तथा वस्त्रों सहित दक्षिणा दी जाती है, तब वह समस्त पापों से मुक्ति का साधन बनती है।
Verse 28
बालवृद्धातुराणाञ्च मृतानां पञ्चकेषु हि / विधानं यो न कुर्वीत विघ्नस्तस्य प्रजायते
बालक, वृद्ध या रोगी के निधन पर होने वाले पञ्चक में जो विधि-विधान नहीं करता, उसके लिए विघ्न उत्पन्न होते हैं।
Verse 29
अष्टादशैव वस्तूनि प्रेतश्राद्धे विवर्जयेत् / आशिषो द्विगुणान् दर्भान् प्रणवान् नैकपिण्डताम्
प्रेत-श्राद्ध में अठारह वस्तुओं/प्रयोगों का त्याग करे। आशीर्वाद न दे, दर्भा को दुगुना न रखे, प्रणव (ॐ) का उच्चारण न करे और अन्य कर्मों की भाँति अनेक पिण्ड न बनाए।
Verse 30
अग्नौकरणमुच्छिष्टं श्राद्धं वै वैश्वदैविकम् / विकिरं च स्वधाकारं पितृशब्दं न चोच्चरेत्
अग्नि-कर्म से सम्बद्ध वैश्वदेव-होम श्राद्ध के लिए ‘उच्छिष्ट’ माना गया है; इसलिए विकिर (अन्न-विक्षेप) और ‘स्वधा’ के उच्चारण में ‘पितृ’ शब्द न बोले।
Verse 31
अनुशब्दं न कुर्वीत नावाहनमथोल्मुकम् / आसीमान्तं न कुर्वीत प्रदक्षिणविसर्जनम्
अनुशब्द (बार-बार की वाणी) न करे, न आवाहन करे, न उल्मुक (अंगारे) का कर्म करे। सीमा-निर्धारण भी न करे; प्रदक्षिणा करके विसर्जन करे।
Verse 32
न कुर्यात् तिलहोमञ्च द्विजः पूर्णाहुतिं तथा / न कुर्याद्वैश्वदेवं चेत्कर्ता गच्छत्यधोगतिम्
यदि द्विज तिल-होम और पूर्णाहुति न करे तथा वैश्वदेव-यज्ञ की उपेक्षा करे, तो ऐसा कर्ता अधोगति को प्राप्त होता है।
Verse 33
मलिनश्राद्धसंज्ञानं पूर्वषोडशकं तथा / स्थाने द्वारे चार्धमार्गे चितायां शवहस्तके
‘मलिन श्राद्ध’ कहलाने वाले पूर्व-षोडशक कर्म उचित स्थान पर करने चाहिए—द्वार पर, मार्ग के मध्य में, चिता पर और शव को हाथ में लेकर भी।
Verse 34
श्मशानवासिभूतेभ्यः पञ्चमं प्रतिवेश्यकम् / षष्ठं सञ्चयने प्रोक्तं दश पिण्डा दशाहिकाः / श्राद्धषोडषकञ्चैतत् प्रथमं परिकीर्तितम्
पाँचवाँ पिण्ड-दान श्मशान में वास करने वाले भूतों के लिए (प्रतिवेश्यक) विधान है; छठा ‘संचयन’ के समय कहा गया है। दशाहिक में दस पिण्ड होते हैं। यह श्राद्ध-षोडशक प्रथम कहा गया है।
Verse 35
अन्यच्च षोडशं मध्ये द्वितीयं तार्क्ष्य मे शृणु / कर्तव्यानीह विधिना श्राद्धान्येकादशैव तु
और भी, हे तार्क्ष्य (गरुड़), षोडश के मध्य जो दूसरा विधान है उसे मुझसे सुनो; यहाँ विधिपूर्वक ग्यारह श्राद्ध अवश्य करने चाहिए।
Verse 36
ब्रह्मविष्णुशिवाद्यञ्च तथान्यच्छ्राद्धपञ्चकम् / एवं षोडशकं प्राहुरेतत् तत्त्वविदो जनाः
ब्रह्मा, विष्णु, शिव आदि के लिए तथा अन्य पाँच प्रकार के श्राद्ध—इस प्रकार यह षोडशक है, ऐसा तत्त्वज्ञ जन कहते हैं।
Verse 37
द्वादश प्रतिमास्यानि श्राद्धमेकादशे तथा / त्रिपक्षसम्भवञ्चैव द्वे रिक्ते खग षोडश
बारह मासिक श्राद्ध होते हैं; तथा एकादशाह (ग्यारहवें दिन) का श्राद्ध भी। तीन पक्षों से सम्बद्ध कर्म भी होते हैं। इस प्रकार, हे खग (गरुड़)! कुल सोलह विधियाँ हैं, जिनमें नियम से दो ‘रिक्त’ (अर्पण-रहित) मानी गई हैं।
Verse 38
आद्यं शवविशुद्ध्यर्थं कृत्वान्यच्च त्रिषोडशम् / पितृपाङ्क्तिविशुद्ध्यर्थं शताद्धैंन तु योजयेत्
पहला कर्म शव-शुद्धि के लिए करके, फिर अन्य त्रिषोडश (सोलह-विध) भी करना चाहिए। परंतु केवल पितृ-पंक्ति की शुद्धि के लिए ‘शताद्ध’ (शत-श्राद्ध) को जोड़ना नहीं चाहिए।
Verse 39
शतार्धेन विहीनो यो मिलितः पङ्क्तिभाङ्न हि / चत्वारिंशत् तथैवाष्टश्राद्धं प्रेतत्वनाशनम्
जो शतार्ध (पचास) से भी हीन है, वह पंक्ति में मिलकर बैठ भी जाए तो पंक्ति-भागी नहीं माना जाता। तथा अड़तालीसवाँ श्राद्ध ‘प्रेतत्व’ (प्रेत-भाव) का नाश करने वाला कहा गया है।
Verse 40
सकृदूनशतार्धेन सम्भवेत् पङ्क्तिसन्निधः / मेलनीयः शतार्धेन सन्धिः श्राद्धेन तत्त्वतः
एक बार के कर्म से, शतार्ध (पचास) से कम होने पर भी पंक्ति-सन्निधि का फल मिल सकता है। परंतु तत्त्वतः उचित ‘मेल’ (संधि) तो शतार्ध-मान वाले श्राद्ध से ही होता है।
Verse 41
(अथ शवाविधिः) / शवस्य शिबिकायां करचरणबन्धनं तत्र कर्तव्यम् / एवं चेन्न विधानं विधीयते तत्पिशाचपरिभवनम्
अब शव-विधि: शव को शिबिका (अर्थी) पर रखने के बाद वहीं हाथ-पाँव का बंधन करना चाहिए। यदि यह विधान इस प्रकार न किया जाए, तो पिशाचों द्वारा परिभव (उत्पीड़न/अपमान) होता है।
Verse 42
ताम्बूलं दन्तकाष्ठञ्च भोजनं ऋतुसेवनम् / ग्राममध्ये स्थिते प्रेते वर्जयेत् पिण्डपातनम्
गाँव के भीतर प्रेत (मृतक) स्थित हो तो ताम्बूल-सेवन, दातुन, भोजन और ऋतु-भोग का त्याग करे; तथा गाँव के बीच पिण्ड-दान भी न करे।
Verse 43
(३५।४४) स्नानं दानं जपो होमस्तर्पणं सुरपूजनम् / ग्राममध्ये स्थिते प्रेते शुद्ध्यर्थं ज्ञातिधर्मतः
गाँव में प्रेत (मृतक) स्थित हो तो शुद्धि के लिए, कुटुम्बियों के धर्मानुसार स्नान, दान, जप, होम, तर्पण और देव-पूजन करना चाहिए।
Verse 44
(३५।४५) ज्ञातिसम्बन्धिनामेवं व्यवहारः खगेश्वर / विलुप्य ज्ञातिधर्मञ्च प्रेतपापेन लिप्यते
हे खगेश्वर गरुड़! सम्बन्धियों में ऐसा ही व्यवहार हो जाता है; जो कुटुम्ब-धर्म को नष्ट करता है, वह प्रेत-सम्बन्धी पाप से लिप्त हो जाता है।
Frequently Asked Questions
The chapter treats both paternal and maternal lineages as ritually countable for piṇḍa participation and avoidance rules, and it frames the performer as benefiting a defined span—ten ancestors before and ten descendants after—within the śrāddha/sapiṇḍīkaraṇa logic.
It states that cremation and offerings should not be performed during pañcaka, and rites should be completed afterward in an alternative prescribed sequence; however, if death occurs mid-asterism, cremation may be prescribed within that same asterism-period, reflecting urgency for fire-offerings.
The text restricts several elements (counted among eighteen avoidances), including āśiṣ (blessings), praṇava (Oṁ), doubled darbha, multiple piṇḍas as in other śrāddhas, certain invocations/repetitions, and boundary-marking—presenting preta-śrāddha as a distinct, restrained protocol suited to impurity/transition.
It directs that near the corpse, puttalakas are placed and four brāhmaṇas fashioned from darbha and empowered by mantras are appointed, after which cremation proceeds together with those effigies—indicating a formalized ritual substitution/representation within the cremation procedure.