Adhyaya 28
Preta-bhāva: Causes, Remedies, and the Rationale of Post-death Rites (Question-Catalogue)
करुणामय उपदेश-क्रम में गरुड़ मधुसूदन (विष्णु) से पूछते हैं—कौन-सा दान या सुकृत प्राणी को प्रेतत्व से मुक्त करता है? विष्णु कहते हैं—भय-नाशक शीघ्र फल देने वाला दान: शुद्ध स्वर्ण का कलश, जिस पर ब्रह्मा, ईश और केशव तथा लोकपाल अंकित हों, उसे दूध-घी से भरकर ब्राह्मण को दान देना। फिर गरुड़ ऊर्ध्वदैहिक क्रिया का पूरा विवरण, प्राण-त्याग के क्षण से, और प्रत्येक अंत्येष्टि-हावभाव का कारण पूछते हैं—पंचरत्न-न्यास, तिल-दर्भ, दक्षिणाभिमुखता, मंडल व गोमय, विष्णु-स्मरण व विष्णु-सूक्त, दीपदान, क्षमा-याचना, तथा तिल/लोहा/सोना/कपास/नमक/अन्न/भूमि/गौ-दान आदि। वे मृत्यु कैसे होती है, जीव कैसे निकलता है, पंचभूत व अंतःकरण-वृत्तियाँ (लोभ, मोह, काम, अहंकार) कहाँ जाती हैं, और देह-नाश के बाद पुण्य-पाप व दान ‘कैसे’ साथ जाते हैं—यह भी पूछते हैं। अध्याय में कर्मकांड-कालक्रम भी आता है—शव-वाहन व दाह, घृत-अभ्यंग, यम-सूक्त, जल-दान, नौ पिंड, चौराहे पर दूध, एक वर्ष तक रात्रि-दीप, अस्थि-संचय, शय्या-दान, 2/4/10/11वें दिन की शुद्धि, वृषोत्सर्ग, एक वर्ष तक सोलह श्राद्ध और सापिंडीकरण। अंत में असामान्य मृत्यु और महापापों पर प्रश्न रखकर अगले अध्यायों के लिए भूमिका बनती है।
Shlokas
Verse 1
बभ्रुवाहनप्रेतसंवादे प्रेतत्वहेतुतन्निवृत्त्युपायनिरूपणं नाम सप्तविंशो ऽध्यायः गरुड उवाच / सर्वेपामनुकम्पार्थं ब्रूहि मे मधुसूदन / प्रेतत्वान्मुच्यते येन दानेन सुकृतेन वा
बभ्रुवाहन और प्रेत के संवाद में—प्रेतत्व के कारण और उसकी निवृत्ति के उपायों का निरूपण करने वाला यह सत्ताईसवाँ अध्याय है। गरुड़ बोले—हे मधुसूदन, सब प्राणियों पर करुणा करके मुझे बताइए कि किस दान या किस पुण्यकर्म से प्रेतत्व से मुक्ति होती है।
Verse 2
शृकृष्ण उवाच / शृणु दानं प्रवक्ष्यामि सर्वाशु भविनाशनम् / सन्तप्तहाटकमयं घटकं विधाय ब्रह्मेशकेशवयुतं सह लोकपालैः / क्षीराज्यपूर्णविविरं प्रणिपत्य भक्त्या विप्राय देहि तव दानशतैः किमन्यैः
श्रीकृष्ण बोले—सुनो, मैं ऐसा दान बताता हूँ जो शीघ्र ही समस्त भय का नाश करता है। तप्त सुवर्ण का एक कलश बनाकर, उस पर ब्रह्मा, ईश (शिव) और केशव (विष्णु) तथा लोकपालों की प्रतिमाएँ स्थापित करो; उसे दूध और घी से भरकर, भक्ति से प्रणाम करके किसी ब्राह्मण को दे दो—फिर सैकड़ों अन्य दानों की क्या आवश्यकता?
Verse 3
गरुड उवाच / किमेत्कथितं देव विस्तरेण वदस्व मे / आमुष्मिकीं क्रीयां देव उत्क्रान्तिसमयादनु
गरुड़ बोले—हे देव, यह क्या कहा गया है? मुझे विस्तार से बताइए। हे देव, देह-त्याग के समय से आरम्भ करके परलोक-संबंधी क्रियाओं का वर्णन कीजिए।
Verse 4
संसारे साधु मे नाथ ब्रूहि कृत्यं जनार्दन / यथा कार्या नरैः सम्यक् क्रिया चैवौर्ध्वदैहिकी
हे नाथ जनार्दन, इस संसार में क्या कर्तव्य है—मुझे भली-भाँति बताइए; और मनुष्यों द्वारा उत्तर-दैहिक (मृत्योत्तर) क्रिया किस प्रकार ठीक रीति से की जानी चाहिए।
Verse 5
कथं प्रेता महाकाया रौद्ररूपा भयानकाः / कम्भवन्ति सुरश्रेष्ठ कर्मभिः कैः शुभाशुभैः
प्रेत कैसे महाकाय, रौद्ररूप और भयावह हो जाते हैं? हे देवश्रेष्ठ, किन शुभ या अशुभ कर्मों से वे ऐसे बनते हैं?
Verse 6
पिशाचाः सम्भवन्तीह कस्येदं कर्मणः फलम् / तन्मे कथय देवेश अहमिच्छामि वेदितुम्
इस लोक में प्राणी पिशाच कैसे बनते हैं? यह किस कर्म का फल है? हे देवेश, मुझे बताइए; मैं इसे जानना चाहता हूँ।
Verse 7
भूम्यां प्रक्षिप्यते कस्मात्पञ्चरत्नं कुतो मुखे / अधस्ताच्च तिला दर्भाः पादौ याम्यां व्यवस्थिताः
पाँच रत्नों का समूह भूमि में क्यों डाला जाता है, और मुख में क्यों रखा जाता है? नीचे तिल और कुश क्यों रखे जाते हैं, और पाँव याम्य (यम) दिशा की ओर क्यों किए जाते हैं?
Verse 8
किमर्थं मण्डलं भूमौ गोमयेनोपलिप्यते / किमर्थं स्मर्यते विष्णुः विष्णुसूक्तञ्च पठ्यते
भूमि पर मण्डल क्यों बनाया जाता है और गोबर से क्यों लीपा जाता है? भगवान विष्णु का स्मरण क्यों किया जाता है और विष्णुसूक्त का पाठ क्यों होता है?
Verse 9
किमर्थं पुत्रपुत्राश्च तस्य तिष्ठन्ति चाग्रतः / किमर्थं दीपदानञ्च किमर्थं विष्णुपूजनम्
उसके पुत्र और पौत्र उसके सामने क्यों खड़े रहते हैं? दीपदान क्यों किया जाता है, और विष्णुपूजन क्यों किया जाता है?
Verse 10
किमर्थमातुरो दानं ददाति द्विजपुङ्गवे / बन्धून्मित्राण्यमित्रांश्च क्षमापयति तत्कथम्
हे द्विजश्रेष्ठ, मरणासन्न व्यक्ति दान क्यों देता है? और वह बन्धु, मित्र तथा शत्रु—सबसे क्षमा कैसे माँगता है?
Verse 11
तिला लोहं हिरण्यं च कार्पासं लवणं तथा / सप्तधान्यं क्षितिर्गावो दीयते केन हे तुना
तिल, लोहा, सोना, कपास तथा नमक; सात प्रकार के धान्य, भूमि और गौ—हे पूज्य, ये दान किस कारण से दिए जाते हैं?
Verse 12
कथं च म्रियते जन्तुर्मृतस्य च कुतो गतिः / अतिवाहशरीरं च कथं विश्रमते तदा
जीव कैसे मरता है, और मृत्यु के बाद उसकी गति कहाँ से (किस मार्ग से) होती है? तथा उसका अतिवाह—सूक्ष्म वहन-शरीर—तब कैसे विश्राम पाता है?
Verse 13
शंव स्कन्धे वहेत्पुत्रो वह्निदाता च पौत्रकः / किमर्थं देव देवेश आज्येनाभ्यञ्जनं कुतः
पुत्र को शव को कंधे पर उठाना चाहिए और पौत्र को चिता-अग्नि का दाता होना चाहिए। हे देवों के देवेश, घी से अभ्यंजन किस प्रयोजन से और क्यों किया जाता है?
Verse 14
यमसूक्तं किमर्थं च उदीचीं दिशमाहरेत् / पानीयमेकवस्त्रेण सूर्यबिम्बनिरीक्षणम्
यमसूक्त का पाठ किस प्रयोजन से होता है? और उत्तर दिशा की ओर (कर्म) क्यों ले जाया जाता है? एक वस्त्र धारण कर जल-दान और सूर्य-बिंब का दर्शन क्यों किया जाता है?
Verse 15
यवसर्षपदूर्वाश्चपाषाणे निम्बचर्वणम् / वस्त्रं नरश्च नारी च विदध्यादधरोत्तरम्
जौ, सरसों और दूर्वा घास की व्यवस्था करे; और पत्थर पर नीम चबाने हेतु रखे। वस्त्र भी दे, तथा पुरुष और स्त्री को क्रम से—नीचे और ऊपर—नियुक्त करे।
Verse 16
अन्नाद्यं गृहमागत्य भोक्तव्यं गोत्रिभिः सह / नवकानि च पिण्डानि किमर्थं वितरेत्सुतः
घर लौटकर अपने गोत्रजनों के साथ अन्न-भोजन करना चाहिए। फिर पुत्र नौ पिण्ड किस प्रयोजन से वितरित करे?
Verse 17
किमर्थं चत्वरे दुग्धं पात्रे पक्वे च मृन्मये / काष्ठत्रयं गुणे बद्ध्वा कृत्वा रात्रौ चतुष्पथे
चौराहे पर पके हुए मिट्टी के पात्र में दूध किस हेतु रखा जाता है? और तीन लकड़ियों को डोरी से बाँधकर रात में चतुष्पथ पर क्यों रखा जाता है?
Verse 18
निशायां दीयते दीपो यावदब्दं दिनेदिने / दाहोदकं किमर्थं च संवादः स्वजनैः सह
रात में प्रतिदिन एक वर्ष तक दीपक क्यों दिया जाता है? दाह-उदक (दाह-संबंधी जल-दान) किस हेतु दिया जाता है? और स्वजनों के साथ संवाद क्यों विधान है?
Verse 19
भगवन्नतिवाहस्य नवपिण्डैस्तु किं भवेत् / कथं देवपितृभ्यश्च वाहस्यावाहनं कथम् / इदं च क्रियते देव कस्मात्पिण्डं प्रदापयेत्
भगवन्, नव पिण्डों से अतिवाह (प्रेत-वाहक) का क्या सिद्ध होता है? देवों और पितरों का आवाहन कैसे होता है, और उस वाहक का आह्वान कैसे? हे देव, यह कर्म किस हेतु किया जाता है और पिण्ड-दान क्यों देना चाहिए?
Verse 20
किं तत्प्रदीयते तस्य पिण्डदानादनन्तरम् / अस्थिसञ्चयनं चैव शय्यादानं किमर्थकम्
तो पिण्ड-दान के तुरंत बाद उसे क्या अर्पित किया जाता है? और अस्थि-संचयन तथा शय्या-दान किस प्रयोजन से किए जाते हैं?
Verse 21
द्वितीये ऽह्नि कुतः स्नानं चतुर्थे साग्निके द्विजे / दशमे किं मलस्नानं कार्यं सर्वजनैः सह
दूसरे दिन स्नान कैसे किया जाए? चौथे दिन अग्नि-पालक द्विज के लिए क्या कर्तव्य है? और दसवें दिन क्या सब लोगों के साथ ‘मलस्नान’ (शुद्धि-स्नान) करना चाहिए?
Verse 22
कस्मात्तैलोद्वर्तनं च स्कन्धवाहान् गृहं नयेत् / तैः समुद्वर्तनं चापि दद्युः स्थलजलाश्रये
तेल से उबटन (मर्दन) करके शव-वाहकों को घर के भीतर क्यों लाया जाए? उचित यह है कि वही लोग स्थल-जल के निकट, बाहर ही उबटन करके शुद्धि करें, घर के अंदर नहीं।
Verse 23
देशमे ऽहनि यः पिण्डस्तं दद्यादामिषेण तु / पिण्डं चैकादशे कस्माद् वृषोत्सर्गः कथं भवेत्
दसवें दिन जो पिण्ड-विधान है, क्या वह मांस सहित अर्पित किया जाए? और ग्यारहवें दिन पिण्डदान क्यों किया जाता है, तथा वृषोत्सर्ग (बैल-त्याग) का विधान कैसे होता है?
Verse 24
श्राद्धानि षोडशैतानि अब्दं यावत्कुतो वद / अन्नादिचोदकेनैव षष्ट्यधिकशतत्रयम्
ये सोलह श्राद्ध—एक वर्ष पूर्ण होने तक कैसे और क्यों किए जाएँ, यह बताइए। और केवल अन्न आदि तथा जल-तर्पण से ही तीन सौ, और साठ अधिक (कर्म) कहे गए हैं।
Verse 25
दिनेदिने च दातव्यं घटान्नं प्रेततृप्तये / प्राप्ते काले च म्रियते अनित्यो मानवः प्रभो
प्रेत की तृप्ति के लिए प्रतिदिन घट-भर पका अन्न देना चाहिए। क्योंकि समय आने पर मनुष्य मरता है; हे प्रभो, मानव अनित्य है।
Verse 26
छिद्रं तु नैव पश्यामि कुतो जीवः स निर्गतः / कुतो गच्छन्ति भूतानि पृथिव्यापो मनस्तथा
मैं कोई छिद्र नहीं देखता; फिर वह जीव कहाँ से निकलता है? और पृथ्वी, जल तथा मन आदि भूत-तत्त्व कहाँ चले जाते हैं?
Verse 27
तेजो वदस्व मे नाथ वायुराकाशमेव च / वायवश्चैव पञ्चैते कथं गच्छन्ति चाप्तये
हे नाथ, मुझे तेज, वायु और आकाश के विषय में बताइए। और ये पाँच प्राण-वायु अपने-अपने प्रयोजन/गति को कैसे प्राप्त करते हैं?
Verse 28
लोभमोहादयः पञ्च शरीरे चैव तस्कराः / तृष्णा कामो ऽप्यहङ्कारः कुतो यान्ति जनार्दन
हे जनार्दन, लोभ, मोह आदि पाँचों शरीर में रहने वाले चोर हैं। और तृष्णा, काम तथा अहंकार—ये कहाँ चले जाते हैं?
Verse 29
पुण्यं वाप्यथ वापुण्यं यत्किञ्चित्सुकृतं तथा / नष्टे देहे कुतो यान्ति दानानि विविधानि च
पुण्य हो या पाप, और जो कुछ भी सुकृत किया गया हो—देह नष्ट होने पर वे सब तथा विविध दान कहाँ जाते हैं?
Verse 30
सपिण्डनं किमर्थं च पूर्णे संवत्सरे ऽपि वा / प्रेतस्य मेलनं सार्धं कैः समं तत्र को विधिः
सपिण्डन संस्कार किस हेतु किया जाता है, चाहे पूर्ण संवत्सर के बाद भी? प्रेत का मेल किसके साथ होता है, और वहाँ की विधि क्या है?
Verse 31
ये दग्धा ये त्वदग्धाश्च पतिता ये नराभुवि / यानि चान्यानि भूतानि तेषामन्ते भवेच्च किम्
जो दग्ध (दाह-संस्कार किए) गए, जो अदग्ध रहे, और जो मनुष्य-रूप में पृथ्वी पर गिर पड़े—तथा अन्य जो-जो प्राणी हैं—उन सबका अंत में क्या होता है?
Verse 32
पापिनो ये दुराचारा मुद्गलत्वं च ये गताः / आत्मघाती ब्रह्महा च स्तेयी विश्वासघातकः
पापी—जो दुराचारी हैं, जो अधोगति (मुद्गलत्व) को प्राप्त हुए हैं—आत्मघाती, ब्राह्मण-हंता, चोर और विश्वासघाती—ये सब यहाँ घोर अपराधियों में गिने जाते हैं।
Verse 33
कपिलां यः पिबेच्छूद्रो यः पठेद्वैदिकाक्षरम् / धारयेद्वा ब्रह्मसूत्रं का गतिस्तस्य माधव
हे माधव! जो शूद्र कपिला गौ का दूध पीए, या वैदिक अक्षर पढ़े, अथवा ब्रह्मसूत्र (यज्ञोपवीत) धारण करे—उसकी क्या गति होती है?
Verse 34
विप्रस्य ब्राह्मणी भार्या संगृही ता यदा भवेत् / तस्मात्पापाच्च भीतो ऽहं तन्मे वद जगत्पते / सर्वमेतन्मया पृष्टो वद लोकहिताय वै
जब किसी ब्राह्मण की ब्राह्मणी पत्नी को कोई अन्य पकड़कर रख लेता है, तब उस पाप से मैं भयभीत हूँ। इसलिए, हे जगत्पते! मुझे उसका विधान बताइए। यह सब मैंने लोक-हित के लिए पूछा है—कृपा कर कहिए।
Frequently Asked Questions
Within the chapter’s logic, it is presented as a concentrated remedial dāna that “swiftly destroys fear,” ritually honoring the triad of cosmic functions (Brahmā, Īśa, Keśava) and the Lokapālas, and directed to a brāhmaṇa recipient—thereby functioning as a high-merit act aimed at alleviating preta-bhāva.
The chapter flags them as standard components of post-death rites and asks their purpose; in Purāṇic-śrāddha idiom they are associated with purification, continuity of offerings, and ritual fitness for pitṛ-related acts, which later explanations typically ground in dharma and karmic efficacy.
The chapter explicitly asks what is ‘accomplished’ for the ativāha by the nine piṇḍas and how the devas and pitṛs are invoked through these acts—indicating that piṇḍa offerings are treated as supportive provisions/ritual linkages that stabilize and guide the departed’s interim condition.
Sapiṇḍana is queried as the rite by which the departed preta is united into communion with the ancestral line (sapinda relationship). The chapter’s question anticipates a procedural explanation of with whom the departed is merged and by what steps, marking the transition from preta status toward pitṛ integration.