Adhyaya 25
Akalamṛtyu-kāraṇa and Bāla Antyeṣṭi: Age-graded Funeral Rites, Śrāddha Types, and Sonship Duties
प्रेतकल्प की आगे की व्यावहारिक शिक्षा में यह अध्याय अकालमृत्यु, विशेषतः बाल-मरण, के संस्कारों का निर्णय करता है। विष्णु गर्भपात को (अन्त्येष्टि न करने योग्य) शिशु-मरण से अलग बताते हैं; शिशु के लिए दूध और पायस आदि अर्पण का विधान करते हैं, तथा आयु-सीमा के अनुसार दफन या दाह का क्रम बताते हैं। शिशु, बाल, कौमार, पौगण्ड, किशोर, यौवन आदि अवस्थाएँ कही गई हैं; जिन समुदायों में उपनयन नहीं होता, वहाँ वैकल्पिक आयु-गणना से यह सुनिश्चित किया गया है कि पाँच वर्ष के बाद मृत्यु होने पर दश-पिण्ड आदि प्रेत-समर्थन कर्म उपेक्षित न हों। आगे श्राद्ध-विधान का विस्तार है—कब सपिण्डीकरण छोड़ना, एकोद्दिष्ट और पार्वण का भेद, योग्य ब्राह्मण/ऋत्विज, शुद्ध भोजन और अन्नदान की प्रधानता। ‘घटाकाश’ के दृष्टान्त से पुनर्जन्म और कुल-सम्बन्ध की निरन्तरता समझाकर आगे वंश, अधिकार और श्राद्ध के सही-गलत फल की भूमिका बाँधी गई है।
Shlokas
Verse 1
ऽल्पायुर्मरणहे तुबालान्त्येष्ट्योर्निरूपणं नाम चतुर्विशो ऽध्यायः श्रीविष्णुरुवाच / अतः परं प्रवक्ष्यामि पुरुषस्त्री विनिर्णयम् / जीवन्वापि मृतो वापि पञ्चवर्षाधिको ऽपि वा
यह चौबीसवाँ अध्याय है, जिसका नाम है—‘अल्पायु (असमय) मृत्यु के कारण तथा बालक के अन्त्येष्टि का निरूपण’। श्रीविष्णु ने कहा—अब आगे मैं पुरुष-स्त्री का उचित निर्णय बताऊँगा—बालक जीवित हो या मृत, और चाहे उसकी आयु पाँच वर्ष से अधिक ही क्यों न हो।
Verse 2
पूर्णे तु पञ्चमे वर्षे पुमांश्चैव प्रतिष्ठितः / सर्वैन्द्रियाणि जानाति रूपारूपविपर्ययौ
पाँचवाँ वर्ष पूर्ण होने पर बालक (पुत्र) स्थिर रूप से स्थापित हो जाता है। वह समस्त इन्द्रियों के कार्यों को जानता है और रूप तथा अरूप का भेद—विपर्यय रहित—समझने लगता है।
Verse 3
पूर्वकर्मविपाकेन प्राणिनां वधबन्धनम् / विप्रादीनन्त्यजान्सर्वान्पापं मारयति ध्रुवम्
पूर्वकर्म के विपाक से प्राणियों को वध और बन्धन प्राप्त होता है। पाप निश्चय ही सबको—ब्राह्मण आदि से लेकर अन्त्यज तक—नष्ट कर देता है।
Verse 4
गर्भे नष्टे क्रिया नास्ति दुग्धं देयं मृते शिशौ / परं च पायसं क्षीरं दद्याद्वलविपत्तितः
गर्भ नष्ट हो जाने पर कोई अन्त्येष्टि-क्रिया नहीं होती। शिशु के मरने पर दूध अर्पित करना चाहिए; और सामर्थ्य के अनुसार पायस तथा दूध भी दान/अर्पण करना चाहिए।
Verse 5
एकादशाहं द्वादशाहं वृषं वृषविधिं विना / महादानविहीनं च कुमारे कृत्यमादिशेत्
कुमार के मरने पर एकादशाह, द्वादशाह आदि उत्तरकर्म कराए जाएँ; परन्तु वृषोत्सर्ग-विधि के बिना और महादान के बिना ही विधान करना चाहिए।
Verse 6
कुमाराणां चैव बालानां भोजनं वस्त्रवेष्टनम् / बाले वा तरुणे वृद्धे घटो भवति वै मृते
कुमारों और छोटे बालकों के लिए भोजन-दान और वस्त्र-वेठन (कपड़े से लपेटना) का विधान है। और चाहे बालक हो, तरुण हो या वृद्ध—मृत्यु के बाद वह निश्चय ही ‘घट’ (आश्रित पात्र) बन जाता है।
Verse 7
भूमौ विनिः क्षिपेद्बालं द्विमासोनं द्विवार्षिकम् / ततः परं खगश्रेष्ठ देहदाहो विधोयते
दो मास से कम आयु के बालक को, और दो वर्ष तक के शिशु को भी, भूमि में विनिक्षेप (दफन) करना चाहिए। इसके बाद, हे खगश्रेष्ठ (गरुड), देहदाह (दाह-संस्कार) का विधान है।
Verse 8
शिशुरा दन्तजननाद्बालः स्याद्यावदाशिखम् / कथ्यते सर्वशास्त्रेषु कुमारो मौञ्जिबन्धनात्
दाँत निकलने से ‘शिशु’ कहा जाता है; और वहाँ से चूड़ाकर्म/शिखा-स्थापन तक ‘बाल’ कहलाता है। समस्त शास्त्रों में मौञ्जी-बन्धन (उपनयन) से वह ‘कुमार’ कहा गया है।
Verse 9
शूद्रादीनां कथं कुर्यात्संशयो मौञ्जिवर्जनात् / गर्भाच्च नवमं हित्वा शिशुरामासषोडशम्
शूद्र आदि के विषय में यह संस्कार कैसे किया जाए? मौंजी (यज्ञोपवीत-ग्रहण) न होने से संशय होता है। गर्भ से नौवाँ मास छोड़कर, शिशु के लिए सोलह मास तक की गणना मानी जाए।
Verse 10
बालश्चाथ परञ्ज्ञेय आमाससप्तविंशति / आ पञ्च वर्षात्कौमारः पौगण्डो नवहांयनः
आगे यह जानो कि ‘बाल’ अवस्था सत्ताईस मास तक रहती है। पाँच वर्ष तक ‘कौमार’ और नौ वर्ष तक ‘पौगण्ड’ (लड़के की अवस्था) कही जाती है।
Verse 11
किशोरः षोडशाब्दः स्यात्ततो यौवनमादिशेत् / मृतो ऽपि पञ्चमे वर्षे अवृतः सवृतो ऽपि वा
सोलह वर्ष तक ‘किशोर’ माना जाता है; उसके बाद ‘यौवन’ कहा जाए। पाँचवें वर्ष में मृत्यु हो जाए तो भी—संस्कार न हुआ हो या हो चुका हो—नियम उसी अनुसार लागू हो।
Verse 12
पूर्वोक्तमेव कर्तव्यमीहते दशपिण्डकम् / स्वल्पकर्मप्रसङ्गाच्च स्वल्पाद्विषयबन्धनात्
यहाँ भी वही करना चाहिए जो पहले कहा गया है—दशपिण्डक (दस पिण्डों का) विधान। क्योंकि थोड़े-से कर्म-संबंध से और विषयों के अल्प बंधन से भी उलझन बढ़ जाती है।
Verse 13
स्वल्षाद्वपुषि वस्त्राच्च क्रियां स्वल्पामपीच्छति / यावदुपचयो जन्तुर्यावद्विषयवेष्टितः
अल्प देह और थोड़े वस्त्र वाले जीव भी अपने लिए छोटी-सी क्रिया की भी याचना करता है—जब तक उसका सूक्ष्म उपचय चलता है और जब तक वह विषयों में लिपटा रहता है।
Verse 14
यद्यद्यस्योपजीव्यं स्यात्तत्तद्देयमिहेच्छति / ब्रह्मबीजोद्भवाः पुत्रा देवर्षोणां च वल्लभाः
जिस-जिस वस्तु से जीव यहाँ जीवन-निर्वाह करता रहा, मरने के बाद वह उसी का अर्पण यहाँ चाहता है। ब्रह्मा के बीज से उत्पन्न पुत्र, जो देवर्षियों के प्रिय हैं, बताते हैं कि उसी के अनुसार दान-आहुति देनी चाहिए।
Verse 15
यमेन यमदूतैश्च शास्यन्ते निश्चितं खग / बालो वृद्धो युबा वापि घटमिच्छन्ति देहिनः
हे खग (गरुड़)! यह निश्चित है कि यम और यमदूत प्राणियों को दण्ड देते हैं। चाहे बालक हो, वृद्ध हो या युवा—देही शरीर को पकड़े रहना चाहता है, फिर भी उसे आगे ले जाया जाता है।
Verse 16
सुखं दुः खं सदा वेत्ति देही वै सर्वगस्त्विह / परित्यज्य तदात्मानं जीर्णां त्वचमिवोरगः
देही यहाँ सर्वत्र गमन करते हुए सदा सुख-दुःख का अनुभव करता है। फिर वह उस देहात्मभाव को त्यागकर, जैसे सर्प जीर्ण त्वचा छोड़ देता है, वैसे ही प्रस्थान करता है।
Verse 17
अङ्गुष्ठमात्रः पुरुषो वायुभृतः क्षुधान्वितः / तस्माद्देयानि दानानि मृते बाले सुनिश्चितम्
प्रेत पुरुष अँगूठे-भर का हो जाता है, केवल प्राणवायु से धारण होता है और भूख से पीड़ित रहता है। इसलिए यह निश्चयपूर्वक कहा गया है कि बालक के मरने पर भी दान अवश्य देना चाहिए।
Verse 18
जन्मतः पञ्च वर्षाणि भुङ्क्ते दत्तमसंस्कृतम् / पञ्चवर्षाधिके बाले विपत्तिर्यदि जायते
जन्म से पाँच वर्ष तक बालक बिना पूर्ण संस्कार-बंधन के दिए हुए का भोग करता है। पर यदि पाँच वर्ष से अधिक आयु के बालक पर विपत्ति (जैसे मृत्यु) आ पड़े, तो फिर उसके अनुसार कर्मकाण्ड और विधियाँ प्रवृत्त होती हैं।
Verse 19
वृषोत्सर्गादिकं कर्म सपिण्डीकरणं विना / द्वादशे हनि सम्प्राप्ते कुर्याच्छ्राद्धानि षोडश
सपिण्डीकरण किए बिना वृषोत्सर्ग आदि कर्म करने चाहिए; और जब बारहवाँ दिन आ जाए, तब विधिपूर्वक सोलह श्राद्ध करने चाहिए।
Verse 20
पायसेन गुडेनापि पिण्डान्दद्याद्यथाक्रमम् / उदकुम्भप्रदानं च पद (उप) दानानि यानि च
खीर से या गुड़ से भी क्रम के अनुसार पिण्ड देने चाहिए; और जल-कलश का दान तथा जो भी पद-उपदान आदि दान विहित हों, उन्हें भी करना चाहिए।
Verse 21
भोजनानि द्विजे दद्यान्महादानादि शक्तितः / दीपदानादि यत्किञ्चित्पञ्चवर्षाधिके सदा
द्विज (ब्राह्मण) को भोजन कराना चाहिए और सामर्थ्य के अनुसार महादान आदि करने चाहिए; दीपदान आदि जो कुछ भी संभव हो, वह विशेषतः पाँच वर्ष के बाद सदा करते रहना चाहिए।
Verse 22
कर्तव्यं च खगश्रेष्ठ व्रतात्प्राक् प्रेततृप्तये / यदा नक्रियते सर्वं मुद्गलत्वं स गच्छति
हे खगश्रेष्ठ! व्रत आरम्भ करने से पहले प्रेत-तृप्ति के लिए जो कर्तव्य है, उसे करना चाहिए; यदि यह सब नहीं किया जाता, तो वह ‘मुद्गलत्व’ नामक अवस्था को प्राप्त होता है।
Verse 23
व्रतात्प्राङ्गेव देयं तु ततः पितृगणस्य च / स्वाहाकारेण वै कुर्यादेकोद्दिष्टानि षोडश
व्रत की समाप्ति से ठीक पहले दान-आहुति देनी चाहिए; तत्पश्चात पितृगण को भी अर्पण करना चाहिए। ‘स्वाहा’ उच्चारण के साथ सोलह एकोद्दिष्ट कर्म विधिपूर्वक करने चाहिए।
Verse 24
ऋजुदर्भैस्तिलैः शुक्लैः प्राचीनावीति निश्चितम् / अपसव्यं च कर्तव्यं कृते यान्ति परां गतिम्
सीधी कुशा और श्वेत तिलों के साथ प्राचीनावीति विधि से यह कर्म निश्चयपूर्वक करना चाहिए। यज्ञोपवीत भी अपसव्य धारण किया जाए; ऐसा करने से प्रेत परम गति को प्राप्त होता है।
Verse 25
पुनश्चिरायुषो भूत्वा जायन्ते स्वकुले ध्रुवम् / सर्वसौख्यप्रदः पुत्रः पित्रोः प्रीतिविवर्धनः
वे पुनः दीर्घायु होकर निश्चय ही अपने ही कुल में जन्म लेते हैं। ऐसा पुत्र उत्पन्न होता है जो सब सुख देता है और माता-पिता की प्रीति बढ़ाता है।
Verse 26
आकाशमेकं हि यथा चन्द्रादित्यौ यथैकतः / घटादिषु पृथक् सर्वं पश्य रूपं च तत्समम्
जैसे आकाश वास्तव में एक ही है, और जैसे चन्द्र तथा सूर्य अपने-अपने एक-एक गोल हैं; वैसे ही घट आदि पात्रों में भिन्न-भिन्न सा दिखने पर भी उसे सब एक ही देखो, और उसका रूप सर्वत्र समान जानो।
Verse 27
आत्मा तथैव सर्वेषु पुत्त्रेषु विचरेत्सदा / या यस्य प्रकृतिः पूर्वं शुक्रशोणितसङ्गमे
उसी प्रकार आत्मा सदा सब पुत्रों में विचरता है। और शुक्र-शोणित के संयोग के समय जिसकी जो पूर्व प्रकृति थी, वही वहाँ पुनः प्रकट होती है।
Verse 28
सा (स) तेन भावयोगेन पुत्त्रास्तत्कर्मकारिणः / पितृरूपं समादाय कस्यचिज्जायते सुतः
उसी भाव-योग के बल से पुत्र उन कर्मों को करने वाले होते हैं। और पिता का रूप धारण करके किसी के यहाँ पुत्र उत्पन्न होता है।
Verse 29
पितृतः को ऽपि रूपाढ्यो गुणज्ञो दानतत्परः / सदृशः को ऽपि लोके ऽस्मिन्न भूतो न भविष्यति
पितृवंश में कोई सुंदर, गुणों को जानने वाला और दान-परायण उत्पन्न हो सकता है; पर इस जगत में उसके समान कोई नहीं—न पहले हुआ, न आगे होगा।
Verse 30
अन्धादन्धो न भवति मूकान्मूको न जायते / बधिराद्बधिरो नैव विद्यावान्विदुषो न हि / अनुरूपा न दृश्यन्ते मदीयं वचनं शृणु
अंधे से अंधा ही जन्मे, यह आवश्यक नहीं; गूँगे से गूँगा भी नहीं जन्मता। बहरे से बहरा ही हो, यह भी नहीं; और विद्वान से सदा विद्वान ही उत्पन्न हो, यह भी नहीं। अनुरूप जोड़े सहज नहीं मिलते—मेरी बात सुनो।
Verse 31
गरुड उवाच / औरसक्षेत्रजाद्याश्च पुत्त्रा दशविधाः स्मृताः / संगृहीतः सुतो यस्तु दासीपुत्त्रश्च तेन किम्
गरुड़ ने कहा—औरस और क्षेत्रज आदि पुत्र दस प्रकार के माने गए हैं; पर जो ‘संगृहीत’ (ग्रहण किया हुआ) पुत्र है, और जो दासी-पुत्र है—उनका क्या विधान है?
Verse 32
काङ्कां गतिमवाप्नोति जायो मृत्युवशं गतः / भवेन्न दुहिता यस्य न दौहित्रो न वा सुतः
जो पुरुष मृत्यु के वश में चला गया, वह दयनीय गति को प्राप्त होता है—विशेषतः जिसके न बेटी हो, न दौहित्र, न पुत्र।
Verse 33
श्राद्धं तस्य कथं कार्यं विधिना केन तद्भवेत् / श्रीभगवानुवाच / मुखं दृष्ट्वा तु पुत्रस्य मुच्यते पैतृकादृणात्
उसका श्राद्ध कैसे किया जाए, और किस विधि से वह सिद्ध हो? श्रीभगवान बोले—पुत्र का मुख मात्र देखकर ही मनुष्य पितृ-ऋण से मुक्त हो जाता है।
Verse 34
पौत्त्रस्य दर्शनाज्जन्तुर्मुच्यते चः ऋणत्रयात् / लोकानन्त्यं दिवः प्राप्तिः पुत्त्रपौत्त्र प्रपौत्त्रकैः
पौत्र के दर्शन मात्र से मनुष्य त्रिविध ऋण से मुक्त हो जाता है। पुत्र, पौत्र और प्रपौत्रों के द्वारा वह लोकों की स्थिर समृद्धि पाकर स्वर्ग को प्राप्त होता है।
Verse 35
अन्यक्षेत्रोद्भवाद्या ये भुक्तिमात्रप्रदाः सुताः / कुर्वीत पार्वणं श्राद्धमारैसो विधिवत्सुतः
जो पुत्र अन्य वंश/क्षेत्र से उत्पन्न हों और केवल भोग मात्र दें (कर्तव्य न निभाएँ), ऐसा पुत्र भी प्रमाद रहित होकर विधि के अनुसार पार्वण श्राद्ध अवश्य करे।
Verse 36
कुर्वन्त्यन्ये सुताः श्राद्धमे कोद्दिष्टं न पार्वणम् / ब्राह्मोढाजस्तून्नयति संगृहीतस्त्वधो नयेत् / श्राद्धं सांवत्सरं कुर्वञ्जायते नरकाय वै
कुछ पुत्र केवल एकोद्दिष्ट श्राद्ध करते हैं, पार्वण नहीं। यदि ब्राह्मण का चयन भ्रम से हो जाए तो वह कर्म को ऊपर ले जाता है; पर जो संगृहीत (अयोग्य/अपवित्र) हो, वह उसे नीचे गिरा देता है। और जो वर्ष में केवल एक बार श्राद्ध करता है, वह निश्चय ही नरक का भागी होता है।
Verse 37
सर्वदानानि देयानि ह्यन्न दानादृते खग / संगृहीतः सुतः कुर्यादेकोद्दिष्टं न पार्वणम्
हे खग (गरुड़)! सब प्रकार के दान देने चाहिए, पर अन्नदान के समान कुछ नहीं। संगृहीत (दत्तक) पुत्र एकोद्दिष्ट करे, पार्वण नहीं।
Verse 38
प्रत्यब्दं पितृमातृभ्यां श्राद्धं दत्त्वा न लिप्यते / एकोद्दिष्टं परित्यज्य पार्वणं कुरुते यदि
प्रति वर्ष पिता और माता के लिए श्राद्ध देकर मनुष्य दोष से लिप्त नहीं होता। और यदि एकोद्दिष्ट को छोड़कर पार्वण करता है, तब भी कोई दोष नहीं।
Verse 39
आत्मानं च पितॄंश्चैव स नयेद्यममन्दिरम् / संगृहीतस्तु यः केचिद्दासीपुत्त्रादयश्च ये
वह अपने आत्मा सहित और अपने पितरों सहित यम के मन्दिर में ले जाया जाता है। और जिनको उसने आश्रय में रखा था—दासी-पुत्र आदि आश्रित—वे भी उसी कर्मफल के साथ खींचे जाकर वहाँ पहुँचते हैं।
Verse 40
तीर्थे कुर्युः पितृश्राद्धं दानं (मासं) दद्युर्द्विजन्मने / संगृहीतसुतो भूत्वा पाकं वा यः प्रयच्छति
तीर्थ में पितृ-श्राद्ध करना चाहिए और द्विज (ब्राह्मण) को मास-मास दान देना चाहिए। और जो संगृहीत/स्वीकृत पुत्र बनकर पका हुआ अन्न-भोजन अर्पित करता है, वह भी पुण्य का भागी होता है।
Verse 41
वृथा श्राद्धं विजानीयाच्छूद्रान्नेन यथा द्विजः / न प्रीणयति तच्छ्राद्धं पितामहमुखान्पितॄन् / एवं ज्ञात्वा स्वगश्रेष्ठ हीनजातीन्सुतांस्त्यजेत्
जानो कि श्राद्ध व्यर्थ हो जाता है—जैसे कोई द्विज शूद्रान्न से श्राद्ध करे। ऐसा श्राद्ध पितामह-मुख पितरों को प्रसन्न नहीं करता। इसलिए, हे पक्षिश्रेष्ठ, यह जानकर हीन जाति के पुत्रों का त्याग करना चाहिए।
Verse 42
(ब्राह्मण्यां ब्राह्मणाज्जातश्चाण्डालादधमः स्मृतः ) / यस्तु प्रव्रजिताज्जातो ब्राह्मण्यां शूद्रतश्च यः
ब्राह्मणी स्त्री में ब्राह्मण से उत्पन्न (ऐसा पुत्र) चाण्डाल से भी अधम कहा गया है; और जो प्रव्रजित (संन्यासी) से उत्पन्न हो, तथा जो ब्राह्मणी में शूद्र से उत्पन्न हो—वे भी (निन्दित) माने गए हैं।
Verse 43
द्वावेतौ विद्धि चाण्डालौ सगोत्राद्यस्तु जायते / स्वर्यातिविहितान्पुत्रः समुत्पाद्य खगेश्वर
हे खगेश्वर, जानो कि ये दो चाण्डाल माने गए हैं—पहला, जो सगोत्र (एक ही गोत्र) में निषिद्ध संयोग से जन्मे; और दूसरा, जो निषिद्ध रीति से संतान उत्पन्न करके स्वर्ग को चला जाए।
Verse 44
तैः सुवृत्तैः सुखं प्राप्यं कुवृत्तैर्नरकं व्रजेत् / हीनजातिसमुद्भूतैः सुवृत्तैः सुखमेधते
सदाचार से सुख प्राप्त होता है, और दुराचार से नरक की प्राप्ति होती है। नीच कुल में जन्मे हुए भी यदि सदाचारी हों तो वे सुख में ही समृद्ध होते हैं।
Verse 45
कलिकलुषविमुक्तः पूजितः सिद्धसङ्घैरमरचमरमालावीज्यमानो ऽप्सरोभिः / पितृशतमपि बन्धून्पुत्त्रपौत्त्रप्रपौत्त्रानपि नरकनिमग्नानुद्धरेदेक एव
जो कलियुग के कलुष से मुक्त हो, सिद्धगणों द्वारा पूजित हो, और अप्सराएँ जिसे दिव्य चँवरों व मालाओं से वीजित करें—वह पुरुष अकेला ही नरक में निमग्न सौ पितरों तथा बन्धुओं, पुत्रों, पौत्रों और प्रपौत्रों तक का उद्धार कर सकता है।
Frequently Asked Questions
The chapter states that if the fetus is lost, no funerary rite (antyeṣṭi/śrāddha) is to be performed.
Milk is offered, and additionally rice cooked in milk (pāyasa) and milk are given as offerings according to one’s capacity.
It prescribes consigning very young children (specified as under two months and up to two years) to the earth (burial), and after that age, cremation is prescribed.
Because even slight entanglement with actions and sense-objects can bind the subtle being; therefore the ten piṇḍas and related preta-satisfaction rites are taught as necessary once the relevant age/eligibility is reached.
It is described as a degraded/obstructed condition that results when required rites for the preta’s satisfaction are not performed before undertaking (and completing) other sacred observances (vratas).
Ekoddiṣṭa is a single-departed-focused offering, while pārvaṇa is the collective ancestral rite for the lineage; the chapter notes adopted sons should do ekoddiṣṭa but not pārvaṇa, and warns against negligence or improper procedure.
The gift of food (anna-dāna) is stated to be unequaled among gifts.