Adhyaya 17

Verse 1

प्रेतयात्रादिनिरूपणं नाम षोडशो ऽध्यायः गरुड उवाच / एको मे संशयो देव हृदये सम्प्रबाधते / श्रमणाः कस्य पुत्राश्च कथं यमपुरे स्थिताः

प्रेतयात्रा आदि का निरूपण—षोडश अध्याय। गरुड बोले—हे देव! मेरे हृदय में एक ही संशय अत्यन्त बाधा देता है: ये श्रमण किसके पुत्र हैं, और यमपुरी में कैसे स्थित हैं?

Verse 2

मानुषैश्च कृतं कर्म कस्माज्जानन्ति ते प्रभो / कथं शृण्वन्ति ते सर्वे कस्माज्ज्ञानं समागतम्

हे प्रभो! मनुष्यों द्वारा किए गए कर्मों को वे कैसे जानते हैं? वे सब उसे कैसे सुनते हैं? यह ज्ञान उन्हें कहाँ से प्राप्त हुआ है?

Verse 3

कुत्र भुञ्जन्ति देवेश क्रथयस्व प्रसादतः / पक्षिराजवचः श्रुत्वा भगवान्वाक्यमब्रवीत्

हे देवेश! वे कहाँ भोग-प्रसाद ग्रहण करते हैं? कृपा करके मुझे बताइए। पक्षिराज गरुड़ के वचन सुनकर भगवान ने उत्तर दिया।

Verse 4

श्रीकृष्ण उवाच / शृणुष्व वचनं सत्यं सर्वेषां सौख्यदायकम् / तदहं कथयिष्यामि श्रवणानां विचेष्टितम्

श्रीकृष्ण बोले—सुनो, यह सत्य वचन है जो सबके कल्याण और सुख का कारण है। अब मैं तुम्हें पवित्र श्रवण की विधि और अनुशासन बताऊँगा।

Verse 5

एकीभूतं यदा सर्वं जगत्स्थावरजङ्गमम् / क्षीरोदसागरे पूर्वं मयि सुप्ते जगत्पतौ

जब स्थावर और जंगम सहित समस्त जगत एकरूप होकर लीन हो गया था, तब पूर्वकाल में क्षीरसागर में मैं, जगत्पति, योगनिद्रा में शयन कर रहा था।

Verse 6

नाभिस्थोजस्तपस्तेपे वर्षाणि सुबहून्यपि / एकीभूतं जगत्सृष्टं भूतग्रामचतुर्विधम्

नाभि-प्रदेश में स्थित तेज ने बहुत-बहुत वर्षों तक तप किया। फिर एकत्व में लीन जगत से चार प्रकार के भूतसमूह सहित सृष्टि प्रकट हुई।

Verse 7

ब्रह्मणा निर्मितं पूर्वं विष्णुना पालितं तदा / रुद्रः संहारमूर्तिश्च निर्मितो ब्रह्मणा ततः

पहले ब्रह्मा ने सृष्टि की; तब विष्णु ने उसका पालन किया। फिर ब्रह्मा ने संहार-स्वरूप रुद्र को भी उत्पन्न किया।

Verse 8

वायुः सर्वगतः सृष्टः सूर्यस्तेजोभिवृद्धिमान् / धर्मराजस्ततः सृष्टश्चित्रगुप्तेन संयुत)

तब सर्वव्यापी वायु की सृष्टि हुई; और निरन्तर बढ़ती प्रभा से युक्त सूर्य उत्पन्न हुआ। इसके बाद न्याय के राजा धर्मराज यम, कर्मों के लेखाकार चित्रगुप्त सहित प्रकट हुए।

Verse 9

सृष्ट्वैतदादिकं सर्वं तपस्तेपे तु पद्मजः / गतानि बहुवर्षाणि ब्रह्मणो नाभिपङ्कजे

आदि तत्त्वों से आरम्भ करके यह सब रचकर, पद्मज ब्रह्मा ने तपस्या की। विष्णु की नाभि से उत्पन्न कमल पर स्थित ब्रह्मा के लिए अनेक वर्ष बीत गए।

Verse 10

योयो हि निर्मितः पूर्वं तत्तत्कर्म समाचरेत् / कस्मिंश्चित्समये तत्र ब्रह्मा लोकसमन्वितः

जो जैसा पहले रचा गया है, वह स्वभाव से वैसा ही कर्म करता है। और किसी समय वहाँ ब्रह्मा, समस्त लोकों सहित, उपस्थित/स्थित होते हैं।

Verse 11

रुद्रो विष्णुस्तथा धर्मः शासयन्ति वसुन्धराम् / न जानीमो वयं किञ्चिल्लोककृत्यमिहोच्यताम्

रुद्र, विष्णु तथा धर्म पृथ्वी का शासन करते हैं। हम कुछ भी नहीं जानते; इसलिए यहाँ लोक-धर्म और आचरण का वर्णन किया जाए।

Verse 12

संचिन्त्य ब्रह्मणो मन्त्रं विबुधैः प्रेरितस्तदा

तब देव-विद्वानों द्वारा प्रेरित होकर उसने ब्रह्मा के पवित्र मन्त्र का मनन-चिन्तन किया।

Verse 13

गृहीत्वा पुष्पपत्राणि सोसृजद्द्वादशात्मजान् / तेजोराशीन्विशालाक्षान्ब्रह्मणो वचनात्तु ते

पुष्प-पत्रों को हाथ में लेकर उसने ब्रह्मा की आज्ञा से तेज के पुंज, विशाल-नेत्र वाले बारह पुत्रों की सृष्टि की।

Verse 14

योयं वदति लोकेस्मिञ्छुभं वा यदि वाशुभम् / प्रापयन्ति ततः शीघ्रं ब्रह्मणः कर्णगोचरम्

इस लोक में मनुष्य जो कुछ भी कहता है—शुभ हो या अशुभ—वह वहाँ से शीघ्र ही ब्रह्मा के कानों तक पहुँचा दिया जाता है।

Verse 15

दूराच्छ्रवणविज्ञानं दूराद्दर्शनगोचरम् / सर्वे शृण्वन्ति यत्पक्षिंस्तेनैव श्रवणा मताः

दूर से ही उसका ज्ञान श्रवण से हो जाता है और निकट आने पर ही वह दृष्टि-गोचर होता है। क्योंकि उस पक्षी को सब सुनते हैं, इसलिए वे ‘श्रवणा’ कहे गए हैं।

Verse 16

स्थित्वा चैव तथाकाशे जन्तूनां चेष्टितं च यत् / तज्ज्ञात्वा धर्मराजाग्रे मृत्युकाले वदन्ति च

वे आकाश में स्थित होकर प्राणियों की जो-जो चेष्टाएँ होती हैं, उन्हें देखते हैं; जानकर मृत्यु-काल में धर्मराज के सामने उनका वर्णन करते हैं।

Verse 17

धर्मं चार्थं च कामं च मोक्षं च कथयन्ति ते / एको हि धर्ममार्गश्च द्वितीयश्चार्थमार्गकः

वे धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष—इन चार पुरुषार्थों का उपदेश करते हैं। वास्तव में एक मार्ग ‘धर्म-मार्ग’ है और दूसरा ‘अर्थ-मार्ग’ कहलाता है।

Verse 18

अपरः काममार्गश्च मोक्षमार्गश्चतुर्थकः / उत्तमा धममार्गेण वैनतेय प्रयान्ति हि

एक मार्ग काम का है और चौथा मोक्ष का मार्ग कहा गया है। परन्तु हे वैनतेय, उत्तम जन निश्चय ही धर्म-मार्ग से ही आगे बढ़ते हैं।

Verse 19

अर्थदाता विमानैस्तु अश्वैः कामप्रदायकः / हंसयुक्तविमानैश्च मोक्षाकाङ्क्षी विसर्पति

जो धन दान करता है, वह दिव्य विमानों से जाता है; जो अश्व दान करता है, वह कामनाओं को पूर्ण कराने वाला होता है। और जो मोक्ष का आकांक्षी है, वह हंस-युक्त विमान में आगे बढ़ता है।

Verse 20

इतरः पादचारेण त्वसिपत्रवनानि च / पाषाणैः कण्टकैः क्लिष्टः पाशबद्धो ऽथ याति वै

दूसरा (प्राणी) पैदल ही चलता है और तलवार-से पत्तों वाले वनों से होकर जाता है। पत्थरों और काँटों से पीड़ित, फाँस में बँधा हुआ, वह आगे बढ़ता है।

Verse 21

यः कश्चिन्मानुषे लोके श्रवणान्पूजयेदिह / वर्धन्या जलपात्रेम पक्वान्नपरिपूर्णया

जो कोई मनुष्य-लोक में यहाँ श्रवण-नक्षत्र (श्रवण) का पूजन करे—पक्व अन्न से परिपूर्ण जलपात्र (कलश) अर्पित करके—वह उस कर्म का फल पाता है।

Verse 22

श्रवणान्पूजयेत्तत्र मया सह खगेश्वर / तस्याहं तत्प्रदास्यामि यत्सुरैरपि दुर्लभम्

हे खगेश्वर (गरुड़), जो वहाँ मेरे साथ श्रद्धापूर्वक श्रवण-पूजन करता है, उसे मैं वह वर दूँगा जो देवताओं को भी दुर्लभ है।

Verse 23

संभोज्य ब्राह्मणान् भक्त्या त्वेकादश शुभाञ्छुचीन् / द्वादशं सकलत्रं च मम प्रीत्यै प्रपूजयेत्

ग्यारह शुभ और शुद्ध ब्राह्मणों को भक्ति से आदरपूर्वक भोजन कराकर, बारहवें ब्राह्मण को उसके परिवार सहित मेरी प्रसन्नता हेतु भली-भाँति पूजित करे।

Verse 24

देवैः सर्वैश्च संपूज्य स्वर्गं यान्ति सुखेप्सया / तैः पूजितैरह तुष्टश्चित्रगुप्तेन धर्मराट्

सभी देवताओं द्वारा सम्यक् पूजित होकर वे सुख की इच्छा से स्वर्ग को जाते हैं। ‘उनके द्वारा पूजित होकर मैं—धर्मराज—चित्रगुप्त सहित तुष्ट हूँ,’ ऐसा कहा गया।

Verse 25

तैस्तुष्टैर्मत्पुरं यान्ति लोका धर्मपारायणाः / श्रवणानां च माहात्म्यमुत्पत्तिं चेष्टितं शुभम्

उन (पुण्यकर्मों) से प्रसन्न होकर धर्मपरायण जन मेरे धाम को प्राप्त होते हैं। तथा श्रवण-धर्म का शुभ माहात्म्य, उसकी उत्पत्ति और उचित आचरण भी वर्णित किया गया है।

Verse 26

शृणोति पक्षिशार्दूल स च पापैर्न लिप्यते / इह लोके सुखं भुक्त्वा स्वर्गलोके महीयते

हे पक्षिशार्दूल गरुड! जो (इस उपदेश को) सुनता है, वह पापों से लिप्त नहीं होता। इस लोक में सुख भोगकर स्वर्गलोक में वह सम्मानित होता है।