Adhyaya 7
Haristuti-saṅgraha: Devatā–Ṛṣi Praṇāma, Nāma-māhātmya, and Vairāgya from Deha-āsakti
पूर्व प्रसंग में पार्वती का संदर्भ आते ही इन्द्र एक तात्त्विक बात स्पष्ट करता है—भगवान के स्वरूप-ज्ञान के बिना की गई स्तुति भी अनादर बन सकती है, फिर भी नामोच्चारण की प्रधानता से पुण्य मिलता है। इसके बाद अनेक देव-ऋषि हरि की स्तुति करते हुए अपनी सीमाएँ, दोष-भय और शरण की याचना प्रकट करते हैं। शची और रति प्रभु के कमल-पाद स्मरण व कमल-मुख दर्शन पर बल देती हैं; दक्ष गंगा के उन चरणों से अवतरण और उसी स्पर्श से रुद्र के शिवत्व को पवित्रता का आधार बताता है। बृहस्पति आदि वैराग्य की ओर मोड़ते हैं—नश्वर संबंधों व संपत्ति की आसक्ति काटने को कहते हैं। अनिरुद्ध कामजन्य देहासक्ति को माया बताकर भी धर्माधारित दान आदि गृहस्थ-कर्तव्य स्वीकार करता है। वरुण और नारद ‘मैं-मेरे’ के मोह को दिखाकर नाम-जप को मधुरतम सत्य बताते हैं। वसिष्ठ आदि मनसिज ऋषि शरणागति और विश्वरूप की अगम्यता दोहराते हैं; पुलह बिना भक्ति के अर्पण को निष्फल कहता है। क्रतु और वैवस्वत मृत्यु-काल स्मरण व वैराग्य के झटके को उभारते हैं। अंत में ऋषियों की तुल्यता बताकर ‘अनन्त-जन्य’ आगे के स्तोत्र का संकेत दिया जाता है।
Shlokas
Verse 1
नाम षष्ठो ऽध्यायः श्रीकृष्ण उवाच / पार्वत्यानन्तरोत्पन्न इन्द्रो वचनमब्रवीत् / इन्द्र उवाच / तव स्वरूपं हृदि संविजानन् समुत्सुकः स्यात्स्तवने यस्तु मूढः / अजानतः स्तवनं देवदेव तदेवाहुर्हेलनं चक्रपाणे
श्रीकृष्ण बोले—पार्वती से संबंधित प्रसंग के बाद इन्द्र ने ये वचन कहे। इन्द्र ने कहा—जो हृदय में आपके स्वरूप को सचमुच जानता है, वह आपकी स्तुति करने को उत्सुक होता है; पर जो मोहग्रस्त है, वह बिना समझे स्तुति करता है। हे देवदेव, ऐसी अज्ञानपूर्वक की गई ‘स्तुति’ ही अपमान कहलाती है, हे चक्रपाणि।
Verse 2
तथापि तद्वै तव नाम पूर्वं भवेत्तदा पुण्यकरं भवेदिति / रुद्रादि कानां स्तवने नास्ति शक्तिस्तदा वक्तव्यं मम नास्तीति किं वा
फिर भी, यदि पहले आपका नाम उच्चरित हो जाए, तो वही पुण्य का कारण बनता है। यदि रुद्र आदि देवताओं की स्तुति करने की शक्ति न हो, तो क्या कहा जाए—क्या यह कहना चाहिए कि “मुझमें सामर्थ्य नहीं है”, या और क्या?
Verse 3
गुणांशतो दशभी रुद्रतो वै सदा न्यूनो मत्समः कामदेवः / ज्ञाने बले समता सर्वदास्ति तथाः कामः किं च दूतः सदैव
गुणों के अंश के अनुसार कामदेव सदा रुद्र से दस गुना हीन है; फिर भी वह मेरे समान है। ज्ञान और बल में सदा समता है; इसलिए काम भी निश्चय ही सदा दूत (संदेशवाहक) है।
Verse 4
एवं स्तुत्वा देवदेवो हरिं च तूष्णीं स्थितः प्राञ्जलिर्नम्रभूर्धा / तदनन्तरजो ब्रह्मा अहङ्कारिक ऊचिवान्
इस प्रकार हरि, देवदेव की स्तुति करके वह हाथ जोड़कर, सिर झुकाए, मौन खड़ा रहा। उसके बाद उत्पन्न ब्रह्मा—अहंकार-तत्त्व—ने कहा।
Verse 5
अहङ्कारिक उवाच / नमस्ते गणपूर्णाय नमस्ते ज्ञानमूर्तये / नमो ऽज्ञानविदूराय ब्रह्मणेनं तमूर्तये
अहंकारिक ने कहा—हे गणों से पूर्ण प्रभो, आपको नमस्कार; हे ज्ञानस्वरूप, आपको नमस्कार। हे अज्ञान से दूर, हे ब्रह्मन्, नम्रता (वंदना) के मूर्तिमान स्वरूप, आपको प्रणाम।
Verse 6
इन्द्रादहं दशगुणैः सर्वदा न्यून उक्तो न जनि त्वां सर्वदा ह्यप्रमेय / तथापि मां पाहि जगद्गुरो त्वं दत्त्वा दिव्यं ह्यायतनं च विष्णो
इन्द्र की अपेक्षा मैं सदा दस गुना हीन कहा जाता हूँ; और मैं आपको यथार्थ नहीं जानता, क्योंकि आप सदा अप्रमेय हैं। फिर भी, हे जगद्गुरु विष्णु, मुझे बचाइए और मुझे दिव्य धाम प्रदान कीजिए।
Verse 7
आहङ्कारिक एवं तु स्तुत्वा तूष्णींबभूव ह / तदनन्तरजा स्तोतुं शची वचनमब्रवीत्
इस प्रकार अहंकारी जन स्तुति करके मौन हो गया। उसके बाद शची ने वचन कहे और स्वयं स्तुति आरम्भ की।
Verse 8
शच्युवाच / संचिन्तयामि अनिशं तव पादपद्मं वज्राङ्कुशध्वजसरोरुहलाञ्छनाढ्यम् / वागीश्वरैरपि सदा मनसापि धर्तुं नो शक्यमीश तव पादरजः स्मरामि
शची बोली—मैं निरन्तर आपके चरण-कमलों का चिन्तन करती हूँ, जो वज्र, अंकुश, ध्वजा और कमल के शुभ चिह्नों से सुशोभित हैं। वाणी के स्वामी भी उन्हें सदा मन में धारण नहीं कर पाते; हे ईश, इसलिए मैं आपके चरणों की रज का स्मरण करती हूँ।
Verse 9
आहङ्कारिकप्राणाच्च गुणैश्च दशभिः सदा / न्यूनभूतां च मां पाहि कृपालो भक्तवत्सल
अहंकारजन्य प्राण और सदा कार्य करने वाले दस गुणों के कारण मैं हीन हो गई हूँ; हे कृपालु, हे भक्तवत्सल, मेरी रक्षा कीजिए।
Verse 10
एवं स्तुत्वा शची देवी तूष्णीं भगवती ह्यभूत् / तदनन्तरजा स्तोतुं रतिः समुपचक्रमे
इस प्रकार स्तुति करके देवी शची मौन हो गईं। तत्पश्चात् तुरंत ही रति ने स्तुति का आरम्भ किया।
Verse 11
रतिरुवाच / संचिन्तयामि नृहरेर्वदनारविन्दं भृत्यानुकंपितधिया हि गृहीतमूर्तिम् / यच्छ्रीनिकेतमजरुद्ररमादिकैश्च संलालितं कुटिलङ्कुन्तलवृन्दजुष्टम्
रति बोली—मैं नृहरि के उस कमल-मुख का ध्यान करती हूँ, जो अपने दासों पर करुणा करके देह धारण करते हैं। वे श्री (लक्ष्मी) के धाम हैं; ब्रह्मा, रुद्र, रमा आदि जिनका स्नेह से लालन करते हैं, और जिनके केशों की घुँघराली लटें शोभा देती हैं।
Verse 12
एतादृशं तव मुखं नुवितुं न शक्तिः शच्या समापि भगवन्परिपाहि नित्यम् / कृत्वा स्तुतिं रतिरियं परमादरेण तूष्णीं स्थिता भगवतश्च समीप एव
ऐसा आपका मुख—शची भी—सम्यक् स्तुति नहीं कर सकती। हे भगवान्, सदा रक्षा कीजिए। परम आदर से स्तुति करके यह रति, भगवन् के निकट ही मौन होकर खड़ी रही।
Verse 13
रत्यनन्तरजो दक्षः स्तोतुं समुपचक्रमे
तत्पश्चात् रति के अनन्तर उठे हुए दक्ष ने स्तुति आरम्भ की।
Verse 14
दक्ष उवाच / संचिन्तये भगवतश्चरणोदतीर्थं भक्त्या ह्यजेन परिषिक्तमजादिवन्द्यम् / यच्छौचनिः सृतमजप्रवरावतारं गङ्गाख्यतीर्थमभवत्सरितां वरिष्ठम्
दक्ष बोले—भक्ति से मैं भगवान् के चरणों से उत्पन्न उस पावन तीर्थ का ध्यान करता हूँ, जिसे ब्रह्मा ने अभिषिक्त किया और जिसे अज आदि भी वन्दित करते हैं। उसी से शुद्धिकारिणी धारा प्रवाहित हुई, जो श्रेष्ठ अवतार-क्रम से उतरकर ‘गंगा’ नामक तीर्थ बनी—नदियों में सर्वोत्तम।
Verse 15
रुद्रोपि तेनव विधृतेन जटाकलापपूतेन पादरजसा ह्यशिवः शिवोभूत् / एतादृशं ते चरणं करुणेश विष्णो स्तोतुं शक्तिर्मम नास्ति कृपावतार / रत्या समः श्रुतिगतो न गतोस्मि मोक्षमेतादृशं च परिपाहि निदानमूर्ते
उस पवित्र चरण-रज को—जो रुद्र ने जटाओं में धारण कर शुद्ध किया—धारण करने से रुद्र भी अशिव से शिव हो गए। हे करुणेश विष्णु, हे कृपावतार, ऐसे आपके चरणों की स्तुति करने की शक्ति मुझमें नहीं। श्रुति का उपदेश सुनकर भी, और रति के समान भोग पाकर भी, मैं मोक्ष को नहीं पहुँचा; इसलिए, हे आदिकारण-स्वरूप, इस अवस्था में भी मेरी रक्षा कीजिए।
Verse 16
एवं स्तुत्वा स दक्षस्तु तूष्णी मेव बभूव ह / तदनन्तरजः स्तोतुं बृहस्पतिरुपाक्रमीत्
इस प्रकार स्तुति करके दक्ष मौन हो गया। तत्पश्चात् तुरंत ही बृहस्पति ने स्तवन आरम्भ किया।
Verse 17
बृहस्पतिरुवाच / संचिन्तयामि सततं तव चाननाब्जं त्वं देहि दुष्टविषयेषु विरक्तिमीश
बृहस्पति बोले: मैं निरन्तर आपके कमल-मुख का चिन्तन करता हूँ; हे ईश्वर, दुष्ट विषयों से मुझे वैराग्य प्रदान कीजिए।
Verse 18
एतेषु शक्तिर्यदि वै स जीवो कर्ता च भोक्ता च सदा च दाता / योषां च पुत्रसुहृदौ च पशूंश्च सर्वमेवं विनश्यति यतो हि तदाशु छिन्धि
यदि जीव की शक्ति सचमुच इन्हीं (सांसारिक बन्धनों) में हो, और वह इनके द्वारा सदा कर्ता, भोक्ता और दाता बना रहे—तो भी पत्नी, पुत्र, मित्र और पशु आदि सब इसी प्रकार नष्ट हो जाते हैं; इसलिए उस आसक्ति को शीघ्र काट दीजिए।
Verse 19
संसारचक्रभ्रमणेनैव देव संसारदुः खमनुभूयेहागतोस्मि / शक्तिर्न चास्ति नवने मम देवदेव सत्या समं च सततं परिपाहि नित्यम्
हे देव! संसार-चक्र में भटकते-भटकते मैंने संसार-दुःख का अनुभव किया और यहाँ शरण लेने आया हूँ। हे देवदेव! मेरे पास उद्धार के लिए अपनी कोई शक्ति नहीं; अतः सत्य के सहित मेरी सदा, निरन्तर रक्षा कीजिए।
Verse 20
एवं श्रुत्वा च परमं तूष्णीमेव स्थितो मुनिः / तदनन्तरजस्तोतुं ह्यनिरुद्धोपचक्रमे
इस प्रकार परम उपदेश सुनकर मुनि पूर्णतः मौन रहे। तत्पश्चात् अनिरुद्ध ने स्तुति आरम्भ की।
Verse 21
अनिरुद्ध उवाच / एवं हरेस्तव कथां रसिकां विहाय स्त्रीणां भगे च वदने परिमुह्य नित्यम् / विष्ठान्त्रपूरितबिले रसिको हि नित्यं स्थायी च सूकरवदेव विमूढबुद्धिः
अनिरुद्ध ने कहा: हे हरि, इस प्रकार आपकी रसमय कथा को त्यागकर, मनुष्य सदा स्त्री के अंगों और मुख पर मोहित होकर भ्रमित रहता है। वह विष्ठा और आंतों से भरे छिद्र का रसास्वादन करता है और सूअर की भांति मूढ़ बुद्धि होकर उसी में लिप्त रहता है।
Verse 22
मज्जास्थिपित्तकफरफलादिपूर्णे चर्मान्त्रवेष्टितमुखे पतितं ह पीतम् / आस्वादने मम च पापगतेर्मुरारे मायाबलं तव विभो परमं निमित्तम्
हे मुरारी, मज्जा, अस्थि, पित्त और कफ से भरा हुआ तथा चमड़ी और आंतों से ढका हुआ यह शरीर वास्तव में पतित है, फिर भी इसका रसास्वादन किया जाता है। हे विभो, पापगति को प्राप्त मुझ जैसे जीव का इसमें रमना, आपकी प्रबल माया का ही प्रभाव है।
Verse 23
संसारचक्रे भ्रमतश्च नित्यं सुदुः खरूपे सुखलेशवर्जिते / मलं वमन्तं नवभिश्च द्वारैः शरीरमारुह्य सुमूढबुद्धिः
अत्यंत मूढ़ बुद्धि वाला जीव संसार चक्र में निरंतर भटकते हुए उस शरीर को धारण करता है जो घोर दुखों से भरा है, जिसमें सुख का लेशमात्र भी नहीं है, और जो अपने नौ द्वारों से सदा मल का त्याग करता रहता है।
Verse 24
नमामि नित्यं तव तत्कथामृतं विहायदेव श्रुतिमूलनाशनम् / कुटुंबपोषं च सदा च कुर्वन्दानाद्यकुर्वन्निवसन् गृहे च
हे देव, मैं नित्य आपके उस कथामृत को नमन करता हूँ। वैदिक ज्ञान के मूल को नष्ट करने वाले अज्ञान को त्यागकर, गृहस्थ आश्रम में रहते हुए और परिवार का पालन करते हुए भी, मनुष्य को दान आदि सत्कर्मों की उपेक्षा नहीं करनी चाहिए।
Verse 25
दूरे च संसारमलं त्विदं कुरु देहि ह्यदो दिव्यकथामृतं सदा / एतादृशोहं तव सद्गुणौघं स्तोतुं समर्थो नास्मि शचीसमश्च
हे प्रभु, इस संसार रूपी मल को मुझसे दूर करें और मुझे सदा अपनी दिव्य कथा का अमृत प्रदान करें। मैं ऐसा अयोग्य हूँ कि आपके सद्गुणों के समूह की स्तुति करने में समर्थ नहीं हूँ, यहाँ तक कि शची (इन्द्राणी) के समान कोई भी यह नहीं कर सकता।
Verse 26
एवं स्तुत्वानिरुद्धस्तु तूष्णीमास खगेश्वर / तदनन्तरजः स्तोत्रं मनः स्वायंभुवोब्रवीत्
हे खगेश्वर! इस प्रकार स्तुति करके अनिरुद्ध मौन हो गए। तत्पश्चात् स्वायम्भुव (ब्रह्मा) ने मन से उत्पन्न स्तोत्र का उच्चारण किया।
Verse 27
स्वायंभुव उवाच / स्तोतुं ह्यनुप्रविशतोपि न गर्भदुः खं तस्मादहं परमपूज्यपदं गतस्ते
स्वायम्भुव बोले: गर्भ में प्रवेश करते हुए भी मुझे गर्भवास का दुःख नहीं हुआ; इसलिए हे प्रभो, आपके प्रति मैं परम पूज्य पद को प्राप्त हुआ हूँ।
Verse 28
मनोर्भार्या मानवी च यमः संयमिनीपतिः / दिशाभिमानी चन्द्रस्तु सूर्यश्चक्षुर्नियामकः / परस्परसमा ह्येते मुक्त्वा संसारमेव च
मनु की पत्नी मानवी है और यम संयमिनी के स्वामी हैं। दिशाओं के अधिपति चन्द्रमा हैं और नेत्र (दृष्टि) के नियामक सूर्य हैं। ये सब अपने-अपने कार्य में परस्पर तुल्य हैं, फिर भी संसार-बंधन से मुक्त नहीं।
Verse 29
प्रवाहाद्विगुणोनश्चेत्येवं जानीहि चाण्डज / सूर्यानन्तरजः स्तोतुं वरुणः संप्रचक्रमे
हे चाण्डज (गरुड़)! इसे ऐसा जानो कि यह प्रवाह से दुगुना कम है। इसके बाद सूर्य के पश्चात् उत्पन्न वरुण ने स्तुति आरम्भ की।
Verse 30
वरुण उवाच / त्वद्विच्छया रचिते देहगेहे पुत्त्रे कलत्रेपि धने द्रव्यजातौ / ममाहमित्यल्पधिया च मूढा संसारदुः खे विनिमज्जन्ति सर्वे
वरुण बोले: आपकी इच्छा से यह देह-गृह रचा गया है—पुत्र, पत्नी, धन और विविध पदार्थों सहित। पर अल्पबुद्धि से मोहित होकर ‘मेरा’ और ‘मैं’ के भाव में सब प्राणी संसार-दुःख में डूब जाते हैं।
Verse 31
अतो हरे तादृशीं मे कुबुद्धिं विनाश्य मे देहि ते पाददास्यम् / अहं मनोः पादपादार्धभूतगुणेन हीनः सर्वदा वै मुरारे
अतः हे हरि, मेरी ऐसी कुमति का नाश कर और मुझे अपने चरणों की दासता प्रदान कर। हे मुरारे, मैं सदा गुणों में अत्यन्त हीन हूँ—आधे के चौथाई के अंश जितना भी नहीं।
Verse 32
एवं स्तुत्वा तु वरुणः प्राञ्जलिः समुपस्थितः / वरुणानन्तरोत्पन्नो नारदो ह्यस्तुवद्धरिम्
इस प्रकार स्तुति करके वरुण हाथ जोड़कर श्रद्धापूर्वक सामने खड़ा हुआ। वरुण के तुरंत बाद नारद प्रकट हुए और उन्होंने भी हरि (भगवान विष्णु) की स्तुति की।
Verse 33
नारद उवाच / यन्नामधेयश्रवणानुकीर्तनात्स्वाद्वन्यतत्त्वं मम नास्ति विष्णो / पुनीह्यतश्चैव परोवरायान्यज्जिह्वाग्रे वर्तते नाम तस्य
नारद बोले—हे विष्णो, उसके नाम के श्रवण और निरन्तर कीर्तन से मेरे लिए कोई और सत्य मधुर नहीं रहा। अतः मुझे पूर्णतः पवित्र करो, ताकि उस परम—उच्च और निम्न से परे—का नाम मेरी जिह्वा के अग्रभाग पर सदा स्थित रहे।
Verse 34
यज्जिह्वाग्रे हरिनामैव नास्ति स ब्राह्मणो नैव स एव गोखरः / अहं न जाने च तव स्वरूपं न्यूनो ह्यहं वरुणात्सर्वदैव
जिसकी जिह्वा के अग्रभाग पर हरिनाम नहीं है, वह ब्राह्मण नहीं—वह तो गाय या गधे के समान है। और मैं तुम्हारे स्वरूप को नहीं जानता; मैं सदा वरुण से भी हीन हूँ।
Verse 35
एवं स्तुत्वा नारदो वै खगेन्द्रस्तूष्णीमभूद्देवदेवस्य चाग्रे / यो नारदानन्तरं संबभूव भृगुर्महात्मा स्तोतुमुपप्रचक्रमे
इस प्रकार स्तुति करके नारद—हे खगेन्द्र—देवों के देव के सामने मौन हो गए। फिर नारद के बाद जो महात्मा भृगु प्रकट हुए, उन्होंने स्तोत्र का आरम्भ किया।
Verse 36
भृगुरुवाच / किमासनं ते गरुडासनाय किं भूषणं कौस्तुभभूषणाय / लक्ष्मीकलत्राय किमस्ति देयं वागीश किं ते वचनीयमस्ति / अतो न जाने तव सद्गुणांश्च ह्यहं सदा वरुणा त्पादहीनः
भृगु बोले—हे गरुड़ासन! आपको कौन-सा आसन अर्पित करूँ? हे कौस्तुभ-भूषित! आपको कौन-सा आभूषण शोभा दे? जिनकी सहधर्मिणी स्वयं लक्ष्मी हैं, उन्हें क्या दान दिया जा सकता है? हे वाणी के स्वामी! आपके लिए कौन-से वचन कहे जा सकते हैं? इसलिए मैं आपके सद्गुणों का यथार्थ स्तवन नहीं जानता; मैं सदा आपके चरणों में अपूर्ण हूँ।
Verse 37
एवं स्तुत्वा हरिं देवं भृगुस्तूष्णीं बभूव ह / तदनन्तरजो ह्यग्निरस्तावीत्पुरुषोत्तमम्
इस प्रकार देव हरि की स्तुति करके भृगु मौन हो गए। तत्पश्चात् क्रम से उत्पन्न अग्नि ने तुरंत पुरुषोत्तम की स्तुति आरम्भ की।
Verse 38
अग्निरुवाच / यत्तेजसाहं सुसमिद्धतेजा हव्यं वहाम्यध्वरे आज्यसिक्तम्
अग्नि बोले—जिनके तेज से मैं अत्यन्त प्रज्वलित तेजस्वी बनकर, घृत से अभिषिक्त हवि को यज्ञ में वहन करता हूँ।
Verse 39
यत्तेजसाहं जठरे संप्रविश्य पचन्नन्नं सर्वदा पूर्णशक्तिः / अतो न जाने तव सद्गुणांश्च भृगोरहं सर्वदैवं समोस्मि
उसी तेज से मैं उदर में प्रवेश करके, सदा पूर्ण शक्ति से अन्न को पचाता हूँ। इसलिए मैं आपके सद्गुणों की सीमा नहीं जान सकता, हे भृगुवंशज; मैं सर्वथा सदा आपसे सम हूँ—एक ही दिव्य तत्त्व के रूप में।
Verse 40
तदनन्तरजा स्तोतुं प्रसूतिरुपचक्रमे
तत्पश्चात् प्रसूति ने स्तुति करने के लिए स्तोत्र आरम्भ किया।
Verse 41
प्रसूतिरुवाच / यन्नामार्थविचारणेपिमुनयो मुह्यति वै सर्वदा त्वद्भीता अपि देवता ह्यविरतं स्त्रीभिः सहैव स्थिताः / मान्धातृध्रुवनारदाश्च भृगवो वैवस्वताद्याखिलाः प्रेम्णा वै प्रणमाम्यहं हितकृते तस्मै नमो विष्णवे
प्रसूति बोली—आपके नाम के अर्थ का विचार करते हुए भी मुनि सदा मोहित हो जाते हैं। आपसे भयभीत देवता भी अपनी पत्नियों सहित निरंतर स्थित रहते हैं। मान्धाता, ध्रुव, नारद, भृगु, वैवस्वत आदि समस्त जनों के कल्याण हेतु मैं प्रेमपूर्वक प्रणाम करती हूँ; उस हितकारी भगवान विष्णु को नमस्कार।
Verse 42
अतो न जाने तव सद्गुणान्सदा एवं विधा का मम शक्तिरस्ति / स्तुत्वा ह्येवं प्रसूतिस्तु तूष्णीमासीत्खगेश्वर
अतः मैं आपके नित्य सद्गुणों को यथार्थ नहीं जानती; इस प्रकार आपकी स्तुति करने की मुझमें क्या शक्ति है? ऐसा कहकर स्तुति कर प्रसूति मौन हो गई—हे खगेश्वर (गरुड़)!
Verse 43
अग्निर्वागात्मको ब्रह्मपुत्रो भृगु ऋषिस्तथा / तद्भार्या वै प्रसूतिस्तु त्रय एते समाः स्मृताः
वाणीस्वरूप अग्नि ब्रह्मा का पुत्र कहा गया है; वैसे ही ऋषि भृगु। और उनकी पत्नी प्रसूति हैं—ये तीनों समान (पद) माने गए हैं।
Verse 44
वरुणात्पादहीनाश्च प्रवहाद्विगुणाधमाः / दक्षाच्छतावरा ज्ञेया मित्रात्तु द्विगुणाधिकाः
वरुण के अधीनों की अपेक्षा कुछ को पादहीन कहा गया है; प्रवह के अधीनों की अपेक्षा वे दुगुने अधम हैं। दक्ष के अधीनों से वे सौ गुना अधिक दारुण जानने योग्य हैं; और मित्र के अधीनों से फिर दुगुने अधिक (कठोर) हैं।
Verse 45
प्रसूत्यनन्तरं जातो वसिष्ठो ब्रह्मनन्दनः / विनयावनतो भूत्वा स्तोतुं समुपचक्रमे
प्रसूति के पश्चात् ब्रह्मा के प्रिय पुत्र वसिष्ठ उत्पन्न हुए। वे विनय से झुककर स्तुति करने लगे।
Verse 46
वसिष्ठ उवाच / नमोस्तु तस्मै पुरुषाय वेधसे नमोनमो ऽसद्वृजिनच्छिदे नमः / नमोनमो स्वाङ्गभवाय नित्यं नतोस्मि हेनाथ तवाङ्घ्रिपङ्कजम्
वसिष्ठ बोले— उस परम पुरुष, सृष्टिकर्ता वेधस् को नमस्कार। पाप और अनर्थ का छेदन करने वाले को बार-बार नमस्कार। अपने ही स्वरूप से स्वयं प्रकट होने वाले नित्य प्रभु को बार-बार नमस्कार। हे नाथ, मैं आपके चरण-कमलों में प्रणाम करता हूँ।
Verse 47
मां पाहि नित्यं भगवन्वासुदेव ह्यग्नेरहं सर्वदा न्यून एव / मित्रादहं सर्वदा किञ्चिदूनः स्तुत्वा देव सोभवत्तत्र तूष्णीम्
हे भगवन् वासुदेव, मेरी सदा रक्षा कीजिए; मैं अग्नि से भी सदा हीन हूँ। और मित्र से भी मैं कुछ कम ही रहता हूँ। इस प्रकार देव की स्तुति करके वह वहीं मौन हो गया।
Verse 48
यो वसिष्ठानन्तरजो मरीचिर्ब्रह्मनन्दनः / हरिन्तुष्टाव परया भक्त्या नारायणं गुरुम्
वसिष्ठ के बाद उत्पन्न ब्रह्मा-पुत्र मरीचि ने परम भक्ति से हरि की स्तुति की और नारायण को सच्चे गुरु रूप में मानकर प्रसन्न किया।
Verse 49
मरीचिरुवाच / देवेन चाहं हतधीर्भवनप्रसङ्गात्सर्वाशुभोपगमनाद्विमुखेद्रियश्च / कुर्वे च नित्यं सुखलेशलवादिना त्वद्दरं मनस्त्वशुभकर्म समाचरीष्ये
मरीचि बोले— दैवी प्रभाव से मेरी बुद्धि मारी गई है; संसार-संग से मैं समस्त अशुभ की ओर बढ़ गया हूँ और इन्द्रियाँ भी विमुख हो गई हैं। सुख के तुच्छ कणों से ठगा हुआ मैं प्रतिदिन अपने मन को आपके ‘दान’ पर लगाता हूँ, और फिर अशुभ कर्म करने लगता हूँ।
Verse 50
एतादृशोहं भगवाननन्तः सदा वसिष्ठस्य समान एव
मैं ऐसा ही हूँ—भगवान अनन्त; और सदा वसिष्ठ के समान ही (अडिग और उच्च) हूँ।
Verse 51
एवं स्तुत्वा मरीचिस्तु तूष्णीमास तदा खग / तदतन्तरजोह्यत्रिरस्तावीत्प्राञ्जलिर्हरिम्
इस प्रकार हरि की स्तुति करके, हे खग (गरुड़), मरीचि तब मौन हो गए। तत्पश्चात् अत्रि ने हाथ जोड़कर श्रद्धापूर्वक भगवान् हरि का स्तवन आरम्भ किया।
Verse 52
आविर्भवज्जगत्प्रभवायावतीर्णं तद्रक्षणार्थमनवद्यञ्च तथाव्ययाय / तत्त्वार्थमूलमविकारि तव स्वरूपं ह्यानन्दसारमत एव विकारशून्यम्
आप जगत् की उत्पत्ति के लिए प्रकट होते हैं और उसके रक्षण हेतु अवतार लेते हैं—निर्दोष और अविनाशी। आपका स्वरूप तत्त्व और अर्थ का मूल है, निर्विकार और आनन्द-स्वरूप; इसलिए वह सर्वथा परिवर्तन-रहित है।
Verse 53
त्रैगुण्यशून्यमखिलेषु च संविभक्तं तत्र प्रविश्य भगवन्न हि पश्यतीव / अतो मरारेस्तव सद्गुणांश्च स्तोतुं न शक्रोमि मरीचेतुल्यः
हे भगवन्, आप त्रिगुणों से रहित हैं, फिर भी समस्त प्राणियों में विभक्त रूप से व्याप्त हैं। उस सर्वव्यापक रहस्य में प्रवेश करके भी मानो कोई आपको देख नहीं पाता। इसलिए, हे मुरारि, मैं—मरीचि के समान तुच्छ—आपके सद्गुणों के अंश मात्र का भी स्तवन करने में समर्थ नहीं हूँ।
Verse 54
एवं स्तुत्वा ह्यत्रिरपितूष्णीमास तदा खग / तदनन्तरजः स्तोतुमङ्गिरा वाक्यमब्रवीत्
इस प्रकार स्तुति करके अत्रि भी, हे खग, तब मौन हो गए। उनके बाद क्रम से उत्पन्न अङ्गिरा ने स्तवन करने हेतु वचन कहा।
Verse 55
अङ्गिरा उवाच / द्रष्टुं न शक्रोमि तव स्वरूपं ह्यनन्तबाहूदरमस्तकं च / अनन्तसाहस्रकिरीटजुष्टं महार्हनानाभरणैश्च शोभितम् / एतादृशं रूपमनन्तपारं स्तोतुं ह्यशक्तस्तु समोस्मि चात्रेः
अङ्गिरा बोले—मैं आपके स्वरूप का दर्शन नहीं कर सकता: अनन्त भुजाओं, उदर और मस्तकों वाला, असंख्य सहस्रों मुकुटों से युक्त, और बहुमूल्य नाना आभूषणों से सुशोभित। ऐसे अनन्त-पार रूप की स्तुति करने में मैं असमर्थ हूँ; इस विषय में मैं अत्रि के समान ही हूँ।
Verse 56
एवं स्तुत्वा ह्यङ्गिराश्च तूष्णीमास खगेश्वर / तदनन्तरजः स्तोतुं पुलस्त्यो वाक्यमव्रवीत्
इस प्रकार स्तुति करके, हे खगेश्वर, अङ्गिरा भी मौन हो गए। तत्पश्चात क्रम से अगले पुलस्त्य ने स्तोत्र कहने हेतु वचन कहा।
Verse 57
पुलस्त्य उवाच / यो वा हरिस्तु भगवान्स (स्व) उपासकानां संदर्शयेद्भुवनमङ्गलमङ्गलं च / (लश्च) यस्मै नमो भगवते पुरुपाय तुभ्यं यो वाविता निरयभागगमप्रसङ्गे
पुलस्त्य बोले—जो भगवान् हरि अपने उपासकों को मंगलमय, परम-मंगल लोकों का दर्शन कराते हैं, उस बहुरूप, सर्वव्यापी भगवन् को मैं नमस्कार करता हूँ। नरक-भाग के भोग में जाने का प्रसंग आने पर वही रक्षक बनते हैं।
Verse 58
एतादृशांस्तव गुणान्नवितुं न शक्तं मां पाहि भगवन्सदृशो ह्यङ्गिरसा च
आपके ऐसे गुणों का वर्णन करने में मैं समर्थ नहीं हूँ। हे भगवन्, मेरी रक्षा कीजिए; अङ्गिरा भी (केवल सीमित रूप से) तुल्य हैं।
Verse 59
एवं स्तुत्वा पुलस्त्योपि स्तूष्णीमेव वभूव ह / तदनन्तरजः स्तोतुं पुलहो वाक्यमब्रवीत्
इस प्रकार स्तुति करके पुलस्त्य भी मौन हो गए। तत्पश्चात उनके बाद जन्मे पुलह ने स्तोत्र आरम्भ करने हेतु वचन कहा।
Verse 60
पुलह उवाच / निष्कामरूपरिहितस्य समर्पितं च स्नानावरोत्तमपयः फलपुष्पभोज्यम् / आराधनं भगवतस्तव सत्क्रियाश्च व्यर्थं भवेदिति वदन्ति महानुभावाः
पुलह बोले—महानुभाव ऋषि कहते हैं कि निष्काम-भक्ति के भाव से रहित व्यक्ति द्वारा अर्पित स्नान-जल, उत्तम दूध, फल, पुष्प और नैवेद्य—ऐसी भेंटों से भगवान् की आराधना तथा तुम्हारे सत्कर्म भी निष्फल हो जाते हैं।
Verse 61
तस्मै सदा भगवते प्रणमामि नित्यं निष्कामया तव समर्पणमात्रवुद्ध्या / वैकुण्ठनाथ भगवन्स्तवने न शक्तिः सोहं पुलसत्यसदृशोस्मि न संशयोत्र
इसलिए मैं उस भगवन् को सदा- सर्वदा प्रणाम करता हूँ, निष्काम बुद्धि से, केवल आपको समर्पित होने की भावना से। हे वैकुण्ठनाथ भगवन्, आपकी स्तुति करने की शक्ति मुझमें नहीं; फिर भी मैं पुलस्त्य के समान हूँ—इसमें संदेह नहीं।
Verse 62
एवं स्तुत्वा तु पुलहस्तूष्णीमास तदा खग / तदनन्तरजः स्तोतुं क्रतुः समुपचक्रमे
इस प्रकार स्तुति करके पुलह तब मौन हो गया, हे खग। उसके बाद क्रम से उत्पन्न क्रतु ने स्तोत्र गाना आरम्भ किया।
Verse 63
क्रतुरुवाच / प्राणप्रयाणसमये भगवंस्तवैव नामानि संसृतिजदुः खविनाशकानि / येनैकजन्मशमलं सहसैव हित्वा संयाति मुक्तिममलां तमहं प्रपद्ये
क्रतु ने कहा—हे भगवन्! प्राण-प्रयाण के समय वास्तव में आपके ही नाम संसार-भ्रमण से उत्पन्न दुःखों का नाश करते हैं। उन्हीं से मनुष्य एक ही जन्म के मल को भी सहसा त्यागकर निर्मल मुक्ति को प्राप्त होता है; उसी आपके शरण मैं आता हूँ।
Verse 64
ये भक्त्या विवशा विष्णो नाममात्रैकदजल्पकाः / तेपि मुक्तिं प्रयान्त्याशु किमुत ध्यायिनः सदा
हे विष्णु! जो भक्तिभाव से विवश होकर केवल एक बार मात्र आपका नाम जपते हैं, वे भी शीघ्र मुक्ति को प्राप्त होते हैं; फिर जो सदा आपका ध्यान करते हैं, उनका तो कहना ही क्या।
Verse 65
एवं स्तुत्वा क्रतुरपि तूष्णीमास खगेश्वर / तदनन्तरजः स्तोतुं मनुर्वैवस्वतोब्रवीत्
इस प्रकार स्तुति करके क्रतु भी मौन हो गया, हे खगेश्वर। उसके बाद उसके अनन्तर जन्मे वैवस्वत मनु ने स्तुति करने के लिए वचन आरम्भ किया।
Verse 66
वैवलस्वत उवाच / सोहं हि कर्मकरणे निरतः सदैव स्त्रीणां भोगे च निरतश्च गुदे प्रमत्तः / जिह्वेन्द्रिये च निरतस्तव दर्शने च सम्यग्विरागसहितः परमो दरेण
वैवस्वत (यम) बोले—मैं सदा कर्म-व्यवहार में ही रत रहा; स्त्रियों के भोग में आसक्त रहा और गुदा-सम्बन्धी नीच वासना में प्रमत्त रहा। जिह्वा और इन्द्रियों में भी लिप्त था; परन्तु आपके दर्शन से मेरे भीतर महाभय के साथ सच्चा वैराग्य जाग उठा।
Verse 67
मांसास्थिमज्जरुधिरैः सहिते च देहे भक्तिं सदैव भगवन्नपि तस्करे च / गुर्वग्निबाडबगवादिषु सत्सु दुः खात्सम्यग्विरक्तिमुपयामि सहस्व नित्यम्
हे भगवन्! मांस, अस्थि, मज्जा और रक्त से बने इस देह में रहते हुए भी, तथा चोरों आदि संकटों के बीच भी, मैं आपकी नित्य भक्ति धारण करना चाहता हूँ। गुरु-ताड़ना, अग्नि, बाडब (समुद्राग्नि), गौ आदि से उत्पन्न दुःखों से मुझे सच्चा वैराग्य प्राप्त हो—आप सदा सहन कर मेरी रक्षा करें।
Verse 68
लोकानुवादश्रवणे परमा च शक्तिर्नारायणस्य नमने न च मेस्ति शक्तिः / लोकानुयानकरणे परमा च शक्तिः क्षेत्रादिमार्गगमने परमा ह्यशक्तिः
लोक-चर्चा और निन्दा-प्रशंसा सुनने में मेरी बड़ी शक्ति है, पर नारायण को नमस्कार करने की शक्ति मुझमें नहीं। लोगों के पीछे-पीछे चलने में मेरी बड़ी शक्ति है, पर तीर्थ आदि के पवित्र मार्ग पर चलने में मेरी घोर अशक्ति है।
Verse 69
वैश्यादिकेषु धनिकेषु परा च शक्तिः सद्ब्राह्मणेष्वपि न शक्तिरहो मुरारे
वैश्य आदि धनिकों में तो बड़ी शक्ति दिखाई देती है; परन्तु सत् ब्राह्मणों में भी वैसी शक्ति नहीं—हाय, हे मुरारे!
Verse 70
वैवस्वतमनुर्देवं स्तुत्वा तूष्णीं बभूव ह / तदनन्तरजः स्तोतुं विश्वामित्रोपचक्रमे
दिव्य वैवस्वत मनु की स्तुति करके वह मौन हो गया। उसके बाद, उसके अनन्तर जन्मे विश्वामित्र ने स्तुति आरम्भ की।
Verse 71
विश्वामित्र उवाच / न ध्याते चरणांबुजे भगवतो संध्यापि नानुष्ठिता ज्ञानद्वारकपाटपाटनपटुर्धर्मोपिनोपार्जितः / अन्तर्व्याफमलाभिघातकरणे पट्वी श्रुता ते कथा नो देव श्रवणेन पाहि भगवन्मामत्रितुल्यं सदा
विश्वामित्र बोले—मैंने भगवान् के चरण-कमलों का ध्यान नहीं किया, नित्य संध्या-वन्दन भी नहीं किया। सच्चे ज्ञान के द्वार के कपाट तोड़ने में समर्थ धर्म भी मैंने नहीं कमाया। फिर भी आपकी वह पावन कथा मैंने सुनी है, जो भीतर व्याप्त मलिनताओं का नाश करती है। हे देव! इसी श्रवण के बल से मेरी रक्षा कीजिए, हे भगवन्, और मुझे सदा अत्रि-तुल्य कर दीजिए।
Verse 72
विश्वामित्रऋषिस्त्वेवं स्तुत्वा तूष्णीं बभूव ह / भृगुनारदक्षांश्च विहाय ब्रह्मपुत्रकाः
इस प्रकार विश्वामित्र ऋषि ने ऐसी स्तुति करके मौन धारण किया। भृगु, नारद और दक्ष को छोड़कर ब्रह्मा के पुत्र (मानस-पुत्र) भी वहीं ठहरे रहे।
Verse 73
सप्तसंख्या वसिष्ठाद्या विश्वामित्रस्तथैव च / वैवस्वतमनुस्त्वेते परस्परसमाः स्मृताः
वे सात माने गए हैं—वसिष्ठ आदि, तथा विश्वामित्र, और वैवस्वत मनु भी। ये सब परस्पर एक-दूसरे के समान (पद-प्रतिष्ठा में) स्मरण किए जाते हैं।
Verse 74
वह्नेरप्यवरा नित्यं किञ्चिन्मित्राद्गुणाधिकाः / तदनन्तजस्तोत्रं वक्ष्ये शृणु खगेश्वर
अग्नि से भी जो निम्न हैं, वे भी नित्य कुछ अंश में मित्र से गुणों में अधिक हैं। अब मैं अनन्त से उत्पन्न वह स्तोत्र कहूँगा—हे खगेश्वर, सुनिए।
Frequently Asked Questions
Because stuti becomes performative when it lacks recognition of the Lord’s svarūpa; such speech can inflate the speaker’s ego and misrepresent the divine, thereby functioning as subtle aparādha rather than reverent worship.
It teaches that nāma has intrinsic purifying power: even if one cannot compose hymns, uttering the Name first produces merit; at death, the Names are said to destroy saṃsāric sorrow and can confer liberation even when spoken once with devotion.
As a sacred tīrtha originating from the Lord’s feet, consecrated by Brahmā and revered by primordial beings; its descent becomes the foremost purifier among rivers, linking cosmology to devotional sanctity.
Inner disposition (bhāva) and desireless devotion: without niṣkāma-bhakti, even pure water, milk, fruits, flowers, and food do not yield spiritual fruit.
It shocks the listener out of sensual glamour by describing the body’s constituents (bones, bile, phlegm; nine-gated impurity) and identifying obsessive lust as māyā-driven delusion, redirecting taste toward ‘nectar’ of divine discourse.