Adhyaya 29

Verse 1

विष्णोरेवोपास्यत्वमित्यर्थनिरूपणं नामाष्टाविंशतमोध्यायः प्रवहानन्तरान्वक्ष्ये शृणु पक्षीन्द्रसत्तम / यो धर्मो ब्रह्मणः पुत्रो ह्यादिसृष्टौ त्वगुद्भवः

अब ‘विष्णु ही उपास्य हैं’—इस अर्थ का निरूपण करने वाला अष्टाविंश अध्याय (अध्याय 28) कहा जाता है; प्रवाह के बाद जो आता है, उसे मैं क्रम से कहूँगा—हे पक्षिराज-श्रेष्ठ, सुनो। वह धर्म, जो आदिसृष्टि में ब्रह्मा का पुत्र है, तुम्हारे ही शरीर से उत्पन्न हुआ।

Verse 2

सज्जनान्सौम्यरूपेण धारणाद्धर्मनामकः / स एव सूर्यपुत्रोभूद्यमसंज्ञामवाप सः / पापिनां शिक्षकत्त्वात्स यम इत्युच्यते बुधैः

जो सज्जनों को सौम्य रूप से धारण और पालन करता है, वह ‘धर्म’ कहलाता है। वही सूर्यपुत्र ‘यम’ नाम को प्राप्त हुआ; पापियों को शिक्षा‑दण्ड देने से विद्वान उसे ‘यम’ कहते हैं।

Verse 3

श्रीकृष्ण उवाच / प्रह्लादानन्तरं गङ्गा भार्या वै वरुणस्य च / प्रह्लादादधमा ज्ञेया महिम्ना वरुणाधिका

श्रीकृष्ण बोले—प्रह्लाद के बाद गंगा आती है, जो वास्तव में वरुण की पत्नी है। उसे प्रह्लाद के पश्चात् ही जानना चाहिए; और महिमा में वह वरुण से भी अधिक है।

Verse 4

स्वरूपादधमा ज्ञेया नात्र कार्या विचारणा / ज्ञानस्वरूपदं विष्णुं यमो जानाति सर्वदा

जो अपने स्वस्वरूप से गिर जाते हैं, वे अधम जानने योग्य हैं—इसमें विचार की आवश्यकता नहीं। ज्ञानस्वरूप प्रदान करने वाले विष्णु को यम सदा पहचानता है।

Verse 5

अतो गङ्गेति सा ज्ञेया सर्वदा लोकपावनी / भक्त्या विष्णुपदीत्येव कीर्तिता नात्र संशयः

इसलिए वह ‘गंगा’ नाम से जानी जाती है, जो सदा लोकों को पावन करती है। भक्ति से वह ‘विष्णुपदी’—विष्णु के चरणों से प्रवाहित—के रूप में कीर्तित है; इसमें संदेह नहीं।

Verse 6

या पूर्वकाले यज्ञलिङ्गस्य विष्णोः साक्षाद्धरेर्विक्रमतः खगेन्द्र / वामस्य पादस्य नखाग्रतश्च निर्भिद्य चोर्ध्वाण्डकटाहखण्डम्

हे खगेन्द्र गरुड़! प्राचीन काल में, यज्ञस्वरूप विष्णु—साक्षात् हरि—जब त्रिविक्रम होकर पग बढ़ाते थे, तब उनके वाम पाद के नखाग्र ने ऊर्ध्वाण्ड‑कटाह के खण्ड को भेदकर तोड़ दिया।

Verse 7

तदुदरमतिवेगात्सम्प्रविश्यावहन्तीं जगदघततिहन्तुः पादकिञ्जल्कशुद्धाम् / निखिलमलनिहन्त्रीं दर्शनात्स्पर्शनाच्च सकृदवगहनाद्वा भक्तिदां विष्णुपादे / शशिकरवरगौरां मीननेत्रां सुपूज्यां स्मरति हरिपदोत्थां मोक्षमेति क्रमेण

उसकी धारा में अत्यन्त वेग से प्रवेश कर बहते हुए जाना—वह नदी, जगत् के पाप-समूह का नाश करने वाले श्रीविष्णु के चरण-पराग से पवित्र हुई, समस्त मल को हर लेती है। केवल दर्शन, स्पर्श या एक बार स्नान करने मात्र से वह विष्णु-चरणों में भक्ति प्रदान करती है। चन्द्र-सी उज्ज्वल, मीन-नेत्री, परम पूज्या, हरि के चरणों से उत्पन्न उस नदी का स्मरण करने वाला क्रमशः मोक्ष को प्राप्त होता है।

Verse 8

इन्द्रोपि वायुकरमर्दितवायुकूटबिन्दुं च प्राश्य शिरसि ह्यसहिष्णुमानः / भागीरथी हरिपदाङ्कमिति स्म नित्यं जानन्महापरमभागवतप्रधानः / भक्त्या च खिन्नहृदयः परमादरेण धृत्वा स्वमूर्ध्नि परमो ह्यशिवः शिवो ऽभूत्

इन्द्र भी, वायु के वेग से आघातित उस बूँद को अपने सिर पर सह न सकने के कारण, उसे पी गया। भागीरथी (गंगा) को हरि के चरण-चिह्न से युक्त जानकर, वह महान परम भागवतों में अग्रणी—भक्ति से द्रवित हृदय होकर—परम आदर से उसे अपने मस्तक पर धारण करता रहा; इसी से ‘अशिव’ कहलाने वाला भी परम शिव (मंगलमय) बन गया।

Verse 9

भागीरथ्याश्च चत्वारि रूपाण्यासन्खगेश्वर / महाभिषग्जनेन्द्रस्य भार्या तु ह्यभिषेचनी

हे खगेश्वर! भागीरथी (गंगा) के चार रूप हैं। और ‘अभिषेचनी’ महाभिषग्—वैद्यों के अधिपति—की पत्नी है।

Verse 10

द्वितीयेनैव रूपेण गङ्गा भार्या च शन्तनोः / सुषेणा वै सुषेणस्य भार्या सा वानरी स्मृता

अपने दूसरे रूप में गंगा राजा शंतनु की पत्नी बनी। और ‘सुषेणा’—जो वानरी (वानर-स्त्री) के रूप में स्मरण की जाती है—सुषेण की पत्नी हुई।

Verse 11

मण्डूकभार्या गङ्गा तु सैव मण्डूकिनी स्मृता / एवं चत्वारी रूपाणि गङ्गाया इति किर्तितमम्

मण्डूक की पत्नी रूप में गंगा ही ‘माण्डूकिनी’ नाम से स्मरण की जाती है। इस प्रकार गंगा के चार रूप कहे गए हैं।

Verse 12

आदित्याच्चैव गङ्गातः पर्जन्यः समुदाहृतः / प्रवर्षति सुवैराग्यं ह्यतः पर्जन्यनामकम्

सूर्य से और गंगा से भी ‘पर्जन्य’ नामक शक्ति कही गई है। क्योंकि वह उत्तम वैराग्य की वर्षा करती है, इसलिए उसे पर्जन्य कहा जाता है।

Verse 13

शरंवराय पञ्चजन्याच्च पञ्च हित्वा जग्ध्वा गर्वकं षट्क्रमेण / स्वबाणस्य स्वहृदि संस्थितस्य भजेत्सदा नैव भक्तिं विषं च

पाँच विषयों को त्यागकर और पाँच इन्द्रियों को संयमित करके, षट्क्रम साधना से क्रमशः अहंकार-गर्व को भस्म कर, अपने ही हृदय में स्थित अपने ‘अन्तर्बाण’ स्वरूप प्रभु का सदा भजन करे; तब न भक्ति विष बनती है, न विष भक्ति पर हावी होता है।

Verse 14

लिङ्गं पुष्टं नैव कार्यं सदैव लिङ्गं पुष्टं कार्यमेवं सदापि / योनौ सक्तिर्नैव कार्या सदापि योनौ मुक्ते ऽसंगतो याति मुक्तिम्

सूक्ष्म शरीर (लिङ्ग-शरीर) को सदा पोषित करते रहना उचित नहीं; बल्कि उसे शुद्ध और सम्यक् रूप से दृढ़ करने हेतु निरन्तर साधना करनी चाहिए। योनि अर्थात देह-बंधन में आसक्ति कभी न रखे; योनि से मुक्त होकर असंग भाव से वह मोक्ष को प्राप्त होता है।

Verse 15

वैराग्यमेवं प्रकारोत्येव नित्यमतः पर्जन्यस्त्वन्तकः पक्षिवर्य / एतावता शरभाख्यो महात्मा स चान्तरो स तु पर्जन्य एव

इस प्रकार वैराग्य का स्वरूप यही है और इसे नित्य निश्चय रूप से धारण करना चाहिए। हे खगेन्द्र गरुड़, पर्जन्य ही अन्तक (संहारक) है। इसी से शरभ नामक महात्मा जाना जाता है; वह अन्तर्यामी है—वह वास्तव में पर्जन्य ही है।

Verse 16

शश्वत्केशा यस्य गात्रे खगेन्द्र प्रभास्यन्ते शरभाख्यो पयोतः / यमस्य भार्या श्यामला या खगेन्द्र यस्मात्सदा कलिभार्यापिया च

हे खगेन्द्र गरुड़, जिसके शरीर पर केश/रोम सदा रोमाञ्चित होकर चमकते हैं, वह शरभ नाम से प्रसिद्ध है। और हे पक्षिराज, यम की पत्नी श्यामला है, जिसे कली की पत्नी भी कहा जाता है।

Verse 17

मत्वा सम्यक् मानसं या करोति ह्यतश्च सा श्यामलासंज्ञकाभूत् / मलं वक्ष्ये हरिभक्तेर्विरोधी सुलोहपात्रे सन्निधानं च तस्य

जो मन में भली-भाँति समझकर जान-बूझकर अंतःकरण से पाप करता है, वह मलिनता ‘श्यामला’ कहलाती है। अब मैं हरि-भक्ति के विरोधी उस मल का वर्णन करूँगा और उसका लोहे के पात्र में निवास-नियम भी।

Verse 18

चिकित्सितं परदुः खं खगेन्द्र दरेर्भक्तैस्त्याज्यमेवं सदैव

हे खगेन्द्र! ‘चिकित्सा’ के नाम पर भी पर-दुःख उत्पन्न करना प्रभु के भक्तों को सदा त्याग देना चाहिए; हर समय उसका परित्याग ही उचित है।

Verse 19

नोच्चाश्च ते हरिभक्तेर्विहीनास्तेषां संगो नैव कार्यः सदापि / पुराणसंपर्कविसर्जिनं च पुराणतालं च पुराणवस्त्रम्

जो हरि-भक्ति से रहित हैं, वे ऊँचे दिखें तो भी वास्तव में उन्नत नहीं। ऐसे लोगों का संग कभी भी न करें। जर्जर पुराने संबंध, खोखला पुराना ताल-ताली, और पुराने वस्त्र—इन सबका भी त्याग करें।

Verse 20

सुजीर्णकन्थाजिनमेखलं च यज्ञोपवीतं च कलिप्रियं च / प्रियं गृहं चोर्णविता नकं च समित्कुशैः पूरितं कुत्सितं च

कलियुग में लोग बाह्य चिह्नों के प्रेमी हो जाते हैं—अति जीर्ण कन्था, अजिन, मेखला और यज्ञोपवीत धारण करते हैं; फिर भी प्रिय गृहस्थी और ऊनी आवरण से चिपके रहते हैं। हाथों में समिधा और कुश भरे रहते हैं, पर आचरण नीच और निंद्य होता है।

Verse 21

सर्वं चेत्कलिभार्याप्रियं च नैव प्रियं शार्ङ्गपाणेः कदाचित् / कांस्ये सुपक्वं यावनालस्य चान्नं तुषः पिण्याकं तुम्बबिल्वे पलाण्डुः

यदि कलियुग की स्त्रियों को सब कुछ प्रिय लगने लगे, तो भी वह शार्ङ्गपाणि श्रीविष्णु को कभी प्रिय नहीं होता। काँसे के पात्र में पका भोजन, यवनाल का अन्न, तथा भूसी, खली, लौकी, बेलफल और प्याज़—ये सब उनके लिए नैवेद्य रूप में रुचिकर नहीं हैं।

Verse 22

दीर्घं तक्रं स्वादुहीनं कडूष्टणमेते सर्वे कलिभार्याप्रियाश्च / सुदुर्मुखं निन्दनं चार्यजानां सतोवमत्यात्मजानां प्रसह्य

बहुत समय से रखा खट्टा छाछ—जो स्वादहीन, कड़वा और तीखा हो—ये सब कलियुग में स्त्रियों को प्रिय लगते हैं। और वे कठोरता में भी आनंद मानती हैं: कुरूप व दुर्व्यवहार, सज्जनों की निंदा, तथा अपने ही स्वजनों और संतानों का निर्लज्ज होकर बलपूर्वक अपमान।

Verse 23

सुपीडनं सर्वदा भर्तृवर्गे गृहस्थितव्रीहिवस्त्रादिचौर्यात् / प्रकीर्णभूतान्मूर्धजान्संदधानं करैर्युतं देवकलिप्रियं च

पति के कुल को सदा पीड़ित करने और घर में रखे धान, वस्त्र आदि की चोरी करने के कारण वह पापी सिर के बिखरे हुए बालों को बटोरकर अपने हाथों से जोड़-जोड़कर सीने को बाध्य होता है—यह यातना यमदूतों को प्रिय है।

Verse 24

इत्यादि सर्वं कलिभार्याप्रियञ्च सुनिर्मलं प्रिकरोत्येव सर्वम् / अतश्च सा श्यामलेति स्वसंज्ञामवाप सा देवकी संबभूव

इस प्रकार उसने कलियुग की स्त्री को प्रिय और अप्रिय—सब कुछ—निर्मल और सुव्यवस्थित कर दिया। इसलिए उसे ‘श्यामला’ नाम प्राप्त हुआ, और वह ‘देवकी’ के रूप में प्रसिद्ध हुई।

Verse 25

युधिष्ठिरस्यैव बभूव पत्नीसंभाविता तत्र च देवकी सा / चन्द्रस्य भार्या रोहिणी वै तदेयमश्विन्यादिभ्यो ऽह्यधिका सर्वदैव

वहीं वह पूज्य देवकी युधिष्ठिर की पत्नी बनी और सम्मानित हुई। वही चन्द्रमा की पत्नी ‘रोहिणी’ के नाम से भी जानी जाती है; और वह अश्विनी आदि नक्षत्रों से भी सदा श्रेष्ठ मानी जाती है।

Verse 26

रोणीं धृत्वा रोहति योग्यस्थानं तस्माच्च सा रोहिणीति प्रसिद्धा / आदित्यभार्या नाम संज्ञा खगेन्द्र ज्ञेया सा नारायणस्य स्वरूपा

‘रोणी’ नाम धारण करके वह योग्य स्थान पर आरोहण करती है; इसलिए वह ‘रोहिणी’ के नाम से प्रसिद्ध है। हे खगेन्द्र, उसे ‘आदित्य-भार्या’ कहा जाता है; वह नारायण के स्वरूप की ही अभिव्यक्ति है।

Verse 27

संजानातीत्येव संज्ञामवाप संज्ञेति लोके सूर्य भार्या खगेन्द्र / ब्रह्मण्डस्य ह्यभिमानी तु देवो विराडिति ह्यभिधामाप तेन

‘संजानात’—जानने से ही उसने ‘संज्ञा’ नाम प्राप्त किया; इसलिए लोक में वह ‘संज्ञा’, सूर्य की भार्या, कहलाती है, हे खगेन्द्र। और जो देव ब्रह्माण्ड का अभिमानी (अधिष्ठाता) है, उसने भी उसके कारण ‘विराट्’ नाम पाया।

Verse 28

गङ्गादिषट्कं सममेव नित्यं परस्परं नोत्तमं नाधमं च / प्रधानाग्नेः पाविकान्यैव गङ्गा सदा शुभा नात्र विचार्यमस्ति

गंगा आदि छह पवित्र जल सदा समान पुण्यफल देने वाले हैं; उनमें न कोई श्रेष्ठ है न हीन। तथापि आद्य अग्नि से उत्पन्न, स्वभाव से पावनी गंगा सदा शुभ है; इसमें विचार-विवाद की आवश्यकता नहीं।

Verse 29

आसां ज्ञानत्पुण्यमाप्नोति नित्यं सदा हरिः प्रीयते केशवोलम् / गङ्गादिभ्यो ह्यवराह्यग्निजाया स्वाहासंज्ञाधिगुणा नैव हीना

इन तत्त्वों को जानने से मनुष्य नित्य पुण्य पाता है और हरि—केशव—सदा प्रसन्न होते हैं। यद्यपि इसे गंगा आदि से ‘अवर’ माना जाता है, तथापि अग्नि की भार्या ‘स्वाहा’ नाम से प्रसिद्ध, श्रेष्ठ गुणों से युक्त है; वह कदापि हीन नहीं।

Verse 30

स्वाहाकारो मन्त्ररूपाभिमानी स्वाहेति संज्ञामाप सदैव वीन्द्र / अग्नेर्भार्यातो बुद्धिमान् संबभूव ब्रह्माभिमानी चन्द्रपुत्रो बुधश्च

हे वीन्द्र, ‘स्वाहा’ का उच्चारण—जो मन्त्र-रूप का अभिमानी है—सदैव ‘स्वाहा’ नाम से प्रसिद्ध हुआ। अग्नि की भार्या स्वाहा से बुद्धिमान बुध उत्पन्न हुए; वे चन्द्र के पुत्र और ब्रह्म-तत्त्व के अभिमानी माने जाते हैं।

Verse 31

बुद्ध्याहरद्वै राष्ट्रजातं च सर्वं धृतं त्वतो बुधसंज्ञामवाप / एवं चाभूदभिमन्युर्महात्मा सुभद्राया जठरे ह्यर्जुनाच्च

अपनी बुद्धि से उसने समस्त राष्ट्र-वंश को जीतकर धारण किया; इसलिए वह ‘बुध’ (ज्ञानी) कहलाया। इसी प्रकार महात्मा अभिमन्यु सुभद्रा के गर्भ में अर्जुन से उत्पन्न हुआ।

Verse 32

कृष्णस्य चन्द्रस्य यमस्य चांशैः स संयुतस्त्वश्विनोर्वै हरस्य / स्वाहाधमश्चन्द्रपुत्रो बुधस्तु पादारविन्दे विष्णुदेवस्य भक्तः

चन्द्रपुत्र बुध कृष्ण, चन्द्र और यम के अंशों से संयुक्त तथा अश्विनीकुमारों और हर (शिव) से भी संबद्ध कहा गया है। स्वाहा से उत्पन्न वह बुध भगवान विष्णु के चरण-कमलों का भक्त है।

Verse 33

नामात्मिका त्वश्विभार्या उषा नाम प्रकीर्तिता / बुधाधमा सा विज्ञेया स्वाहा दशगुणाधमा

‘नामात्मिका’ नामक मंत्र-शक्ति को उषा—अश्विनीकुमारों की पत्नी—कहा गया है। उसे ‘बुधाधमा’ से हीन जानो; और ‘स्वाहा’ उससे भी दस गुना अधिक हीन कही गई है।

Verse 34

नकुलस्य भार्या मागधस्यैव पुत्री शल्यात्मजा सहदेवस्य भार्या / उभे ह्येते अश्विभार्या ह्युषापि उपासते षड्गुणं विष्णुमाद्यम् / अतो ऽप्युषासंज्ञका सा खगेन्द्र अनन्तराञ्छृणु वक्ष्ये महात्मन्

नकुल की पत्नी—मगधराज की पुत्री—और सहदेव की पत्नी—शल्य की कन्या—ये दोनों अश्विनीकुमारों की पत्नी-परंपरा से संबद्ध हैं; और उषा भी षड्गुण-सम्पन्न आद्य विष्णु की उपासना करती है। इसलिए वह ‘उषा’ नाम से भी जानी जाती है। हे खगेन्द्र (गरुड़), आगे सुनो; हे महात्मन्, अब मैं आगे का वर्णन करता हूँ।

Verse 35

ततः शक्तिः पृथिव्यात्मा शनैश्चरति सर्वदा / अतः शनैश्चरो नाम उषायाश्च दशाधमाः

तत्पश्चात् पृथ्वी-स्वभाव वाली वह शक्ति सदा मंदगति से चलती है; इसलिए उसका नाम ‘शनैश्चर’ (धीरे चलने वाला) है। और उषा के ‘दशाधमा’ भी कहे गए हैं।

Verse 36

कर्मात्मा पुष्करो ज्ञेयः शनरथ यमो मतः / नयाभिमानी पुरुषः किञ्चिन्नम्नो दशावरः

पुष्कर को कर्मस्वरूप, कर्मफल का नियन्ता जानो। शनरथ को यम माना गया है। जो नीति-आचरण का अभिमानी पुरुष है, वह ‘किञ्चिन्नामा’ कहलाता है; और एक अन्य ‘दशावर’ नाम से प्रसिद्ध है।

Verse 37

हरिप्रीतिकरो नित्यं पुष्करे क्रीडते यतः / अतस्तु पुष्कलो नाम लोके स परिकीर्तितः

क्योंकि वह सदा हरि को प्रसन्न करने वाला है और निरन्तर पुष्कर में क्रीड़ा करता है, इसलिए वह लोक में ‘पुष्कल’ नाम से कीर्तित है।

Verse 38

हरि प्रीतिकरान्धर्मान्वक्ष्ये शृणु खगाधिप / प्रातः काले समुत्थाय स्मरेन्नारायणं हरिम्

हे खगाधिप! हरि को प्रसन्न करने वाले धर्मों को मैं कहूँगा—सुनो। प्रातःकाल उठकर नारायण हरि का स्मरण करना चाहिए।

Verse 39

तुलसीवन्दनं कुर्याच्छ्रीविष्णुं संस्मरेत्खग / विण्मूत्रोत्सर्गकाले च ह्यपानात्मककेशवम्

हे खग! तुलसी का वन्दन करे और श्रीविष्णु का स्मरण करे। तथा मल-मूत्र त्याग के समय अपान-स्वरूप केशव का स्मरण करे।

Verse 40

त्रिविक्रमं शौचकाले गङ्गापानकरं हरिम् / दन्तधावनकाले तु चन्द्रान्तर्यामिणं हरिम्

शौच के समय त्रिविक्रम हरि का स्मरण करे, जो गङ्गा के पावन आचमन का दाता है। और दन्तधावन के समय चन्द्र में अन्तर्यामी रूप से स्थित हरि का स्मरण करे।

Verse 41

मुखप्रक्षालने काले माधवं संस्मरेत्खग / गवां कण्डूयने चैव स्मरेद्गोवर्धनं हरिम्

हे खग! मुख धोते समय माधव का स्मरण करे; और गौओं की खुजली दूर करते हुए गोवर्धनधारी हरि का स्मरण करे।

Verse 42

सदा गोदोहने काले स्मरेद्गोपालवल्लभम् / अनन्तपुण्यार्जितजन्मकर्मणां सुपक्वकाले च खगेन्द्रसत्तम

गौ दुहने के समय सदा गोपालों के प्रिय (भगवान्) का स्मरण करे। हे खगेन्द्रश्रेष्ठ! अनन्त पुण्य से अर्जित जन्म-कर्म वालों के लिए यह स्मरण पूर्ण परिपक्व काल में फल देता है।

Verse 43

स्पर्शे गवां चैव सदा नृणां वै भवत्यतो नात्र विचार्यमस्ति / यस्मिन् गृहे नास्ति सदोत्तमा च गौर्यङ्गणे श्रीतुलसी च नास्ति

गौ के स्पर्श से मनुष्यों को सदा शुभता प्राप्त होती है—इसमें विचार की आवश्यकता नहीं। पर जिस घर में न सद्गुणी गृहलक्ष्मी है और न आँगन में श्रीतुलसी, वह उस परम आशीष से रहित है।

Verse 44

यस्मिन् गृहे देवमहोत्सवश्च यस्मिन् गृहे श्रवणं नास्ति विष्णोः / तत्संसर्गाद्याति दुः खादिकं च तस्य स्पर्शो नैव कार्यः कदापि

जिस घर में देव-महोत्सव तो होते हों, पर जहाँ विष्णु-कथा का श्रवण नहीं—उसके संसर्ग से दुःख आदि ही प्राप्त होते हैं; इसलिए ऐसे स्थान का स्पर्श कभी न करे।

Verse 45

गोस्पर्शनविहीनस्य गोदोहनमजानतः / गोपोषणविहीनस्य प्राहुर्जन्म निरर्थकम्

जिसने गौ का स्पर्श नहीं किया, जो गौ-दोहन नहीं जानता, और जो गौ-पालन/पोषण नहीं करता—उसका जन्म निरर्थक कहा गया है।

Verse 46

गोग्रासमप्रदातुश्च गोपुष्टिं चाप्यकुर्वतः / गतिर्नास्त्येव नास्त्येव ग्रामचाण्डालवत्स्मृतः

जो गाय को एक ग्रास भी नहीं देता और गौओं का पालन-पोषण नहीं करता, उसकी सचमुच कोई शुभ गति नहीं—बिलकुल नहीं; वह ग्राम-चाण्डाल के समान स्मरण किया जाता है।

Verse 47

वत्स्यस्य स्तनपाने च बालकृष्णं तु संस्मरेत् / दधिनिर्मन्थने चैव मन्थाधारं स्मरेद्धरिम्

बछड़े के दूध पीते समय बालकृष्ण का स्मरण करे; और दही मथते समय मथनी के आधारस्वरूप हरि का स्मरण करे।

Verse 48

मृत्तिकास्नान काले तु वराहं संस्मरेद्धरिम् / पुण्ड्राणां धारणे चैव केशवादींश्च द्वादश

मृत्तिका-स्नान के समय वराहरूप हरि का स्मरण करे; और पुंड्र (तिलक) धारण करते समय केशव आदि बारह नामों का जप करे।

Verse 49

मुद्राणां धारणे चैव शङ्खचक्रगदाधरम् / पद्मं नारायणीं मुद्रां क्रुद्धोल्कादींश्च संस्मरेत्

मुद्राएँ धारण करते समय शंख-चक्र-गदा धारण करने वाले प्रभु का स्मरण करे; तथा पद्म, नारायणी मुद्रा और क्रुद्धोल्का आदि रक्षक रूपों का भी स्मरण करे।

Verse 50

श्रीरामसंस्मृतिं चैव संध्याकाले खगोत्तम / अच्युतानन्तगोविन्दाञ्छ्राद्धकाले च संस्मरेत्

हे खगोत्तम (गरुड़), संध्याकाल में श्रीराम का स्मरण करे; और श्राद्धकाल में अच्युत, अनन्त और गोविन्द का भी स्मरण करे।

Verse 51

प्राणादिकपञ्चहोमेचानिरूद्धादींश्च संस्मरेत् / अन्नाद्यर्पणकाले तु वासुदेवं च संस्मरेत्

प्राण-आहुति से आरम्भ होने वाले पाँच होमों में अनिरुद्ध आदि व्यूह-स्वरूपों का स्मरण करे। और अन्न आदि अर्पण के समय वासुदेव का भी स्मरण करे।

Verse 52

अपोशनस्य काले तु वायोरन्तर्गतं हरिम् / बस्त्रधारणकाकाले तु उपेन्द्रं संस्मरेद्धरिम्

अपोशन (शौच) के समय वायु के भीतर स्थित हरि का स्मरण करे। और वस्त्र धारण करते समय उपेन्द्र-स्वरूप हरि का स्मरण करे।

Verse 53

यज्ञोपवीतस्य च धारणे तु नारायणं वामनाख्यं स्मरेत्तु / आर्तिक्यकाले च तथैव विष्णोः सम्यक् स्मरेत्पर्शुरामाख्यविष्णुम्

यज्ञोपवीत धारण करते समय वामन-नामक नारायण का स्मरण करे। और विष्णु की आरती के समय परशुराम-नामक विष्णु का यथोचित स्मरण करे।

Verse 54

अपोशनेवैश्वदेवस्य काले तदन्यहोमादिषु भस्मधारणे / स्मरेत्तु भक्त्या परमादरेण नारायणं जामदग्न्याख्यरामम्

वैश्वदेव के समय, आचमन (अपोशन) के समय, अन्य होम-क्रियाओं में तथा भस्म धारण करते समय—भक्ति और परम आदर से—जामदग्न्य-नामक राम, अर्थात् नारायण का स्मरण करे।

Verse 55

त्रिवारतीर्थग्रहणस्य काले कृष्णं रामं व्यासदेवं क्रमेण / शङ्खोदकस्योद्धरणे चैव काले मुकुन्दरूपं संस्मरेत्सर्वदैव

त्रिवार तीर्थ-ग्रहण (तीन बार स्नान) के समय क्रमशः कृष्ण, राम और व्यासदेव का स्मरण करे। और शंख के जल को उठाते समय सदा मुकुन्द-स्वरूप का ध्यान करे।

Verse 56

ग्रासेग्रासे स्मरणं चैव कार्यं गोविन्दसंज्ञस्य विशुद्धमन्नम् / एकैकभक्ष्यग्रहणस्य काले सम्यक् स्मरेदच्युतं वै खगेन्द्र

प्रत्येक ग्रास पर स्मरण करना चाहिए और गोविन्द-नाम से निवेदित शुद्ध अन्न ग्रहण करना चाहिए। प्रत्येक पदार्थ लेते समय, हे खगेन्द्र, अच्युत प्रभु का यथोचित स्मरण करे।

Verse 57

शाकादीनां भक्षणे चैव काले धन्वन्तरिं स्मरेच्चैव नित्यम् / तथा परान्नस्य च भोगकाले स्मरेच्च सम्यक् पाण्डुरङ्गं च विष्णुम्

शाक आदि के भक्षण के समय नित्य धन्वन्तरि का स्मरण करे। तथा पराये (दूसरों के) अन्न के भोग के समय पाण्डुरङ्ग—भगवान् विष्णु का सम्यक् स्मरण करे।

Verse 58

हैयङ्गवीनस्य च भक्षणे वै सम्यक् स्मरेत्ताण्डवाख्यं च कृष्णम् / दध्यन्नभक्षे परमं पुराणं गोपालकृष्णं संस्मरेच्चैव नित्यम्

हैयङ्गवीन (ताज़ा मक्खन) के भक्षण में ताण्डवाख्य श्रीकृष्ण का सम्यक् स्मरण करे। और दध्यन्न (दही-भात) खाते समय परम-पुरातन गोपालकृष्ण का नित्य स्मरण करे।

Verse 59

दुग्धान्नभोगे च तथैव काले सम्यक् स्मरेच्छ्रीनिवासं हरिं च / सुतैलसर्पिः षु विपक्वभक्षसंभोजने संस्मरेद्व्यङ्कटेशम्

दुग्धान्न के भोग के समय श्रीनिवास हरि का सम्यक् स्मरण करे। और उत्तम तेल व घी से पके भक्ष्यों के भोजन में व्यङ्कटेश (वेङ्कटेश्वर) का स्मरण करे।

Verse 60

द्राक्षासुजम्बूकदलीरसालनारिङ्गदाडिम्बफलानि चारु / स्मरेत्तु रम्भोत्तमनारिकेलधात्रीसुभोगे खलु बालकृष्णम्

द्राक्षा, जम्बू, केला, आम, नारंगी और दाड़िम—ये मनोहर फल; तथा रम्भा, उत्तम केला, नारिकेल और धात्री (आँवला) के मधुर भोग में निश्चय ही बालकृष्ण का स्मरण करे।

Verse 61

सुपानकस्यैव च पानकाले सम्यक् स्मरेन्नारसिंहाख्यविष्णुम् / गङ्गामृतस्यैव च पानकाले गङ्गातातं संस्मरेद्विष्णुमेव

सुपानक के पान के समय नृसिंह-नामक विष्णु का यथाविधि स्मरण करे। और गंगा-जल पीते समय गंगा के तात (पालक) विष्णु का ही स्मरण करे।

Verse 62

प्रयाणकाले संस्मरेत्तार्क्ष्यवाहं नारायणं निर्गुणं विश्वमूर्तिम् / पुत्रादीनां चुंबने चैव काले सुवेणुहस्तं संस्मरेत्कृष्णमेव

प्रयाण-काल में गरुड़वाहन, निर्गुण, विश्वमूर्ति नारायण का स्मरण करे। और पुत्र आदि के चुम्बन के समय भी हाथ में वेणु धारण करने वाले कृष्ण का ही स्मरण करे।

Verse 63

सुखङ्गकाले स्वस्त्रियश्चैव नित्यं गोपि कुचद्वन्द्वविलासिनं हरिम् / तांबूलकाले संस्मरैच्चैव नित्यं प्रद्युम्नाख्यं वासुदेवं हरिं च

सुख-समागम के समय अपनी स्त्री के साथ भी नित्य गोपी-स्तनों के युगल में क्रीड़ा करने वाले हरि का स्मरण करे। और ताम्बूल-सेवन के समय नित्य प्रद्युम्न-नामक वासुदेव हरि का स्मरण करे।

Verse 64

शय्याकाले संस्मरेच्चैव नित्यं संकर्षणाख्यं विष्णुरूपं हरिं च / निद्राकाले संस्मरेत्पद्मनामं कथाकाले व्यासरूपं हरिं च

शय्या पर लेटने के समय नित्य संकर्षण-नामक विष्णुरूप हरि का स्मरण करे। निद्रा के समय पद्मनाम का, और कथा के समय व्यासरूप हरि का स्मरण करे।

Verse 65

सुगानकाले संस्मरेद्वेणुगीतं हरिं हरिं प्रवदेत्सर्वदैव / श्रीमत्तुलस्याश्छेदने चैव काले श्रीरामरामेति च संस्मरेत्तु

सुगान के समय वेणु-गीत का स्मरण करे और सदा “हरि, हरि” का उच्चारण करे। और श्रीमत् तुलसी के छेदन के समय “श्रीराम, राम” का स्मरण व जप करे।

Verse 66

पुष्पादीनां छेदने चैव काले सम्यक स्मरेदेत्कपिलाख्यं हरिं च / प्रदक्षिणेगारुडान्तर्गतं च हरिं स्मरेत्सर्वदा वै खगेन्द्र

फूल आदि तोड़ने या काटने के समय विधिपूर्वक कपिल-नामक हरि का स्मरण करे। और प्रदक्षिणा करते समय गरुड़ में अंतर्निहित हरि का स्मरण करे; हे खगेन्द्र, सदा हरि का स्मरण करे।

Verse 67

प्रणमकाले देवदेवस्य विष्णोः शेषान्तस्थं संस्मरेच्चैव विष्णुम् / सुनीतिकाले संस्मरेन्नारसिंहं नारायणं संसंमरेत्सर्वदापि

प्रणाम के समय देवों के देव विष्णु का—जो शेष पर स्थित हैं—स्मरण करे और विष्णु का ध्यान करे। सुनीति और सदाचार के समय नरसिंह का स्मरण करे; और सर्वदा नारायण का स्मरण करे।

Verse 68

पूर्तिर्यदा क्रियते कर्मणां च सम्यक् स्मरेद्वासुदेवं हरिं च / एवं कृतानि कर्माणि हरिप्रीतिकराणि च

जब पूर्ति-रूप पुण्यकर्म ठीक प्रकार से किए जाएँ, तब वासुदेव-हरि का भी सम्यक स्मरण करे। इस प्रकार किए गए कर्म हरि को प्रसन्न करने वाले होते हैं।

Verse 69

सम्यक् प्रकुर्वन्नेतानि पुष्करो हरिवल्लभः

इन सबको सम्यक रूप से करने वाला पुष्कर—जो हरि का प्रिय है—इष्ट फल प्राप्त करता है।

Verse 70

एतस्मादेव पक्षीश कर्म यत्समुदाहृतम् पुष्कराख्यानमतुलं शृणोति श्रद्धयान्वितः / हरिप्रीतिकरे धर्मे प्रीतियुक्तो भवेत्सदा

इसलिए, हे पक्षीश्वर, जो व्यक्ति श्रद्धा सहित इस अतुल ‘पुष्कर-आख्यान’ को—घोषित कर्म-विधि सहित—सुनता है, वह हरि को प्रसन्न करने वाले धर्म में सदा प्रेमयुक्त और आनंदित रहता है।