Adhyaya 38

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते पूर्वभागे द्वितीये ऽनुषङ्गपादे चाक्षुषसर्गवर्णनं नाम सप्तत्रिंशत्तमो ऽध्यायः सूत उवाच सप्तम त्वथ पर्याये मनोर्वैवस्वतस्य ह / मारीचात्कश्यपाद्देवा जज्ञिरे परमर्षयः

इस प्रकार श्रीब्रह्माण्ड महापुराण के वायुप्रोक्त पूर्वभाग के द्वितीय अनुशङ्गपाद में ‘चाक्षुष-सर्ग-वर्णन’ नामक सैंतीसवाँ अध्याय। सूत बोले—वैवस्वत मनु के सातवें परिवर्तन में मरीचि-वंशज कश्यप से देवगण और परमर्षि उत्पन्न हुए।

Verse 2

आदित्या वसवी रुद्राः साध्या विश्वे मरुद्गणाः / भृगवोंऽगिरसश्चैव ते ऽष्ठौ देवगणाः स्मृताः

आदित्य, वसु, रुद्र, साध्य, विश्वेदेव, मरुद्गण, भृगु और अंगिरस—ये आठ देवगण कहे गए हैं।

Verse 3

आदित्या मरुतो रुद्रा विज्ञेयाः कश्यपात्मजाः / साध्याश्य वसवो विश्वे धर्मपुत्रास्त्रयो गणाः

आदित्य, मरुत और रुद्र—ये कश्यप के पुत्र जानने चाहिए; तथा साध्य, वसु और विश्वेदेव—ये तीनों धर्म के पुत्र-गण हैं।

Verse 4

भृगोस्तु भृगवो देवा ह्यङ्गिरसोंऽगिरः सुताः / वैवस्वतेंऽतरे ह्यस्मिन्नित्ये ते छन्दजा मताः

भृगु से भृगुगण देव हुए और अंगिरा से अंगिरस-पुत्र; इस वैवस्वत मन्वन्तर में वे नित्य, छन्द से उत्पन्न माने गए हैं।

Verse 5

एते ऽपि च गमिष्यन्ति महान्तं कालपर्ययात् / एवं सर्गस्तु मारीचो विज्ञेयः सांप्रतः शुभः

ये भी काल-परिवर्तन से महान् अंत को प्राप्त होंगे; इस प्रकार मारीचि-सम्बन्धी यह सर्ग वर्तमान में शुभ जानना चाहिए।

Verse 6

तेजस्वी सांप्रतस्तेषामिन्द्रो नाम्ना महाबलः / अतीतानागता ये च वर्त्तन्ते सांप्रतं च ये

उनके वर्तमान युग में ‘इन्द्र’ नाम का महाबली, तेजस्वी देव विराजमान है। जो बीत चुके, जो आने वाले हैं और जो अभी वर्तमान में हैं—उन सबका वह अधिपति है।

Verse 7

सर्वे मन्वन्तरेद्रास्ते विज्ञेयास्तुल्यलक्षणाः / भूतभव्यभवन्नाथाः सहस्राक्षाः पुरन्दराः

सब मन्वन्तरों के इन्द्र समान लक्षणों वाले जानने चाहिए। वे भूत, भविष्य और वर्तमान के स्वामी, सहस्रनेत्र और पुरन्दर कहलाते हैं।

Verse 8

सघवन्तश्चते सर्वे शृङ्गिणो वज्रपाणयः / सर्वैः क्रतुशतेनेष्टं पृथक्छतगुणेन तु

वे सब सघवन्त, शृंगधारी और वज्रपाणि हैं। उन सबने सौ-सौ यज्ञ किए हैं, और प्रत्येक ने शतगुण फल से युक्त यजन किया है।

Verse 9

त्रैलोक्ये यानि सत्त्वानि गतिमन्ति ध्रुवाणि च / अभिभूयावतिष्ठन्ति धर्माद्यैः कारणैरपि

त्रैलोक्य में जो-जो प्राणी गति को प्राप्त होते हैं और जो ध्रुव (स्थिर) हैं, वे भी धर्म आदि कारणों से अभिभूत होकर अपने-अपने स्थान में स्थित रहते हैं।

Verse 10

तेजसा तपसा बुद्ध्या बलश्रुतपराक्रमैः / भूतभव्यभवन्नाथा यथा ते प्रभविष्णवः

तेज, तप, बुद्धि, बल, श्रुति और पराक्रम से वे भूत-भव्य-वर्तमान के नाथ वैसे ही समर्थ और प्रभावशाली होते हैं।

Verse 11

एतत्सर्वं प्रवक्ष्यामि ब्रुवतो मे निबोधत / भूतभव्यभवद्ध्येत त्समृतं लोकत्रयं द्विजैः

यह सब मैं कहूँगा; मेरे वचन को ध्यान से सुनो। भूत, भविष्य और वर्तमान के ध्यान से द्विजों ने लोकत्रय का स्मरण किया है।

Verse 12

भूर्लोको ऽयं स्मृतो भूतमन्तरिक्षं भवत्स्मृतम् / भव्यं स्मृतं दिवं ह्येतत्तेषां वक्ष्यामि साधनम्

यह भूरलोक ‘भूत’ कहा गया है, और अन्तरिक्ष ‘वर्तमान’ माना गया है। दिव्य लोक ‘भविष्य’ कहा गया है; अब मैं इनके साधन का वर्णन करूँगा।

Verse 13

ध्यायता लोकनामानि ब्रह्मणाग्रे विभाषितम् / भूरिति व्याहृतं पूर्वं भूर्लोको ऽयमभूत्तदा

लोकों के नामों का ध्यान करते हुए ब्रह्मा ने आदि में उच्चारण किया। पहले ‘भूः’ यह व्याहृति कही गई; तब यह भूरलोक प्रकट हुआ।

Verse 14

भू सत्तायां स्मृतो धातुस्तथासौ लोकदर्शने / भूतत्वाद्दर्शनाच्चैव भूर्लोको ऽयमभूत्ततः

‘भू’ धातु ‘सत्ता’ के अर्थ में मानी गई है, और वह लोक-दर्शन में भी प्रसिद्ध है। भूतत्व और दर्शन—इन दोनों कारणों से यह भूरलोक बना।

Verse 15

अतो ऽयं प्रथमो लोको भूतत्वाद्भूर्द्वजैः स्मृतः / भूते ऽस्मिन्भवदित्युक्तं द्वितीयं ब्रह्मणा पुनः

इसलिए यह प्रथम लोक भूतत्व के कारण द्विजों द्वारा ‘भूः’ कहा गया। फिर इसी भूत में ब्रह्मा ने दूसरे को ‘भवः’ कहकर कहा।

Verse 16

भवदित्यत्पद्यमाने काले शब्दो ऽयमुच्यते / भवनात्तु भुवल्लोको निरुत्तया हि निरुच्यते

जब ‘भवत्’ का प्रादुर्भाव होता है, तब यह शब्द कहा जाता है। ‘भवन’ से ही ‘भुवः’ लोक की व्युत्पत्ति निरुक्ति से बताई जाती है।

Verse 17

अन्तरिक्षं भवत्तस्माद्द्वितीयो लोक उच्यते / उत्पन्ने तु तथा लोके द्वितीये ब्रह्मणा पुनः

उससे अन्तरिक्ष उत्पन्न हुआ, इसलिए वह दूसरा लोक कहा गया। और जब वह दूसरा लोक उत्पन्न हुआ, तब ब्रह्मा ने पुनः…

Verse 18

भव्येति व्याहृतं पश्चाद्भव्यो लोकस्ततो ऽभवत् / अनागते भव्य इत शब्द एष विभाव्यते

इसके बाद ‘भव्य’ ऐसा व्याहृत किया गया; तब ‘भव्य’ नामक लोक उत्पन्न हुआ। ‘भव्य’ यह शब्द भविष्य (अनागत) के अर्थ में भी समझा जाता है।

Verse 19

तस्माद्भव्यो ह्यसौ लोको नामतस्त्रिदिवं स्मृतम् / भूरितीयं स्मृता भूमिरन्तरिक्षं भुवः स्मृतम्

इसलिए वह ‘भव्य’ लोक नाम से ‘त्रिदिव’ कहा गया है। ‘भूः’ से भूमि, और ‘भुवः’ से अन्तरिक्ष स्मरण किया गया है।

Verse 20

दिवं स्मृतं तथा भव्यं त्रलोक्यस्यैष निर्णयः / त्रैलोक्ययुक्तैर्व्याहारैस्तिस्रो व्याहृतयो ऽभवन्

‘दिव’ भी ‘भव्य’ ही स्मृत है—यह त्रिलोक का निर्णय है। त्रैलोक्य से युक्त इन व्याहारों से तीन व्याहृतियाँ हुईं।

Verse 21

नाथ इत्येष धातुर्वै धातुज्ञैः पालने स्मृतः / यस्माद्भूतस्य लोकस्य भव्यस्य भवतस्तथा

‘नाथ’ यह धातु धातुज्ञों द्वारा ‘पालन’ अर्थ में मानी गई है, क्योंकि वह भूत, वर्तमान और भविष्य—तीनों लोकों का पालन करता है।

Verse 22

लोकत्रयस्य नाथास्ते तस्मादिन्द्राद्विजैः स्मृताः / प्रधानभूता देवेन्द्रा गुणभूतास्तथैव च

वे त्रिलोकी के नाथ हैं, इसलिए द्विजों ने उन्हें ‘इन्द्र’ कहा है; वे देवेंद्र प्रधान-स्वरूप भी हैं और गुण-स्वरूप भी।

Verse 23

मन्वन्तरेषु ये देवा यज्ञभाजो भवन्ति हि / यज्ञगन्धर्वरक्षांसि पिशाचो रगमानुषाः

मन्वन्तरों में जो देव यज्ञ के भागी होते हैं—यज्ञ-गन्धर्व, राक्षस, पिशाच तथा रगमानुष—ये सब ही होते हैं।

Verse 24

महिमानः स्मृता ह्येते देवेन्द्राणां तु सर्वशः / देवेन्द्रा गुरवो नाथा राजानः पितरो हि ते

ये सब देवेंद्रों की महिमाएँ सर्वथा कही गई हैं; देवेंद्र गुरु, नाथ, राजा और वही पितृ-तुल्य भी हैं।

Verse 25

रक्षन्तीमाः प्रजा ह्येते धर्मेणेह सुरोत्तमाः / इत्येतल्लक्षणं प्रोक्तं देवेन्द्राणां समासतः

ये सुरोत्तम धर्मपूर्वक यहाँ प्रजाओं की रक्षा करते हैं; इस प्रकार देवेंद्रों का लक्षण संक्षेप में कहा गया है।

Verse 26

सप्तर्षीन्संप्रवक्ष्यामि सांप्रतं ये दिवं श्रिताः / गाधिजः कौशिको धीमान्विश्वामित्रो महातपाः

अब मैं उन सप्तर्षियों का वर्णन करता हूँ जो इस समय स्वर्ग में स्थित हैं—गाधि-पुत्र, कौशिक गोत्र के धीर, महातपस्वी विश्वामित्र।

Verse 27

भार्गवो जमदग्निश्च ह्यौर्वपुत्रः प्रतापवान् / बृहस्पतिसुतश्चापि भरद्वाजो महा यशाः

भृगुवंशी जमदग्नि, और उर्वा के पुत्र प्रतापी; तथा बृहस्पति के पुत्र भरद्वाज भी, जो महान् यशस्वी हैं।

Verse 28

औतथ्यो गौतमो विद्वाञ्शरद्वान्नाम धार्मिकः / स्वायंभुवो ऽत्रिर्भगवान्ब्रह्मकोशः सपञ्चमः

औतथ्य, विद्वान् गौतम, और ‘शरद्वान’ नामक धर्मात्मा; तथा स्वायंभुव भगवान् अत्रि—ये पाँचवें ब्रह्मकोश कहलाते हैं।

Verse 29

षष्ठो वसिष्ठपुत्रस्तु वसुमांल्लोकविश्रुतः / वत्सरः काश्यपश्यैव सप्तैते साधुसंमताः

छठे वसिष्ठ-पुत्र वसुमान् हैं, जो लोकप्रसिद्ध हैं; और वत्सर तथा काश्यप—ये सातों सज्जनों द्वारा मान्य हैं।

Verse 30

एते सप्तर्षयश्योक्ता वर्त्तन्ते सांप्रतेंऽतरे / इक्ष्वाकुश्च नृगश्चैव धृष्टः शर्यातिरेब च

ये सप्तर्षि कहे गए, वे इस समय अंतर में (अपने-अपने लोक में) विद्यमान हैं; और इक्ष्वाकु, नृग, धृष्ट तथा शर्याति भी।

Verse 31

नरिष्यन्तश्चविख्यातो नाभागो दिष्ट एव च / करूषश्च पृषध्रश्च पांशुश्चनवमः स्मृतः

नरिष्यन्त प्रसिद्ध था; नाभाग और दिष्ट भी; तथा करूष, पृषध्र और पांशु—ये नवम पुत्र के रूप में स्मरण किए गए हैं।

Verse 32

मनोर्वैवस्वतस्यैते नव पुत्राः सुधार्मिकाः / कीर्तिता वै तथा ह्येते सप्तमं चैतदन्तरम्

वैवस्वत मनु के ये नौ पुत्र अत्यन्त धर्मपरायण थे; इन्हें इसी प्रकार गाया गया है, और यह सातवाँ मन्वन्तर है।

Verse 33

इत्येष ह मया पादो द्वितीयः कथितोद्विजाः / विस्तरेणानुपूर्व्या च भूयः किं कथयाम्यहम्

हे द्विजो, इस प्रकार मैंने दूसरा पाद क्रम से विस्तारपूर्वक कह दिया; अब मैं और क्या कहूँ?