Adhyaya 8
Nārāyaṇa-kavaca — The Armor of Lord Nārāyaṇa
षष्ठ स्कंध के इन्द्र–असुर संघर्ष के क्रम में महाराज परीक्षित शुकदेव गोस्वामी से पूछते हैं कि वह विष्णु-मंत्रमय कवच क्या है जिससे इन्द्र ने शत्रुओं को जीतकर राज्य पुनः पाया। शुकदेव बताते हैं कि इन्द्र देवताओं के पुरोहित विश्वरूप के पास गए और उनसे नारायण-कवच प्राप्त किया। विश्वरूप आचमन आदि शुद्धि, उचित आसन-दिशा, तथा अष्टाक्षरी (ॐ नमो नारायणाय), द्वादशाक्षरी (ॐ नमो भगवते वासुदेवाय) और षडाक्षरी (ॐ विष्णवे नमः) मंत्रों से न्यास, दिग्बंधन और शस्त्र-मंत्रों की विधि समझाते हैं। फिर कवच में मत्स्य, वामन, नृसिंह, वराह, राम आदि अवतारों, काल-विभागों में भगवान के नामों और सुदर्शन, गदा, शंख, खड्ग, ढाल आदि आयुधों द्वारा सर्वत्र रक्षा का स्मरण होता है। अध्याय अंत में इसकी सिद्धि, कौशिक–चित्ररथ की कथा, और श्रद्धापूर्वक श्रवण/अनुष्ठान से संकट-नाश व यश-लाभ का फल बताकर आगे इन्द्र की विजय-भूमि तैयार करता है।
Shlokas
Verse 1
श्रीराजोवाच यया गुप्त: सहस्राक्ष: सवाहान् रिपुसैनिकान् । क्रीडन्निव विनिर्जित्य त्रिलोक्या बुभुजे श्रियम् ॥ १ ॥ भगवंस्तन्ममाख्याहि वर्म नारायणात्मकम् । यथाततायिन: शत्रून्येन गुप्तोऽजयन्मृधे ॥ २ ॥
श्रीराजा बोले—हे भगवन्, जिस कवच-रूप विष्णु-मन्त्र से सहस्रनेत्र इन्द्र ने वाहनों सहित शत्रु-सेनाओं को मानो खेल-खेल में जीतकर त्रिलोकी की श्री का उपभोग किया, वह मुझे बताइए। कृपा करके उस नारायणात्मक वर्म का वर्णन कीजिए, जिसके संरक्षण से इन्द्र ने युद्ध में प्राणघाती शत्रुओं को पराजित किया।
Verse 2
श्रीराजोवाच यया गुप्त: सहस्राक्ष: सवाहान् रिपुसैनिकान् । क्रीडन्निव विनिर्जित्य त्रिलोक्या बुभुजे श्रियम् ॥ १ ॥ भगवंस्तन्ममाख्याहि वर्म नारायणात्मकम् । यथाततायिन: शत्रून्येन गुप्तोऽजयन्मृधे ॥ २ ॥
श्रीराजा बोले—हे भगवन्, जिस कवच-रूप विष्णु-मन्त्र से सहस्रनेत्र इन्द्र ने वाहनों सहित शत्रु-सेनाओं को मानो खेल-खेल में जीतकर त्रिलोकी की श्री का उपभोग किया, वह मुझे बताइए। कृपा करके उस नारायणात्मक वर्म का वर्णन कीजिए, जिसके संरक्षण से इन्द्र ने युद्ध में प्राणघाती शत्रुओं को पराजित किया।
Verse 3
श्रीबादरायणिरुवाच वृत: पुरोहितस्त्वाष्ट्रो महेन्द्रायानुपृच्छते । नारायणाख्यं वर्माह तदिहैकमना: शृणु ॥ ३ ॥
श्रीशुकदेव गोस्वामी बोले—देवताओं ने त्वाष्ट्रपुत्र विश्वरूप को पुरोहित बनाया था। महेन्द्र इन्द्र ने उससे ‘नारायण-कवच’ के विषय में पूछा, और उसने उसका उपदेश दिया। तुम एकाग्र होकर सुनो।
Verse 4
श्रीविश्वरूप उवाच धौताङ्घ्रिपाणिराचम्य सपवित्र उदङ्मुख: । कृतस्वाङ्गकरन्यासो मन्त्राभ्यां वाग्यत: शुचि: ॥ ४ ॥ नारायणपरं वर्म सन्नह्येद् भय आगते । पादयोर्जानुनोरूर्वोरुदरे हृद्यथोरसि ॥ ५ ॥ मुखे शिरस्यानुपूर्व्यादोंङ्कारादीनि विन्यसेत् । ॐ नमो नारायणायेति विपर्ययमथापि वा ॥ ६ ॥
विश्व रूप बोले—जब भय उपस्थित हो, तब पहले हाथ-पाँव धोकर आचमन करे, पवित्र कुश धारण कर उत्तरमुख होकर मौन व शुद्ध रहे। फिर अष्टाक्षरी ‘ॐ नमो नारायणाय’ और द्वादशाक्षरी मन्त्र से अंग-करन्यास करके नारायण-पर कवच धारण करे। चरणों से आरम्भ कर क्रमशः घुटनों, जंघाओं, उदर, हृदय, वक्ष, मुख और शिर पर प्रणव आदि अक्षरों का न्यास करे; फिर उलटे क्रम से भी न्यास करे।
Verse 5
श्रीविश्वरूप उवाच धौताङ्घ्रिपाणिराचम्य सपवित्र उदङ्मुख: । कृतस्वाङ्गकरन्यासो मन्त्राभ्यां वाग्यत: शुचि: ॥ ४ ॥ नारायणपरं वर्म सन्नह्येद् भय आगते । पादयोर्जानुनोरूर्वोरुदरे हृद्यथोरसि ॥ ५ ॥ मुखे शिरस्यानुपूर्व्यादोंङ्कारादीनि विन्यसेत् । ॐ नमो नारायणायेति विपर्ययमथापि वा ॥ ६ ॥
श्री विश्वरूप बोले—जब भय उपस्थित हो, तब पहले हाथ-पाँव धोकर आचमन करे, पवित्र होकर उत्तरमुख बैठकर कुश स्पर्श करे और मौन रहे। फिर अष्टाक्षरी और द्वादशाक्षरी मंत्र से कर-और-अंग-न्यास करके ‘ॐ नमो नारायणाय’ का उच्चारण करते हुए पाँव से लेकर घुटने, जाँघ, उदर, हृदय, वक्ष, मुख और शिर तक क्रम से न्यास करे; फिर उलटे क्रम से भी करे। यही नारायण-कवच धारण करना है।
Verse 6
श्रीविश्वरूप उवाच धौताङ्घ्रिपाणिराचम्य सपवित्र उदङ्मुख: । कृतस्वाङ्गकरन्यासो मन्त्राभ्यां वाग्यत: शुचि: ॥ ४ ॥ नारायणपरं वर्म सन्नह्येद् भय आगते । पादयोर्जानुनोरूर्वोरुदरे हृद्यथोरसि ॥ ५ ॥ मुखे शिरस्यानुपूर्व्यादोंङ्कारादीनि विन्यसेत् । ॐ नमो नारायणायेति विपर्ययमथापि वा ॥ ६ ॥
श्री विश्वरूप बोले—भय के समय हाथ-पाँव धोकर आचमन करे, शुद्ध होकर उत्तरमुख बैठकर कुश स्पर्श करे और मौन रहे। फिर अष्टाक्षरी तथा द्वादशाक्षरी मंत्रों से न्यास करके नारायण-कवच धारण करे। ‘ॐ नमो नारायणाय’ का जप करते हुए पाँव से सिर तक क्रमशः न्यास करे और फिर उलटे क्रम से भी न्यास करे।
Verse 7
करन्यासं तत: कुर्याद् द्वादशाक्षरविद्यया । प्रणवादियकारान्तमङ्गुल्यङ्गुष्ठपर्वसु ॥ ७ ॥
फिर द्वादशाक्षरी विद्या ‘ॐ नमो भगवते वासुदेवाय’ से करन्यास करे। प्रत्येक अक्षर के पहले ॐकार जोड़कर, दाहिने हाथ की तर्जनी से आरम्भ करके उँगलियों के अग्रभागों पर अक्षर स्थापित करे और बाएँ हाथ की तर्जनी तक पूरा करे। शेष चार अक्षर अँगूठों के पर्वों पर न्यास करे।
Verse 8
न्यसेद्धृदय ओंङ्कारं विकारमनु मूर्धनि । षकारं तु भ्रुवोर्मध्ये णकारं शिखया न्यसेत् ॥ ८ ॥ वेकारं नेत्रयोर्युञ्ज्यान्नकारं सर्वसन्धिषु । मकारमस्त्रमुद्दिश्य मन्त्रमूर्तिर्भवेद् बुध: ॥ ९ ॥ सविसर्गं फडन्तं तत्सर्वदिक्षु विनिर्दिशेत् । ॐ विष्णवे नम इति ॥ १० ॥
फिर षडाक्षरी मंत्र ‘ॐ विष्णवे नमः’ का जप करे। ॐकार को हृदय में, ‘वि’ को मस्तक पर, ‘ष’ को भ्रूमध्य में, ‘ण’ को शिखा में, ‘वे’ को नेत्रों के बीच स्थापित करे। फिर ‘न’ को शरीर के सभी संधियों में न्यास करे और ‘म’ को अस्त्र रूप मानकर ध्यान करे—इस प्रकार साधक मंत्रमूर्ति हो जाता है। अंत में विसर्ग सहित ‘मः अस्त्राय फट्’ कहकर पूर्व आदि सभी दिशाओं में प्रक्षेप करे।
Verse 9
न्यसेद्धृदय ओंङ्कारं विकारमनु मूर्धनि । षकारं तु भ्रुवोर्मध्ये णकारं शिखया न्यसेत् ॥ ८ ॥ वेकारं नेत्रयोर्युञ्ज्यान्नकारं सर्वसन्धिषु । मकारमस्त्रमुद्दिश्य मन्त्रमूर्तिर्भवेद् बुध: ॥ ९ ॥ सविसर्गं फडन्तं तत्सर्वदिक्षु विनिर्दिशेत् । ॐ विष्णवे नम इति ॥ १० ॥
षडाक्षरी मंत्र ‘ॐ विष्णवे नमः’ का जप करते हुए ॐकार को हृदय में, ‘वि’ को शिर पर, ‘ष’ को भ्रूमध्य में, ‘ण’ को शिखा में और ‘वे’ को नेत्रों के बीच न्यास करे। फिर ‘न’ को सभी संधियों में स्थापित कर ‘म’ को अस्त्र रूप मानकर ध्यान करे; इससे साधक मंत्रमूर्ति बनता है। अंत में विसर्ग सहित ‘मः अस्त्राय फट्’ कहकर पूर्व आदि सभी दिशाओं में उच्चारण करे।
Verse 10
न्यसेद्धृदय ओंङ्कारं विकारमनु मूर्धनि । षकारं तु भ्रुवोर्मध्ये णकारं शिखया न्यसेत् ॥ ८ ॥ वेकारं नेत्रयोर्युञ्ज्यान्नकारं सर्वसन्धिषु । मकारमस्त्रमुद्दिश्य मन्त्रमूर्तिर्भवेद् बुध: ॥ ९ ॥ सविसर्गं फडन्तं तत्सर्वदिक्षु विनिर्दिशेत् । ॐ विष्णवे नम इति ॥ १० ॥
फिर षडाक्षरी मंत्र “ॐ विष्णवे नमः” का जप करे। ‘ॐ’ को हृदय में, ‘वि’ को मस्तक पर, ‘ष’ को भृकुटि-मध्य में, ‘ण’ को शिखा में और ‘वे’ को नेत्रों के बीच न्यास करे। ‘न’ को शरीर के सब संधि-स्थानों में रखे और ‘म’ को अस्त्र-रूप मानकर ध्यान करे; वह मंत्रमूर्ति हो जाता है। अंत में विसर्ग जोड़कर “मः अस्त्राय फट्” पूर्व से आरम्भ कर सब दिशाओं में उच्चारे, जिससे दिशाएँ मंत्र-कवच से बँध जाएँ।
Verse 11
आत्मानं परमं ध्यायेद् ध्येयं षट्शक्तिभिर्युतम् । विद्यातेजस्तपोमूर्तिमिमं मन्त्रमुदाहरेत् ॥ ११ ॥
जप पूर्ण होने पर साधक अपने को गुणतः परमात्मा के साथ एक मानकर ध्यान करे—जो षडैश्वर्य से युक्त, ध्यान के योग्य परम पुरुष हैं। उन्हें विद्या, तेज और तप की मूर्ति समझकर मन में धारण करे और फिर भगवान नारायण के इस रक्षक स्तोत्र, नारायण-कवच, का उच्चारण करे।
Verse 12
ॐ हरिर्विदध्यान्मम सर्वरक्षां न्यस्ताङ्घ्रिपद्म: पतगेन्द्रपृष्ठे । दरारिचर्मासिगदेषुचाप- पाशान् दधानोऽष्टगुणोऽष्टबाहु: ॥ १२ ॥
ॐ हरि मेरी सर्वथा रक्षा करें। वे गरुड़राज की पीठ पर विराजमान हैं, उनके चरणकमल उस पर टिके हैं, और वे शंख, चक्र, ढाल, तलवार, गदा, बाण, धनुष और पाश—ये आठ आयुध धारण करते हैं। आठ भुजाओं वाले, अष्ट सिद्धियों से पूर्ण, वे सर्वशक्तिमान भगवान सदा मेरी रक्षा करें।
Verse 13
जलेषु मां रक्षतु मत्स्यमूर्ति- र्यादोगणेभ्यो वरुणस्य पाशात् । स्थलेषु मायावटुवामनोऽव्यात् त्रिविक्रम: खेऽवतु विश्वरूप: ॥ १३ ॥
जल में मत्स्यमूर्ति भगवान मेरी रक्षा करें—वरुण के पाश से और जलचर भयानक प्राणियों से। स्थल पर मायाशक्ति से वटु-वामन रूप धारण करने वाले वामनदेव मेरी रक्षा करें। और आकाश में, तीनों लोकों को जीतने वाले विराट विश्वरूप त्रिविक्रम भगवान मेरी रक्षा करें।
Verse 14
दुर्गेष्वटव्याजिमुखादिषु प्रभु: पायान्नृसिंहोऽसुरयूथपारि: । विमुञ्चतो यस्य महाट्टहासं दिशो विनेदुर्न्यपतंश्च गर्भा: ॥ १४ ॥
वन, दुर्गम स्थान, युद्धमुख आदि में प्रभु नृसिंहदेव मेरी रक्षा करें—जो असुरयूथपति हिरण्यकशिपु के शत्रु हैं। जिनके महाट्टहास के निकलते ही दिशाएँ गूँज उठीं और असुरों की गर्भवती स्त्रियों के गर्भ गिर पड़े। वही कृपालु भगवान सब कठिन परिस्थितियों में और सब दिशाओं में मेरी रक्षा करें।
Verse 15
रक्षत्वसौ माध्वनि यज्ञकल्प: स्वदंष्ट्रयोन्नीतधरो वराह: । रामोऽद्रिकूटेष्वथ विप्रवासे सलक्ष्मणोऽव्याद् भरताग्रजोऽस्मान् ॥ १५ ॥
यज्ञस्वरूप यज्ञेश्वर भगवान् वराह, जिन्होंने अपनी तीक्ष्ण दंष्ट्राओं पर पृथ्वी को उठाया, मार्ग में दुष्टों से मेरी रक्षा करें। पर्वत-शिखरों पर परशुराम रक्षा करें, और विदेश में भरत के अग्रज श्रीराम लक्ष्मण सहित हमारी रक्षा करें।
Verse 16
मामुग्रधर्मादखिलात्प्रमादा- न्नारायण: पातु नरश्च हासात् । दत्तस्त्वयोगादथ योगनाथ: पायाद्गुणेश: कपिल: कर्मबन्धात् ॥ १६ ॥
समस्त उग्र और मिथ्या धर्मों तथा प्रमाद से, नारायण भगवान् मेरी रक्षा करें; और ‘नर’ अवतार अनावश्यक अहंकार से बचाएँ। योगनाथ दत्तात्रेय भक्ति-योग में विचलन से रक्षा करें, और गुणेश कपिलदेव कर्म-बन्धन से मुझे छुड़ाएँ।
Verse 17
सनत्कुमारोऽवतु कामदेवा- द्धयशीर्षा मां पथि देवहेलनात् । देवर्षिवर्य: पुरुषार्चनान्तरात् कूर्मो हरिर्मां निरयादशेषात् ॥ १७ ॥
सनत्कुमार मुझे काम-वासना से बचाएँ। शुभ कार्य आरम्भ करते समय, हयशीर्ष (हयग्रीव) भगवान् मार्ग में देव-हेलनारूप अपराध से मेरी रक्षा करें। देवर्षि नारद देव-पूजन में होने वाले अपराधों से बचाएँ, और कूर्मरूप हरि मुझे अनन्त नरकों में गिरने से बचाएँ।
Verse 18
धन्वन्तरिर्भगवान् पात्वपथ्याद् द्वन्द्वाद् भयादृषभो निर्जितात्मा । यज्ञश्च लोकादवताज्जनान्ताद् बलो गणात् क्रोधवशादहीन्द्र: ॥ १८ ॥
भगवान् धन्वन्तरि अपथ्य आहार से और रोग-भय से मेरी रक्षा करें। इन्द्रिय-विजयी ऋषभदेव शीत-उष्ण आदि द्वन्द्व से उत्पन्न भय से बचाएँ। यज्ञावतार लोक-निन्दा और जन-हानि से रक्षा करें, और अहिन्द्ररूप बलराम ईर्ष्यालु सर्पों तथा क्रोधवश शत्रुओं से मेरी रक्षा करें।
Verse 19
द्वैपायनो भगवानप्रबोधाद् बुद्धस्तु पाषण्डगणप्रमादात् । कल्कि: कले: कालमलात् प्रपातु धर्मावनायोरुकृतावतार: ॥ १९ ॥
वेदज्ञान के अभाव से उत्पन्न अज्ञान से भगवान् द्वैपायन व्यास मेरी रक्षा करें। पाषण्डी समूहों के प्रमाद और वेद-विरोधी कर्मों से बुद्धदेव रक्षा करें। और धर्म-रक्षा हेतु महान् अवतार कल्कि, कलियुग की कालिमा से मुझे बचाएँ।
Verse 20
मां केशवो गदया प्रातरव्याद् गोविन्द आसङ्गवमात्तवेणु: । नारायण: प्राह्ण उदात्तशक्ति- र्मध्यन्दिने विष्णुररीन्द्रपाणि: ॥ २० ॥
दिन के प्रथम प्रहर में गदा-धारी केशव मेरी रक्षा करें, दूसरे प्रहर में वेणु-धारी गोविन्द रक्षा करें। तीसरे प्रहर में सर्वशक्तिमान नारायण और मध्याह्न में शत्रुनाशक चक्रपाणि विष्णु मेरी रक्षा करें।
Verse 21
देवोऽपराह्णे मधुहोग्रधन्वा सायं त्रिधामावतु माधवो माम् । दोषे हृषीकेश उतार्धरात्रे निशीथ एकोऽवतु पद्मनाभ: ॥ २१ ॥
पाँचवें प्रहर में उग्र धनुष धारण करने वाले मधुसूदन मेरी रक्षा करें। संध्या में त्रिधामस्वरूप माधव रक्षा करें; रात्रि के आरम्भ में हृषीकेश, और निशीथ में केवल पद्मनाभ मेरी रक्षा करें।
Verse 22
श्रीवत्सधामापररात्र ईश: प्रत्यूष ईशोऽसिधरो जनार्दन: । दामोदरोऽव्यादनुसन्ध्यं प्रभाते विश्वेश्वरो भगवान् कालमूर्ति: ॥ २२ ॥
अर्धरात्रि के बाद से प्रभात की लालिमा तक श्रीवत्स-धारी ईश्वर मेरी रक्षा करें। रात्रि के अन्त में हाथ में तलवार धारण करने वाले जनार्दन रक्षा करें। प्रातःकाल दामोदर रक्षा करें और दिन-रात्रि के संधिकालों में कालमूर्ति विश्वेश्वर भगवान् मेरी रक्षा करें।
Verse 23
चक्रं युगान्तानलतिग्मनेमि भ्रमत् समन्ताद् भगवत्प्रयुक्तम् । दन्दग्धि दन्दग्ध्यरिसैन्यमाशु कक्षं यथा वातसखो हुताश: ॥ २३ ॥
भगवान् द्वारा चलाया गया, चारों दिशाओं में घूमता हुआ, युगान्त की अग्नि-सा तीक्ष्ण-धार वाला यह चक्र—जैसे वायु-सहाय अग्नि सूखी घास को भस्म कर देती है—वैसे ही सुदर्शन चक्र हमारे शत्रु-सैन्य को शीघ्र भस्म कर दे।
Verse 24
गदेऽशनिस्पर्शनविस्फुलिङ्गे निष्पिण्ढि निष्पिण्ढ्यजितप्रियासि । कुष्माण्डवैनायकयक्षरक्षो- भूतग्रहांश्चूर्णय चूर्णयारीन् ॥ २४ ॥
हे प्रभु के हाथ की गदा! तुम वज्र-स्पर्श जैसी अग्नि-चिंगारियाँ उत्पन्न करती हो और अजेय प्रभु को अत्यन्त प्रिय हो। कृपा कर मेरे शत्रुओं को कूट-कूटकर चूर कर दो; कुष्माण्ड, वैनायक, यक्ष, राक्षस, भूत और ग्रह आदि दुष्टों को पीस डालो।
Verse 25
त्वं यातुधानप्रमथप्रेतमातृ- पिशाचविप्रग्रहघोरदृष्टीन् । दरेन्द्र विद्रावय कृष्णपूरितो भीमस्वनोऽरेर्हृदयानि कम्पयन् ॥ २५ ॥
हे शंखश्रेष्ठ पाञ्चजन्य! तुम सदा श्रीकृष्ण के प्राण से परिपूर्ण हो। इसलिए तुम्हारी भीषण ध्वनि राक्षस, प्रमथ, प्रेत, मातृ, पिशाच और भयानक दृष्टि वाले ब्राह्मण-भूत जैसे शत्रुओं के हृदय को कंपा कर उन्हें दूर भगा देती है।
Verse 26
त्वं तिग्मधारासिवरारिसैन्य- मीशप्रयुक्तो मम छिन्धि छिन्धि । चक्षूंषि चर्मञ्छतचन्द्र छादय द्विषामघोनां हर पापचक्षुषाम् ॥ २६ ॥
हे तीक्ष्णधार तलवारों के राजा! तुम ईश्वर द्वारा चलाए जाते हो; मेरे शत्रुओं की सेना को काट डालो, काट डालो। हे सौ चंद्र-चिह्नों वाले ढाल! पापी शत्रुओं की आँखों को ढँक दो और उनकी पाप-दृष्टि को हर लो।
Verse 27
यन्नो भयं ग्रहेभ्योऽभूत् केतुभ्यो नृभ्य एव च । सरीसृपेभ्यो दंष्ट्रिभ्यो भूतेभ्योंहोभ्य एव च ॥ २७ ॥ सर्वाण्येतानि भगवन्नामरूपानुकीर्तनात् । प्रयान्तु सङ्क्षयं सद्यो ये न: श्रेय:प्रतीपका: ॥ २८ ॥
हमारा जो भय दुष्ट ग्रहों, उल्काओं, ईर्ष्यालु मनुष्यों, सर्प-बिच्छुओं तथा बाघ-भेड़िये जैसे दंष्ट्रि पशुओं से है, और जो भय भूत-प्रेत तथा पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु आदि तत्त्वों, वज्रपात और पूर्व पापों से है—भगवान के नाम, रूप, गुण और लीला-सामग्री के कीर्तन से वे सब बाधाएँ तुरंत नष्ट हो जाएँ, जो हमारे कल्याण के प्रतिकूल हैं।
Verse 28
यन्नो भयं ग्रहेभ्योऽभूत् केतुभ्यो नृभ्य एव च । सरीसृपेभ्यो दंष्ट्रिभ्यो भूतेभ्योंहोभ्य एव च ॥ २७ ॥ सर्वाण्येतानि भगवन्नामरूपानुकीर्तनात् । प्रयान्तु सङ्क्षयं सद्यो ये न: श्रेय:प्रतीपका: ॥ २८ ॥
हमारा जो भय दुष्ट ग्रहों, उल्काओं, ईर्ष्यालु मनुष्यों, सर्प-बिच्छुओं तथा बाघ-भेड़िये जैसे दंष्ट्रि पशुओं से है, और जो भय भूत-प्रेत तथा पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु आदि तत्त्वों, वज्रपात और पूर्व पापों से है—भगवान के नाम, रूप, गुण और लीला-सामग्री के कीर्तन से वे सब बाधाएँ तुरंत नष्ट हो जाएँ, जो हमारे कल्याण के प्रतिकूल हैं।
Verse 29
गरुडो भगवान् स्तोत्रस्तोभश्छन्दोमय: प्रभु: । रक्षत्वशेषकृच्छ्रेभ्यो विष्वक्सेन: स्वनामभि: ॥ २९ ॥
भगवान विष्णु के वाहन गरुड़देव, जो स्तोत्रों से पूजित और वेदमय प्रभु हैं, वे हमें समस्त संकटों से बचाएँ; और भगवान विष्वक्सेन भी अपने पवित्र नामों द्वारा हमें हर प्रकार के भय से रक्षा करें।
Verse 30
सर्वापद्भ्यो हरेर्नामरूपयानायुधानि न: । बुद्धीन्द्रियमन:प्राणान् पान्तु पार्षदभूषणा: ॥ ३० ॥
समस्त आपदाओं से हरि के पवित्र नाम, उनके दिव्य रूप, उनके वाहन तथा उनके आयुध—जो उनके पार्षदों-से भूषण हैं—हमारी बुद्धि, इन्द्रियाँ, मन और प्राण की रक्षा करें।
Verse 31
यथा हि भगवानेव वस्तुत: सदसच्च यत् । सत्येनानेन न: सर्वे यान्तु नाशमुपद्रवा: ॥ ३१ ॥
जैसे यह स्थूल-सूक्ष्म जगत् वस्तुतः भौतिक होते हुए भी कारण-कारणभूत भगवान् से अभिन्न है, वैसे ही इस सत्य के बल से हमारे समस्त उपद्रव नष्ट हो जाएँ।
Verse 32
यथैकात्म्यानुभावानां विकल्परहित: स्वयम् । भूषणायुधलिङ्गाख्या धत्ते शक्ती: स्वमायया ॥ ३२ ॥ तेनैव सत्यमानेन सर्वज्ञो भगवान् हरि: । पातु सर्वै: स्वरूपैर्न: सदा सर्वत्र सर्वग: ॥ ३३ ॥
एकत्व का अनुभव करने वाले ज्ञानीजन के लिए भगवान् स्वयं विकल्परहित हैं; वे अपनी माया-शक्ति से भूषण, आयुध, चिह्न और नाम के रूप में अपनी शक्तियों को धारण करते हैं।
Verse 33
यथैकात्म्यानुभावानां विकल्परहित: स्वयम् । भूषणायुधलिङ्गाख्या धत्ते शक्ती: स्वमायया ॥ ३२ ॥ तेनैव सत्यमानेन सर्वज्ञो भगवान् हरि: । पातु सर्वै: स्वरूपैर्न: सदा सर्वत्र सर्वग: ॥ ३३ ॥
उसी सत्य के अनुसार सर्वज्ञ भगवान् हरि, जो सर्वत्र सर्वग हैं, अपने समस्त स्वरूपों द्वारा सदा, हर स्थान पर, हमारी रक्षा करें।
Verse 34
विदिक्षु दिक्षूर्ध्वमध: समन्ता- दन्तर्बहिर्भगवान्नारसिंह: । प्रहापयँल्लोकभयं स्वनेन स्वतेजसा ग्रस्तसमस्ततेजा: ॥ ३४ ॥
दिशाओं-विदिशाओं में, ऊपर-नीचे, चारों ओर, भीतर-बाहर—भगवान् नरसिंह विराजमान हैं। अपने गर्जन से लोक-भय को दूर करते हुए, अपने दिव्य तेज से सबके तेज को निगल लेने वाले श्रीनरसिंहदेव हमारी रक्षा करें।
Verse 35
मघवन्निदमाख्यातं वर्म नारायणात्मकम् । विजेष्यसेऽञ्जसा येन दंशितोऽसुरयूथपान् ॥ ३५ ॥
विश्वारूप ने कहा—हे मघवन् (इन्द्र), मैंने तुम्हें यह नारायण-स्वरूप कवच बताया है। इस रक्षा-आवरण को धारण करके तुम दैत्यों के सेनापतियों को सहज ही जीत लोगे।
Verse 36
एतद् धारयमाणस्तु यं यं पश्यति चक्षुषा । पदा वा संस्पृशेत् सद्य: साध्वसात् स विमुच्यते ॥ ३६ ॥
जो इस कवच को धारण करता है, वह जिसे भी आँखों से देखता है या पाँव से स्पर्श करता है, वह उसी क्षण ऊपर बताए गए समस्त भय से मुक्त हो जाता है।
Verse 37
न कुतश्चिद्भयं तस्य विद्यां धारयतो भवेत् । राजदस्युग्रहादिभ्यो व्याध्यादिभ्यश्च कर्हिचित् ॥ ३७ ॥
जो इस नारायण-कवच-विद्या को धारण करता है, उसे कहीं से भी भय नहीं होता। वह राज्य-भय, डाकुओं, उग्र भूत-प्रेत/राक्षसों तथा रोग आदि से कभी पीड़ित नहीं होता।
Verse 38
इमां विद्यां पुरा कश्चित्कौशिको धारयन् द्विज: । योगधारणया स्वाङ्गं जहौ स मरुधन्वनि ॥ ३८ ॥
हे स्वर्गराज, पहले कौशिक नामक एक ब्राह्मण ने इस विद्या को धारण किया था और योग-धारणा के द्वारा मरुस्थल में अपने शरीर का त्याग किया।
Verse 39
तस्योपरि विमानेन गन्धर्वपतिरेकदा । ययौ चित्ररथ: स्त्रीभिर्वृतो यत्र द्विजक्षय: ॥ ३९ ॥
जहाँ उस ब्राह्मण का देहांत हुआ था, वहाँ एक बार गन्धर्वलोक के राजा चित्ररथ अनेक सुन्दर स्त्रियों से घिरा हुआ अपने विमान से उसके ऊपर से होकर गया।
Verse 40
गगनान्न्यपतत् सद्य: सविमानो ह्यवाक् शिरा: । स वालिखिल्यवचनादस्थीन्यादाय विस्मित: । प्रास्य प्राचीसरस्वत्यां स्नात्वा धाम स्वमन्वगात् ॥ ४० ॥
तुरन्त चित्ररथ अपने विमान सहित आकाश से उल्टा सिर के बल गिर पड़ा। वालिखिल्य महर्षियों के वचन से विस्मित होकर उसने ब्राह्मण की अस्थियाँ लेकर पास की प्राची सरस्वती में प्रवाहित कीं, वहाँ स्नान करके फिर अपने धाम को गया।
Verse 41
श्रीशुक उवाच य इदं शृणुयात्काले यो धारयति चादृत: । तं नमस्यन्ति भूतानि मुच्यते सर्वतो भयात् ॥ ४१ ॥
श्रीशुकदेव गोस्वामी बोले—जो मनुष्य भय के समय श्रद्धा और आदर से इस कवच को सुनता है या धारण करता है, उसे समस्त प्राणी नमस्कार करते हैं और वह चारों ओर के भय से तुरंत मुक्त हो जाता है।
Verse 42
एतां विद्यामधिगतो विश्वरूपाच्छतक्रतु: । त्रैलोक्यलक्ष्मीं बुभुजे विनिर्जित्य मृधेऽसुरान् ॥ ४२ ॥
शतक्रतु इन्द्र ने यह विद्या विश्वरूप से प्राप्त की। युद्ध में असुरों को जीतकर उसने तीनों लोकों की समस्त ऐश्वर्य-लक्ष्मी का भोग किया।
Frequently Asked Questions
Nārāyaṇa-kavaca is a protective prayer-armor taught by Viśvarūpa to Indra, combining purification, mantra-nyāsa, directional binding, and sustained remembrance of Bhagavān’s names, avatāras, weapons, and associates. It presents protection as arising from alignment with Nārāyaṇa’s śakti rather than mere physical defense.
Utpatti-nyāsa is the forward placement of the aṣṭākṣarī (oṁ namo nārāyaṇāya) on the body from feet upward (systematically to head), establishing the mantra as ‘manifest’ on the practitioner. Saṁhāra-nyāsa reverses the syllables and the bodily order (from head downward), symbolically ‘withdrawing’ and sealing the mantra’s presence for complete protection.
Because each avatāra embodies a specific mode of divine intervention (utaya) and protection suited to distinct realms and threats—water, land, sky, forest, battlefront, moral confusion, and cosmic decline. The prayer maps fear to the Lord’s saving functions, making remembrance comprehensive rather than partial.
Sudarśana is portrayed as an all-directional, divinely propelled force that burns obstacles like a cosmic fire, destroying hostile influences—both seen (enemies) and unseen (grahas, bhūtas, rākṣasas). The text frames Sudarśana not only as a weapon but as the Lord’s protective potency active in every direction.
Yes. The kavaca culminates by asserting that glorification of the Lord’s name, form, qualities, and paraphernalia destroys impediments, explicitly highlighting the Hare Kṛṣṇa mahā-mantra as a decisive means of protection from sins, calamities, and subtle afflictions—linking ritualized kavaca to nāma-bhakti.
Kauśika is cited as a prior practitioner who employed the kavaca when relinquishing his body by yogic power in a desert. Citraratha’s sudden fall and the Vālikhilya sages’ instruction to dispose of the brāhmaṇa’s bones illustrate the kavaca’s potency and the sanctity surrounding a protected brāhmaṇa’s remains, reinforcing the prayer’s efficacy through itihāsa-style precedent.