Adhyaya 4
Soma Pacifies the Pracetās; Dakṣa’s Haṁsa-guhya Prayers; Hari Grants Creative Power
परीक्षित के विसर्ग (द्वितीय सृष्टि) को विस्तार से सुनने की इच्छा पर शुकदेव प्रचेताओं के दीर्घ तप के बाद लौटने को पूर्व सृष्टि-वर्णनों से जोड़ते हैं। पृथ्वी को वृक्षों से घिरा देखकर प्रचेता क्रोधित होकर अग्नि और वायु से वनों को जलाने लगते हैं। तब वनस्पति-स्वामी और चन्द्रदेव सोम उन्हें रोककर बताते हैं कि राजधर्म सभी प्रजा—वृक्षों सहित—की रक्षा है, क्योंकि चर-अचर में परमात्मा का वास है। सोम वृक्षों द्वारा पाली गई मारीषा को देता है; उससे प्रचेताओं के पुत्र दक्ष उत्पन्न होते हैं, जो लोकों को प्रजा से भरेंगे। दक्ष पहले मन से सृष्टि करता है, पर अपर्याप्त जानकर अघमर्षण में कठोर तप करता और हंसगुह्य प्रार्थनाओं से भगवान को गुणातीत, प्रमाणातीत तथा अन्तर्यामी रूप में स्तुति करता है। प्रसन्न हरि अष्टभुज दिव्य रूप में प्रकट होकर सृष्टि का प्रयोजन बताते, असिक्नी को पत्नी देते और प्रजनन-शक्ति प्रदान करते हैं; आगे वंश-विस्तार का क्रम आरम्भ होता है।
Shlokas
Verse 1
श्रीराजोवाच देवासुरनृणां सर्गो नागानां मृगपक्षिणाम् । सामासिकस्त्वया प्रोक्तो यस्तु स्वायम्भुवेऽन्तरे ॥ १ ॥ तस्यैव व्यासमिच्छामि ज्ञातुं ते भगवन् यथा । अनुसर्गं यया शक्त्या ससर्ज भगवान् पर: ॥ २ ॥
श्रीराजा बोले—स्वायम्भुव मन्वन्तर में देव, असुर, मनुष्य, नाग, पशु और पक्षियों की जो सृष्टि हुई, उसे आपने संक्षेप से कहा है। अब, हे भगवन्, मैं उसी का विस्तार से वर्णन सुनना चाहता हूँ; और यह भी जानना चाहता हूँ कि परम भगवान् ने किस शक्ति से अनुसृष्टि (द्वितीय सृष्टि) की रचना की।
Verse 2
श्रीराजोवाच देवासुरनृणां सर्गो नागानां मृगपक्षिणाम् । सामासिकस्त्वया प्रोक्तो यस्तु स्वायम्भुवेऽन्तरे ॥ १ ॥ तस्यैव व्यासमिच्छामि ज्ञातुं ते भगवन् यथा । अनुसर्गं यया शक्त्या ससर्ज भगवान् पर: ॥ २ ॥
श्रीराजा बोले—स्वायम्भुव मन्वन्तर में देव, असुर, मनुष्य, नाग, पशु और पक्षियों की जो सृष्टि हुई, उसे आपने संक्षेप से कहा है। अब, हे भगवन्, मैं उसी का विस्तार से वर्णन सुनना चाहता हूँ; और यह भी जानना चाहता हूँ कि परम भगवान् ने किस शक्ति से अनुसृष्टि (द्वितीय सृष्टि) की रचना की।
Verse 3
श्रीसूत उवाच इति सम्प्रश्नमाकर्ण्य राजर्षेर्बादरायणि: । प्रतिनन्द्य महायोगी जगाद मुनिसत्तमा: ॥ ३ ॥
श्रीसूत बोले—राजर्षि के इस प्रश्न को सुनकर महायोगी बादरायणि (शुकदेव) ने उसकी प्रशंसा की और फिर मुनिश्रेष्ठ ने उत्तर दिया।
Verse 4
श्रीशुक उवाच यदा प्रचेतस: पुत्रा दश प्राचीनबर्हिष: । अन्त:समुद्रादुन्मग्ना ददृशुर्गां द्रुमैर्वृताम् ॥ ४ ॥
श्रीशुकदेव गोस्वामी बोले—जब प्राचीनबर्हिष के दस पुत्र प्रचेतस समुद्र के जल में तप करके बाहर निकले, तब उन्होंने देखा कि सारी पृथ्वी वृक्षों से घिरी और ढकी हुई है।
Verse 5
द्रुमेभ्य: क्रुध्यमानास्ते तपोदीपितमन्यव: । मुखतो वायुमग्निं च ससृजुस्तद्दिधक्षया ॥ ५ ॥
जल में दीर्घ तपस्या के कारण प्रचेतस वृक्षों पर क्रुद्ध हो उठे। उन्हें भस्म करने की इच्छा से उन्होंने अपने मुख से वायु और अग्नि उत्पन्न की।
Verse 6
ताभ्यां निर्दह्यमानांस्तानुपलभ्य कुरूद्वह । राजोवाच महान् सोमो मन्युं प्रशमयन्निव ॥ ६ ॥
हे कुरुनन्दन! जब वायु और अग्नि से वृक्ष जलते हुए दिखाई दिए, तब वृक्षों के राजा तथा चन्द्रमा के अधिष्ठाता महान् सोम ने, मानो प्रचेतसों के क्रोध को शांत करते हुए, राजा की भाँति उनसे कहा।
Verse 7
न द्रुमेभ्यो महाभागा दीनेभ्यो द्रोग्धुमर्हथ । विवर्धयिषवो यूयं प्रजानां पतय: स्मृता: ॥ ७ ॥
हे महाभागो! इन दीन वृक्षों का भस्म करके वध करना तुम्हें शोभा नहीं देता। तुम प्रजाओं की वृद्धि और कल्याण चाहने वाले, तथा उनके रक्षक माने गए हो।
Verse 8
अहो प्रजापतिपतिर्भगवान् हरिरव्यय: । वनस्पतीनोषधीश्च ससर्जोर्जमिषं विभु: ॥ ८ ॥
अहो! प्रजापतियों के भी स्वामी, अव्यय और सर्वव्यापी भगवान् श्रीहरि ने ही इन वनस्पतियों और औषधियों को रचा है, ताकि वे अन्य जीवों के लिए अन्न-रूप पोषण बनें।
Verse 9
अन्नं चराणामचरा ह्यपद: पादचारिणाम् । अहस्ता हस्तयुक्तानां द्विपदां च चतुष्पद: ॥ ९ ॥
प्रकृति की व्यवस्था से फल‑फूल कीटों और पक्षियों का आहार हैं; घास आदि बिना पैरों वाले जीवों का आहार गाय‑भैंस जैसे चतुष्पद हैं; जिन पशुओं के आगे के पाँव हाथ नहीं बनते वे नख‑दंत वाले व्याघ्रादि के भोजन हैं; और मृग‑बकरी जैसे चतुष्पद तथा अन्न‑धान्य मनुष्यों का आहार हैं।
Verse 10
यूयं च पित्रान्वादिष्टा देवदेवेन चानघा: । प्रजासर्गाय हि कथं वृक्षान्निर्दग्धुमर्हथ ॥ १० ॥
हे निष्पापो, तुम्हें तुम्हारे पिता प्राचीनबर्हि ने और देवों के देव भगवान् ने प्रजा‑सृष्टि के लिए आज्ञा दी है। फिर प्रजाओं और वंशजों के पालन हेतु आवश्यक इन वृक्षों और औषधियों को तुम भस्म कैसे कर सकते हो?
Verse 11
आतिष्ठत सतां मार्गं कोपं यच्छत दीपितम् । पित्रा पितामहेनापि जुष्टं व: प्रपितामहै: ॥ ११ ॥
सज्जनों का वही मार्ग अपनाओ जो तुम्हारे पिता, पितामह और प्रपितामहों ने अपनाया—प्रजाओं का पालन, जिसमें मनुष्य, पशु और वृक्ष भी आते हैं। व्यर्थ भड़के हुए क्रोध को रोको; इसलिए मैं तुमसे निवेदन करता हूँ कि अपना क्रोध संयमित करो।
Verse 12
तोकानां पितरौ बन्धू दृश: पक्ष्म स्त्रिया: पति: । पति: प्रजानां भिक्षूणां गृह्यज्ञानां बुध: सुहृत् ॥ १२ ॥
जैसे माता‑पिता अपने बच्चों के मित्र और पालनकर्ता हैं, जैसे पलक आँख की रक्षा करती है, जैसे पति स्त्री का भरण‑पोषण और संरक्षण करता है, जैसे गृहस्थ भिक्षुओं का आश्रय है, और जैसे विद्वान अज्ञानी का हितैषी है—वैसे ही राजा समस्त प्रजाओं का रक्षक और प्राणदाता है। वृक्ष भी राजा की प्रजा हैं; इसलिए उनकी रक्षा होनी चाहिए।
Verse 13
अन्तर्देहेषु भूतानामात्मास्ते हरिरीश्वर: । सर्वं तद्धिष्ण्यमीक्षध्वमेवं वस्तोषितो ह्यसौ ॥ १३ ॥
समस्त भूतों के देहों के भीतर—चल‑अचल, मनुष्य, पक्षी, पशु और वृक्षों में भी—आत्मा रूप से हरि ईश्वर स्थित हैं। इसलिए हर शरीर को प्रभु का निवास, मंदिर समझकर देखो; ऐसी दृष्टि से भगवान् प्रसन्न होते हैं। अतः क्रोध में वृक्षरूप जीवों का वध मत करो।
Verse 14
य: समुत्पतितं देह आकाशान्मन्युमुल्बणम् । आत्मजिज्ञासया यच्छेत्स गुणानतिवर्तते ॥ १४ ॥
जो आत्म-तत्त्व की जिज्ञासा से देह में आकाश से गिरे हुए-से अचानक उठने वाले प्रबल क्रोध को वश में कर लेता है, वह प्रकृति के गुणों के प्रभाव से परे हो जाता है।
Verse 15
अलं दग्धैर्द्रुमैर्दीनै: खिलानां शिवमस्तु व: । वार्क्षी ह्येषा वरा कन्या पत्नीत्वे प्रतिगृह्यताम् ॥ १५ ॥
इन दीन वृक्षों को अब और जलाना पर्याप्त है; जो वृक्ष शेष हैं, उनका कल्याण हो। तुम भी प्रसन्न रहो। यह वृक्षों द्वारा पुत्री-वत् पाली गई सुगुणी, सुन्दरी कन्या ‘मारीषा’ है; इसे पत्नी रूप में स्वीकार करो।
Verse 16
इत्यामन्त्र्य वरारोहां कन्यामाप्सरसीं नृप । सोमो राजा ययौ दत्त्वा ते धर्मेणोपयेमिरे ॥ १६ ॥
हे नृप! इस प्रकार वरारोहा अप्सरा-कन्या को विदा कर, चन्द्रराज सोम उसे देकर चला गया; और प्रचेताओं ने धर्म-विधि से उसका पाणिग्रहण किया।
Verse 17
तेभ्यस्तस्यां समभवद् दक्ष: प्राचेतस: किल । यस्य प्रजाविसर्गेण लोका आपूरितास्त्रय: ॥ १७ ॥
उस कन्या के गर्भ से प्रचेताओं के यहाँ ‘प्राचेतस’ नामक दक्ष उत्पन्न हुआ, जिसकी प्रजा-सृष्टि से तीनों लोक जीवों से परिपूर्ण हो गए।
Verse 18
यथा ससर्ज भूतानि दक्षो दुहितृवत्सल: । रेतसा मनसा चैव तन्ममावहित: शृणु ॥ १८ ॥
दुहिताओं पर अत्यन्त स्नेह रखने वाले दक्ष ने वीर्य से और मन से किस प्रकार विविध भूतों की सृष्टि की—यह तुम मुझसे सावधान होकर सुनो।
Verse 19
मनसैवासृजत्पूर्वं प्रजापतिरिमा: प्रजा: । देवासुरमनुष्यादीन्नभ:स्थलजलौकस: ॥ १९ ॥
प्रजापति दक्ष ने पहले केवल मन से ही विविध प्रजाओं की सृष्टि की—देव, असुर, मनुष्य आदि तथा आकाश, स्थल और जल में रहने वाले जीव।
Verse 20
तमबृंहितमालोक्य प्रजासर्गं प्रजापति: । विन्ध्यपादानुपव्रज्य सोऽचरद्दुष्करं तप: ॥ २० ॥
जब प्रजापति दक्ष ने देखा कि प्रजाओं की सृष्टि यथोचित नहीं बढ़ रही है, तब वे विन्ध्य पर्वतमाला के निकट एक पर्वत पर गए और वहाँ अत्यन्त कठिन तप करने लगे।
Verse 21
तत्राघमर्षणं नाम तीर्थं पापहरं परम् । उपस्पृश्यानुसवनं तपसातोषयद्धरिम् ॥ २१ ॥
उस पर्वत के पास ‘अघमर्षण’ नामक परम पापहर तीर्थ था। वहाँ प्रजापति दक्ष ने प्रत्येक संध्या-समय स्नान-आचमन आदि करके और महान तप द्वारा भगवान् हरि को प्रसन्न किया।
Verse 22
अस्तौषीद्धंसगुह्येन भगवन्तमधोक्षजम् । तुभ्यं तदभिधास्यामि कस्यातुष्यद्यथा हरि: ॥ २२ ॥
दक्ष ने ‘हंसगुह्य’ नामक स्तुति से अधोक्षज भगवान् की आराधना की। हे राजन्, मैं तुम्हें वे प्रार्थनाएँ विस्तार से बताऊँगा, जिनसे भगवान् हरि उस पर प्रसन्न हुए।
Verse 23
श्रीप्रजापतिरुवाच नम: परायावितथानुभूतये गुणत्रयाभासनिमित्तबन्धवे । अदृष्टधाम्ने गुणतत्त्वबुद्धिभि- र्निवृत्तमानाय दधे स्वयम्भुवे ॥ २३ ॥
श्रीप्रजापति ने कहा—उस परम प्रभु को नमस्कार है, जिनकी अनुभूति कभी मिथ्या नहीं होती; जो त्रिगुणमयी माया के प्रकाश के कारण जीवों के बन्धन के अधिष्ठाता हैं; जिनका धाम इन्द्रिय-प्रमाण से अदृश्य है; जो गुण-तत्त्व की बुद्धि से भी परे, निवृत्त-स्वरूप हैं; जो स्वयंभू और स्वयंसिद्ध हैं—मैं उन्हें सादर प्रणाम करता हूँ।
Verse 24
न यस्य सख्यं पुरुषोऽवैति सख्यु: सखा वसन् संवसत: पुरेऽस्मिन् । गुणो यथा गुणिनो व्यक्तदृष्टे- स्तस्मै महेशाय नमस्करोमि ॥ २४ ॥
जैसे विषय इन्द्रियों की ग्रहण-शक्ति को नहीं जान पाते, वैसे ही देह में परमात्मा के साथ रहते हुए भी बद्ध जीव यह नहीं समझता कि सृष्टि-नियन्ता परम पुरुष उसकी इन्द्रियों को कैसे चलाते हैं। उस परम नियन्ता को मेरा नमस्कार है।
Verse 25
देहोऽसवोऽक्षा मनवो भूतमात्रा- मात्मानमन्यं च विदु: परं यत् । सर्वं पुमान् वेद गुणांश्च तज्ज्ञो न वेद सर्वज्ञमनन्तमीडे ॥ २५ ॥
जड़ होने के कारण देह, प्राण, बाह्य-आन्तरिक इन्द्रियाँ, भूत और तन्मात्राएँ न अपने स्वरूप को जानती हैं, न एक-दूसरे को, न अपने नियन्ताओं को। पर चेतन जीव इन्हें और इनके मूल त्रिगुणों को जान लेता है, फिर भी सर्वज्ञ, अनन्त परमेश्वर को नहीं देख पाता। इसलिए मैं उन्हें नमस्कार करता हूँ।
Verse 26
यदोपरामो मनसो नामरूप- रूपस्य दृष्टस्मृतिसम्प्रमोषात् । य ईयते केवलया स्वसंस्थया हंसाय तस्मै शुचिसद्मने नम: ॥ २६ ॥
जब मन नाम-रूप की कल्पना से उपराम हो जाता है, और जाग्रत-स्वप्न की तरह चंचल नहीं रहता, न ही सुषुप्ति की तरह लीन होता है—तब समाधि की अवस्था आती है। उस निर्मल समाधि में ही परम हंस-स्वरूप भगवान प्रकट होते हैं। उस पवित्र धामस्वरूप प्रभु को नमस्कार।
Verse 27
मनीषिणोऽन्तर्हृदि सन्निवेशितं स्वशक्तिभिर्नवभिश्च त्रिवृद्भि: । वह्निं यथा दारुणि पाञ्चदश्यं मनीषया निष्कर्षन्ति गूढम् ॥ २७ ॥ स वै ममाशेषविशेषमाया निषेधनिर्वाणसुखानुभूति: । स सर्वनामा स च विश्वरूप: प्रसीदतामनिरुक्तात्मशक्ति: ॥ २८ ॥
जैसे यज्ञकर्म में निपुण ब्राह्मण पन्द्रह सामिधेनी मन्त्रों से काष्ठ में छिपी अग्नि को प्रकट कर देते हैं, वैसे ही उन्नत चेतना वाले योगी हृदय में स्थित परमात्मा को ध्यान से खोज लेते हैं। हृदय त्रिगुणों, नौ तत्त्वों, पाँच भूतों और दस इन्द्रियों से आच्छादित है—यह प्रभु की बहिरंगा शक्ति है। वह परमात्मा मुझ पर प्रसन्न हों।
Verse 28
मनीषिणोऽन्तर्हृदि सन्निवेशितं स्वशक्तिभिर्नवभिश्च त्रिवृद्भि: । वह्निं यथा दारुणि पाञ्चदश्यं मनीषया निष्कर्षन्ति गूढम् ॥ २७ ॥ स वै ममाशेषविशेषमाया निषेधनिर्वाणसुखानुभूति: । स सर्वनामा स च विश्वरूप: प्रसीदतामनिरुक्तात्मशक्ति: ॥ २८ ॥
वही परमात्मा मेरी अनन्त विविध माया का निषेध करके निर्वाण-सुख का अनुभव कराने वाले हैं। वे अनेक दिव्य नामों से पुकारे जाते हैं और वही विश्वरूप हैं। जिनकी आत्मशक्ति इन्द्रियों से अवर्णनीय है, वे प्रभु मुझ पर प्रसन्न हों।
Verse 29
यद्यन्निरुक्तं वचसा निरूपितं धियाक्षभिर्वा मनसोत यस्य । मा भूत्स्वरूपं गुणरूपं हि तत्तत् स वै गुणापायविसर्गलक्षण: ॥ २९ ॥
जो कुछ भौतिक शब्दों से कहा जाता है, जो भौतिक बुद्धि से निश्चित होता है, और जो इन्द्रियों या मन से अनुभव या कल्पित होता है—वह सब प्रकृति के गुणों का ही विकार है; उससे भगवान् के वास्तविक स्वरूप का स्पर्श नहीं होता। वे गुणों और सृष्टि के कारण हैं, सृष्टि से पहले और बाद में भी स्थित रहते हैं। उन कारण-कारण श्रीभगवान् को मैं सादर नमस्कार करता हूँ।
Verse 30
यस्मिन्यतो येन च यस्य यस्मै यद्यो यथा कुरुते कार्यते च । परावरेषां परमं प्राक् प्रसिद्धं तद् ब्रह्म तद्धेतुरनन्यदेकम् ॥ ३० ॥
जिसमें सब प्रतिष्ठित है, जिससे और जिसके द्वारा सब चलता है; जिसका सब कुछ है और जिसे सब अर्पित होता है; जो स्वयं करता है और कराता भी है—वही आदि से प्रसिद्ध परम ब्रह्म है। ऊँचे-नीचे अनेक कारणों का भी कारण वह एकमेव, अद्वितीय है; उसका कोई अन्य कारण नहीं। उसी को मैं सादर प्रणाम करता हूँ।
Verse 31
यच्छक्तयो वदतां वादिनां वै विवादसंवादभुवो भवन्ति । कुर्वन्ति चैषां मुहुरात्ममोहं तस्मै नमोऽनन्तगुणाय भूम्ने ॥ ३१ ॥
जो सर्वव्यापी भगवान् अनन्त दिव्य गुणों से युक्त हैं, वे ही वाद-विवाद करने वाले दार्शनिकों के हृदय में स्थित होकर कभी सम्मति, कभी असम्मति उत्पन्न करते हैं और बार-बार उन्हें आत्म-विस्मृति में डाल देते हैं। इस प्रकार वे इस जगत में ऐसी स्थिति बनाते हैं कि वे किसी निष्कर्ष पर नहीं पहुँच पाते। उस अनन्तगुण-सम्पन्न महिमामय प्रभु को मैं प्रणाम करता हूँ।
Verse 32
अस्तीति नास्तीति च वस्तुनिष्ठयो- रेकस्थयोर्भिन्नविरुद्धधर्मणो: । अवेक्षितं किञ्चन योगसाङ्ख्ययो: समं परं ह्यनुकूलं बृहत्तत् ॥ ३२ ॥
‘है’ और ‘नहीं है’—ऐसे विरोधी वचनों वाले आस्तिक-नास्तिक दो पक्ष हैं, पर दोनों का विषय एक ही परम तत्त्व है, जो भिन्न-भिन्न और अविरुद्ध धर्मों से युक्त है। योगी परमात्मा को स्वीकार कर आध्यात्मिक कारण को पाता है; सांख्य-विश्लेषक तत्त्वों का विश्लेषण कर निराकार निष्कर्ष की ओर झुकता है और परम कारण को नहीं मानता। फिर भी अंततः दोनों उसी परम ब्रह्म की ओर संकेत करते हैं। उसी परब्रह्म को मैं प्रणाम करता हूँ।
Verse 33
योऽनुग्रहार्थं भजतां पादमूल- मनामरूपो भगवाननन्त: । नामानि रूपाणि च जन्मकर्मभि- र्भेजे स मह्यं परम: प्रसीदतु ॥ ३३ ॥
जो अनन्त भगवान् वस्तुतः भौतिक नाम, रूप और लीलाओं से रहित हैं, वे अपने भक्तों पर अनुग्रह करने के लिए अपने कमल चरणों की उपासना करने वालों के सामने दिव्य नाम और रूप तथा जन्म-कर्म की लीलाएँ प्रकट करते हैं। वह सच्चिदानन्द स्वरूप परम भगवान् मुझ पर प्रसन्न हों।
Verse 34
य: प्राकृतैर्ज्ञानपथैर्जनानां यथाशयं देहगतो विभाति । यथानिल: पार्थिवमाश्रितो गुणं स ईश्वरो मे कुरुतां मनोरथम् ॥ ३४ ॥
जो प्रभु जीवों की इच्छानुसार देह में स्थित होकर प्राकृत ज्ञान-मार्गों से विविध रूपों में प्रकट होते हैं, जैसे वायु पृथ्वी-तत्त्व के गुणों को वहन करती है, वही मेरे ईश्वर मेरे मनोरथ पूर्ण करें।
Verse 35
श्रीशुक उवाच इति स्तुत: संस्तुवत: स तस्मिन्नघमर्षणे । प्रादुरासीत्कुरुश्रेष्ठ भगवान् भक्तवत्सल: ॥ ३५ ॥ कृतपाद: सुपर्णांसे प्रलम्बाष्टमहाभुज: । चक्रशङ्खासिचर्मेषुधनु:पाशगदाधर: ॥ ३६ ॥ पीतवासा घनश्याम: प्रसन्नवदनेक्षण: । वनमालानिवीताङ्गो लसच्छ्रीवत्सकौस्तुभ: ॥ ३७ ॥ महाकिरीटकटक: स्फुरन्मकरकुण्डल: । काञ्च्यङ्गुलीयवलयनूपुराङ्गदभूषित: ॥ ३८ ॥ त्रैलोक्यमोहनं रूपं बिभ्रत् त्रिभुवनेश्वर: । वृतो नारदनन्दाद्यै: पार्षदै: सुरयूथपै: । स्तूयमानोऽनुगायद्भि: सिद्धगन्धर्वचारणै: ॥ ३९ ॥
श्रीशुकदेव बोले—दक्ष के इस प्रकार स्तुति करने पर भक्तवत्सल भगवान् हरि अघमर्षण नामक उस पवित्र स्थान में प्रकट हो गए, हे कुरुश्रेष्ठ परीक्षित।
Verse 36
श्रीशुक उवाच इति स्तुत: संस्तुवत: स तस्मिन्नघमर्षणे । प्रादुरासीत्कुरुश्रेष्ठ भगवान् भक्तवत्सल: ॥ ३५ ॥ कृतपाद: सुपर्णांसे प्रलम्बाष्टमहाभुज: । चक्रशङ्खासिचर्मेषुधनु:पाशगदाधर: ॥ ३६ ॥ पीतवासा घनश्याम: प्रसन्नवदनेक्षण: । वनमालानिवीताङ्गो लसच्छ्रीवत्सकौस्तुभ: ॥ ३७ ॥ महाकिरीटकटक: स्फुरन्मकरकुण्डल: । काञ्च्यङ्गुलीयवलयनूपुराङ्गदभूषित: ॥ ३८ ॥ त्रैलोक्यमोहनं रूपं बिभ्रत् त्रिभुवनेश्वर: । वृतो नारदनन्दाद्यै: पार्षदै: सुरयूथपै: । स्तूयमानोऽनुगायद्भि: सिद्धगन्धर्वचारणै: ॥ ३९ ॥
गरुड़ के कंधों पर अपने चरण रखे हुए, आठ लम्बी महाबाहुओं से युक्त प्रभु प्रकट हुए; उनके हाथों में चक्र, शंख, तलवार, ढाल, बाण, धनुष, पाश और गदा शोभित थे।
Verse 37
श्रीशुक उवाच इति स्तुत: संस्तुवत: स तस्मिन्नघमर्षणे । प्रादुरासीत्कुरुश्रेष्ठ भगवान् भक्तवत्सल: ॥ ३५ ॥ कृतपाद: सुपर्णांसे प्रलम्बाष्टमहाभुज: । चक्रशङ्खासिचर्मेषुधनु:पाशगदाधर: ॥ ३६ ॥ पीतवासा घनश्याम: प्रसन्नवदनेक्षण: । वनमालानिवीताङ्गो लसच्छ्रीवत्सकौस्तुभ: ॥ ३७ ॥ महाकिरीटकटक: स्फुरन्मकरकुण्डल: । काञ्च्यङ्गुलीयवलयनूपुराङ्गदभूषित: ॥ ३८ ॥ त्रैलोक्यमोहनं रूपं बिभ्रत् त्रिभुवनेश्वर: । वृतो नारदनन्दाद्यै: पार्षदै: सुरयूथपै: । स्तूयमानोऽनुगायद्भि: सिद्धगन्धर्वचारणै: ॥ ३९ ॥
वे पीताम्बरधारी, घनश्याम, प्रसन्न मुख-नेत्रों वाले थे; उनके अंगों पर वनमाला लटक रही थी और वक्षस्थल पर श्रीवत्स-चिह्न तथा कौस्तुभ मणि चमक रहे थे।
Verse 38
श्रीशुक उवाच इति स्तुत: संस्तुवत: स तस्मिन्नघमर्षणे । प्रादुरासीत्कुरुश्रेष्ठ भगवान् भक्तवत्सल: ॥ ३५ ॥ कृतपाद: सुपर्णांसे प्रलम्बाष्टमहाभुज: । चक्रशङ्खासिचर्मेषुधनु:पाशगदाधर: ॥ ३६ ॥ पीतवासा घनश्याम: प्रसन्नवदनेक्षण: । वनमालानिवीताङ्गो लसच्छ्रीवत्सकौस्तुभ: ॥ ३७ ॥ महाकिरीटकटक: स्फुरन्मकरकुण्डल: । काञ्च्यङ्गुलीयवलयनूपुराङ्गदभूषित: ॥ ३८ ॥ त्रैलोक्यमोहनं रूपं बिभ्रत् त्रिभुवनेश्वर: । वृतो नारदनन्दाद्यै: पार्षदै: सुरयूथपै: । स्तूयमानोऽनुगायद्भि: सिद्धगन्धर्वचारणै: ॥ ३९ ॥
उनके सिर पर भव्य किरीट था, कानों में चमकते मकराकृति कुण्डल थे; वे काञ्ची, अंगुलीयक, वलय, नूपुर और अंगद आदि आभूषणों से विभूषित थे।
Verse 39
श्रीशुक उवाच इति स्तुत: संस्तुवत: स तस्मिन्नघमर्षणे । प्रादुरासीत्कुरुश्रेष्ठ भगवान् भक्तवत्सल: ॥ ३५ ॥ कृतपाद: सुपर्णांसे प्रलम्बाष्टमहाभुज: । चक्रशङ्खासिचर्मेषुधनु:पाशगदाधर: ॥ ३६ ॥ पीतवासा घनश्याम: प्रसन्नवदनेक्षण: । वनमालानिवीताङ्गो लसच्छ्रीवत्सकौस्तुभ: ॥ ३७ ॥ महाकिरीटकटक: स्फुरन्मकरकुण्डल: । काञ्च्यङ्गुलीयवलयनूपुराङ्गदभूषित: ॥ ३८ ॥ त्रैलोक्यमोहनं रूपं बिभ्रत् त्रिभुवनेश्वर: । वृतो नारदनन्दाद्यै: पार्षदै: सुरयूथपै: । स्तूयमानोऽनुगायद्भि: सिद्धगन्धर्वचारणै: ॥ ३९ ॥
श्रीशुकदेव गोस्वामी बोले—दक्ष की स्तुतियों से प्रसन्न होकर भक्तवत्सल भगवान् हरि अघमर्षण तीर्थ में प्रकट हुए। उनके चरण गरुड़ के कंधों पर थे और वे आठ दीर्घ, बलवान्, सुन्दर भुजाओं से शोभित थे। उनके हाथों में चक्र, शंख, तलवार, ढाल, बाण, धनुष, पाश और गदा चमक रहे थे। वे पीताम्बरधारी, घनश्याम, प्रसन्न मुख-नेत्रों वाले, वनमाला से विभूषित, वक्षस्थल पर श्रीवत्स और कौस्तुभ से अलंकृत थे। मणिमय किरीट, मकराकृति कुण्डल, कटिबंध, कंगन, अंगूठियाँ, नूपुर और बाजूबंद आदि से सुसज्जित होकर वे त्रिलोकी को मोहित करने वाले पुरुषोत्तम रूप में थे। नारद, नन्द आदि भक्तों, इन्द्रादि देवगणों तथा सिद्ध-गन्धर्व-चारणों से घिरे हुए वे निरन्तर स्तुति-गान से पूजित हो रहे थे।
Verse 40
रूपं तन्महदाश्चर्यं विचक्ष्यागतसाध्वस: । ननाम दण्डवद्भूमौ प्रहृष्टात्मा प्रजापति: ॥ ४० ॥
भगवान् के उस महान्, अद्भुत और तेजोमय रूप को देखकर प्रजापति दक्ष पहले कुछ भयभीत हुए; फिर अत्यन्त प्रसन्न होकर उन्होंने भूमि पर दण्डवत् प्रणाम किया।
Verse 41
न किञ्चनोदीरयितुमशकत् तीव्रया मुदा । आपूरितमनोद्वारैर्ह्रदिन्य इव निर्झरै: ॥ ४१ ॥
जैसे पर्वत से बहते झरनों के जल से नदियाँ भर जाती हैं, वैसे ही तीव्र आनन्द से दक्ष की इन्द्रियाँ भर गईं। उस अत्यधिक हर्ष के कारण वे कुछ भी बोल न सके और भूमि पर ही निश्चल पड़े रहे।
Verse 42
तं तथावनतं भक्तं प्रजाकामं प्रजापतिम् । चित्तज्ञ: सर्वभूतानामिदमाह जनार्दन: ॥ ४२ ॥
दक्ष कुछ भी बोल न सके, तो भी सबके हृदय को जानने वाले भगवान् जनार्दन ने अपने उस भक्त प्रजापति को, जो प्रजा-वृद्धि की इच्छा से दण्डवत् पड़ा था, देखकर इस प्रकार कहा।
Verse 43
श्रीभगवानुवाच प्राचेतस महाभाग संसिद्धस्तपसा भवान् । यच्छ्रद्धया मत्परया मयि भावं परं गत: ॥ ४३ ॥
श्रीभगवान् बोले—हे महाभाग प्राचेतस! तुम तपस्या से सिद्ध हो गए हो। मुझमें परम श्रद्धा और अनन्य भक्ति के कारण तुमने मेरे प्रति सर्वोच्च भाव प्राप्त किया है; इसलिए तुम्हारा जीवन कृतार्थ हुआ और तुमने पूर्ण सिद्धि पा ली।
Verse 44
प्रीतोऽहं ते प्रजानाथ यत्तेऽस्योद्बृंहणं तप: । ममैष कामो भूतानां यद्भूयासुर्विभूतय: ॥ ४४ ॥
हे प्रजानाथ दक्ष! जगत् के कल्याण और वृद्धि के लिए तुमने घोर तप किया है, इससे मैं अत्यन्त प्रसन्न हूँ। मेरी भी यही इच्छा है कि इस संसार के समस्त प्राणी सुखी हों; इसलिए तुम मेरे लोकहित के अभिप्राय को पूर्ण करने का प्रयत्न कर रहे हो, इस कारण मैं तुमसे बहुत संतुष्ट हूँ।
Verse 45
ब्रह्मा भवो भवन्तश्च मनवो विबुधेश्वरा: । विभूतयो मम ह्येता भूतानां भूतिहेतव: ॥ ४५ ॥
ब्रह्मा, भव (शिव), मनु, उच्च लोकों के देवेश्वर तथा तुम प्रजापति—ये सब मेरी विभूतियाँ हैं और समस्त प्राणियों की उन्नति के हेतु हैं। वे सब जीवों के हित के लिए कार्य करते हैं।
Verse 46
तपो मे हृदयं ब्रह्मंस्तनुर्विद्या क्रियाकृति: । अङ्गानि क्रतवो जाता धर्म आत्मासव: सुरा: ॥ ४६ ॥
हे ब्राह्मण! ध्यानरूप तप मेरा हृदय है, स्तुति-मंत्ररूप वेदविद्या मेरा शरीर है, और आध्यात्मिक क्रियाएँ तथा भावोन्माद मेरा स्वरूप हैं। विधिपूर्वक किए गए यज्ञ-क्रतु मेरे अंग हैं, पुण्य-धर्म से उत्पन्न अदृश्य सौभाग्य मेरा मन है, और मेरे आदेशानुसार विभागों में कार्य करने वाले देवता मेरे प्राण और आत्मा हैं।
Verse 47
अहमेवासमेवाग्रे नान्यत् किञ्चान्तरं बहि: । संज्ञानमात्रमव्यक्तं प्रसुप्तमिव विश्वत: ॥ ४७ ॥
सृष्टि के प्राक् मैं ही था; भीतर-बाहर कुछ भी अन्य न था। तब चेतना मात्र अव्यक्त थी, जैसे निद्रा के समय सर्वत्र चेतना सुप्त-सी रहती है।
Verse 48
मय्यनन्तगुणेऽनन्ते गुणतो गुणविग्रह: । यदासीत्तत एवाद्य: स्वयम्भू: समभूदज: ॥ ४८ ॥
मैं अनन्त गुणों का आश्रय, अनन्त और सर्वव्यापी हूँ; इसलिए गुणों के द्वारा मेरा गुणमय स्वरूप जाना जाता है। मेरी माया-शक्ति से यह जगत्-प्रपञ्च मुझमें ही प्रकट हुआ, और उसी विश्व-प्रकटीकरण में आदिपुरुष स्वयम्भू अज ब्रह्मा प्रकट हुए—जो तुम्हारे मूल हैं और किसी भौतिक माता से जन्मे नहीं।
Verse 49
स वै यदा महादेवो मम वीर्योपबृंहित: । मेने खिलमिवात्मानमुद्यत: स्वर्गकर्मणि ॥ ४९ ॥ अथ मेऽभिहितो देवस्तपोऽतप्यत दारुणम् । नव विश्वसृजो युष्मान् येनादावसृजद्विभु: ॥ ५० ॥
जब ब्रह्मांड के मुख्य स्वामी, भगवान ब्रह्मा, मेरी शक्ति से प्रेरित होकर सृष्टि की रचना करने का प्रयास कर रहे थे, तो उन्होंने स्वयं को असमर्थ पाया।
Verse 50
स वै यदा महादेवो मम वीर्योपबृंहित: । मेने खिलमिवात्मानमुद्यत: स्वर्गकर्मणि ॥ ४९ ॥ अथ मेऽभिहितो देवस्तपोऽतप्यत दारुणम् । नव विश्वसृजो युष्मान् येनादावसृजद्विभु: ॥ ५० ॥
इसलिए मैंने उन्हें सलाह दी, और मेरे निर्देशों के अनुसार उन्होंने अत्यंत कठिन तपस्या की। इस तपस्या के कारण, महान भगवान ब्रह्मा ने सृष्टि के कार्यों में उनकी सहायता के लिए आप सहित नौ व्यक्तित्वों का निर्माण किया।
Verse 51
एषा पञ्चजनस्याङ्ग दुहिता वै प्रजापते: । असिक्नी नाम पत्नीत्वे प्रजेश प्रतिगृह्यताम् ॥ ५१ ॥
हे मेरे प्रिय पुत्र दक्ष, प्रजापति पंचजन की एक पुत्री है जिसका नाम असिक्नी है, जिसे मैं तुम्हें सौंपता हूँ ताकि तुम उसे अपनी पत्नी के रूप में स्वीकार कर सको।
Verse 52
मिथुनव्यवायधर्मस्त्वं प्रजासर्गमिमं पुन: । मिथुनव्यवायधर्मिण्यां भूरिशो भावयिष्यसि ॥ ५२ ॥
अब तुम स्त्री-पुरुष के धर्म के अनुसार मिलन करो और इस कन्या के गर्भ से सैकड़ों संतान उत्पन्न करो ताकि सृष्टि का विस्तार हो सके।
Verse 53
त्वत्तोऽधस्तात्प्रजा: सर्वा मिथुनीभूय मायया । मदीयया भविष्यन्ति हरिष्यन्ति च मे बलिम् ॥ ५३ ॥
तुम्हारे द्वारा सैकड़ों और हजारों संतानों को जन्म देने के बाद, वे भी मेरी माया से मोहित हो जाएंगे और तुम्हारी तरह ही मैथुन में प्रवृत्त होंगे। लेकिन मेरी कृपा से, वे भक्ति भाव से मुझे भेंट भी अर्पित कर सकेंगे।
Verse 54
श्रीशुक उवाच इत्युक्त्वा मिषतस्तस्य भगवान् विश्वभावन: । स्वप्नोपलब्धार्थ इव तत्रैवान्तर्दधे हरि: ॥ ५४ ॥
श्रीशुकदेव बोले—ऐसा कहकर विश्व के पालनकर्ता भगवान् हरि, दक्ष के देखते-देखते, स्वप्न में देखी वस्तु की भाँति वहीं अंतर्धान हो गए।
Frequently Asked Questions
After prolonged austerities in water, they emerged to find the earth’s surface densely covered by trees, obstructing intended habitation and agriculture. Their reaction is portrayed as krodha born from frustration; the episode becomes a dharma-lesson that population increase must not be pursued through destructive anger against other prajā.
Soma argues that a ruler’s dharma is poṣaṇa—protection and welfare of all subjects, including forests—because the Lord created vegetation as part of the maintenance system for embodied life. Since Paramātmā resides in trees as well, harming them in anger is spiritually offensive and socially self-defeating.
Māriṣā is presented as a virtuous maiden raised by the trees and offered to the Pracetās. Through her womb, the lineage produces Dakṣa, a major prajāpati. The narrative symbolically links ecological protection (trees) with legitimate population growth (prajā-vṛddhi) under dharma.
The Haṁsa-guhya stuti is Dakṣa’s esoteric praise emphasizing that Bhagavān is beyond material vibration, sense perception, and speculative intellect, yet is realized in purified consciousness and through loving service. The prayers function as a theological key: visarga succeeds when grounded in devotion and divine sanction, not mere technique.
The eight-armed form underscores Hari’s sovereignty over cosmic order and protection. The weapons signify governance, restraint of adharma, and the Lord’s capacity to maintain creation while empowering agents like Dakṣa to perform visarga within dharmic boundaries.
Hari states that before creation He alone existed with His potencies; from His material energy arises the cosmos and Brahmā, who then creates prajāpatis through tapas empowered by the Lord’s guidance. This frames all secondary creators as dependent instruments (śakti-āveśa in function), operating under Bhagavān’s will.