Adhyaya 13
Indra’s Brahma-hatyā, Flight from Sin, and Purification by Aśvamedha
वृत्रासुर के वध से समस्त जगत् को राहत मिली, पर इन्द्र अकेले ही व्याकुल रहे। परीक्षित के पूछने पर शुकदेव बताते हैं कि इन्द्र को ब्रह्म-हत्या का भय था—वृत्रासुर ब्राह्मण-सदृश माना जाता है, इसलिए उसका वध भारी पाप का कारण बनता है। इन्द्र को स्मरण हुआ कि पहले विश्वरूप-वध का पाप स्त्रियों, पृथ्वी, वृक्षों और जल में बाँट दिया गया था, पर इस बार वैसा शमन होगा या नहीं, यह उसे संदेह था। ऋषियों ने आश्वासन दिया कि अश्वमेध-यज्ञ द्वारा अन्तर्यामी नारायण को प्रसन्न करने से, और हरिनाम की पवित्र शक्ति से, पाप नष्ट हो सकता है। वृत्र-वध के बाद पाप मूर्तिमान होकर भयंकर चाण्डालिनी के रूप में प्रकट हुआ और इन्द्र का पीछा करने लगा। इन्द्र भागकर मानसरovar में कमल-नाल के भीतर हजार वर्ष छिपा रहा; इस बीच नहुष ने राज्य किया, अहंकार से गिरा और शाप से सर्प बना। लक्ष्मी की उपस्थिति और कठोर विष्णु-भक्ति से इन्द्र का पाप धीरे-धीरे क्षीण हुआ। ब्राह्मणों ने उसे बुलाकर अश्वमेध कराया; जैसे सूर्योदय कुहासा हटाता है, वैसे ही यज्ञ ने प्रतिक्रियाएँ मिटाकर इन्द्र का पद पुनः स्थापित किया। अंत में फलश्रुति है—इस कथा का श्रवण मंगल, विजय, दीर्घायु और पाप-नाश देता है तथा भक्ति द्वारा शुद्धि का संदेश देता है।
Shlokas
Verse 1
श्रीशुक उवाच वृत्रे हते त्रयो लोका विना शक्रेण भूरिद । सपाला ह्यभवन् सद्यो विज्वरा निर्वृतेन्द्रिया: ॥ १ ॥
श्री शुकदेव गोस्वामी ने कहा: हे राजन! जब वृत्रासुर मारा गया, तो इंद्र को छोड़कर तीनों लोकों के सभी लोकपाल और निवासी तुरंत सुखी और संताप-रहित हो गए।
Verse 2
देवर्षिपितृभूतानि दैत्या देवानुगा: स्वयम् । प्रतिजग्मु: स्वधिष्ण्यानि ब्रह्मेशेन्द्रादयस्तत: ॥ २ ॥
तदन्तर देवता, देवर्षि, पितृगण, भूतगण, दैत्य, देवताओं के अनुचर तथा ब्रह्मा, शिव और इंद्र आदि सभी अपने-अपने लोकों को लौट गए। जाते समय किसी ने इंद्र से बात नहीं की।
Verse 3
श्रीराजोवाच इन्द्रस्यानिर्वृतेर्हेतुं श्रोतुमिच्छामि भो मुने । येनासन् सुखिनो देवा हरेर्दु:खं कुतोऽभवत् ॥ ३ ॥
श्रीराजा बोले—हे मुने! इन्द्र की उदासी का कारण मैं सुनना चाहता हूँ। वृत्रासुर के वध से सब देवता सुखी हुए, फिर इन्द्र को दुःख क्यों हुआ?
Verse 4
श्रीशुक उवाच वृत्रविक्रमसंविग्ना: सर्वे देवा: सहर्षिभि: । तद्वधायार्थयन्निन्द्रं नैच्छद् भीतो बृहद्वधात् ॥ ४ ॥
श्रीशुकदेव बोले—वृत्रासुर के अद्भुत पराक्रम से सभी देवता और ऋषि व्याकुल हो उठे। वे इन्द्र से उसका वध करने की प्रार्थना करने लगे, पर ब्राह्मण-वध के भय से इन्द्र ने स्वीकार नहीं किया।
Verse 5
इन्द्र उवाच स्त्रीभूद्रुमजलैरेनो विश्वरूपवधोद्भवम् । विभक्तमनुगृह्णद्भिर्वृत्रहत्यां क्व मार्ज्म्यहम् ॥ ५ ॥
इन्द्र ने कहा—विश्वारूप का वध करने से मुझे भारी पाप लगा था, पर स्त्रियों, पृथ्वी, वृक्षों और जल ने कृपा करके उसका भाग बाँट लिया। अब यदि मैं वृत्रासुर—एक और ब्राह्मण—को मारूँ, तो इस पाप से मैं कैसे छूटूँगा?
Verse 6
श्रीशुक उवाच ऋषयस्तदुपाकर्ण्य महेन्द्रमिदमब्रुवन् । याजयिष्याम भद्रं ते हयमेधेन मा स्म भै: ॥ ६ ॥
श्रीशुकदेव बोले—यह सुनकर ऋषियों ने महेन्द्र से कहा, “तुम्हारा कल्याण हो। भय मत करो। हम तुम्हारे लिए अश्वमेध यज्ञ करेंगे, जिससे ब्राह्मण-वध से उत्पन्न पाप से तुम मुक्त हो जाओगे।”
Verse 7
हयमेधेन पुरुषं परमात्मानमीश्वरम् । इष्ट्वा नारायणं देवं मोक्ष्यसेऽपि जगद्वधात् ॥ ७ ॥
ऋषियों ने कहा—हे इन्द्र! अश्वमेध यज्ञ द्वारा परमात्मा, पुरुषोत्तम, सर्वेश्वर भगवान नारायण की आराधना करके तुम जगत्-वध जैसे महापाप से भी मुक्त हो सकते हो; फिर वृत्रासुर जैसे दैत्य के वध की तो बात ही क्या।
Verse 8
ब्रह्महा पितृहा गोघ्नो मातृहाचार्यहाघवान् । श्वाद: पुल्कसको वापि शुद्ध्येरन् यस्य कीर्तनात् ॥ ८ ॥ तमश्वमेधेन महामखेन श्रद्धान्वितोऽस्माभिरनुष्ठितेन । हत्वापि सब्रह्मचराचरं त्वं न लिप्यसे किं खलनिग्रहेण ॥ ९ ॥
जो व्यक्ति ब्राह्मण, गाय, पिता, माता या गुरु की हत्या करता है, वह भगवान नारायण के पवित्र नाम का जप करने से तुरंत सभी पापों से मुक्त हो सकता है। चांडाल जैसे अन्य पापी भी इसी प्रकार शुद्ध हो सकते हैं। हम आपके लिए महान अश्वमेध यज्ञ करेंगे। यदि आप इस प्रकार भगवान नारायण को प्रसन्न करते हैं, तो आपको डरने की क्या आवश्यकता है?
Verse 9
ब्रह्महा पितृहा गोघ्नो मातृहाचार्यहाघवान् । श्वाद: पुल्कसको वापि शुद्ध्येरन् यस्य कीर्तनात् ॥ ८ ॥ तमश्वमेधेन महामखेन श्रद्धान्वितोऽस्माभिरनुष्ठितेन । हत्वापि सब्रह्मचराचरं त्वं न लिप्यसे किं खलनिग्रहेण ॥ ९ ॥
जो व्यक्ति ब्राह्मण, गाय, पिता, माता या गुरु की हत्या करता है, वह भगवान नारायण के पवित्र नाम का जप करने से तुरंत सभी पापों से मुक्त हो सकता है। चांडाल जैसे अन्य पापी भी इसी प्रकार शुद्ध हो सकते हैं। हम आपके लिए महान अश्वमेध यज्ञ करेंगे। यदि आप इस प्रकार भगवान नारायण को प्रसन्न करते हैं, तो आपको डरने की क्या आवश्यकता है?
Verse 10
श्रीशुक उवाच एवं सञ्चोदितो विप्रैर्मरुत्वानहनद्रिपुम् । ब्रह्महत्या हते तस्मिन्नाससाद वृषाकपिम् ॥ १० ॥
श्री शुकदेव गोस्वामी ने कहा: ऋषियों के वचनों से प्रोत्साहित होकर, इंद्र ने अपने शत्रु वृत्रासुर का वध किया। जब वह मारा गया, तो ब्राह्मण हत्या के पाप ने इंद्र को घेर लिया।
Verse 11
तयेन्द्र: स्मासहत्तापं निर्वृतिर्नामुमाविशत् । ह्रीमन्तं वाच्यतां प्राप्तं सुखयन्त्यपि नो गुणा: ॥ ११ ॥
देवताओं की सलाह मानकर इंद्र ने वृत्रासुर का वध किया, लेकिन इस पापपूर्ण हत्या के कारण उन्हें बहुत कष्ट हुआ। यद्यपि अन्य देवता प्रसन्न थे, किंतु इंद्र को वृत्रासुर के वध से कोई सुख नहीं मिला। इंद्र के अन्य सद्गुण, जैसे सहनशीलता और ऐश्वर्य, उनके दुख में उनकी कोई सहायता न कर सके।
Verse 12
तां ददर्शानुधावन्तीं चाण्डालीमिव रूपिणीम् । जरया वेपमानाङ्गीं यक्ष्मग्रस्तामसृक्पटाम् ॥ १२ ॥ विकीर्य पलितान् केशांस्तिष्ठ तिष्ठेति भाषिणीम् । मीनगन्ध्यसुगन्धेन कुर्वतीं मार्गदूषणम् ॥ १३ ॥
इंद्र ने देखा कि पाप का साक्षात स्वरूप एक चांडाल स्त्री के रूप में उनका पीछा कर रहा है। वह बहुत बूढ़ी लग रही थी और उसके शरीर के सभी अंग कांप रहे थे। तपेदिक (क्षय रोग) से ग्रस्त होने के कारण, उसका शरीर और कपड़े खून से सने हुए थे। मछली जैसी असहनीय दुर्गंध से पूरे रास्ते को दूषित करते हुए, वह इंद्र को पुकार रही थी, "रुको! रुको!"
Verse 13
तां ददर्शानुधावन्तीं चाण्डालीमिव रूपिणीम् । जरया वेपमानाङ्गीं यक्ष्मग्रस्तामसृक्पटाम् ॥ १२ ॥ विकीर्य पलितान् केशांस्तिष्ठ तिष्ठेति भाषिणीम् । मीनगन्ध्यसुगन्धेन कुर्वतीं मार्गदूषणम् ॥ १३ ॥
इंद्र ने देखा कि पाप-मूर्ति एक चांडालिन के रूप में उनका पीछा कर रही है। वह बुढ़ापे से कांप रही थी, यक्ष्मा रोग से ग्रस्त थी, उसके वस्त्र खून से सने थे और वह 'रुको! रुको!' चिल्ला रही थी।
Verse 14
नभो गतो दिश: सर्वा: सहस्राक्षो विशाम्पते । प्रागुदीचीं दिशं तूर्णं प्रविष्टो नृप मानसम् ॥ १४ ॥
हे राजन, इंद्र पहले आकाश में गए, लेकिन वहां भी वह चुड़ैल पीछे थी। अंत में वे तेजी से उत्तर-पूर्व दिशा में गए और मानसरोवर झील में प्रवेश कर गए।
Verse 15
स आवसत्पुष्करनालतन्तू- नलब्धभोगो यदिहाग्निदूत: । वर्षाणि साहस्रमलक्षितोऽन्त: सञ्चिन्तयन् ब्रह्मवधाद्विमोक्षम् ॥ १५ ॥
ब्रह्महत्या के पाप से मुक्ति का उपाय सोचते हुए, इंद्र कमल के तंतुओं में एक हजार वर्षों तक छिपे रहे। अग्नि के जल में न जा पाने के कारण उन्हें यज्ञ का भाग नहीं मिला और वे भूखे रहे।
Verse 16
तावत्त्रिणाकं नहुष: शशास विद्यातपोयोगबलानुभाव: । स सम्पदैश्वर्यमदान्धबुद्धि- र्नीतस्तिरश्चां गतिमिन्द्रपत्न्या ॥ १६ ॥
जब तक इंद्र छिपे रहे, नहुष ने अपनी विद्या और तप के बल पर स्वर्ग पर शासन किया। लेकिन ऐश्वर्य के मद में अंधे होकर उसने इंद्र की पत्नी (शची) की कामना की और शापवश सर्प बन गया।
Verse 17
ततो गतो ब्रह्मगिरोपहूत ऋतम्भरध्याननिवारिताघ: । पापस्तु दिग्देवतया हतौजा- स्तं नाभ्यभूदवितं विष्णुपत्न्या ॥ १७ ॥
भगवान विष्णु की पत्नी लक्ष्मी जी के संरक्षण और सत्य (विष्णु) के ध्यान से इंद्र का पाप नष्ट हो गया। ब्राह्मणों ने उन्हें वापस बुलाया और वे पुनः अपने पद पर प्रतिष्ठित हुए।
Verse 18
तं च ब्रह्मर्षयोऽभ्येत्य हयमेधेन भारत । यथावद्दीक्षञ्चक्रु: पुरुषाराधनेन ह ॥ १८ ॥
हे भारत! जब महेन्द्र स्वर्गलोक पहुँचे, तब ब्रह्मर्षि उनके पास आए और परम पुरुष की आराधना हेतु अश्वमेध-यज्ञ के लिए उन्हें विधिपूर्वक दीक्षा दी।
Verse 19
अथेज्यमाने पुरुषे सर्वदेवमयात्मनि । अश्वमेधे महेन्द्रेण वितते ब्रह्मवादिभि: ॥ १९ ॥ स वै त्वाष्ट्रवधो भूयानपि पापचयो नृप । नीतस्तेनैव शून्याय नीहार इव भानुना ॥ २० ॥
फिर ब्रह्मवादियों द्वारा महेन्द्र के लिए विस्तारित अश्वमेध-यज्ञ में, सर्वदेवमय आत्मस्वरूप परम पुरुष की पूजा होने से इन्द्र के समस्त पापों के फल शांत हो गए। हे नृप! त्वाष्ट्र-वध जैसा भारी पाप भी उसी यज्ञ से क्षणभर में शून्य हो गया, जैसे सूर्य के उदय से कुहासा मिट जाता है।
Verse 20
अथेज्यमाने पुरुषे सर्वदेवमयात्मनि । अश्वमेधे महेन्द्रेण वितते ब्रह्मवादिभि: ॥ १९ ॥ स वै त्वाष्ट्रवधो भूयानपि पापचयो नृप । नीतस्तेनैव शून्याय नीहार इव भानुना ॥ २० ॥
फिर ब्रह्मवादियों द्वारा महेन्द्र के लिए विस्तारित अश्वमेध-यज्ञ में, सर्वदेवमय आत्मस्वरूप परम पुरुष की पूजा होने से इन्द्र के समस्त पापों के फल शांत हो गए। हे नृप! त्वाष्ट्र-वध जैसा भारी पाप भी उसी यज्ञ से क्षणभर में शून्य हो गया, जैसे सूर्य के उदय से कुहासा मिट जाता है।
Verse 21
स वाजिमेधेन यथोदितेन वितायमानेन मरीचिमिश्रै: । इष्ट्वाधियज्ञं पुरुषं पुराण- मिन्द्रो महानास विधूतपाप: ॥ २१ ॥
मरीचि आदि महर्षियों ने नियमों के अनुसार अश्वमेध-यज्ञ का विस्तार किया और अधियज्ञ, पुराण पुरुष—परमात्मा भगवान की पूजा की। इस प्रकार इन्द्र के पाप धुल गए, उसने अपना महान पद फिर पाया और सबके द्वारा पुनः सम्मानित हुआ।
Verse 22
इदं महाख्यानमशेषपाप्मनांप्रक्षालनं तीर्थपदानुकीर्तनम् । भक्त्युच्छ्रयं भक्तजनानुवर्णनंमहेन्द्रमोक्षं विजयं मरुत्वत: ॥ २२ ॥ पठेयुराख्यानमिदं सदा बुधा:शृण्वन्त्यथो पर्वणि पर्वणीन्द्रियम् । धन्यं यशस्यं निखिलाघमोचनंरिपुञ्जयं स्वस्त्ययनं तथायुषम् ॥ २३ ॥
यह महाख्यान समस्त पापों को धोने वाला, तीर्थपद भगवान का कीर्तन करने वाला, भक्ति की महिमा बढ़ाने वाला, इन्द्र व वृत्रासुर जैसे भक्तों का वर्णन करने वाला, तथा महेन्द्र की मुक्ति और देवताओं की विजय बताने वाला है। इसलिए विद्वान इसे सदा पढ़ें और पर्व-पर्व पर सुनें। यह धन्य, यशदायक, समस्त पापों का नाशक, शत्रु-विजयी, सर्वथा मंगलकारी और आयु-वर्धक है।
Verse 23
इदं महाख्यानमशेषपाप्मनांप्रक्षालनं तीर्थपदानुकीर्तनम् । भक्त्युच्छ्रयं भक्तजनानुवर्णनंमहेन्द्रमोक्षं विजयं मरुत्वत: ॥ २२ ॥ पठेयुराख्यानमिदं सदा बुधा:शृण्वन्त्यथो पर्वणि पर्वणीन्द्रियम् । धन्यं यशस्यं निखिलाघमोचनंरिपुञ्जयं स्वस्त्ययनं तथायुषम् ॥ २३ ॥
इस महाख्यान में भगवान नारायण का तीर्थपद-कीर्तन है, भक्ति की महिमा का वर्णन है, इन्द्र और वृत्रासुर जैसे भक्तों का चरित्र है तथा इन्द्र के पाप-बंधन से मुक्त होने और दैत्यों पर विजय का प्रसंग है। इसे समझने से समस्त पाप नष्ट होते हैं; इसलिए विद्वान इसे सदा पढ़ते और पर्वों पर सुनते-सुनाते हैं। यह कथा धन्य, यशदायिनी, सर्वपापमोचिनी, शत्रु-विजयकारी, सर्वथा मंगलमयी और आयु-वर्धक है।
Frequently Asked Questions
Indra’s grief arises from brahma-hatyā: Vṛtrāsura is treated as brāhmaṇa-like due to spiritual qualification, so the act of killing—though politically necessary for cosmic order—creates severe karmic reaction. The chapter emphasizes that worldly victory does not cancel moral causality; only purification through devotion to Nārāyaṇa (supported by yajña and the holy name) can dissolve the reaction.
The pursuing caṇḍāla woman is pāpa personified—an embodied depiction of karmic reaction that relentlessly follows the doer. The imagery teaches that sin is not merely social guilt but a subtle force that attaches to action until neutralized by proper atonement aligned with devotion, especially Viṣṇu worship and nāma-smaraṇa.
Indra’s reactions diminish through strict worship of Lord Viṣṇu and divine protection associated with Lakṣmī at Mānasa-sarovara, and are finally nullified when brāhmaṇas conduct the aśvamedha-yajña to please the Supreme Lord. The text also underscores that chanting Nārāyaṇa’s name is intrinsically purifying—even for the gravest sins—when approached with genuine devotion.
Nahuṣa temporarily receives the capacity to rule heaven while Indra hides. Overpowered by opulence and pride, he makes improper advances toward Indra’s wife and is cursed by a brāhmaṇa, resulting in his fall and transformation into a serpent—illustrating how adhikāra without humility leads to degradation.