Adhyaya 11
Vṛtrāsura Rebukes Indra; Heroic Combat and the Asura’s Pure Devotional Prayers
पिछले प्रसंग में इन्द्र–वृत्रासुर संघर्ष के बढ़ने (और विष्णु तथा दधीचि की अस्थियों से शक्तिमान वज्र की पृष्ठभूमि) के बाद युद्ध में मोड़ आता है। देवता अवसर पाकर दैत्यों पर पीछे से प्रहार करते हैं और उनकी पंक्तियाँ बिखर जाती हैं। अपनी सेना की कायरता से व्यथित वृत्रासुर पीठ-पीछे वार को अधर्म बताकर निन्दा करता है और देवों को सामने से युद्ध करने की चुनौती देता है। उसके गर्जन से रणभूमि स्तब्ध हो जाती है; वह त्रिशूल लेकर बढ़ता है, देवों को रौंदता है, इन्द्र की फेंकी हुई गदा पकड़कर उसी से ऐरावत को मारता है और इन्द्र को हाथी से गिरा देता है—जिसकी दोनों सेनाएँ प्रशंसा करती हैं। फिर भी इन्द्र असहाय होने पर वह उसे नहीं मारता; क्रोध में भी क्षत्रिय-धर्म का आदर्श दिखाता है। विश्वरूप ब्राह्मण-भ्राता की हत्या का स्मरण कराकर वह इन्द्र के पापों को धिक्कारता है, और फिर निश्चयपूर्वक कहता है कि विष्णु की इच्छा से ही इन्द्र उसका वध करेगा। अध्याय का शिखर वृत्रासुर की प्रसिद्ध भक्ति-प्रार्थनाएँ हैं—वह स्वर्ग, राज्य, सिद्धियाँ और निर्गुण-मुक्ति तक को ठुकराकर केवल भगवान के भक्तों की नित्य सेवा का वर माँगता है। यह भक्तिमय उत्कर्ष आगे इन्द्र के वज्र-प्रहार और दैवी विधान बनाम व्यक्तिगत दोष के परिणामों की भूमिका बनता है।
Shlokas
Verse 1
श्रीशुक उवाच त एवं शंसतो धर्मं वच: पत्युरचेतस: । नैवागृह्णन्त सम्भ्रान्ता: पलायनपरा नृप ॥ १ ॥
श्रीशुकदेव गोस्वामी बोले—हे राजन्! दैत्यों के सेनापति वृत्रासुर ने अपने अधीनस्थों को धर्म की शिक्षा दी, परन्तु जो कायर दैत्य-नायक युद्ध से भागने में लगे थे, वे भय से व्याकुल होकर उसके वचनों को ग्रहण न कर सके।
Verse 2
विशीर्यमाणां पृतनामासुरीमसुरर्षभ: । कालानुकूलैस्त्रिदशै: काल्यमानामनाथवत् ॥ २ ॥ दृष्ट्वातप्यत सङ्कुद्ध इन्द्रशत्रुरमर्षित: । तान् निवार्यौजसा राजन् निर्भर्त्स्येदमुवाच ह ॥ ३ ॥
हे राजन्! समय के अनुकूल अवसर पाकर देवताओं ने पीछे से आक्रमण करके दैत्यों की सेना को तितर-बितर कर दिया, मानो उसका कोई नायक ही न हो। अपने सैनिकों की दयनीय दशा देखकर असुरश्रेष्ठ वृत्रासुर, जो इन्द्रशत्रु कहलाता था, अत्यन्त व्यथित और क्रुद्ध हुआ। उसने बलपूर्वक उन्हें रोककर देवताओं को डाँटते हुए क्रोध में ये वचन कहे।
Verse 3
विशीर्यमाणां पृतनामासुरीमसुरर्षभ: । कालानुकूलैस्त्रिदशै: काल्यमानामनाथवत् ॥ २ ॥ दृष्ट्वातप्यत सङ्कुद्ध इन्द्रशत्रुरमर्षित: । तान् निवार्यौजसा राजन् निर्भर्त्स्येदमुवाच ह ॥ ३ ॥
हे राजन्! समय के अनुकूल अवसर पाकर देवताओं ने पीछे से आक्रमण करके दैत्यों की सेना को तितर-बितर कर दिया, मानो उसका कोई नायक ही न हो। अपने सैनिकों की दयनीय दशा देखकर असुरश्रेष्ठ वृत्रासुर, जो इन्द्रशत्रु कहलाता था, अत्यन्त व्यथित और क्रुद्ध हुआ। उसने बलपूर्वक उन्हें रोककर देवताओं को डाँटते हुए क्रोध में ये वचन कहे।
Verse 4
किं व उच्चरितैर्मातुर्धावद्भि: पृष्ठतो हतै: । न हि भीतवध: श्लाघ्यो न स्वर्ग्य: शूरमानिनाम् ॥ ४ ॥
हे देवगण! ये दैत्य-सैनिक व्यर्थ ही जन्मे हैं; वे अपनी माताओं के शरीर से मल के समान निकले हैं। जो भय से भाग रहे हों, उन्हें पीछे से मारने का क्या लाभ? जो अपने को शूर मानता है, वह भयभीत शत्रु का वध नहीं करता। ऐसा वध न तो कीर्तिमय है, न स्वर्गदायक।
Verse 5
यदि व: प्रधने श्रद्धा सारं वा क्षुल्लका हृदि । अग्रे तिष्ठत मात्रं मे न चेद ग्राम्यसुखे स्पृहा ॥ ५ ॥
हे तुच्छ देवगणो! यदि युद्ध में तुम्हें अपने पराक्रम पर सच्ची श्रद्धा है, हृदय में धैर्य का सार है, और इन्द्रिय-सुख की लालसा नहीं, तो क्षणभर मेरे सामने खड़े हो जाओ।
Verse 6
एवं सुरगणान् क्रुद्धो भीषयन् वपुषा रिपून् । व्यनदत् सुमहाप्राणो येन लोका विचेतस: ॥ ६ ॥
शुकदेव गोस्वामी बोले: क्रुद्ध और महाप्राण वीर वृत्रासुर ने अपने स्थूल, दृढ़ शरीर से देवगणों को भयभीत किया। उसके गर्जन से लोकों के प्राणी चेतनाहीन-से हो गए।
Verse 7
तेन देवगणा: सर्वे वृत्रविस्फोटनेन वै । निपेतुर्मूर्च्छिता भूमौ यथैवाशनिना हता: ॥ ७ ॥
वृत्रासुर के उस प्रचण्ड गर्जन को सुनकर समस्त देवगण मूर्च्छित होकर भूमि पर गिर पड़े, मानो वज्र से आहत हो गए हों।
Verse 8
ममर्द पद्भ्यां सुरसैन्यमातुरं निमीलिताक्षं रणरङ्गदुर्मद: । गां कम्पयन्नुद्यतशूल ओजसा नालं वनं यूथपतिर्यथोन्मद: ॥ ८ ॥
भय से आँखें मूँदे हुए व्याकुल देवसैन्य को रणभूमि में उन्मत्त वृत्रासुर ने अपने पैरों से रौंद डाला। त्रिशूल उठाए, अपने तेज से पृथ्वी को कंपाता हुआ वह ऐसा लगा जैसे वन में उन्मत्त गजराज बाँसों को कुचल देता है।
Verse 9
विलोक्य तं वज्रधरोऽत्यमर्षित: स्वशत्रवेऽभिद्रवते महागदाम् । चिक्षेप तामापततीं सुदु:सहां जग्राह वामेन करेण लीलया ॥ ९ ॥
वृत्रासुर की ऐसी मुद्रा देखकर वज्रधारी इन्द्र अत्यन्त क्रुद्ध हो उठा और अपने शत्रु पर एक महागदा फेंकी, जिसका प्रतिकार करना अत्यन्त कठिन था। परन्तु आती हुई उस गदा को वृत्रासुर ने बाएँ हाथ से खेल-खेल में पकड़ लिया।
Verse 10
स इन्द्रशत्रु: कुपितो भृशं तया महेन्द्रवाहं गदयोरुविक्रम: । जघान कुम्भस्थल उन्नदन्मृधे तत्कर्म सर्वे समपूजयन्नृप ॥ १० ॥
हे राजन, इंद्र के शत्रु, महाबली वृत्रासुर ने अत्यंत क्रोधित होकर अपनी गदा से इंद्र के हाथी (ऐरावत) के मस्तक पर भीषण प्रहार किया। युद्धभूमि में गदा के उस प्रहार से भयंकर शब्द हुआ, और दोनों पक्षों के योद्धाओं ने इस वीरतापूर्ण कार्य की प्रशंसा की।
Verse 11
ऐरावतो वृत्रगदाभिमृष्टो विघूर्णितोऽद्रि: कुलिशाहतो यथा । अपासरद् भिन्नमुख: सहेन्द्रो मुञ्चन्नसृक् सप्तधनुर्भृशार्त: ॥ ११ ॥
जैसे वज्र के प्रहार से कोई पर्वत कांप उठता है, वैसे ही वृत्रासुर की गदा की चोट खाकर ऐरावत हाथी तिलमिला गया। उसका मुख फट गया और उससे रक्त बहने लगा। अत्यधिक पीड़ा से व्याकुल होकर वह इंद्र सहित सात धनुष (चौदह गज) पीछे हट गया और गिर पड़ा।
Verse 12
न सन्नवाहाय विषण्णचेतसे प्रायुङ्क्त भूय: स गदां महात्मा । इन्द्रोऽमृतस्यन्दिकराभिमर्श वीतव्यथक्षतवाहोऽवतस्थे ॥ १२ ॥
जब महात्मा वृत्रासुर ने देखा कि इंद्र का वाहन (हाथी) घायल और थका हुआ है तथा इंद्र अत्यंत उदास हैं, तो उसने धर्म का पालन करते हुए उन पर दोबारा गदा नहीं चलाई। इंद्र ने अवसर पाकर अपने अमृतवर्षी हाथ से हाथी को स्पर्श किया, जिससे उसकी पीड़ा और घाव ठीक हो गए। तब वे दोनों वहां खड़े हो गए।
Verse 13
स तं नृपेन्द्राहवकाम्यया रिपुं वज्रायुधं भ्रातृहणं विलोक्य । स्मरंश्च तत्कर्म नृशंसमंह: शोकेन मोहेन हसञ्जगाद ॥ १३ ॥
हे राजन, जब महाबली वृत्रासुर ने अपने भाई के हत्यारे शत्रु इंद्र को हाथ में वज्र लिए युद्ध की इच्छा से सामने खड़े देखा, तो उसे इंद्र का वह क्रूर कर्म (भाई की हत्या) याद आ गया। इंद्र के पापपूर्ण कृत्य को याद करके वह शोक और मोह से ग्रस्त हो गया और व्यंग्यपूर्वक हंसते हुए इस प्रकार बोला।
Verse 14
श्रीवृत्र उवाच दिष्ट्या भवान् मे समवस्थितो रिपु- र्यो ब्रह्महा गुरुहा भ्रातृहा च । दिष्ट्यानृणोऽद्याहमसत्तम त्वया मच्छूलनिर्भिन्नदृषद्धृदाचिरात् ॥ १४ ॥
श्री वृत्रासुर ने कहा: यह मेरा सौभाग्य है कि जो ब्राह्मण का हत्यारा है, जो अपने गुरु का हत्यारा है—और वास्तव में, जिसने मेरे भाई को मारा है—वह अब मेरे सामने मेरे शत्रु के रूप में खड़ा है। हे नराधम, आज मैं अपने त्रिशूल से तुम्हारे पत्थर जैसे कठोर हृदय को भेदकर अपने भाई के ऋण से मुक्त हो जाऊंगा।
Verse 15
यो नोऽग्रजस्यात्मविदो द्विजाते- र्गुरोरपापस्य च दीक्षितस्य । विश्रभ्य खड्गेन शिरांस्यवृश्चत् पशोरिवाकरुण: स्वर्गकाम: ॥ १५ ॥
केवल स्वर्ग के सुख के लिए, तुमने मेरे अग्रज, आत्मज्ञानी, निष्पाप ब्राह्मण और गुरु का वध किया, जिसे तुमने अपना मुख्य पुरोहित नियुक्त किया था। तुमने पशु की भाँति निर्दयतापूर्वक उनके सिर काट डाले।
Verse 16
श्रीह्रीदयाकीर्तिभिरुज्झितं त्वां स्वकर्मणा पुरुषादैश्च गर्ह्यम् । कृच्छ्रेण मच्छूलविभिन्नदेह- मस्पृष्टवह्निं समदन्ति गृध्रा: ॥ १६ ॥
हे इंद्र, तुम लज्जा, दया, कीर्ति और सौभाग्य से रहित हो। अपने कर्मों के कारण तुम राक्षसों द्वारा भी निंदनीय हो। अब मैं अपने त्रिशूल से तुम्हारे शरीर को भेद दूँगा, और तुम्हारी मृत्यु के बाद गिद्ध तुम्हारे शरीर को खाएंगे, अग्नि नहीं।
Verse 17
अन्येऽनु ये त्वेह नृशंसमज्ञा यदुद्यतास्त्रा: प्रहरन्ति मह्यम् । तैर्भूतनाथान् सगणान् निशात त्रिशूलनिर्भिन्नगलैर्यजामि ॥ १७ ॥
तुम स्वभाव से क्रूर हो। यदि अन्य देवता भी अज्ञानवश तुम्हारा अनुसरण करते हुए मुझ पर आक्रमण करेंगे, तो मैं अपने तीक्ष्ण त्रिशूल से उनके सिर काट डालूँगा और उन्हें भैरव तथा भूतगणों को बलि चढ़ा दूँगा।
Verse 18
अथो हरे मे कुलिशेन वीर हर्ता प्रमथ्यैव शिरो यदीह । तत्रानृणो भूतबलिं विधाय मनस्विनां पादरज: प्रपत्स्ये ॥ १८ ॥
किंतु हे वीर इंद्र! यदि तुम अपने वज्र से मेरा सिर काट दोगे, तो मैं कर्म-बंधन से मुक्त होकर, अपने शरीर को अन्य जीवों को समर्पित कर, नारद मुनि जैसे महापुरुषों के चरण-रज को प्राप्त करूँगा।
Verse 19
सुरेश कस्मान्न हिनोषि वज्रं पुर: स्थिते वैरिणि मय्यमोघम् । मा संशयिष्ठा न गदेव वज्र: स्यान्निष्फल: कृपणार्थेव याच्ञा ॥ १९ ॥
हे देवेश! मैं तुम्हारा शत्रु तुम्हारे सामने खड़ा हूँ, फिर तुम मुझ पर अपना अमोघ वज्र क्यों नहीं चलाते? संदेह मत करो, तुम्हारी गदा की तरह वज्र निष्फल नहीं होगा, जैसे कंजूस से धन की याचना निष्फल होती है।
Verse 20
नन्वेष वज्रस्तव शक्र तेजसा हरेर्दधीचेस्तपसा च तेजित: । तेनैव शत्रुं जहि विष्णुयन्त्रितो यतो हरिर्विजय: श्रीर्गुणास्तत: ॥ २० ॥
हे शक्र! मुझे मारने के लिए जो वज्र तुम धारण किए हो, वह श्रीहरि विष्णु के तेज और दधीचि के तपोबल से दीप्त किया गया है। विष्णु की आज्ञा से प्रेरित होकर तुम उसी वज्र से शत्रु का वध करो; क्योंकि हरि तुम्हारे पक्ष में हैं, इसलिए विजय, ऐश्वर्य और सद्गुण तुम्हारे लिए निश्चित हैं।
Verse 21
अहं समाधाय मनो यथाह न: सङ्कर्षणस्तच्चरणारविन्दे । त्वद्वज्ररंहोलुलितग्राम्यपाशो गतिं मुनेर्याम्यपविद्धलोक: ॥ २१ ॥
तुम्हारे वज्र के वेग से मेरा भौतिक बंधन कट जाएगा; मैं इस देह और कामनाओं से भरे इस लोक का त्याग कर दूँगा। श्रीसंकर्षण के चरणारविंदों में मन को स्थिर करके, जैसा उन्होंने कहा है, मैं नारद मुनि जैसे महर्षियों की गति को प्राप्त करूँगा।
Verse 22
पुंसां किलैकान्तधियां स्वकानां या: सम्पदो दिवि भूमौ रसायाम् । न राति यद्द्वेष उद्वेग आधि- र्मद: कलिर्व्यसनं सम्प्रयास: ॥ २२ ॥
जो पुरुष एकनिष्ठ बुद्धि से भगवान् के चरणकमलों में शरण लेते और उन्हीं का स्मरण करते हैं, उन्हें प्रभु अपना मानकर सेवक स्वीकार करते हैं। ऐसे भक्तों को भगवान् स्वर्ग, पृथ्वी और पाताल की चमकदार संपत्तियाँ नहीं देते, क्योंकि इन ऐश्वर्यों से वैर, चिंता, मनोव्यथा, मद, कलह और विपत्ति बढ़ती है; उन्हें बढ़ाने-रखने में बड़ा परिश्रम होता है और नष्ट होने पर भारी दुःख मिलता है।
Verse 23
त्रैवर्गिकायासविघातमस्मत्- पतिर्विधत्ते पुरुषस्य शक्र । ततोऽनुमेयो भगवत्प्रसादो यो दुर्लभोऽकिञ्चनगोचरोऽन्यै: ॥ २३ ॥
हे शक्र! हमारे स्वामी भगवान् अपने भक्तों को धर्म, अर्थ और काम के लिए व्यर्थ परिश्रम करने से रोकते हैं। इससे भगवान् की कृपा का अनुमान होता है। ऐसी दया केवल निष्काम, अकिंचन भक्तों को मिलती है; भौतिक लाभ चाहने वालों को नहीं।
Verse 24
अहं हरे तव पादैकमूल- दासानुदासो भवितास्मि भूय: । मन: स्मरेतासुपतेर्गुणांस्ते गृणीत वाक् कर्म करोतु काय: ॥ २४ ॥
हे हरि! क्या मैं फिर से उन दासों का भी दास बन सकूँगा जो केवल तुम्हारे चरणकमलों की शरण लेते हैं? हे प्राणनाथ! मुझे पुनः उनका सेवक बना दो, ताकि मेरा मन सदा तुम्हारे दिव्य गुणों का स्मरण करे, मेरी वाणी उनका कीर्तन करे और मेरा शरीर प्रेमपूर्वक तुम्हारी सेवा में लगा रहे।
Verse 25
न नाकपृष्ठं न च पारमेष्ठ्यं न सार्वभौमं न रसाधिपत्यम् । न योगसिद्धीरपुनर्भवं वा समञ्जस त्वा विरहय्य काङ्क्षे ॥ २५ ॥
हे प्रभु! मैं न स्वर्गलोक, न ब्रह्मलोक, न समस्त लोकों का सार्वभौम राज्य, न पातालादि का अधिपत्य चाहता हूँ। न योग-सिद्धियाँ, न मोक्ष भी—यदि आपके कमल-चरणों का त्याग करना पड़े।
Verse 26
अजातपक्षा इव मातरं खगा: स्तन्यं यथा वत्सतरा: क्षुधार्ता: । प्रियं प्रियेव व्युषितं विषण्णा मनोऽरविन्दाक्ष दिदृक्षते त्वाम् ॥ २६ ॥
हे कमल-नेत्र प्रभु! जैसे पंख न उगे शिशु-पक्षी माता की बाट जोहते हैं, जैसे भूखे बछड़े दूध के समय की प्रतीक्षा करते हैं, और जैसे विरहिणी पत्नी दूर गए प्रिय को चाहती है—वैसे ही मेरा मन आपको देखने और आपकी प्रत्यक्ष सेवा करने को तरसता है।
Verse 27
ममोत्तमश्लोकजनेषु सख्यं संसारचक्रे भ्रमत: स्वकर्मभि: । त्वन्माययात्मात्मजदारगेहे- ष्वासक्तचित्तस्य न नाथ भूयात् ॥ २७ ॥
हे नाथ! अपने कर्मों के कारण मैं इस संसार-चक्र में भटक रहा हूँ। इसलिए मुझे आपके पवित्र, प्रबुद्ध भक्तों की संगति में मित्रता ही चाहिए। आपकी बाह्य माया से मेरा चित्त देह, पत्नी, पुत्र और गृह में आसक्त है; पर अब वह आसक्ति न रहे—मेरा मन, चेतना और सब कुछ केवल आप में ही बँध जाए।
Frequently Asked Questions
Vṛtrāsura frames warfare under dharma-yuddha: a true hero confronts a prepared opponent, not a fleeing or terrified one. His rebuke exposes that victory gained through fear and opportunism lacks kīrti (glory) and does not elevate one spiritually. The Bhāgavata uses this to contrast external “success” with inner dharma and to spotlight Vṛtrāsura’s unexpected nobility despite being labeled an asura.
The chapter distinguishes temperament and role from ultimate consciousness. Vṛtrāsura’s outward ferocity belongs to the battlefield narrative, but his inner orientation is exclusive dependence on Bhagavān: he accepts death as Viṣṇu’s arrangement, rejects svarga and power, and prays for dāsyam—service to the Lord’s servants. In Bhāgavata theology, bhakti is measured by śaraṇāgati and remembrance, not by social designation (deva/asura) or external intensity.
It demonstrates adherence to righteous conduct even toward an enemy. Seeing Indra disadvantaged, Vṛtrāsura refrains from a second strike, aligning with the principle that a warrior should not exploit helplessness. This restraint heightens the chapter’s moral tension: Indra’s eventual victory will not be due to Indra’s superior virtue but to the thunderbolt empowered by Viṣṇu and Dadhīci—emphasizing divine providence over mere martial dominance.
He asks not for heaven, dominion, mystic powers, or even liberation devoid of devotion. His prayer is for perpetual association with and service to the Lord’s devotees (the “servant of Your servants”), so that mind, speech, and body remain engaged in glorification and loving service. The imagery of dependent calves, fledgling birds, and a longing spouse conveys single-pointed yearning for direct service (sevā) rather than reward.
Saṅkarṣaṇa is a plenary expansion of the Supreme Lord associated with sustaining and spiritual strength, also linked with Balarāma in Vaiṣṇava theology. Vṛtrāsura’s fixation on Saṅkarṣaṇa’s lotus feet signals that his ‘death’ is contemplated as yogic transition—mind anchored in Bhagavān at the final moment—thereby aligning the battle narrative with the canto’s liberation-through-bhakti emphasis.