Adhyaya 4
Brahmā’s Boons, Hiraṇyakaśipu’s Cosmic Tyranny, and Prahlāda’s Transcendental Qualities
नारदजी युधिष्ठिर से कहते हैं कि घोर तपस्या से प्रसन्न होकर ब्रह्मा ने हिरण्यकशिपु को दुर्लभ वर दिए। वर पाकर उसका शरीर तेजस्वी हुआ, पर हिरण्याक्ष-वध स्मरण कर वह विष्णु से और अधिक द्वेष करने लगा। वरबल से उसने तीनों लोकों और उनके अधिपतियों को दबा लिया, स्वर्ग में इन्द्र के वैभवशाली भवन पर अधिकार कर देवताओं का अपमान किया। पृथ्वी बिना जोते अन्न देने लगी, समुद्र रत्न देने लगे और लोक-व्यवस्थाओं के विभाग भी मानो उसके अधीन हो गए; फिर भी असंयमित इन्द्रियों का दास होने से उसका मन तृप्त न हुआ। गर्व और शास्त्र-उल्लंघन से उसके कर्मफल बढ़ते गए। पीड़ित देवताओं ने कठोर ध्यान द्वारा विष्णु की शरण ली; अदृश्य दिव्य वाणी ने उन्हें आश्वासन देकर श्रवण, कीर्तन और प्रार्थना-रूप भक्ति का उपदेश किया तथा बताया कि प्रह्लाद को सताने पर हिरण्यकशिपु का शीघ्र अंत होगा। फिर प्रह्लाद के अद्भुत साधुगुण और कृष्ण-लीन परमानन्द का वर्णन आता है, और युधिष्ठिर पिता द्वारा की गई क्रूर यातना के विषय में प्रश्न कर अगले अध्याय की भूमिका बनाते हैं।
Shlokas
Verse 1
श्रीनारद उवाच एवं वृत: शतधृतिर्हिरण्यकशिपोरथ । प्रादात्तत्तपसा प्रीतो वरांस्तस्य सुदुर्लभान् ॥ १ ॥
श्री नारद ने कहा: इस प्रकार प्रार्थित होने पर, हिरण्यकशिपु की कठिन तपस्या से प्रसन्न होकर भगवान ब्रह्मा ने उसे दुर्लभ वरदान प्रदान किए।
Verse 2
श्रीब्रह्मोवाच तातेमे दुर्लभा: पुंसां यान् वृणीषे वरान् मम । तथापि वितराम्यङ्ग वरान् यद्यपि दुर्लभान् ॥ २ ॥
श्रीब्रह्मा बोले—वत्स हिरण्यकशिपु, जो वर तुमने माँगे हैं वे साधारण मनुष्यों के लिए दुर्लभ हैं; फिर भी, पुत्र, मैं तुम्हें वे वर प्रदान करता हूँ, यद्यपि वे सामान्यतः उपलब्ध नहीं होते।
Verse 3
ततो जगाम भगवानमोघानुग्रहो विभु: । पूजितोऽसुरवर्येण स्तूयमान: प्रजेश्वरै: ॥ ३ ॥
तत्पश्चात् अमोघ वर देने वाले सर्वशक्तिमान भगवान् ब्रह्मा, असुरश्रेष्ठ हिरण्यकशिपु द्वारा पूजित और प्रजापतियों व महर्षियों द्वारा स्तुत होकर वहाँ से प्रस्थान कर गए।
Verse 4
एवं लब्धवरो दैत्यो बिभ्रद्धेममयं वपु: । भगवत्यकरोद् द्वेषं भ्रातुर्वधमनुस्मरन् ॥ ४ ॥
इस प्रकार वर पाकर और स्वर्ण-दीप्त शरीर धारण करके दैत्य हिरण्यकशिपु अपने भाई के वध का स्मरण करता रहा और इसलिए भगवान् विष्णु के प्रति द्वेष करता रहा।
Verse 5
स विजित्य दिश: सर्वा लोकांश्च त्रीन् महासुर: । देवासुरमनुष्येन्द्रगन्धर्वगरुडोरगान् ॥ ५ ॥ सिद्धचारणविद्याध्रानृषीन् पितृपतीन्मनून् । यक्षरक्ष:पिशाचेशान् प्रेतभूतपतीनपि ॥ ६ ॥ सर्वसत्त्वपतीञ्जित्वा वशमानीय विश्वजित् । जहार लोकपालानां स्थानानि सह तेजसा ॥ ७ ॥
वह महासुर हिरण्यकशिपु सब दिशाओं को जीतकर तीनों लोकों के समस्त लोकों पर छा गया। उसने देव, असुर, मनुष्य, गन्धर्व, गरुड़, नाग, सिद्ध, चारण, विद्याधर, ऋषि, पितृपति यम, मनु, यक्ष, राक्षस, पिशाचों के अधिपति तथा प्रेत-भूतों के स्वामियों को भी पराजित किया। उसने जहाँ-जहाँ जीवों के अधिपति थे, सबको जीतकर वश में कर लिया और लोकपालों के स्थान तथा उनका तेज भी छीन लिया।
Verse 6
स विजित्य दिश: सर्वा लोकांश्च त्रीन् महासुर: । देवासुरमनुष्येन्द्रगन्धर्वगरुडोरगान् ॥ ५ ॥ सिद्धचारणविद्याध्रानृषीन् पितृपतीन्मनून् । यक्षरक्ष:पिशाचेशान् प्रेतभूतपतीनपि ॥ ६ ॥ सर्वसत्त्वपतीञ्जित्वा वशमानीय विश्वजित् । जहार लोकपालानां स्थानानि सह तेजसा ॥ ७ ॥
वह महासुर हिरण्यकशिपु सब दिशाओं को जीतकर तीनों लोकों के समस्त लोकों पर छा गया। उसने देव, असुर, मनुष्य, गन्धर्व, गरुड़, नाग, सिद्ध, चारण, विद्याधर, ऋषि, पितृपति यम, मनु, यक्ष, राक्षस, पिशाचों के अधिपति तथा प्रेत-भूतों के स्वामियों को भी पराजित किया। उसने जहाँ-जहाँ जीवों के अधिपति थे, सबको जीतकर वश में कर लिया और लोकपालों के स्थान तथा उनका तेज भी छीन लिया।
Verse 7
स विजित्य दिश: सर्वा लोकांश्च त्रीन् महासुर: । देवासुरमनुष्येन्द्रगन्धर्वगरुडोरगान् ॥ ५ ॥ सिद्धचारणविद्याध्रानृषीन् पितृपतीन्मनून् । यक्षरक्ष:पिशाचेशान् प्रेतभूतपतीनपि ॥ ६ ॥ सर्वसत्त्वपतीञ्जित्वा वशमानीय विश्वजित् । जहार लोकपालानां स्थानानि सह तेजसा ॥ ७ ॥
हिरण्यकशिपु उस महान असुर ने सब दिशाएँ जीतकर तीनों लोकों के समस्त लोकों को—देव, असुर, मनुष्य-नरेश, गन्धर्व, गरुड़, नाग, सिद्ध-चारण-विद्याधर, ऋषि, पितृपति, मनु, यक्ष-राक्षस-पिशाचों के अधिपति तथा प्रेत-भूतों के स्वामी—सबको पराजित किया। उसने सभी जीवों के शासकों को वश में कर लिया और लोकपालों के स्थान तथा उनका तेज-प्रभाव छीन लिया।
Verse 8
देवोद्यानश्रिया जुष्टमध्यास्ते स्म त्रिपिष्टपम् । महेन्द्रभवनं साक्षान्निर्मितं विश्वकर्मणा । त्रैलोक्यलक्ष्म्यायतनमध्युवासाखिलर्द्धिमत् ॥ ८ ॥
समस्त ऐश्वर्य से युक्त हिरण्यकशिपु देवताओं के नन्दन-उद्यान की शोभा से विभूषित स्वर्गलोक में रहने लगा। वह साक्षात् विश्वकर्मा द्वारा निर्मित इन्द्र के अत्यन्त वैभवशाली भवन में निवास करने लगा, जो मानो त्रैलोक्य की लक्ष्मी का धाम था।
Verse 9
यत्र विद्रुमसोपाना महामारकता भुव: । यत्र स्फाटिककुड्यानि वैदूर्यस्तम्भपङ्क्तय: ॥ ९ ॥ यत्र चित्रवितानानि पद्मरागासनानि च । पय:फेननिभा: शय्या मुक्तादामपरिच्छदा: ॥ १० ॥ कूजद्भिर्नूपुरैर्देव्य: शब्दयन्त्य इतस्तत: । रत्नस्थलीषु पश्यन्ति सुदती: सुन्दरं मुखम् ॥ ११ ॥ तस्मिन्महेन्द्रभवने महाबलो महामना निर्जितलोक एकराट् । रेमेऽभिवन्द्याङ्घ्रियुग: सुरादिभि: प्रतापितैरूर्जितचण्डशासन: ॥ १२ ॥
इन्द्र के भवन में सीढ़ियाँ मूँगे की थीं, भूमि अमूल्य पन्नों से जड़ी थी, दीवारें स्फटिक की और स्तम्भ वैदूर्य-मणि के थे। वहाँ विचित्र वितान थे, पद्मराग-मणि के आसन थे; फेन-सी श्वेत रेशमी शय्याएँ मोतियों की मालाओं से सुसज्जित थीं। सुन्दर दाँतों और मनोहर मुख वाली देवियाँ झंकारते नूपुरों के साथ इधर-उधर चलतीं और रत्नजटित फर्श पर अपने मुख का प्रतिबिम्ब देखतीं। उसी महेन्द्र-भवन में, समस्त लोकों को जीतने वाला एकछत्र सम्राट हिरण्यकशिपु, देवताओं आदि से चरणों में प्रणाम करवाता हुआ, कठोर दण्ड से सबको पीड़ित कर, विलासपूर्वक रहा।
Verse 10
यत्र विद्रुमसोपाना महामारकता भुव: । यत्र स्फाटिककुड्यानि वैदूर्यस्तम्भपङ्क्तय: ॥ ९ ॥ यत्र चित्रवितानानि पद्मरागासनानि च । पय:फेननिभा: शय्या मुक्तादामपरिच्छदा: ॥ १० ॥ कूजद्भिर्नूपुरैर्देव्य: शब्दयन्त्य इतस्तत: । रत्नस्थलीषु पश्यन्ति सुदती: सुन्दरं मुखम् ॥ ११ ॥ तस्मिन्महेन्द्रभवने महाबलो महामना निर्जितलोक एकराट् । रेमेऽभिवन्द्याङ्घ्रियुग: सुरादिभि: प्रतापितैरूर्जितचण्डशासन: ॥ १२ ॥
इन्द्र के भवन में सीढ़ियाँ मूँगे की थीं, भूमि अमूल्य पन्नों से जड़ी थी, दीवारें स्फटिक की और स्तम्भ वैदूर्य-मणि के थे। वहाँ विचित्र वितान थे, पद्मराग-मणि के आसन थे; फेन-सी श्वेत रेशमी शय्याएँ मोतियों की मालाओं से सुसज्जित थीं। सुन्दर दाँतों और मनोहर मुख वाली देवियाँ झंकारते नूपुरों के साथ इधर-उधर चलतीं और रत्नजटित फर्श पर अपने मुख का प्रतिबिम्ब देखतीं। उसी महेन्द्र-भवन में, समस्त लोकों को जीतने वाला एकछत्र सम्राट हिरण्यकशिपु, देवताओं आदि से चरणों में प्रणाम करवाता हुआ, कठोर दण्ड से सबको पीड़ित कर, विलासपूर्वक रहा।
Verse 11
यत्र विद्रुमसोपाना महामारकता भुव: । यत्र स्फाटिककुड्यानि वैदूर्यस्तम्भपङ्क्तय: ॥ ९ ॥ यत्र चित्रवितानानि पद्मरागासनानि च । पय:फेननिभा: शय्या मुक्तादामपरिच्छदा: ॥ १० ॥ कूजद्भिर्नूपुरैर्देव्य: शब्दयन्त्य इतस्तत: । रत्नस्थलीषु पश्यन्ति सुदती: सुन्दरं मुखम् ॥ ११ ॥ तस्मिन्महेन्द्रभवने महाबलो महामना निर्जितलोक एकराट् । रेमेऽभिवन्द्याङ्घ्रियुग: सुरादिभि: प्रतापितैरूर्जितचण्डशासन: ॥ १२ ॥
इन्द्र के भवन में सीढ़ियाँ मूँगे की थीं, भूमि अमूल्य पन्नों से जड़ी थी, दीवारें स्फटिक की और स्तम्भ वैदूर्य-मणि के थे। वहाँ विचित्र वितान थे, पद्मराग-मणि के आसन थे; फेन-सी श्वेत रेशमी शय्याएँ मोतियों की मालाओं से सुसज्जित थीं। सुन्दर दाँतों और मनोहर मुख वाली देवियाँ झंकारते नूपुरों के साथ इधर-उधर चलतीं और रत्नजटित फर्श पर अपने मुख का प्रतिबिम्ब देखतीं। उसी महेन्द्र-भवन में, समस्त लोकों को जीतने वाला एकछत्र सम्राट हिरण्यकशिपु, देवताओं आदि से चरणों में प्रणाम करवाता हुआ, कठोर दण्ड से सबको पीड़ित कर, विलासपूर्वक रहा।
Verse 12
यत्र विद्रुमसोपाना महामारकता भुव: । यत्र स्फाटिककुड्यानि वैदूर्यस्तम्भपङ्क्तय: ॥ ९ ॥ यत्र चित्रवितानानि पद्मरागासनानि च । पय:फेननिभा: शय्या मुक्तादामपरिच्छदा: ॥ १० ॥ कूजद्भिर्नूपुरैर्देव्य: शब्दयन्त्य इतस्तत: । रत्नस्थलीषु पश्यन्ति सुदती: सुन्दरं मुखम् ॥ ११ ॥ तस्मिन्महेन्द्रभवने महाबलो महामना निर्जितलोक एकराट् । रेमेऽभिवन्द्याङ्घ्रियुग: सुरादिभि: प्रतापितैरूर्जितचण्डशासन: ॥ १२ ॥
जहाँ इन्द्र के भवन की सीढ़ियाँ मूँगे की थीं, भूमि अमूल्य पन्नों से जड़ी थी, दीवारें स्फटिक की और स्तम्भ वैदूर्य-मणि के थे। वहाँ चित्रित वितान, पद्मराग के आसन, फेन-सी उजली रेशमी शय्या और मोतियों की मालाओं से सुसज्जा थी। नूपुरों की मधुर झंकार करती, सुन्दर दन्तों और मुखवाली देवियाँ रत्न-भूमि में अपना प्रतिबिम्ब देखतीं। उसी महेन्द्र-भवन में महाबली हिरण्यकशिपु, देवताओं को पीड़ित कर, उनके द्वारा चरणों में प्रणाम कराकर, कठोर दण्ड से सब पर शासन करता था।
Verse 13
तमङ्ग मत्तं मधुनोरुगन्धिना विवृत्तताम्राक्षमशेषधिष्ण्यपा: । उपासतोपायनपाणिभिर्विना त्रिभिस्तपोयोगबलौजसां पदम् ॥ १३ ॥
हे राजन्, तीव्र गन्ध वाले मदिरा-पान से मतवाला हिरण्यकशिपु सदा नशे में रहता था, इसलिए उसकी ताम्र-सी आँखें घूमती रहतीं। फिर भी तप और योगबल के प्रभाव से, वह घृणित होते हुए भी, ब्रह्मा, शिव और विष्णु—इन तीन प्रधान देवों को छोड़कर—अन्य सभी लोकपाल अपने हाथों में भेंट लेकर उसे प्रसन्न करने हेतु उसकी उपासना करते थे।
Verse 14
जगुर्महेन्द्रासनमोजसा स्थितं विश्वावसुस्तुम्बुरुरस्मदादय: । गन्धर्वसिद्धा ऋषयोऽस्तुवन्मुहु- र्विद्याधराश्चाप्सरसश्च पाण्डव ॥ १४ ॥
हे पाण्डुनन्दन महाराज युधिष्ठिर, अपने पराक्रम के बल से हिरण्यकशिपु इन्द्र के सिंहासन पर बैठकर अन्य समस्त लोकों के निवासियों को वश में किए हुए था। विश्वावसु और तुम्बुरु नामक गन्धर्व, मैं तथा विद्याधर, अप्सराएँ और ऋषिगण—सब बार-बार उसकी स्तुति करते थे, केवल उसकी महिमा गाने के लिए।
Verse 15
स एव वर्णाश्रमिभि: क्रतुभिर्भूरिदक्षिणै: । इज्यमानो हविर्भागानग्रहीत् स्वेन तेजसा ॥ १५ ॥
वर्ण और आश्रम के नियमों का कठोर पालन करने वाले लोग जब बहुत-सी दक्षिणाओं सहित यज्ञों द्वारा उसकी पूजा करते थे, तब हिरण्यकशिपु देवताओं को हवि का भाग न देकर, अपने तेज के बल से वही भाग स्वयं ग्रहण कर लेता था।
Verse 16
अकृष्टपच्या तस्यासीत् सप्तद्वीपवती मही । तथा कामदुघा गावो नानाश्चर्यपदं नभ: ॥ १६ ॥
हिरण्यकशिपु के भय से मानो सात द्वीपों वाली पृथ्वी बिना जोते ही अन्न उपजाती थी। उसी प्रकार कामधेनु-सी कामदुघा गायें मनचाहा दूध देतीं, और आकाश भी नाना अद्भुत दृश्यों से शोभित रहता।
Verse 17
रत्नाकराश्च रत्नौघांस्तत्पत्न्यश्चोहुरूर्मिभि: । क्षारसीधुघृतक्षौद्रदधिक्षीरामृतोदका: ॥ १७ ॥
अपनी लहरों के प्रवाह से ब्रह्माण्ड के विविध समुद्र और उनकी सहायक नदियाँ—पत्नी समान—हिरण्यकशिपु के उपयोग हेतु अनेक प्रकार के रत्न और मणियाँ प्रदान करती थीं। वे समुद्र खारे जल, इक्षुरस, मदिरा, घृत, दूध, दही, मधु और मधुर जल के थे।
Verse 18
शैला द्रोणीभिराक्रीडं सर्वर्तुषु गुणान् द्रुमा: । दधार लोकपालानामेक एव पृथग्गुणान् ॥ १८ ॥
पर्वतों के बीच की घाटियाँ हिरण्यकशिपु के लिए क्रीड़ास्थल बन गईं; उसके प्रभाव से सब ऋतुओं में वृक्ष-लताएँ पुष्प-फल से भरपूर रहने लगीं। इन्द्र, वायु और अग्नि के जल-वर्षण, शोषण और दाह—ये गुण भी देवताओं की सहायता बिना, केवल हिरण्यकशिपु के अधीन हो गए।
Verse 19
स इत्थं निर्जितककुबेकराड् विषयान् प्रियान् । यथोपजोषं भुञ्जानो नातृप्यदजितेन्द्रिय: ॥ १९ ॥
इस प्रकार सब दिशाओं को जीतकर एकछत्र राज्य करने वाला हिरण्यकशिपु प्रिय विषयों का यथेष्ट भोग करता रहा, फिर भी तृप्त न हुआ; क्योंकि उसने इन्द्रियों को जीता नहीं, बल्कि वह उनका दास बना रहा।
Verse 20
एवमैश्वर्यमत्तस्य दृप्तस्योच्छास्त्रवर्तिन: । कालो महान् व्यतीयाय ब्रह्मशापमुपेयुष: ॥ २० ॥
इस प्रकार ऐश्वर्य के मद में चूर, दर्पित और शास्त्र-विधियों का उल्लंघन करने वाले हिरण्यकशिपु का बहुत-सा समय बीत गया। अंततः महान् ब्राह्मण चारों कुमारों के शाप के कारण वह दण्ड का पात्र बना।
Verse 21
तस्योग्रदण्डसंविग्ना: सर्वे लोका: सपालका: । अन्यत्रालब्धशरणा: शरणं ययुरच्युतम् ॥ २१ ॥
हिरण्यकशिपु के उग्र दण्ड से लोकों के समस्त प्राणी, यहाँ तक कि विभिन्न लोकों के पालक भी, अत्यन्त व्याकुल हो उठे। अन्यत्र कोई शरण न पाकर, भयभीत होकर अंततः वे अच्युत—परमेश्वर विष्णु—की शरण में गए।
Verse 22
तस्यै नमोऽस्तु काष्ठायै यत्रात्मा हरिरीश्वर: । यद्गत्वा न निवर्तन्ते शान्ता: संन्यासिनोऽमला: ॥ २२ ॥ इति ते संयतात्मान: समाहितधियोऽमला: । उपतस्थुर्हृषीकेशं विनिद्रा वायुभोजना: ॥ २३ ॥
उस दिशा को हमारा नमस्कार हो जहाँ परमेश्वर हरि विराजमान हैं; जहाँ जाकर शान्त, निर्मल संन्यासी महात्मा फिर लौटते नहीं।
Verse 23
तस्यै नमोऽस्तु काष्ठायै यत्रात्मा हरिरीश्वर: । यद्गत्वा न निवर्तन्ते शान्ता: संन्यासिनोऽमला: ॥ २२ ॥ इति ते संयतात्मान: समाहितधियोऽमला: । उपतस्थुर्हृषीकेशं विनिद्रा वायुभोजना: ॥ २३ ॥
ऐसा कहकर वे निर्मल, संयमी और एकाग्रचित्त देवता, निद्रारहित और केवल प्राणवायु पर निर्वाह करते हुए, हृषीकेश की उपासना करने लगे।
Verse 24
तेषामाविरभूद्वाणी अरूपा मेघनि:स्वना । सन्नादयन्ती ककुभ: साधूनामभयङ्करी ॥ २४ ॥
तब उनके सामने एक दिव्य वाणी प्रकट हुई, जो रूपरहित थी; उसका स्वर मेघ-गर्जन जैसा गंभीर था और वह साधुओं के लिए भयहर थी।
Verse 25
मा भैष्ट विबुधश्रेष्ठा: सर्वेषां भद्रमस्तु व: । मद्दर्शनं हि भूतानां सर्वश्रेयोपपत्तये ॥ २५ ॥ ज्ञातमेतस्य दौरात्म्यं दैतेयापसदस्य यत् । तस्य शान्तिं करिष्यामि कालं तावत्प्रतीक्षत ॥ २६ ॥
हे देवश्रेष्ठो, भय मत करो; तुम सबका कल्याण हो। मेरा दर्शन समस्त प्राणियों के परम श्रेय की सिद्धि के लिए ही है।
Verse 26
मा भैष्ट विबुधश्रेष्ठा: सर्वेषां भद्रमस्तु व: । मद्दर्शनं हि भूतानां सर्वश्रेयोपपत्तये ॥ २५ ॥ ज्ञातमेतस्य दौरात्म्यं दैतेयापसदस्य यत् । तस्य शान्तिं करिष्यामि कालं तावत्प्रतीक्षत ॥ २६ ॥
उस दैत्याधम की दुष्टता मुझे ज्ञात है; मैं शीघ्र ही उसका उपशमन कर दूँगा। तब तक तुम धैर्यपूर्वक प्रतीक्षा करो।
Verse 27
यदा देवेषु वेदेषु गोषु विप्रेषु साधुषु । धर्मे मयि च विद्वेष: स वा आशु विनश्यति ॥ २७ ॥
जो देवताओं, वेदों, गौओं, ब्राह्मणों, वैष्णव साधुओं, धर्म और अंततः मुझ परमेश्वर से द्वेष करता है, वह और उसकी सभ्यता शीघ्र नष्ट हो जाती है।
Verse 28
निर्वैराय प्रशान्ताय स्वसुताय महात्मने । प्रह्रादाय यदा द्रुह्येद्धनिष्येऽपि वरोर्जितम् ॥ २८ ॥
जब निर्वैर, शांत, महात्मा अपने ही पुत्र प्रह्लाद से हिरण्यकशिपु द्रोह करेगा, तब ब्रह्मा के वरों से बलवान होने पर भी मैं उसे तुरंत मार डालूँगा।
Verse 29
श्रीनारद उवाच इत्युक्ता लोकगुरुणा तं प्रणम्य दिवौकस: । न्यवर्तन्त गतोद्वेगा मेनिरे चासुरं हतम् ॥ २९ ॥
श्री नारद ने कहा—लोकगुरु भगवान् द्वारा ऐसा आश्वासन पाकर स्वर्गवासी देवताओं ने उन्हें प्रणाम किया और निश्चिंत होकर लौट गए, मानो असुर पहले ही मारा गया हो।
Verse 30
तस्य दैत्यपते: पुत्राश्चत्वार: परमाद्भुता: । प्रह्रादोऽभून्महांस्तेषां गुणैर्महदुपासक: ॥ ३० ॥
उस दैत्यराज हिरण्यकशिपु के चार अद्भुत, गुणवान पुत्र थे; उनमें प्रह्लाद सबसे श्रेष्ठ था, क्योंकि वह भगवान् का निष्कपट भक्त होने से दिव्य गुणों का भंडार था।
Verse 31
ब्रह्मण्य: शीलसम्पन्न: सत्यसन्धो जितेन्द्रिय: । आत्मवत्सर्वभूतानामेकप्रियसुहृत्तम: । दासवत्सन्नतार्याङ्घ्रि: पितृवद्दीनवत्सल: ॥ ३१ ॥ भ्रातृवत्सदृशे स्निग्धो गुरुष्वीश्वरभावन: । विद्यार्थरूपजन्माढ्यो मानस्तम्भविवर्जित: ॥ ३२ ॥
प्रह्लाद ब्राह्मणोचित संस्कारों से युक्त, सुशील, सत्यनिष्ठ और इन्द्रिय-मन को जीतने वाला था। वह परमात्मा की भाँति सब प्राणियों पर दयालु और सबका प्रिय मित्र था। माननीयों के चरणों में दास-सा विनम्र, दीनों पर पिता-सा वात्सल्य, समकक्षों पर भाई-सा स्नेह रखता था; गुरुजनों और आचार्यों को ईश्वर-तुल्य मानता था। विद्या, रूप, कुल और ऐश्वर्य के कारण होने वाले अभिमान से वह सर्वथा रहित था।
Verse 32
ब्रह्मण्य: शीलसम्पन्न: सत्यसन्धो जितेन्द्रिय: । आत्मवत्सर्वभूतानामेकप्रियसुहृत्तम: । दासवत्सन्नतार्याङ्घ्रि: पितृवद्दीनवत्सल: ॥ ३१ ॥ भ्रातृवत्सदृशे स्निग्धो गुरुष्वीश्वरभावन: । विद्यार्थरूपजन्माढ्यो मानस्तम्भविवर्जित: ॥ ३२ ॥
हिरण्यकशिपु-पुत्र प्रह्लाद महाराज ब्राह्मणोचित संस्कारों से युक्त, उत्तम शील वाले, सत्य के प्रति दृढ़ और इन्द्रिय-मन को जीतने वाले थे। वे परमात्मा के समान सब प्राणियों पर करुणा करते और सबके परम मित्र थे। आदरणीयों के प्रति दासवत् विनम्र, दीनों के प्रति पिता समान वात्सल्य, समकक्षों के प्रति भ्राता समान स्नेह रखते थे, और गुरुजनों को भगवान् के तुल्य मानते थे। विद्या, धन, रूप, कुल आदि से उत्पन्न होने वाला अभिमान उनमें न था।
Verse 33
नोद्विग्नचित्तो व्यसनेषु नि:स्पृह: श्रुतेषु दृष्टेषु गुणेष्ववस्तुदृक् । दान्तेन्द्रियप्राणशरीरधी: सदा प्रशान्तकामो रहितासुरोऽसुर: ॥ ३३ ॥
प्रह्लाद महाराज विपत्तियों में भी उद्विग्न नहीं होते थे और सर्वथा निःस्पृह थे। वे वेदों में वर्णित तथा प्रत्यक्ष दिखने वाले भौतिक गुणों को असार समझते थे, इसलिए उनकी भौतिक इच्छाएँ शांत थीं। वे इन्द्रियों, प्राण, शरीर और बुद्धि को सदा वश में रखते थे। असुर-कुल में जन्म लेकर भी वे असुर नहीं, भगवान् विष्णु के महान भक्त थे और वैष्णवों से कभी द्वेष नहीं करते थे।
Verse 34
यस्मिन्महद्गुणा राजन्गृह्यन्ते कविभिर्मुहु: । न तेऽधुना पिधीयन्ते यथा भगवतीश्वरे ॥ ३४ ॥
हे राजन्! प्रह्लाद महाराज के महान गुण आज भी विद्वान साधु और वैष्णव बार-बार गाते हैं। जैसे समस्त शुभ गुण भगवान् ईश्वर में नित्य निवास करते हैं, वैसे ही वे गुण उनके भक्त प्रह्लाद में भी सदा विद्यमान रहते हैं।
Verse 35
यं साधुगाथासदसि रिपवोऽपि सुरा नृप । प्रतिमानं प्रकुर्वन्ति किमुतान्ये भवादृशा: ॥ ३५ ॥
हे नृप युधिष्ठिर! जहाँ साधु-भक्तों की कथाएँ होती हैं, वहाँ असुरों के शत्रु देवता भी प्रह्लाद महाराज को महान भक्त का आदर्श उदाहरण बताते हैं—फिर आप जैसे धर्मराज की तो बात ही क्या।
Verse 36
गुणैरलमसङ्ख्येयैर्माहात्म्यं तस्य सूच्यते । वासुदेवे भगवति यस्य नैसर्गिकी रति: ॥ ३६ ॥
प्रह्लाद महाराज के असंख्य दिव्य गुणों का वर्णन कौन कर सकता है? भगवान् वासुदेव श्रीकृष्ण में उनकी नैसर्गिक रति थी, अचल श्रद्धा और निष्काम भक्ति थी। उनके गुण गिनाए नहीं जा सकते, पर वही सिद्ध करते हैं कि वे सच्चे महात्मा थे।
Verse 37
न्यस्तक्रीडनको बालो जडवत्तन्मनस्तया । कृष्णग्रहगृहीतात्मा न वेद जगदीदृशम् ॥ ३७ ॥
बाल्यकाल से ही प्रह्लाद महाराज बाल-खेलों में आसक्त न थे। उन्होंने उन्हें त्याग दिया और कृष्ण-चेतना में लीन होकर जड़-से मौन रहे; इसलिए इन्द्रिय-भोग में डूबी दुनिया की चाल उन्हें समझ न आई।
Verse 38
आसीन: पर्यटन्नश्नन् शयान: प्रपिबन् ब्रुवन् । नानुसन्धत्त एतानि गोविन्दपरिरम्भित: ॥ ३८ ॥
प्रह्लाद महाराज सदा कृष्ण-स्मरण में लीन रहते थे। इसलिए गोविन्द के आलिंगन-से आच्छादित होकर उन्हें यह भी भान न रहता कि बैठना, चलना, खाना, लेटना, पीना और बोलना जैसे देह-कार्य अपने-आप कैसे हो रहे हैं।
Verse 39
क्वचिद्रुदति वैकुण्ठचिन्ताशबलचेतन: । क्वचिद्धसति तच्चिन्ताह्लाद उद्गायति क्वचित् ॥ ३९ ॥
कृष्ण-चेतना में उन्नति के कारण उनका चित्त वैकुण्ठ-चिन्तन से भर जाता था। कभी वे रो पड़ते, कभी हँसते, कभी हर्ष से उछलते और कभी ऊँचे स्वर में गान करते।
Verse 40
नदति क्वचिदुत्कण्ठो विलज्जो नृत्यति क्वचित् । क्वचित्तद्भावनायुक्तस्तन्मयोऽनुचकार ह ॥ ४० ॥
कभी उत्कण्ठा से व्याकुल होकर वे ऊँचे स्वर में पुकारते; कभी हर्ष में लज्जा भूलकर नृत्य करने लगते। और कभी कृष्ण-भावना में पूर्णतः तन्मय होकर वे प्रभु की लीलाओं का अनुकरण करते।
Verse 41
क्वचिदुत्पुलकस्तूष्णीमास्ते संस्पर्शनिर्वृत: । अस्पन्दप्रणयानन्दसलिलामीलितेक्षण: ॥ ४१ ॥
कभी प्रभु के कमल-हस्तों का स्पर्श पाकर वे रोमाञ्चित हो जाते और मौन बैठ जाते। प्रेम के आनन्द-जल (अश्रु) से उनकी अर्धनिमीलित आँखों से धार बहती और वे निश्चल हो जाते।
Verse 42
स उत्तमश्लोकपदारविन्दयो- र्निषेवयाकिञ्चनसङ्गलब्धया । तन्वन् परां निर्वृतिमात्मनो मुहु- र्दु:सङ्गदीनस्य मन: शमं व्यधात् ॥ ४२ ॥
अकिञ्चन, निष्काम भक्तों के संग से प्राप्त सेवा-भाव द्वारा प्रह्लाद महाराज निरन्तर उत्तमश्लोक श्रीहरि के चरणकमलों की सेवा में लगे रहे। उनकी परमानन्दमयी अवस्था को देखकर अल्पबुद्धि जन भी शुद्ध हुए; उन्होंने उन्हें दिव्य सुख प्रदान किया।
Verse 43
तस्मिन्महाभागवते महाभागे महात्मनि । हिरण्यकशिपू राजन्नकरोदघमात्मजे ॥ ४३ ॥
हे राजन्, उस महाभागवत, परम भाग्यशाली महात्मा प्रह्लाद के प्रति, जो अपना ही पुत्र था, हिरण्यकशिपु ने भीषण अत्याचार किया।
Verse 44
श्रीयुधिष्ठिर उवाच देवर्ष एतदिच्छामो वेदितुं तव सुव्रत । यदात्मजाय शुद्धाय पितादात् साधवे ह्यघम् ॥ ४४ ॥
श्री युधिष्ठिर बोले: हे देवर्षि, हे सुव्रत, मैं यह जानना चाहता हूँ कि अपने ही पुत्र, शुद्ध और साधु प्रह्लाद को पिता हिरण्यकशिपु ने इतना कष्ट क्यों और कैसे दिया? कृपा कर मुझे यह विषय बताइए।
Verse 45
पुत्रान् विप्रतिकूलान् स्वान् पितर: पुत्रवत्सला: । उपालभन्ते शिक्षार्थं नैवाघमपरो यथा ॥ ४५ ॥
माता-पिता अपने बच्चों से सदा स्नेह करते हैं। यदि संतान अवज्ञाकारी हो तो वे शिक्षा और कल्याण के लिए डाँटते हैं, शत्रुता से नहीं, जैसे कोई पराया। फिर प्रह्लाद जैसे श्रेष्ठ पुत्र को हिरण्यकशिपु ने कैसे दण्ड दिया? यही मैं जानना चाहता हूँ।
Verse 46
किमुतानुवशान् साधूंस्तादृशान् गुरुदेवतान् । एतत्कौतूहलं ब्रह्मन्नस्माकं विधम प्रभो । पितु: पुत्राय यद्द्वेषो मरणाय प्रयोजित: ॥ ४६ ॥
युधिष्ठिर ने आगे पूछा: फिर जो पुत्र आज्ञाकारी, सदाचारी और पिता को गुरु-देवता समान मानने वाला साधु हो, उसके प्रति तो क्या कहना! हे ब्राह्मण, हे प्रभो, यह हमारा कौतूहल दूर कीजिए—कि पिता का पुत्र से ऐसा द्वेष कैसे हुआ कि उसे मारने का प्रयत्न किया गया?
Frequently Asked Questions
Within Purāṇic theology, Brahmā functions as a cosmic administrator who awards results of tapas according to the potency and procedure of austerity, not as the final moral arbiter. The narrative highlights a recurring Bhāgavata principle: boons obtained through tapas can expand material capacity, but they do not purify the heart. Therefore, the asura’s benedictions become the stage on which Bhagavān’s higher governance (īśvara-nīti) and protection of devotees (poṣaṇam) will later be revealed.
The chapter explicitly diagnoses his dissatisfaction: instead of controlling the senses, he remains their servant (indriya-dāsatā). Bhāgavata ethics treats external sovereignty as insufficient for sukha when the mind is driven by kāma and pride. Thus even after conquering the three worlds and enjoying Svarga’s opulence, his inner lack persists, illustrating that bhoga without self-mastery and devotion cannot yield lasting fulfillment.
The sound vibration is the Lord’s transcendental reassurance, described as coming from a personality not visible to material eyes. Its core instruction is bhakti-sādhana: become devotees through hearing and chanting about the Lord and offering prayers (śravaṇa, kīrtana, stuti). The voice also frames the moral trigger for divine intervention: when Hiraṇyakaśipu persecutes Prahlāda, the Lord will kill him despite Brahmā’s benedictions.
Prahlāda is presented as a reservoir of transcendental qualities because he is an unalloyed devotee of Viṣṇu. The text emphasizes humility despite aristocracy, universal friendliness, self-control, freedom from envy toward Vaiṣṇavas, and spontaneous absorption in Kṛṣṇa culminating in bhāva symptoms (tears, jubilation, singing, and ecstatic stillness). These traits mark him as sādhūnām agrya—an exemplar cited even by the devas.
The chapter ends by shifting from cosmic oppression to the intimate family conflict at its center: the asura-king torments his own saintly son. Yudhiṣṭhira’s pointed questions—how a father could seek to kill an obedient, virtuous child—create the narrative hinge that leads directly into the next chapter’s detailed account of Hiraṇyakaśipu’s punishments of Prahlāda and the theological meaning of the devotee’s endurance.