Adhyaya 14
Gṛhastha-Dharma: How a Householder Attains Liberation by Offering All to Vāsudeva
भगवान की सर्वोच्चता और भक्ति की प्रधानता सुनकर महाराज युधिष्ठिर नारद मुनि से पूछते हैं कि गृहस्थ—जो घर-गृहस्थी में उलझे रहते हैं और जीवन के परम लक्ष्य से अनजान होते हैं—वैदिक विधि के अनुसार मोक्ष कैसे पाएं। नारद कहते हैं कि आजीविका और सामाजिक कर्तव्य त्यागने योग्य नहीं; उनके फल वासुदेव (कृष्ण) को अर्पित करने चाहिए, जो महाभक्तों के सत्संग और भागवत-कथा के श्रवण से सहज होता है। अध्याय में संयमित सरलता बताई गई है—निर्वाह हेतु न्यून प्रयास, उग्र-कर्म से बचना, परिवार-धर्म निभाते हुए भी भीतर वैराग्य, और अपरिग्रह की कठोर नीति: जितना आवश्यक हो उतना ही लेना, अन्यथा प्रकृति के नियम में ‘चोर’ बनना। अतिथि, ब्राह्मण, देवता, पितर (श्राद्ध), पशु और उपेक्षित जनों का पालन भी पूजा का अंग है; क्योंकि कृष्ण—सृष्टि-वृक्ष की जड़—की पूजा से सबकी पूजा हो जाती है। आगे मंदिर-पूजा, पवित्र समय-स्थल, तथा योग्य ब्राह्मणों और वैष्णवों को प्रभु के प्रिय सेवक मानकर सम्मान करने की विधि आती है।
Shlokas
Verse 1
श्रीयुधिष्ठिर उवाच गृहस्थ एतां पदवीं विधिना येन चाञ्जसा । यायाद्देवऋषे ब्रूहि मादृशो गृहमूढधी: ॥ १ ॥
श्री युधिष्ठिर बोले—हे देवर्षि! मैं गृहस्थ होकर लक्ष्य से अनभिज्ञ हूँ। वेद-विधि के अनुसार हम जैसे लोग सरलता से मुक्ति-पद कैसे प्राप्त करें, कृपा करके बताइए।
Verse 2
श्रीनारद उवाच गृहेष्ववस्थितो राजन्क्रिया: कुर्वन्यथोचिता: । वासुदेवार्पणं साक्षादुपासीत महामुनीन् ॥ २ ॥
श्री नारद बोले—हे राजन्! गृहस्थ को यथोचित कर्म करके जीवन-निर्वाह करना चाहिए, पर उनके फल स्वयं भोगने के स्थान पर साक्षात् वासुदेव श्रीकृष्ण को अर्पित करे। भगवान के महाभक्तों की संगति से वासुदेव की उपासना का रहस्य भलीभाँति समझ में आता है।
Verse 3
शृण्वन्भगवतोऽभीक्ष्णमवतारकथामृतम् । श्रद्दधानो यथाकालमुपशान्तजनावृत: ॥ ३ ॥ सत्सङ्गाच्छनकै: सङ्गमात्मजायात्मजादिषु । विमुञ्चेन्मुच्यमानेषु स्वयं स्वप्नवदुत्थित: ॥ ४ ॥
गृहस्थ को शांत महात्माओं की संगति में, समय-समय पर श्रद्धापूर्वक भगवान के अवतारों की कथामृत बार-बार सुननी चाहिए। सत्संग से वह धीरे-धीरे पत्नी-पुत्र आदि में आसक्ति छोड़ दे, जैसे कोई मनुष्य स्वप्न से जागकर विरक्त हो जाता है।
Verse 4
शृण्वन्भगवतोऽभीक्ष्णमवतारकथामृतम् । श्रद्दधानो यथाकालमुपशान्तजनावृत: ॥ ३ ॥ सत्सङ्गाच्छनकै: सङ्गमात्मजायात्मजादिषु । विमुञ्चेन्मुच्यमानेषु स्वयं स्वप्नवदुत्थित: ॥ ४ ॥
गृहस्थ को शांत महात्माओं की संगति में, समय-समय पर श्रद्धापूर्वक भगवान के अवतारों की कथामृत बार-बार सुननी चाहिए। सत्संग से वह धीरे-धीरे पत्नी-पुत्र आदि में आसक्ति छोड़ दे, जैसे कोई मनुष्य स्वप्न से जागकर विरक्त हो जाता है।
Verse 5
यावदर्थमुपासीनो देहे गेहे च पण्डित: । विरक्तो रक्तवत्तत्र नृलोके नरतां न्यसेत् ॥ ५ ॥
जितना आवश्यक हो उतना ही देह और गृह के पालन हेतु कर्म करते हुए, जो वास्तव में पंडित है वह भीतर से विरक्त रहे, पर बाहर से मानो आसक्त हो ऐसा आचरण करे; और मानव-समाज में असंग होकर मनुष्य-धर्म का पालन करे।
Verse 6
ज्ञातय: पितरौ पुत्रा भ्रातर: सुहृदोऽपरे । यद्वदन्ति यदिच्छन्ति चानुमोदेत निर्मम: ॥ ६ ॥
ज्ञानी पुरुष अपना जीवन-क्रम अत्यन्त सरल रखे। मित्र, पुत्र, माता-पिता, भाई आदि जो सलाह दें, वह बाहर से ‘हाँ, ठीक है’ कहकर मान ले, पर भीतर से निर्मम रहकर जटिल जीवन न रचे।
Verse 7
दिव्यं भौमं चान्तरीक्षं वित्तमच्युतनिर्मितम् । तत्सर्वमुपयुञ्जान एतत्कुर्यात्स्वतो बुध: ॥ ७ ॥
आकाश, पृथ्वी और अन्तरिक्ष से प्राप्त जो भी धन-सम्पदा अच्युत भगवान की रचना है। उसे सब जीवों के शरीर-प्राण के पालन हेतु उपयोग में लाते हुए बुद्धिमान व्यक्ति स्वयं ऐसा आचरण करे।
Verse 8
यावद् भ्र्रियेत जठरं तावत् स्वत्वं हि देहिनाम् । अधिकं योऽभिमन्येत स स्तेनो दण्डमर्हति ॥ ८ ॥
जितना धन शरीर-निर्वाह के लिए आवश्यक हो उतने पर ही देही का स्वत्व है। जो उससे अधिक को ‘मेरा’ मानता है, वह चोर है और प्रकृति के विधान से दण्ड का अधिकारी है।
Verse 9
मृगोष्ट्रखरमर्काखुसरीसृप्खगमक्षिका: । आत्मन: पुत्रवत् पश्येत्तैरेषामन्तरं कियत् ॥ ९ ॥
हिरन, ऊँट, गधा, बन्दर, चूहा, सर्प, पक्षी और मक्खी आदि पशुओं को भी अपने पुत्र के समान देखे। इन निर्दोष प्राणियों और बच्चों में वास्तव में कितना ही अन्तर है?
Verse 10
त्रिवर्गं नातिकृच्छ्रेण भजेत गृहमेध्यपि । यथादेशं यथाकालं यावद्दैवोपपादितम् ॥ १० ॥
गृहस्थ भी धर्म, अर्थ और काम—इन त्रिवर्ग के लिए अत्यधिक कष्ट न करे। देश-काल के अनुसार, भगवान की कृपा से जितना सहज उपलब्ध हो, उतने में देह-निर्वाह कर संतुष्ट रहे और उग्र-कर्म में न लगे।
Verse 11
आश्वाघान्तेऽवसायिभ्य: कामान्संविभजेद्यथा । अप्येकामात्मनो दारां नृणां स्वत्वग्रहो यत: ॥ ११ ॥
कुत्तों, पतितों और चाण्डाल आदि अस्पृश्यों तक को भी यथोचित आवश्यकताएँ गृहस्थों द्वारा बाँटकर पालनी चाहिए। यहाँ तक कि घर की अपनी अत्यन्त प्रिय पत्नी भी अतिथि और जनसामान्य के सत्कार हेतु अर्पित-भाव से प्रस्तुत की जानी चाहिए।
Verse 12
जह्याद् यदर्थे स्वान्प्राणान्हन्याद्वा पितरं गुरुम् । तस्यां स्वत्वं स्त्रियां जह्याद्यस्तेन ह्यजितो जित: ॥ १२ ॥
जिस पत्नी के लिए मनुष्य अपने प्राण तक त्याग दे या माता-पिता तथा गुरु तक को मार डाले, ऐसी स्त्री में ‘यह मेरी है’—यह स्वत्व-बुद्धि छोड़ देनी चाहिए। जो ऐसा आसक्ति-त्याग कर लेता है, वह अजेय भगवान् अजित को भी जीत लेता है।
Verse 13
कृमिविड्भस्मनिष्ठान्तं क्वेदं तुच्छं कलेवरम् । क्व तदीयरतिर्भार्या क्वायमात्मा नभश्छदि: ॥ १३ ॥
यह तुच्छ शरीर अंत में कीड़े, विष्ठा या भस्म में परिणत होगा—ऐसा सम्यक् विचार करके पत्नी के देह में आकर्षण छोड़ देना चाहिए। उस देह में रति का क्या मूल्य? और यह आत्मा—आकाश के समान सर्वव्यापी परम सत्ता—कितनी महान है!
Verse 14
सिद्धैर्यज्ञावशिष्टार्थै: कल्पयेद् वृत्तिमात्मन: । शेषे स्वत्वं त्यजन्प्राज्ञ: पदवीं महतामियात् ॥ १४ ॥
बुद्धिमान् पुरुष को चाहिए कि वह भगवान् के प्रसाद से या पंच-सूना आदि यज्ञों के अवशिष्ट से ही अपनी जीविका चलाकर संतुष्ट रहे। इस प्रकार देह के प्रति स्वत्व और आसक्ति छोड़कर वह महात्माओं की पदवी में दृढ़ हो जाता है।
Verse 15
देवानृषीन् नृभूतानि पितृनात्मानमन्वहम् । स्ववृत्त्यागतवित्तेन यजेत पुरुषं पृथक् ॥ १५ ॥
प्रतिदिन अपनी आजीविका से प्राप्त धन द्वारा देवताओं, ऋषियों, मनुष्यों, प्राणियों, पितरों तथा अपने आत्म-कल्याण का पृथक्-पृथक् यजन करे। इस प्रकार सबके हृदय में स्थित परम पुरुष का ही मूलतः पूजन होता है।
Verse 16
यर्ह्यात्मनोऽधिकाराद्या: सर्वा: स्युर्यज्ञसम्पद: । वैतानिकेन विधिना अग्निहोत्रादिना यजेत् ॥ १६ ॥
जब धन और ज्ञान आदि साधन अपने वश में हों और उनसे यज्ञ-सम्पदा पूर्ण हो सके, तब शास्त्र-विधि के अनुसार अग्निहोत्र आदि वैतानिक यज्ञों में आहुति देकर भगवान् यज्ञपुरुष की आराधना करनी चाहिए।
Verse 17
न ह्यग्निमुखतोऽयं वै भगवान्सर्वयज्ञभुक् । इज्येत हविषा राजन्यथा विप्रमुखे हुतै: ॥ १७ ॥
भगवान् सर्वयज्ञभुक् अग्नि के मुख से भी आहुति स्वीकार करते हैं; फिर भी, हे राजन्, वे योग्य ब्राह्मणों के मुख द्वारा अन्न-घृतादि उत्तम नैवेद्य अर्पित करने पर अधिक प्रसन्न होते हैं।
Verse 18
तस्माद् ब्राह्मणदेवेषु मर्त्यादिषु यथार्हत: । तैस्तै: कामैर्यजस्वैनं क्षेत्रज्ञं ब्राह्मणाननु ॥ १८ ॥
इसलिए, हे राजन्, पहले ब्राह्मणों और देवताओं को यथोचित भोग अर्पित करके प्रसाद दें, उन्हें तृप्ति तक भोजन कराएँ; फिर अपनी सामर्थ्य के अनुसार अन्य प्राणियों में प्रसाद बाँटें। इस प्रकार ब्राह्मणों के माध्यम से सर्वभूतों में स्थित क्षेत्रज्ञ भगवान् की पूजा होगी।
Verse 19
कुर्यादपरपक्षीयं मासि प्रौष्ठपदे द्विज: । श्राद्धं पित्रोर्यथावित्तं तद्बन्धूनां च वित्तवान् ॥ १९ ॥
धनवान् ब्राह्मण को भाद्रपद मास के कृष्णपक्ष में पितरों के लिए यथाशक्ति श्राद्ध करना चाहिए; इसी प्रकार आश्विन मास के महालय कर्म में पितृ-सम्बन्धियों के लिए भी यथावित्त पिण्ड-दान आदि करना चाहिए।
Verse 20
अयने विषुवे कुर्याद् व्यतीपाते दिनक्षये । चन्द्रादित्योपरागे च द्वादश्यां श्रवणेषु च ॥ २० ॥ तृतीयायां शुक्लपक्षे नवम्यामथ कार्तिके । चतसृष्वप्यष्टकासु हेमन्ते शिशिरे तथा ॥ २१ ॥ माघे च सितसप्तम्यां मघाराकासमागमे । राकया चानुमत्या च मासर्क्षाणि युतान्यपि ॥ २२ ॥ द्वादश्यामनुराधा स्याच्छ्रवणस्तिस्र उत्तरा: । तिसृष्वेकादशी वासु जन्मर्क्षश्रोणयोगूयुक् ॥ २३ ॥
उत्तरायण-दक्षिणायण के संक्रान्ति, विषुव, व्यतीपात, दिनक्षय, चन्द्र-सूर्यग्रहण, द्वादशी, श्रवण-नक्षत्र, अक्षय तृतीया, कार्तिक शुक्ल नवमी, हेमन्त-शिशिर की चारों अष्टकाएँ, माघ शुक्ल सप्तमी, मघा-नक्षत्र सहित पूर्णिमा, तथा राका-अनुमति और मास-नक्षत्रों से युक्त तिथियों में; और द्वादशी का अनुराधा, श्रवण तथा तीनों उत्तरा-नक्षत्रों से योग, तथा एकादशी का तीनों उत्तरा-नक्षत्रों से योग; अंत में जन्म-नक्षत्र या श्रवण-नक्षत्र के योग में—इन अवसरों पर श्राद्ध करना चाहिए।
Verse 21
अयने विषुवे कुर्याद् व्यतीपाते दिनक्षये । चन्द्रादित्योपरागे च द्वादश्यां श्रवणेषु च ॥ २० ॥ तृतीयायां शुक्लपक्षे नवम्यामथ कार्तिके । चतसृष्वप्यष्टकासु हेमन्ते शिशिरे तथा ॥ २१ ॥ माघे च सितसप्तम्यां मघाराकासमागमे । राकया चानुमत्या च मासर्क्षाणि युतान्यपि ॥ २२ ॥ द्वादश्यामनुराधा स्याच्छ्रवणस्तिस्र उत्तरा: । तिसृष्वेकादशी वासु जन्मर्क्षश्रोणयोगूयुक् ॥ २३ ॥
मकर और कर्क संक्रांति, मेष व तुला विषुव, व्यतीपात योग, दिनक्षय, त्रितिथि-संयोग, चंद्र/सूर्य ग्रहण, द्वादशी तथा श्रवण नक्षत्र में श्राद्ध करना चाहिए।
Verse 22
अयने विषुवे कुर्याद् व्यतीपाते दिनक्षये । चन्द्रादित्योपरागे च द्वादश्यां श्रवणेषु च ॥ २० ॥ तृतीयायां शुक्लपक्षे नवम्यामथ कार्तिके । चतसृष्वप्यष्टकासु हेमन्ते शिशिरे तथा ॥ २१ ॥ माघे च सितसप्तम्यां मघाराकासमागमे । राकया चानुमत्या च मासर्क्षाणि युतान्यपि ॥ २२ ॥ द्वादश्यामनुराधा स्याच्छ्रवणस्तिस्र उत्तरा: । तिसृष्वेकादशी वासु जन्मर्क्षश्रोणयोगूयुक् ॥ २३ ॥
अक्षय तृतीया, कार्तिक शुक्ल नवमी, हेमंत व शिशिर की चारों अष्टकाएँ, माघ शुक्ल सप्तमी, मघा नक्षत्र-पूर्णिमा का संयोग, राका व अनुमती पूर्णिमा, तथा मास-नामक नक्षत्रों से युक्त तिथियों में भी श्राद्ध करना चाहिए।
Verse 23
अयने विषुवे कुर्याद् व्यतीपाते दिनक्षये । चन्द्रादित्योपरागे च द्वादश्यां श्रवणेषु च ॥ २० ॥ तृतीयायां शुक्लपक्षे नवम्यामथ कार्तिके । चतसृष्वप्यष्टकासु हेमन्ते शिशिरे तथा ॥ २१ ॥ माघे च सितसप्तम्यां मघाराकासमागमे । राकया चानुमत्या च मासर्क्षाणि युतान्यपि ॥ २२ ॥ द्वादश्यामनुराधा स्याच्छ्रवणस्तिस्र उत्तरा: । तिसृष्वेकादशी वासु जन्मर्क्षश्रोणयोगूयुक् ॥ २३ ॥
द्वादशी यदि अनुराधा, श्रवण या तीनों उत्तरा नक्षत्रों से युक्त हो तो श्राद्ध करें; और एकादशी यदि तीनों उत्तरा नक्षत्रों से युक्त हो तब भी। अंत में, अपने जन्म-नक्षत्र या श्रवण नक्षत्र से युक्त दिन में भी श्राद्ध करना चाहिए।
Verse 24
त एते श्रेयस: काला नृणां श्रेयोविवर्धना: । कुर्यात्सर्वात्मनैतेषु श्रेयोऽमोघं तदायुष: ॥ २४ ॥
ये सब काल मनुष्यों के लिए परम कल्याणकारी और श्रेय बढ़ाने वाले हैं। इन अवसरों पर मनुष्य को पूर्ण मन से शुभ कर्म करने चाहिए, क्योंकि अल्पायु जीवन में भी उनसे सफलता निष्फल नहीं होती।
Verse 25
एषु स्नानं जपो होमो व्रतं देवद्विजार्चनम् । पितृदेवनृभूतेभ्यो यद्दत्तं तद्ध्यनश्वरम् ॥ २५ ॥
इन कालों में गंगा, यमुना या अन्य तीर्थ में स्नान, जप, होम, व्रत, तथा भगवान्, ब्राह्मणों, पितरों, देवताओं और समस्त प्राणियों की पूजा—और जो दान दिया जाए—वह अविनाशी फल देता है।
Verse 26
संस्कारकालो जायाया अपत्यस्यात्मनस्तथा । प्रेतसंस्था मृताहश्च कर्मण्यभ्युदये नृप ॥ २६ ॥
हे राजा युधिष्ठिर! अपने, पत्नी या संतान के संस्कार-काल में, तथा अंत्येष्टि और वार्षिक श्राद्ध आदि में, फल-वृद्धि के लिए ऊपर बताए गए शुभ कर्म विधिपूर्वक करने चाहिए।
Verse 27
अथ देशान्प्रवक्ष्यामि धर्मादिश्रेयआवहान् । स वै पुण्यतमो देश: सत्पात्रं यत्र लभ्यते ॥ २७ ॥ बिम्बं भगवतो यत्र सर्वमेतच्चराचरम् । यत्र ह ब्राह्मणकुलं तपोविद्यादयान्वितम् ॥ २८ ॥
नारद मुनि बोले: अब मैं उन देशों का वर्णन करता हूँ जहाँ धर्माचरण से कल्याण होता है। जहाँ सत्पात्र वैष्णव उपलब्ध हो, वही परम पुण्य-स्थान है। जहाँ भगवान की मूर्ति प्रतिष्ठित हो और जहाँ तप, विद्या और दया से युक्त ब्राह्मण-कुल हो, वह स्थान अत्यन्त मंगल है।
Verse 28
अथ देशान्प्रवक्ष्यामि धर्मादिश्रेयआवहान् । स वै पुण्यतमो देश: सत्पात्रं यत्र लभ्यते ॥ २७ ॥ बिम्बं भगवतो यत्र सर्वमेतच्चराचरम् । यत्र ह ब्राह्मणकुलं तपोविद्यादयान्वितम् ॥ २८ ॥
नारद मुनि बोले: अब मैं उन देशों का वर्णन करता हूँ जहाँ धर्माचरण से कल्याण होता है। जहाँ सत्पात्र वैष्णव उपलब्ध हो, वही परम पुण्य-स्थान है। जहाँ भगवान की मूर्ति प्रतिष्ठित हो और जहाँ तप, विद्या और दया से युक्त ब्राह्मण-कुल हो, वह स्थान अत्यन्त मंगल है।
Verse 29
यत्र यत्र हरेरर्चा स देश: श्रेयसां पदम् । यत्र गङ्गादयो नद्य: पुराणेषु च विश्रुता: ॥ २९ ॥
जहाँ-जहाँ हरि की अर्चा विधिपूर्वक होती है, वह देश कल्याण का धाम है। और जहाँ पुराणों में प्रसिद्ध गङ्गा आदि पवित्र नदियाँ बहती हैं, वहाँ किया गया कोई भी आध्यात्मिक कर्म निश्चय ही अत्यन्त फलदायक होता है।
Verse 30
सरांसि पुष्करादीनि क्षेत्राण्यर्हाश्रितान्युत । कुरुक्षेत्रं गयशिर: प्रयाग: पुलहाश्रम: ॥ ३० ॥ नैमिषं फाल्गुनं सेतु: प्रभासोऽथ कुशस्थली । वाराणसी मधुपुरी पम्पा बिन्दुसरस्तथा ॥ ३१ ॥ नारायणाश्रमो नन्दा सीतारामाश्रमादय: । सर्वे कुलाचला राजन्महेन्द्रमलयादय: ॥ ३२ ॥ एते पुण्यतमा देशा हरेरर्चाश्रिताश्च ये । एतान्देशान्निषेवेत श्रेयस्कामो ह्यभीक्ष्णश: । धर्मो ह्यत्रेहित: पुंसां सहस्राधिफलोदय: ॥ ३३ ॥
पुष्कर आदि पवित्र सरोवर, साधुओं के आश्रय-स्थल, कुरुक्षेत्र, गया-शिर, प्रयाग, पुलहाश्रम, नैमिषारण्य, फाल्गु-तट, सेतु, प्रभास, द्वारका (कुशस्थली), वाराणसी, मथुरा, पम्पा, बिन्दुसरोवर, बदरिकाश्रम (नारायणाश्रम), नन्दा-तट, तथा जहाँ सीता-राम ने आश्रय लिया—और महेन्द्र, मलय आदि पर्वत—ये सब परम पुण्य-स्थान हैं। और जहाँ हरि की अर्चा होती है, उन स्थानों का श्रेय चाहने वाले को बार-बार सेवन करना चाहिए; यहाँ किया धर्म सहस्रगुण फल देता है।
Verse 31
सरांसि पुष्करादीनि क्षेत्राण्यर्हाश्रितान्युत । कुरुक्षेत्रं गयशिर: प्रयाग: पुलहाश्रम: ॥ ३० ॥ नैमिषं फाल्गुनं सेतु: प्रभासोऽथ कुशस्थली । वाराणसी मधुपुरी पम्पा बिन्दुसरस्तथा ॥ ३१ ॥ नारायणाश्रमो नन्दा सीतारामाश्रमादय: । सर्वे कुलाचला राजन्महेन्द्रमलयादय: ॥ ३२ ॥ एते पुण्यतमा देशा हरेरर्चाश्रिताश्च ये । एतान्देशान्निषेवेत श्रेयस्कामो ह्यभीक्ष्णश: । धर्मो ह्यत्रेहित: पुंसां सहस्राधिफलोदय: ॥ ३३ ॥
पुष्कर आदि पवित्र सरोवर, तथा वे तीर्थ-क्षेत्र जहाँ महापुरुष निवास करते हैं—कुरुक्षेत्र, गया, प्रयाग, पुलहाश्रम; नैमिषारण्य, फाल्गु नदी का तट, सेतुबंध, प्रभास, कुशस्थली (द्वारका), वाराणसी, मधुपुरी (मथुरा), पम्पा, बिन्दु-सरोवर, नारायणाश्रम (बदरी), नन्दा-तट, और जहाँ श्रीराम-सीता ने आश्रय लिया जैसे चित्रकूट, तथा महेन्द्र-मलय आदि पर्वतीय प्रदेश—ये सब अत्यन्त पुण्य हैं। और जहाँ-जहाँ हरि की अर्चा (राधा-कृष्ण/श्रीकृष्ण) होती है, उन देशों का भी श्रेय चाहने वाला भक्त बार-बार सेवन करे; वहाँ किया धर्म सहस्रगुण फल देता है।
Verse 32
सरांसि पुष्करादीनि क्षेत्राण्यर्हाश्रितान्युत । कुरुक्षेत्रं गयशिर: प्रयाग: पुलहाश्रम: ॥ ३० ॥ नैमिषं फाल्गुनं सेतु: प्रभासोऽथ कुशस्थली । वाराणसी मधुपुरी पम्पा बिन्दुसरस्तथा ॥ ३१ ॥ नारायणाश्रमो नन्दा सीतारामाश्रमादय: । सर्वे कुलाचला राजन्महेन्द्रमलयादय: ॥ ३२ ॥ एते पुण्यतमा देशा हरेरर्चाश्रिताश्च ये । एतान्देशान्निषेवेत श्रेयस्कामो ह्यभीक्ष्णश: । धर्मो ह्यत्रेहित: पुंसां सहस्राधिफलोदय: ॥ ३३ ॥
पुष्कर आदि तीर्थ-सरोवरों में, तथा कुरुक्षेत्र, गया, प्रयाग, पुलहाश्रम, नैमिषारण्य, फाल्गु-तट, सेतुबंध, प्रभास, कुशस्थली (द्वारका), वाराणसी, मधुपुरी (मथुरा), पम्पा, बिन्दु-सरोवर, नारायणाश्रम (बदरी), नन्दा-तट, सीता-राम के आश्रम जैसे चित्रकूट, और महेन्द्र-मलय आदि पर्वत-प्रदेशों में—इन सब देशों में परम पुण्य निवास करता है। और जहाँ हरि की अर्चा (राधा-कृष्ण की देव-सेवा) होती है, वहाँ भी श्रेय चाहने वाला भक्त बार-बार जाए; वहाँ किया धर्म सहस्रगुण फल देता है।
Verse 33
सरांसि पुष्करादीनि क्षेत्राण्यर्हाश्रितान्युत । कुरुक्षेत्रं गयशिर: प्रयाग: पुलहाश्रम: ॥ ३० ॥ नैमिषं फाल्गुनं सेतु: प्रभासोऽथ कुशस्थली । वाराणसी मधुपुरी पम्पा बिन्दुसरस्तथा ॥ ३१ ॥ नारायणाश्रमो नन्दा सीतारामाश्रमादय: । सर्वे कुलाचला राजन्महेन्द्रमलयादय: ॥ ३२ ॥ एते पुण्यतमा देशा हरेरर्चाश्रिताश्च ये । एतान्देशान्निषेवेत श्रेयस्कामो ह्यभीक्ष्णश: । धर्मो ह्यत्रेहित: पुंसां सहस्राधिफलोदय: ॥ ३३ ॥
हे राजन्! ये सब देश—तीर्थ-सरोवर, क्षेत्र, पर्वत और आश्रम—अत्यन्त पुण्यतम हैं, विशेषकर जहाँ हरि की अर्चा प्रतिष्ठित है या संतजन निवास करते हैं। जो श्रेय (आत्मिक कल्याण) चाहता है, वह इन स्थानों का बार-बार सेवन करे; क्योंकि यहाँ किया हुआ धर्म अन्य स्थानों की अपेक्षा सहस्रगुण फल देता है।
Verse 34
पात्रं त्वत्र निरुक्तं वै कविभि: पात्रवित्तमै: । हरिरेवैक उर्वीश यन्मयं वै चराचरम् ॥ ३४ ॥
हे पृथ्वीपति! पात्रता को जानने वाले श्रेष्ठ विद्वानों ने निश्चय किया है कि इस जगत के चर-अचर समस्त पदार्थ जिनमें स्थित हैं और जिनसे उत्पन्न होते हैं, वे एकमात्र भगवान् हरि (श्रीकृष्ण) ही सर्वोत्तम पात्र हैं—उन्हीं को सब कुछ अर्पित करना चाहिए।
Verse 35
देवर्ष्यर्हत्सु वै सत्सु तत्र ब्रह्मात्मजादिषु । राजन्यदग्रपूजायां मत: पात्रतयाच्युत: ॥ ३५ ॥
हे राजा युधिष्ठिर! आपके राजसूय यज्ञ में देवता, देवर्षि, अनेक संत-महात्मा, यहाँ तक कि ब्रह्मा के चारों पुत्र भी उपस्थित थे; पर जब यह प्रश्न उठा कि प्रथम पूज्य कौन हो, तब सबने अच्युत भगवान श्रीकृष्ण को ही अग्रपूजा के योग्य सर्वोत्तम पात्र माना।
Verse 36
जीवराशिभिराकीर्ण अण्डकोशाङ्घ्रिपो महान् । तन्मूलत्वादच्युतेज्या सर्वजीवात्मतर्पणम् ॥ ३६ ॥
जीवों से परिपूर्ण यह समस्त जगत् एक वृक्ष के समान है, जिसकी जड़ भगवान् अच्युत श्रीकृष्ण हैं। इसलिए केवल कृष्ण-पूजा से सभी जीवों का पूजन और तृप्ति हो जाती है।
Verse 37
पुराण्यनेन सृष्टानि नृतिर्यगृषिदेवता: । शेते जीवेन रूपेण पुरेषु पुरुषो ह्यसौ ॥ ३७ ॥
भगवान् ने मनुष्य, पशु-पक्षी, ऋषि और देवताओं के शरीररूप अनेक-निवास बनाए। उन असंख्य देहों में वे जीव के साथ परमात्मा रूप से निवास करते हैं; इसलिए वे पुरुषावतार कहलाते हैं।
Verse 38
तेष्वेव भगवान् राजंस्तारतम्येन वर्तते । तस्मात्पात्रं हि पुरुषो यावानात्मा यथेयते ॥ ३८ ॥
हे राजन् युधिष्ठिर, प्रत्येक देह में परमात्मा जीव को उसकी समझ की क्षमता के अनुसार बुद्धि देते हैं। इसलिए देह के भीतर वही प्रधान हैं। ज्ञान, तप, प्रायश्चित्त आदि की उन्नति के अनुसार परमात्मा जीव पर प्रकट होते हैं।
Verse 39
दृष्ट्वा तेषां मिथो नृणामवज्ञानात्मतां नृप । त्रेतादिषु हरेरर्चा क्रियायै कविभि: कृता ॥ ३९ ॥
हे नृप, जब महर्षियों ने त्रेता-युग के आरम्भ में मनुष्यों के परस्पर अपमानपूर्ण व्यवहार को देखा, तब क्रिया-नियम सहित मंदिर में हरे की अर्चा सपरिकर स्थापित की गई।
Verse 40
ततोऽर्चायां हरिं केचित् संश्रद्धाय सपर्यया । उपासत उपास्तापि नार्थदा पुरुषद्विषाम् ॥ ४० ॥
तब कुछ लोग श्रद्धा से अर्चा-विग्रह में हरी की सपर्या करते हैं और वास्तव में पूजा भी करते हैं; परन्तु यदि वे विष्णु के अधिकृत भक्तों से द्वेष रखते हैं, तो उनकी भक्ति भगवान् को संतुष्ट नहीं करती।
Verse 41
पुरुषेष्वपि राजेन्द्र सुपात्रं ब्राह्मणं विदु: । तपसा विद्यया तुष्टया धत्ते वेदं हरेस्तनुम् ॥ ४१ ॥
हे राजेन्द्र, समस्त मनुष्यों में योग्य ब्राह्मण को ही श्रेष्ठ पात्र माना जाता है; वह तप, वेदाध्ययन और संतोष से श्रीहरि के शरीर-तुल्य वेद को धारण करता है।
Verse 42
नन्वस्य ब्राह्मणा राजन्कृष्णस्य जगदात्मन: । पुनन्त: पादरजसा त्रिलोकीं दैवतं महत् ॥ ४२ ॥
हे राजन्, ये ब्राह्मण श्रीकृष्ण—जगदात्मा—के हैं; वे अपने चरण-रज से त्रिलोकी को पवित्र करते हैं, इसलिए वे महान देवतुल्य हैं और स्वयं कृष्ण के लिए भी पूज्य हैं।
Frequently Asked Questions
By earning only as necessary, offering the results to Vāsudeva, and repeatedly associating with sādhus to hear the Lord’s līlā from Bhāgavata and Purāṇas. Inner detachment is cultivated through śravaṇa, prasāda, yajña, charity, and avoidance of ugra-karma, so that duty becomes devotion rather than bondage.
Because nature’s resources are created by the Supreme Lord for the maintenance of all beings. Taking more than required violates dharma and incurs reaction under the ‘laws of nature’ (daiva/karma), since it is appropriation of the Lord’s property and deprivation of other dependents in the cosmic order.
Kṛṣṇa, the Supreme Personality of Godhead, is established as the foremost recipient—as affirmed at Yudhiṣṭhira’s Rājasūya. Since all beings rest in Him like a tree in its root, worship directed to Kṛṣṇa naturally includes proper honor to demigods, forefathers, humans, animals, and saints.
Deity worship was introduced to support people when social dealings declined, but the Lord is not satisfied if one worships the Deity while envying or disrespecting authorized Vaiṣṇavas. The chapter thus pairs arcana (Deity worship) with Vaiṣṇava-sevā and avoidance of aparādha.