Adhyaya 10
Prahlāda Rejects Material Boons; Forgives His Father; Tripura and the Power of Remembrance
हिरण्यकशिपु के वध के बाद जब भगवान नृसिंह वर देने को कहते हैं, तब बालक प्रह्लाद विनम्रता से भौतिक वरों को ठुकरा देता है, उन्हें भक्ति में बाधा मानकर केवल निष्कामता की प्रार्थना करता है। नृसिंहदेव उसकी शुद्ध भक्ति की प्रशंसा कर उसे दैत्यों का राजा बनकर राज्य करने, और श्रवण‑स्मरण में लीन रहकर संसार में रहते हुए कर्मफल क्षीण करने का उपदेश देते हैं। प्रह्लाद एक ही वर मांगता है—पिता के अपराधों की क्षमा; प्रभु बताते हैं कि हिरण्यकशिपु सहित इक्कीस पूर्वज पवित्र हो गए, और भक्त अपने कुल व स्थान को भी पावन करता है। प्रह्लाद श्राद्ध करता है, राज्याभिषेक होता है; ब्रह्मा स्तुति करते हैं और भगवान दैत्यों को घातक वर देने से सावधान करते हैं। नारद आगे समझाते हैं कि भगवान के पार्षद शत्रु-भाव से बार‑बार जन्म लेकर (हिरण्याक्ष/हिरण्यकशिपु → रावण/कुम्भकर्ण → शिशुपाल/दन्तवक्र) तीव्र आसक्ति से सारूप्य मुक्ति पाते हैं। अंत में युधिष्ठिर मयदानव की त्रिपुर कथा और शिव की कीर्ति पुनर्स्थापित करने में कृष्ण की भूमिका पूछते हैं, जिससे अगली कथा आरम्भ होती है।
Shlokas
Verse 1
श्रीनारद उवाच भक्तियोगस्य तत्सर्वमन्तरायतयार्भक: । मन्यमानो हृषीकेशं स्मयमान उवाच ह ॥ १ ॥
श्री नारद ने आगे कहा—यद्यपि प्रह्लाद केवल बालक था, फिर भी उसने नृसिंहदेव द्वारा दिए जा रहे वरों को भक्ति-योग के मार्ग में बाधा समझा। इसलिए वह हल्के से मुस्कराया और इस प्रकार बोला।
Verse 2
श्रीप्रह्राद उवाच मा मां प्रलोभयोत्पत्त्या सक्तं कामेषु तैर्वरै: । तत्सङ्गभीतो निर्विण्णो मुमुक्षुस्त्वामुपाश्रित: ॥ २ ॥
श्री प्रह्लाद ने कहा—हे प्रभु, इन वरों से मुझे मत लुभाइए; जन्म से मैं विषय-भोगों में आसक्त हूँ। उनके संग से भयभीत होकर मैं विरक्त और मोक्ष-इच्छुक होकर आपके चरणकमलों की शरण में आया हूँ।
Verse 3
भृत्यलक्षणजिज्ञासुर्भक्तं कामेष्वचोदयत् । भवान् संसारबीजेषु हृदयग्रन्थिषु प्रभो ॥ ३ ॥
हे प्रभो! हृदय की गाँठों में स्थित कामरूपी संसार-बीज के कारण आपने मुझे इस जगत में भेजा, ताकि शुद्ध भक्त के लक्षण प्रकट हों।
Verse 4
नान्यथा तेऽखिलगुरो घटेत करुणात्मन: । यस्त आशिष आशास्ते न स भृत्य: स वै वणिक् ॥ ४ ॥
हे अखिलगुरो, करुणामय प्रभो! आपके लिए यह उचित नहीं कि आप भक्त को अहितकर कर्म में प्रवृत्त करें। जो भक्ति के बदले भौतिक वर चाहता है, वह शुद्ध भक्त नहीं—वह तो व्यापारी है।
Verse 5
आशासानो न वै भृत्य: स्वामिन्याशिष आत्मन: । न स्वामी भृत्यत: स्वाम्यमिच्छन्यो राति चाशिष: ॥ ५ ॥
जो सेवक अपने स्वामी से अपने लिए भौतिक आशीष चाहता है, वह योग्य सेवक नहीं। और जो स्वामी ‘स्वामीपन’ बनाए रखने की इच्छा से सेवक को वर देता है, वह भी शुद्ध स्वामी नहीं।
Verse 6
अहं त्वकामस्त्वद्भक्तस्त्वं च स्वाम्यनपाश्रय: । नान्यथेहावयोरर्थो राजसेवकयोरिव ॥ ६ ॥
हे प्रभो! मैं निष्काम आपका भक्त-सेवक हूँ और आप मेरे नित्य स्वामी हैं। हमारे बीच स्वामी और दास के अतिरिक्त कोई और प्रयोजन नहीं—जैसे राजा और सेवक का संबंध।
Verse 7
यदि दास्यसि मे कामान्वरांस्त्वं वरदर्षभ । कामानां हृद्यसंरोहं भवतस्तु वृणे वरम् ॥ ७ ॥
हे वरद-श्रेष्ठ प्रभो! यदि आप मुझे कोई वर देना ही चाहें, तो मैं यही वर माँगता हूँ कि मेरे हृदय में भौतिक कामनाओं का अंकुर न उगे।
Verse 8
इन्द्रियाणि मन: प्राण आत्मा धर्मो धृतिर्मति: । ह्री: श्रीस्तेज: स्मृति: सत्यं यस्य नश्यन्ति जन्मना ॥ ८ ॥
हे प्रभु! जन्म से ही काम-वासनाओं के कारण मनुष्य की इन्द्रियाँ, मन, प्राण, देह, धर्म, धैर्य, बुद्धि, लज्जा, ऐश्वर्य, तेज, स्मृति और सत्यता नष्ट हो जाती हैं।
Verse 9
विमुञ्चति यदा कामान्मानवो मनसि स्थितान् । तर्ह्येव पुण्डरीकाक्ष भगवत्त्वाय कल्पते ॥ ९ ॥
हे पुण्डरीकाक्ष प्रभु! जब मनुष्य अपने मन में स्थित समस्त भौतिक कामनाओं को त्याग देता है, तभी वह आपके समान भगवद्-ऐश्वर्य के योग्य बनता है।
Verse 10
ॐ नमो भगवते तुभ्यं पुरुषाय महात्मने । हरयेऽद्भुतसिंहाय ब्रह्मणे परमात्मने ॥ १० ॥
ॐ! हे भगवन्, महात्मा परम पुरुष! दुःख-हर हरि, अद्भुत नरसिंह-स्वरूप, परमात्मा ब्रह्म! आपको मेरा सादर प्रणाम है।
Verse 11
श्रीभगवानुवाच नैकान्तिनो मे मयि जात्विहाशिष आशासतेऽमुत्र च ये भवद्विधा: । तथापि मन्वन्तरमेतदत्र दैत्येश्वराणामनुभुङ्क्ष्व भोगान् ॥ ११ ॥
श्रीभगवान बोले: प्रिय प्रह्लाद, तुम्हारे जैसे अनन्य भक्त न इस लोक में, न परलोक में, मुझसे किसी भौतिक वर की इच्छा करते हैं। फिर भी मैं तुम्हें आज्ञा देता हूँ कि इस मन्वन्तर की अवधि तक यहाँ दैत्यों के ऐश्वर्यों का भोग करो और उनके राजा बनकर शासन करो।
Verse 12
कथा मदीया जुषमाण: प्रियास्त्व- मावेश्य मामात्मनि सन्तमेकम् । सर्वेषु भूतेष्वधियज्ञमीशं यजस्व योगेन च कर्म हिन्वन् ॥ १२ ॥
तुम मेरी प्रिय कथाओं का निरन्तर श्रवण करते रहो और मुझे अपने हृदय में एकमात्र परमात्मा रूप से स्थिर करके सदा मुझमें लीन रहो। मैं सब प्राणियों के भीतर अधियज्ञ ईश्वर हूँ; अतः योग द्वारा मेरी उपासना करो और फल-आकांक्षी कर्मों का त्याग करो।
Verse 13
भोगेन पुण्यं कुशलेन पापं कलेवरं कालजवेन हित्वा । कीर्तिं विशुद्धां सुरलोकगीतां विताय मामेष्यसि मुक्तबन्ध: ॥ १३ ॥
हे प्रह्लाद, इस जगत में सुख भोगकर तुम अपने पुण्य के फल को क्षीण करोगे और धर्माचरण से पाप का नाश करोगे। समय के वेग से देह छोड़कर तुम्हारी निर्मल कीर्ति स्वर्गलोकों में गाई जाएगी, और बंधनमुक्त होकर तुम मेरे धाम को प्राप्त होगे।
Verse 14
य एतत्कीर्तयेन्मह्यं त्वया गीतमिदं नर: । त्वां च मां च स्मरन्काले कर्मबन्धात्प्रमुच्यते ॥ १४ ॥
जो मनुष्य तुम्हारे द्वारा गाए गए इस स्तोत्र का मेरे लिए कीर्तन करता है और समय आने पर तुम्हें तथा मुझे स्मरण करता है, वह क्रमशः कर्म-बन्धन से मुक्त हो जाता है।
Verse 15
श्रीप्रह्राद उवाच वरं वरय एतत्ते वरदेशान्महेश्वर । यदनिन्दत्पिता मे त्वामविद्वांस्तेज ऐश्वरम् ॥ १५ ॥ विद्धामर्षाशय: साक्षात्सर्वलोकगुरुं प्रभुम् । भ्रातृहेति मृषादृष्टिस्त्वद्भक्ते मयि चाघवान् ॥ १६ ॥ तस्मात्पिता मे पूयेत दुरन्ताद् दुस्तरादघात् । पूतस्तेऽपाङ्गसंदृष्टस्तदा कृपणवत्सल ॥ १७ ॥
श्रीप्रह्लाद बोले—हे वरदाता महेश्वर! आप पतितों पर दयालु हैं, इसलिए मैं एक ही वर माँगता हूँ। मेरे पिता आपके तेज और ऐश्वर्य को न जानकर, ‘आप मेरे भाई के हन्ता हैं’ ऐसी मिथ्या दृष्टि से आप पर क्रोधित हुए, आपकी निन्दा की और मुझ पर—आपके भक्त पर—भारी पाप किए; कृपा करके उनके इन पापों को क्षमा करें।
Verse 16
श्रीप्रह्राद उवाच वरं वरय एतत्ते वरदेशान्महेश्वर । यदनिन्दत्पिता मे त्वामविद्वांस्तेज ऐश्वरम् ॥ १५ ॥ विद्धामर्षाशय: साक्षात्सर्वलोकगुरुं प्रभुम् । भ्रातृहेति मृषादृष्टिस्त्वद्भक्ते मयि चाघवान् ॥ १६ ॥ तस्मात्पिता मे पूयेत दुरन्ताद् दुस्तरादघात् । पूतस्तेऽपाङ्गसंदृष्टस्तदा कृपणवत्सल ॥ १७ ॥
वे प्रत्यक्ष सर्वलोकगुरु और प्रभु को न जानकर, भीतर क्रोध धारण किए, ‘भ्रातृहा’ ऐसी मिथ्या दृष्टि से, आपके भक्त मुझ पर भी पापाचरण कर बैठे। हे प्रभो, कृपा करके उनके अपराध को क्षमा करें।
Verse 17
श्रीप्रह्राद उवाच वरं वरय एतत्ते वरदेशान्महेश्वर । यदनिन्दत्पिता मे त्वामविद्वांस्तेज ऐश्वरम् ॥ १५ ॥ विद्धामर्षाशय: साक्षात्सर्वलोकगुरुं प्रभुम् । भ्रातृहेति मृषादृष्टिस्त्वद्भक्ते मयि चाघवान् ॥ १६ ॥ तस्मात्पिता मे पूयेत दुरन्ताद् दुस्तरादघात् । पूतस्तेऽपाङ्गसंदृष्टस्तदा कृपणवत्सल ॥ १७ ॥
इसलिए मेरा पिता उस दुस्तर, दुरन्त पाप से पूर्णतः शुद्ध हो जाए। हे दीनवत्सल! तब तो आपकी अपांग-दृष्टि से वह शुद्ध हो ही गया था, फिर भी उसकी शुद्धि पूर्ण हो—यही मेरी प्रार्थना है।
Verse 18
श्रीभगवानुवाच त्रि:सप्तभि: पिता पूत: पितृभि: सह तेऽनघ । यत्साधोऽस्य कुले जातो भवान्वै कुलपावन: ॥ १८ ॥
श्रीभगवान बोले—हे प्रह्लाद, हे निष्पाप महात्मा! तुम्हारे जन्म से तुम्हारा कुल पवित्र हुआ; तुम्हारे पिता इक्कीस पितरों सहित शुद्ध हो गए, क्योंकि तुम कुल-पावन हो।
Verse 19
यत्र यत्र च मद्भक्ता: प्रशान्ता: समदर्शिन: । साधव: समुदाचारास्ते पूयन्तेऽपि कीकटा: ॥ १९ ॥
जहाँ-जहाँ मेरे शांत, समदर्शी, सदाचारी और सद्गुणों से युक्त भक्त रहते हैं, वह स्थान और वहाँ के वंश—चाहे निंदित ही क्यों न हों—भी पवित्र हो जाते हैं।
Verse 20
सर्वात्मना न हिंसन्ति भूतग्रामेषु किञ्चन । उच्चावचेषु दैत्येन्द्र मद्भावविगतस्पृहा: ॥ २० ॥
हे दैत्येन्द्र प्रह्लाद! मेरे प्रति भक्ति-भाव में स्थित मेरा भक्त किसी भी प्राणी-समूह को तन-मन से कष्ट नहीं देता। वह ऊँच-नीच का भेद नहीं करता और किसी से ईर्ष्या नहीं रखता।
Verse 21
भवन्ति पुरुषा लोके मद्भक्तास्त्वामनुव्रता: । भवान्मे खलु भक्तानां सर्वेषां प्रतिरूपधृक् ॥ २१ ॥
जो लोग संसार में तुम्हारे आचरण का अनुसरण करेंगे, वे स्वभावतः मेरे शुद्ध भक्त बनेंगे। तुम मेरे भक्तों में सर्वोत्तम आदर्श हो; सबको तुम्हारे पदचिह्नों पर चलना चाहिए।
Verse 22
कुरु त्वं प्रेतकृत्यानि पितु: पूतस्य सर्वश: । मदङ्गस्पर्शनेनाङ्ग लोकान्यास्यति सुप्रजा: ॥ २२ ॥
हे पुत्र! मेरे अंग-स्पर्श से मृत्यु के समय तुम्हारे पिता पहले ही शुद्ध हो गए हैं; फिर भी पुत्र-धर्म से तुम उनके लिए समस्त प्रेतकृत्य और श्राद्ध आदि करो, जिससे वे उत्तम लोकों में जाकर सु-प्रजा (सद्नागरिक व भक्त) बनें।
Verse 23
पित्र्यं च स्थानमातिष्ठ यथोक्तं ब्रह्मवादिभि: । मय्यावेश्य मनस्तात कुरु कर्माणि मत्पर: ॥ २३ ॥
ब्राह्मणों के कहे अनुसार पिता के राज्य-स्थान को ग्रहण करो। हे तात, मन को मुझमें स्थिर करके, वेद-विधि का उल्लंघन किए बिना अपने कर्तव्य मत्पर होकर करो।
Verse 24
श्रीनारद उवाच प्रह्रादोऽपि तथा चक्रे पितुर्यत्साम्परायिकम् । यथाह भगवान् राजन्नभिषिक्तो द्विजातिभि: ॥ २४ ॥
श्री नारद ने कहा: हे राजन् युधिष्ठिर, भगवान् की आज्ञा के अनुसार प्रह्लाद ने अपने पिता के लिए अन्त्येष्टि-आदि वैदिक संस्कार किए; फिर द्विजों के निर्देश से वह हिरण्यकशिपु के राज्य में अभिषिक्त होकर सिंहासन पर बैठाया गया।
Verse 25
प्रसादसुमुखं दृष्ट्वा ब्रह्मा नरहरिं हरिम् । स्तुत्वा वाग्भि: पवित्राभि: प्राह देवादिभिर्वृत: ॥ २५ ॥
भगवान् नरसिंह हरि को प्रसन्न-मुख देखकर, अन्य देवताओं से घिरे ब्रह्मा ने पवित्र वचनों से स्तुति की और फिर निवेदन किया।
Verse 26
श्रीब्रह्मोवाच देवदेवाखिलाध्यक्ष भूतभावन पूर्वज । दिष्टया ते निहत: पापो लोकसन्तापनोऽसुर: ॥ २६ ॥
श्री ब्रह्मा बोले: हे देवों के देव, समस्त जगत् के अधीश्वर, समस्त प्राणियों के पालनकर्ता, आदिपुरुष! हमारे सौभाग्य से आपने उस पापी असुर का वध किया जो समस्त लोकों को संताप दे रहा था।
Verse 27
योऽसौ लब्धवरो मत्तो न वध्यो मम सृष्टिभि: । तपोयोगबलोन्नद्ध: समस्तनिगमानहन् ॥ २७ ॥
जिसने मुझसे यह वर पाया था कि मेरी सृष्टि के किसी भी जीव द्वारा वह वध्य न होगा—वही हिरण्यकशिपु तपस्या और योगबल से उन्मत्त होकर अत्यन्त गर्वित हुआ और समस्त वेद-निगमों की मर्यादा का उल्लंघन करने लगा।
Verse 28
दिष्टया तत्तनय: साधुर्महाभागवतोऽर्भक: । त्वया विमोचितो मृत्योर्दिष्टया त्वां समितोऽधुना ॥ २८ ॥
सौभाग्य से हिरण्यकशिपु का पुत्र प्रह्लाद महाराज, बालक होते हुए भी परम भागवत, अब मृत्यु से मुक्त हो गया है। अब वह आपके कमल-चरणों की पूर्ण शरण में है।
Verse 29
एतद् वपुस्ते भगवन्ध्यायत: परमात्मन: । सर्वतो गोप्तृ सन्त्रासान्मृत्योरपि जिघांसत: ॥ २९ ॥
हे भगवन्, हे परमात्मा, आप सर्वत्र रक्षक हैं। जो आपके दिव्य स्वरूप का ध्यान करता है, वह स्वभावतः सब प्रकार के भय से, यहाँ तक कि निकट आती मृत्यु से भी, सुरक्षित रहता है।
Verse 30
श्रीभगवानुवाच मैवं विभोऽसुराणां ते प्रदेय: पद्मसम्भव । वर: क्रूरनिसर्गाणामहीनाममृतं यथा ॥ ३० ॥
श्रीभगवान बोले—हे पद्मसम्भव ब्रह्मा, हे विभो! असुरों को वरदान न देना; क्रूर स्वभाव वालों को वर देना वैसे ही घातक है जैसे सर्प को दूध पिलाना। इसलिए आगे किसी असुर को वर मत देना।
Verse 31
श्रीनारद उवाच इत्युक्त्वा भगवान् राजंस्ततश्चान्तर्दधे हरि: । अदृश्य: सर्वभूतानां पूजित: परमेष्ठिना ॥ ३१ ॥
श्री नारद बोले—हे राजन् युधिष्ठिर! इस प्रकार ब्रह्मा को उपदेश देकर, और परमेष्ठी ब्रह्मा द्वारा पूजित होकर, हरि—जो सामान्य जनों को अदृश्य हैं—वहाँ से अंतर्धान हो गए।
Verse 32
तत: सम्पूज्य शिरसा ववन्दे परमेष्ठिनम् । भवं प्रजापतीन्देवान्प्रह्रादो भगवत्कला: ॥ ३२ ॥
तत्पश्चात् भगवान् की कला-स्वरूप प्रह्लाद ने सिर झुकाकर परमेष्ठी ब्रह्मा को प्रणाम किया और फिर शिव, प्रजापति तथा अन्य समस्त देवताओं की भी वंदना की, जो सब प्रभु के अंश हैं।
Verse 33
तत: काव्यादिभि: सार्धं मुनिभि: कमलासन: । दैत्यानां दानवानां च प्रह्रादमकरोत्पतिम् ॥ ३३ ॥
तत्पश्चात् शुक्राचार्य आदि मुनियों के साथ कमलासन ब्रह्मा ने प्रह्लाद को समस्त दैत्यों और दानवों का राजा नियुक्त किया।
Verse 34
प्रतिनन्द्य ततो देवा: प्रयुज्य परमाशिष: । स्वधामानि ययू राजन्ब्रह्माद्या: प्रतिपूजिता: ॥ ३४ ॥
हे राजन्, प्रह्लाद द्वारा सम्यक् पूजित ब्रह्मा आदि देवताओं ने उसे परम आशीर्वाद दिए और फिर अपने-अपने धामों को चले गए।
Verse 35
एवं च पार्षदौ विष्णो: पुत्रत्वं प्रापितौ दिते: । हृदि स्थितेन हरिणा वैरभावेन तौ हतौ ॥ ३५ ॥
इस प्रकार विष्णु के वे दोनों पार्षद दिति के पुत्र हिरण्याक्ष और हिरण्यकशिपु बने; हृदय में स्थित हरि को शत्रु मानकर वैरभाव से वे दोनों मारे गए।
Verse 36
पुनश्च विप्रशापेन राक्षसौ तौ बभूवतु: । कुम्भकर्णदशग्रीवौ हतौ तौ रामविक्रमै: ॥ ३६ ॥
फिर ब्राह्मणों के शाप से वही दोनों राक्षस कुम्भकर्ण और दशग्रीव रावण बने; भगवान् रामचन्द्र के पराक्रम से वे दोनों मारे गए।
Verse 37
शयानौ युधि निर्भिन्नहृदयौ रामशायकै: । तच्चित्तौ जहतुर्देहं यथा प्राक्तनजन्मनि ॥ ३७ ॥
युद्ध में श्रीराम के बाणों से हृदय विदीर्ण होकर वे दोनों भूमि पर पड़े रहे और भगवान् में चित्त लगाकर देह त्याग गए, जैसे पूर्व जन्म में हुआ था।
Verse 38
ताविहाथ पुनर्जातौ शिशुपालकरूषजौ । हरौ वैरानुबन्धेन पश्यतस्ते समीयतु: ॥ ३८ ॥
वे दोनों फिर मनुष्य-लोक में शिशुपाल और दन्तवक्र के रूप में जन्मे और भगवान् हरि के प्रति वही वैर-भाव बनाए रहे; और आपके देखते-देखते अंत में वे प्रभु के शरीर में लीन हो गए।
Verse 39
एन: पूर्वकृतं यत् तद् राजान: कृष्णवैरिण: । जहुस्तेऽन्ते तदात्मान: कीट: पेशस्कृतो यथा ॥ ३९ ॥
कृष्ण के शत्रु रहे राजाओं ने भी अपने पूर्वकृत पाप का अंत समय में त्याग किया; क्योंकि वे भगवान् का स्मरण करते रहे, उन्हें प्रभु के समान दिव्य रूप मिला—जैसे काले भँवरे द्वारा पकड़े गए कीट उसी के समान रूप पा लेते हैं।
Verse 40
यथा यथा भगवतो भक्त्या परमयाभिदा । नृपाश्चैद्यादय: सात्म्यं हरेस्तच्चिन्तया ययु: ॥ ४० ॥
जैसे-जैसे परम भक्ति से भगवान् का निरंतर स्मरण होता है, वैसे-वैसे शुद्ध भक्त प्रभु के समान देह पाते हैं—इसे सारूप्य-मुक्ति कहते हैं। चेदि-राज शिशुपाल आदि राजाओं ने शत्रु-भाव से कृष्ण का चिंतन किया, फिर भी वही फल प्राप्त किया।
Verse 41
आख्यातं सर्वमेतत्ते यन्मां त्वं परिपृष्टवान् । दमघोषसुतादीनां हरे: सात्म्यमपि द्विषाम् ॥ ४१ ॥
दमघोष-पुत्र शिशुपाल आदि द्वेषियों ने भी कैसे हरि-साम्य (मुक्ति) पाई—इस विषय में जो तुमने मुझसे पूछा था, वह सब मैंने तुम्हें बता दिया है।
Verse 42
एषा ब्रह्मण्यदेवस्य कृष्णस्य च महात्मन: । अवतारकथा पुण्या वधो यत्रादिदैत्ययो: ॥ ४२ ॥
यह ब्राह्मण-प्रिय महात्मा श्रीकृष्ण, परमेश्वर भगवान् की पवित्र अवतार-कथा है, जिसमें प्रभु के विविध अवतारों का वर्णन हुआ है और आदि दैत्यों हिरण्याक्ष तथा हिरण्यकशिपु के वध का भी वर्णन हुआ है।
Verse 43
प्रह्रादस्यानुचरितं महाभागवतस्य च । भक्तिर्ज्ञानं विरक्तिश्च याथार्थ्यं चास्य वै हरे: ॥ ४३ ॥ सर्गस्थित्यप्ययेशस्य गुणकर्मानुवर्णनम् । परावरेषां स्थानानां कालेन व्यत्ययो महान् ॥ ४४ ॥
यहाँ महाभागवत प्रह्लाद महाराज का चरित्र, उनकी अटल भक्ति, पूर्ण ज्ञान, वैराग्य तथा श्रीहरि का यथार्थ स्वरूप वर्णित है।
Verse 44
प्रह्रादस्यानुचरितं महाभागवतस्य च । भक्तिर्ज्ञानं विरक्तिश्च याथार्थ्यं चास्य वै हरे: ॥ ४३ ॥ सर्गस्थित्यप्ययेशस्य गुणकर्मानुवर्णनम् । परावरेषां स्थानानां कालेन व्यत्ययो महान् ॥ ४४ ॥
यहाँ ईश्वर को सृष्टि, पालन और संहार का कारण बताया गया है; उनके गुण-कर्मों का वर्णन है, और यह भी कि देव-दैत्य आदि के वैभवशाली लोक भी प्रभु की आज्ञा से कालक्रम में नष्ट हो जाते हैं।
Verse 45
धर्मो भागवतानां च भगवान्येन गम्यते । आख्यानेऽस्मिन्समाम्नातमाध्यात्मिकमशेषत: ॥ ४५ ॥
जिस धर्म से भगवान का यथार्थ बोध होता है, वही भागवत-धर्म कहलाता है; इस आख्यान में उसी आध्यात्मिक तत्त्व का पूर्ण रूप से सम्यक् वर्णन किया गया है।
Verse 46
य एतत्पुण्यमाख्यानं विष्णोर्वीर्योपबृंहितम् । कीर्तयेच्छ्रद्धया श्रुत्वा कर्मपाशैर्विमुच्यते ॥ ४६ ॥
जो श्रद्धा से विष्णु की सर्वशक्तिमत्ता से युक्त इस पुण्य आख्यान को सुनकर उसका कीर्तन करता है, वह निश्चय ही कर्म-बन्धन से मुक्त हो जाता है।
Verse 47
एतद्य आदिपुरुषस्य मृगेन्द्रलीलां दैत्येन्द्रयूथपवधं प्रयत: पठेत । दैत्यात्मजस्य च सतां प्रवरस्य पुण्यं श्रुत्वानुभावमकुतोभयमेति लोकम् ॥ ४७ ॥
जो एकाग्र होकर आदिपुरुष नृसिंहदेव की सिंह-लीला, दैत्येन्द्र हिरण्यकशिपु-वध तथा सत्पुरुषों में श्रेष्ठ दैत्यपुत्र प्रह्लाद के पुण्य प्रभाव को पढ़ता या श्रद्धा से सुनता है, वह निश्चय ही निर्भय वैकुण्ठ-लोक को प्राप्त होता है।
Verse 48
यूयं नृलोके बत भूरिभागा लोकं पुनाना मुनयोऽभियन्ति । येषां गृहानावसतीति साक्षाद् गूढं परं ब्रह्म मनुष्यलिङ्गम् ॥ ४८ ॥
नारद मुनि बोले—हे महाराज युधिष्ठिर! तुम पाण्डव अत्यन्त भाग्यवान हो, क्योंकि साक्षात् परम ब्रह्म श्रीकृष्ण मनुष्य-रूप में तुम्हारे महल में निवास करते हैं। इसे जानकर लोक को पवित्र करने वाले महर्षि निरन्तर तुम्हारे घर आते रहते हैं।
Verse 49
स वा अयं ब्रह्म महद्विमृग्य- कैवल्यनिर्वाणसुखानुभूति: । प्रिय: सुहृद् व: खलु मातुलेय आत्मार्हणीयो विधिकृद्गुरुश्च ॥ ४९ ॥
वही श्रीकृष्ण ब्रह्म हैं, क्योंकि निर्गुण ब्रह्म का भी मूल वही हैं। जिन महर्षियों द्वारा खोजा जाने वाला कैवल्य-निर्वाण का आनन्द उन्हीं से प्रकट होता है; फिर भी वही परम पुरुष तुम्हारे परम प्रिय मित्र, हितैषी और मामा के पुत्र के रूप में निकट सम्बन्धी हैं। वे तुम्हारे प्राण-आत्मा समान हैं, पूजनीय हैं, फिर भी सेवक की भाँति और कभी गुरु की भाँति आचरण करते हैं।
Verse 50
न यस्य साक्षाद्भवपद्मजादिभी रूपं धिया वस्तुतयोपवर्णितम् । मौनेन भक्त्योपशमेन पूजित: प्रसीदतामेष स सात्वतां पति: ॥ ५० ॥
जिनके स्वरूप का यथार्थ वर्णन साक्षात् शिव और ब्रह्मा आदि भी अपनी बुद्धि से नहीं कर सके, वही श्रीकृष्ण—जो मौन-व्रत, ध्यान, भक्ति और वैराग्य से युक्त महात्माओं द्वारा भक्तों के रक्षक रूप में पूजित हैं—हम पर प्रसन्न हों।
Verse 51
स एष भगवान् राजन्व्यतनोद्विहतं यश: । पुरा रुद्रस्य देवस्य मयेनानन्तमायिना ॥ ५१ ॥
हे राजन् युधिष्ठिर! बहुत प्राचीन काल में अनन्त माया-शक्ति वाले मय दानव ने देवाधिदेव रुद्र (शिव) की कीर्ति को क्षीण कर दिया था। उस समय यही भगवान् श्रीकृष्ण ने उनकी नष्ट हुई प्रतिष्ठा को पुनः फैलाया और शिव की रक्षा की।
Verse 52
राजोवाच कस्मिन्कर्मणि देवस्य मयोऽहञ्जगदीशितु: । यथा चोपचिता कीर्ति: कृष्णेनानेन कथ्यताम् ॥ ५२ ॥
राजा युधिष्ठिर बोले—मय दानव ने किस कर्म के कारण जगदीश्वर देव रुद्र (शिव) की कीर्ति को पराजित किया? और इस श्रीकृष्ण ने किस प्रकार शिव की कीर्ति को फिर बढ़ाया? कृपा करके ये सब घटनाएँ मुझे बताइए।
Verse 53
श्रीनारद उवाच निर्जिता असुरा देवैर्युध्यनेनोपबृंहितै: । मायिनां परमाचार्यं मयं शरणमाययु: ॥ ५३ ॥
श्री नारद बोले—श्रीकृष्ण की कृपा से बलवान देवताओं के साथ युद्ध में असुर हार गए; तब वे मायावियों के परम आचार्य मय दानव की शरण में गए।
Verse 54
स निर्माय पुरस्तिस्रो हैमीरौप्यायसीर्विभु: । दुर्लक्ष्यापायसंयोगा दुर्वितर्क्यपरिच्छदा: ॥ ५४ ॥ ताभिस्तेऽसुरसेनान्यो लोकांस्त्रीन् सेश्वरान्नृप । स्मरन्तो नाशयां चक्रु: पूर्ववैरमलक्षिता: ॥ ५५ ॥
मय दानव ने तीन पुरियाँ रचीं—सोने, चाँदी और लोहे की—जो अदृश्य थीं और जिनकी सामग्री भी अद्भुत थी; उन पुरियों के कारण असुर-सेनापति देवताओं को दिखाई नहीं देते थे।
Verse 55
स निर्माय पुरस्तिस्रो हैमीरौप्यायसीर्विभु: । दुर्लक्ष्यापायसंयोगा दुर्वितर्क्यपरिच्छदा: ॥ ५४ ॥ ताभिस्तेऽसुरसेनान्यो लोकांस्त्रीन् सेश्वरान्नृप । स्मरन्तो नाशयां चक्रु: पूर्ववैरमलक्षिता: ॥ ५५ ॥
हे नृप! उन तीन पुरियों के कारण असुर-सेनापति देवताओं की दृष्टि से छिपे रहे; और पूर्व वैर को स्मरण कर वे ईश्वर सहित तीनों लोकों—ऊर्ध्व, मध्य और अधो—को नष्ट करने लगे।
Verse 56
ततस्ते सेश्वरा लोका उपासाद्येश्वरं नता: । त्राहि नस्तावकान्देव विनष्टांस्त्रिपुरालयै: ॥ ५६ ॥
तब तीनों लोकों के अधिपति देवता भगवान् शिव के पास जाकर दण्डवत् हुए और बोले—हे देव! हम आपके जन हैं; त्रिपुर में रहने वाले असुर हमें नष्ट कर रहे हैं, कृपा कर हमारी रक्षा कीजिए।
Verse 57
अथानुगृह्य भगवान्मा भैष्टेति सुरान्विभु: । शरं धनुषि सन्धाय पुरेष्वस्त्रं व्यमुञ्चत ॥ ५७ ॥
तब समर्थ भगवान् शिव ने उन पर कृपा करके कहा—“डरो मत।” और धनुष पर बाण चढ़ाकर त्रिपुरों की ओर अपना अस्त्र छोड़ दिया।
Verse 58
ततोऽग्निवर्णा इषव उत्पेतु: सूर्यमण्डलात् । यथा मयूखसन्दोहा नादृश्यन्त पुरो यत: ॥ ५८ ॥
तब सूर्य-मंडल से निकली अग्निवर्ण बाणों की धाराएँ सूर्य-किरणों के समूह जैसी प्रतीत हुईं और उन्होंने त्रिपुर के तीनों विमान-निवासों को ढक दिया; इसलिए वे दिखाई न पड़े।
Verse 59
तै: स्पृष्टा व्यसव: सर्वे निपेतु: स्म पुरौकस: । तानानीय महायोगी मय: कूपरसेऽक्षिपत् ॥ ५९ ॥
उन बाणों के स्पर्श से त्रिपुर के सभी दैत्य-निवासी प्राणहीन होकर गिर पड़े। तब महायोगी मय दानव उन्हें उठाकर अपने बनाए अमृत-कूप में डालने लगा।
Verse 60
सिद्धामृतरसस्पृष्टा वज्रसारा महौजस: । उत्तस्थुर्मेघदलना वैद्युता इव वह्नय: ॥ ६० ॥
अमृत-रस के स्पर्श से वे सिद्ध हो गए; उनके शरीर वज्र के समान अजेय और महान् तेजस्वी हो उठे। वे बादलों को चीरती बिजली के समान फिर उठ खड़े हुए।
Verse 61
विलोक्य भग्नसङ्कल्पं विमनस्कं वृषध्वजम् । तदायं भगवान्विष्णुस्तत्रोपायमकल्पयत् ॥ ६१ ॥
वृषध्वज भगवान् शिव को संकल्प-भंग से खिन्न और उदास देखकर, भगवान् विष्णु ने मय दानव द्वारा उत्पन्न इस उपद्रव को रोकने का उपाय सोचा।
Verse 62
वत्सश्चासीत्तदा ब्रह्मा स्वयं विष्णुरयं हि गौ: । प्रविश्य त्रिपुरं काले रसकूपामृतं पपौ ॥ ६२ ॥
तब ब्रह्मा बछड़ा बने और स्वयं विष्णु गाय बने। दोपहर के समय वे त्रिपुर में प्रविष्ट हुए और रस-कूप में स्थित सारा अमृत पी गए।
Verse 63
तेऽसुरा ह्यपि पश्यन्तो न न्यषेधन्विमोहिता: । तद्विज्ञाय महायोगी रसपालानिदं जगौ । स्मयन्विशोक: शोकार्तान्स्मरन्दैवगतिं च ताम् ॥ ६३ ॥
असुर वत्स और गौ को देखते हुए भी भगवान् की माया से मोहित होकर उन्हें रोक न सके। यह जानकर महायोगी मयदानव ने समझा कि यह दैव-गति की अदृश्य शक्ति है; और शोकाकुल असुरों से, स्वयं शोक-रहित होकर, मुस्कराते हुए बोला।
Verse 64
देवोऽसुरो नरोऽन्यो वा नेश्वरोऽस्तीह कश्चन । आत्मनोऽन्यस्य वा दिष्टं दैवेनापोहितुं द्वयो: ॥ ६४ ॥
मयदानव बोला—देव हो, असुर हो, मनुष्य हो या कोई और, यहाँ कोई भी ऐसा समर्थ नहीं कि दैव द्वारा निश्चित किए हुए भाग्य को—चाहे अपने लिए, पराए के लिए या दोनों के लिए—मिटा सके।
Verse 65
अथासौ शक्तिभि: स्वाभि: शम्भो: प्राधानिकं व्यधात् । धर्मज्ञानविरक्त्यृद्धितपोविद्याक्रियादिभि: ॥ ६५ ॥ रथं सूतं ध्वजं वाहान्धनुर्वर्मशरादि यत् । सन्नद्धो रथमास्थाय शरं धनुरुपाददे ॥ ६६ ॥
नारद मुनि बोले—तत्पश्चात् भगवान् कृष्ण ने अपनी निज शक्तियों—धर्म, ज्ञान, वैराग्य, ऐश्वर्य, तप, विद्या और क्रिया आदि—से शम्भु को प्रधान युद्ध-सामग्री प्रदान की: रथ, सारथि, ध्वज, वाहनों सहित धनुष, कवच, बाण आदि। इस प्रकार सुसज्जित होकर शिवजी रथ पर आरूढ़ हुए और धनुष-बाण धारण किए।
Verse 66
अथासौ शक्तिभि: स्वाभि: शम्भो: प्राधानिकं व्यधात् । धर्मज्ञानविरक्त्यृद्धितपोविद्याक्रियादिभि: ॥ ६५ ॥ रथं सूतं ध्वजं वाहान्धनुर्वर्मशरादि यत् । सन्नद्धो रथमास्थाय शरं धनुरुपाददे ॥ ६६ ॥
नारद मुनि बोले—तत्पश्चात् भगवान् कृष्ण ने अपनी निज शक्तियों—धर्म, ज्ञान, वैराग्य, ऐश्वर्य, तप, विद्या और क्रिया आदि—से शम्भु को प्रधान युद्ध-सामग्री प्रदान की: रथ, सारथि, ध्वज, वाहनों सहित धनुष, कवच, बाण आदि। इस प्रकार सुसज्जित होकर शिवजी रथ पर आरूढ़ हुए और धनुष-बाण धारण किए।
Verse 67
शरं धनुषि सन्धाय मुहूर्तेऽभिजितीश्वर: । ददाह तेन दुर्भेद्या हरोऽथ त्रिपुरो नृप ॥ ६७ ॥
हे राजन् युधिष्ठिर! परम शक्तिशाली ईश्वर शिव ने अभिजित् मुहूर्त (मध्याह्न) में बाण को धनुष पर चढ़ाया और उसी से दुर्जेय त्रिपुर को जला कर भस्म कर दिया।
Verse 68
दिवि दुन्दुभयो नेदुर्विमानशतसङ्कुला: । देवर्षिपितृसिद्धेशा जयेति कुसुमोत्करै: । अवाकिरञ्जगुर्हृष्टा ननृतुश्चाप्सरोगणा: ॥ ६८ ॥
आकाश में अनेक विमानों में बैठे उच्च लोकों के निवासी दुन्दुभियाँ बजाने लगे। देवता, देवर्षि, पितृ, सिद्ध और अन्य महापुरुष ‘जय हो’ कहकर भगवान् शिव के मस्तक पर पुष्प-वृष्टि करने लगे, और हर्षित अप्सराएँ गाने व नृत्य करने लगीं।
Verse 69
एवं दग्ध्वा पुरस्तिस्रो भगवान्पुरहा नृप । ब्रह्मादिभि: स्तूयमान: स्वं धाम प्रत्यपद्यत ॥ ६९ ॥
हे नृप! इस प्रकार तीनों पुरों को भस्म करके भगवान् शिव ‘त्रिपुरारि’ कहलाए। ब्रह्मा आदि देवताओं द्वारा स्तुत होकर वे अपने धाम को लौट गए।
Verse 70
एवं विधान्यस्य हरे: स्वमायया विडम्बमानस्य नृलोकमात्मन: । वीर्याणि गीतान्यृषिभिर्जगद्गुरो- र्लोकं पुनानान्यपरं वदामि किम् ॥ ७० ॥
इस प्रकार श्रीहरि ने अपनी योगमाया से मनुष्य-लोक में मानो मानव-सा आचरण करते हुए भी अनेक अद्भुत पराक्रम किए। जगद्गुरु के वे चरित महर्षियों द्वारा गाए गए हैं और लोक को पवित्र करते हैं; फिर मैं और क्या कहूँ? सत्स्रोत से उन्हें सुनने मात्र से ही शुद्धि होती है।
Frequently Asked Questions
Prahlāda views material boons as impediments because they nourish the seed of desire (kāma-bīja) that sustains saṁsāra. His devotion is unmotivated (ahaitukī), so he refuses a merchant-like exchange and asks only that no material desire remain in his heart—preserving the purity of bhakti.
The Lord instructs Prahlāda to rule as duty (dharma) without fruitive mentality, continuously hearing and remembering Him as the indwelling Supersoul. In this way, rulership becomes service (sevā), karmic reactions are exhausted under the time factor, and consciousness remains fixed in bhakti rather than in enjoyment or prestige.
The Lord states that Prahlāda’s father and twenty-one forefathers are purified; moreover, places and dynasties become purified wherever peaceful, well-behaved devotees reside. The principle is that bhakti is supremely purifying (pāvana) and that saintly association sanctifies even condemned lineages by connecting them to Bhagavān.
Nārada explains that intense absorption in the Lord—even through hostility—fixes the mind on Him at death, leading to liberation and, in these cases, sārūpya (a form similar to the Lord’s). This does not equate enmity with devotion as a practice; it demonstrates the Lord’s absolute position and the transformative power of uninterrupted remembrance.
The Lord compares it to feeding milk to a snake: the gift increases the recipient’s capacity for harm when their nature is jealous and violent. The warning teaches discernment in cosmic administration and underscores that power without purification of consciousness leads to adharma and universal disturbance.