Adhyaya 19
Parīkṣit’s Vow on the Gaṅgā and the Advent of Śukadeva Gosvāmī
ब्राह्मण-प्रसंग के बाद लौटकर परीक्षित महाराज को गहरा पश्चात्ताप होता है; वे समझते हैं कि उनका अपराध ब्राह्मण-संस्कृति, भगवद्-चेतना और गो-रक्षा के विरुद्ध है। तक्षक नामक ‘सर्प-पक्षी’ के दंश से सातवें दिन मृत्यु का शाप सुनकर वे उसे दैवी व्यवस्था और कृपा-रूप झटका मानते हैं, जो आसक्ति काटने के लिए मिला है। वे अन्य साधनों का त्याग कर गंगा-तट पर प्रायोपवेश करते हैं, मृत्यु तक उपवास-व्रत लेते हैं और राज्य पुत्र को सौंप देते हैं। गंगा की पवित्रता का गुणगान होता है—वह भगवान के चरण-कमलों की रज और तुलसी से सुगंधित, मरते हुए जीवों की अंतिम शरण है। महर्षि, देवता और राजर्षि वहाँ एकत्र होकर राजा के वैराग्य की प्रशंसा करते हैं। राजा उनसे पूछते हैं कि सबके लिए, विशेषकर मृत्यु-सन्निकट व्यक्ति के लिए, परम कर्तव्य क्या है। तभी निर्णायक मोड़ आता है—शुकदेव गोस्वामी पधारते हैं, सब उनका सम्मान करते हैं, और परीक्षित पूछते हैं कि क्या सुनना, कीर्तन करना, स्मरण करना और पूजन करना चाहिए। यह अध्याय सात दिन के भागवत-श्रवण की भूमिका बाँधता है।
Shlokas
Verse 1
सूत उवाच महीपतिस्त्वथ तत्कर्म गर्ह्यं विचिन्तयन्नात्मकृतं सुदुर्मना: । अहो मया नीचमनार्यवत्कृतं निरागसि ब्रह्मणि गूढतेजसि ॥ १ ॥
श्री सूतजी बोले—घर लौटते समय राजा परीक्षित अपने किए हुए निन्दनीय कर्म पर विचार कर अत्यन्त दुःखी हुए: ‘हाय! मैंने निर्दोष, गूढ़ तेज वाले ब्राह्मण के प्रति नीच और अनार्य जैसा आचरण किया।’
Verse 2
ध्रुवं ततो मे कृतदेवहेलनाद् दुरत्ययं व्यसनं नातिदीर्घात् । तदस्तु कामं ह्यघनिष्कृताय मे यथा न कुर्यां पुनरेवमद्धा ॥ २ ॥
‘देव-आज्ञा की अवहेलना करने से निकट भविष्य में मुझे अवश्य ही कोई कठिन विपत्ति आएगी। पाप-निष्कृति के लिए वह आपदा अभी आ जाए—मैं उसे सहर्ष स्वीकार करता हूँ, ताकि फिर कभी ऐसा अपराध न करूँ।’
Verse 3
अद्यैव राज्यं बलमृद्धकोशं प्रकोपितब्रह्मकुलानलो मे । दहत्वभद्रस्य पुनर्न मेऽभूत् पापीयसी धीर्द्विजदेवगोभ्य: ॥ ३ ॥
मैं ब्राह्मण संस्कृति, ईश्वर चेतना और गो-रक्षा की उपेक्षा के कारण पापी हो गया हूँ। अतः मैं चाहता हूँ कि ब्राह्मणों के कोप की अग्नि मेरे राज्य, बल और धन को तत्काल भस्म कर दे, ताकि भविष्य में मेरे भीतर ऐसी अशुभ बुद्धि पुनः उत्पन्न न हो।
Verse 4
स चिन्तयन्नित्थमथाशृणोद् यथा मुने: सुतोक्तो निऋर्तिस्तक्षकाख्य: । स साधु मेने न चिरेण तक्षका- नलं प्रसक्तस्य विरक्तिकारणम् ॥ ४ ॥
जब राजा इस प्रकार पश्चाताप कर रहे थे, उन्हें अपनी आसन्न मृत्यु का समाचार मिला, जो ऋषि पुत्र के श्राप के कारण तक्षक नाग के काटने से होने वाली थी। राजा ने इसे शुभ समाचार माना, क्योंकि यह सांसारिक विषयों से विरक्ति का कारण बनेगा।
Verse 5
अथो विहायेमममुं च लोकं विमर्शितौ हेयतया पुरस्तात् । कृष्णाङ्घ्रिसेवामधिमन्यमान उपाविशत् प्रायममर्त्यनद्याम् ॥ ५ ॥
महाराज परीक्षित ने इस लोक और परलोक की आसक्ति त्याग दी और गंगा तट पर दृढ़तापूर्वक बैठ गए। उन्होंने आत्म-साक्षात्कार के अन्य सभी साधनों को अस्वीकार कर दिया और केवल श्री कृष्ण के चरणों की सेवा को ही सर्वोच्च उपलब्धि मानकर अनशन (प्रायोपवेश) प्रारंभ किया।
Verse 6
या वै लसच्छ्रीतुलसीविमिश्र- कृष्णाङ्घ्रिरेण्वभ्यधिकाम्बुनेत्री । पुनाति लोकानुभयत्र सेशान् कस्तां न सेवेत मरिष्यमाण: ॥ ६ ॥
गंगा नदी का जल परम पवित्र है, क्योंकि यह भगवान कृष्ण के चरण-कमलों की धूलि और तुलसी दल से मिश्रित है। यह जल तीनों लोकों को और यहाँ तक कि भगवान शिव तथा अन्य देवताओं को भी भीतर और बाहर से पवित्र करता है। अतः मृत्युसन्न व्यक्ति को इस नदी का आश्रय अवश्य लेना चाहिए।
Verse 7
इति व्यवच्छिद्य स पाण्डवेय: प्रायोपवेशं प्रति विष्णुपद्याम् । दधौ मुकुन्दाङ्घ्रिमनन्यभावो मुनिव्रतो मुक्तसमस्तसङ्ग: ॥ ७ ॥
इस प्रकार पांडवों के योग्य वंशज राजा परीक्षित ने दृढ़ निश्चय किया और आमरण अनशन (प्रायोपवेश) के लिए गंगा तट पर बैठ गए। उन्होंने समस्त आसक्तियों और संग का त्याग कर मुनि-व्रत धारण किया और अनन्य भाव से अपना मन मुक्तिदाता मुकुंद (श्री कृष्ण) के चरण-कमलों में लगा दिया।
Verse 8
तत्रोपजग्मुर्भुवनं पुनाना महानुभावा मुनय: सशिष्या: । प्रायेण तीर्थाभिगमापदेशै: स्वयं हि तीर्थानि पुनन्ति सन्त: ॥ ८ ॥
तब वहाँ महानुभाव मुनि अपने शिष्यों सहित तीर्थ-यात्रा के बहाने आए; क्योंकि संतजन स्वयं ही तीर्थों को पवित्र कर देते हैं।
Verse 9
अत्रिर्वसिष्ठश्च्यवन: शरद्वा- नरिष्टनेमिर्भृगुरङ्गिराश्च । पराशरो गाधिसुतोऽथ राम उतथ्य इन्द्रप्रमदेध्मवाहौ ॥ ९ ॥ मेधातिथिर्देवल आर्ष्टिषेणो भारद्वाजो गौतम: पिप्पलाद: । मैत्रेय और्व: कवष: कुम्भयोनि- र्द्वैपायनो भगवान्नारदश्च ॥ १० ॥
विभिन्न लोकों से अत्रि, वसिष्ठ, च्यवन, शरद्वान, अरिष्टनेमि, भृगु, अंगिरा, पराशर, गाधिपुत्र विश्वामित्र, राम (परशुराम), उतथ्य, इन्द्रप्रमद और इध्मवाहु आदि महर्षि वहाँ आए।
Verse 10
अत्रिर्वसिष्ठश्च्यवन: शरद्वा- नरिष्टनेमिर्भृगुरङ्गिराश्च । पराशरो गाधिसुतोऽथ राम उतथ्य इन्द्रप्रमदेध्मवाहौ ॥ ९ ॥ मेधातिथिर्देवल आर्ष्टिषेणो भारद्वाजो गौतम: पिप्पलाद: । मैत्रेय और्व: कवष: कुम्भयोनि- र्द्वैपायनो भगवान्नारदश्च ॥ १० ॥
तथा मेधातिथि, देवल, आर्ष्टिषेण, भारद्वाज, गौतम, पिप्पलाद, मैत्रेय, और्व, कवष, कुम्भयोनि (अगस्त्य), द्वैपायन (व्यास) और भगवान नारद भी वहाँ पधारे।
Verse 11
अन्ये च देवर्षिब्रह्मर्षिवर्या राजर्षिवर्या अरुणादयश्च । नानार्षेयप्रवरान् समेता- नभ्यर्च्य राजा शिरसा ववन्दे ॥ ११ ॥
इसके अतिरिक्त देवर्षि, ब्रह्मर्षि, राजर्षि तथा अरुणादय नामक विशेष राजर्षि-गण भी अनेक ऋषि-वंशों से वहाँ एकत्र हुए। राजा ने उनका यथोचित पूजन किया और सिर झुकाकर भूमि पर प्रणाम किया।
Verse 12
सुखोपविष्टेष्वथ तेषु भूय: कृतप्रणाम: स्वचिकीर्षितं यत् । विज्ञापयामास विविक्तचेता उपस्थितोऽग्रेऽभिगृहीतपाणि: ॥ १२ ॥
जब सभी ऋषि आदि सुखपूर्वक बैठ गए, तब राजा ने फिर प्रणाम किया और एकाग्रचित्त होकर उनके सामने हाथ जोड़कर खड़े रहकर अपना निश्चय बताया कि वह मृत्यु तक उपवास करेगा।
Verse 13
राजोवाच
राजा बोले—हम राजाओं में सबसे अधिक कृतज्ञ हैं, क्योंकि महात्माओं से कृपा पाना हमने सीखा है। सामान्यतः आप मुनि राजसत्ता को तुच्छ समझकर दूर रख देने योग्य मानते हैं।
Verse 14
तस्यैव मेऽघस्य परावरेशो व्यासक्तचित्तस्य गृहेष्वभीक्ष्णम् । निर्वेदमूलो द्विजशापरूपो यत्र प्रसक्तो भयमाशु धत्ते ॥ १४ ॥
पर और अपर लोकों के नियन्ता भगवान् ने मेरे गृहासक्ति-ग्रस्त चित्त के इस पाप को ब्राह्मण-शाप के रूप में कृपापूर्वक मेरे ऊपर ला दिया है। मुझे बचाने हेतु वे ऐसे प्रकट हुए हैं कि भय के कारण मैं शीघ्र ही संसार से विरक्त हो जाऊँ।
Verse 15
तं मोपयातं प्रतियन्तु विप्रा गङ्गा च देवी धृतचित्तमीशे । द्विजोपसृष्ट: कुहकस्तक्षको वा दशत्वलं गायत विष्णुगाथा: ॥ १५ ॥
हे विप्रों, मुझे पूर्ण शरणागत मानकर स्वीकार करें; और प्रभु की प्रतिनिधि माता गंगा भी मुझे वैसे ही स्वीकार करें, क्योंकि मैंने प्रभु के चरणकमल हृदय में धारण कर लिए हैं। ब्राह्मण द्वारा रचा सर्प-पक्षी तक्षक या कोई भी मायिक वस्तु मुझे तुरंत डँस ले; आप सब केवल विष्णु-गाथाएँ गाते रहें।
Verse 16
पुनश्च भूयाद्भगवत्यनन्ते रति: प्रसङ्गश्च तदाश्रयेषु । महत्सु यां यामुपयामि सृष्टिं मैत्र्यस्तु सर्वत्र नमो द्विजेभ्य: ॥ १६ ॥
हे द्विजों, आप सबको नमस्कार करके मैं प्रार्थना करता हूँ कि यदि मुझे फिर इस संसार में जन्म लेना पड़े, तो अनन्त भगवान् कृष्ण में मेरी पूर्ण रति हो, उनके भक्तों का संग मिले, और सर्वत्र सभी प्राणियों के प्रति मैत्री बनी रहे।
Verse 17
इति स्म राजाध्यवसाययुक्त: प्राचीनमूलेषु कुशेषु धीर: । उदङ्मुखो दक्षिणकूल आस्ते समुद्रपत्न्या: स्वसुतन्यस्तभार: ॥ १७ ॥
ऐसा निश्चय करके धीर राजा परीक्षित कुशासन पर बैठे—कुश की जड़ें पूर्व की ओर थीं; वे गंगा के दक्षिण तट पर उत्तरमुख होकर बैठे। इससे पहले ही उन्होंने राज्य का भार अपने पुत्र को सौंप दिया था।
Verse 18
एवं च तस्मिन्नरदेवदेवे प्रायोपविष्टे दिवि देवसङ्घा: । प्रशस्य भूमौ व्यकिरन् प्रसूनै- र्मुदा मुहुर्दुन्दुभयश्च नेदु: ॥ १८ ॥
इस प्रकार नरदेव-देव महाराज परीक्षित जब प्रायोपवेशन करके मृत्यु-पर्यन्त उपवास में बैठ गए, तब स्वर्गलोक के देवगण उनके इस कृत्य की प्रशंसा करने लगे। वे हर्ष से बार-बार पृथ्वी पर पुष्प-वृष्टि करने लगे और दिव्य दुन्दुभियाँ बज उठीं।
Verse 19
महर्षयो वै समुपागता ये प्रशस्य साध्वित्यनुमोदमाना: । ऊचु: प्रजानुग्रहशीलसारा यदुत्तमश्लोकगुणाभिरूपम् ॥ १९ ॥
वहाँ एकत्र हुए महर्षियों ने भी महाराज परीक्षित के निश्चय की प्रशंसा की और “साधु, साधु” कहकर अनुमोदन किया। क्योंकि वे प्रजाजनों पर अनुग्रह करने में स्वभावतः तत्पर हैं और उनमें उत्तमश्लोक भगवान के गुणों का सार विद्यमान है; अतः वे भगवान-भक्त परीक्षित को देखकर अत्यन्त प्रसन्न हुए और बोले।
Verse 20
न वा इदं राजर्षिवर्य चित्रं भवत्सु कृष्णं समनुव्रतेषु । येऽध्यासनं राजकिरीटजुष्टं सद्यो जहुर्भगवत्पार्श्वकामा: ॥ २० ॥
[ऋषियों ने कहा:] हे राजर्षिश्रेष्ठ! जो श्रीकृष्ण के पथ का दृढ़ता से अनुसरण करने वाले पाण्डववंशी हो, तुम्हारे लिए यह कोई आश्चर्य नहीं कि तुम अनेक राजाओं के मुकुटों से शोभित सिंहासन को तत्क्षण त्यागकर भगवान के नित्य सान्निध्य की कामना करते हो।
Verse 21
सर्वे वयं तावदिहास्महेऽथ कलेवरं यावदसौ विहाय । लोकं परं विरजस्कं विशोकं यास्यत्ययं भागवतप्रधान: ॥ २१ ॥
हम सब तब तक यहीं रहेंगे, जब तक यह भागवत-प्रधान महाराज परीक्षित इस शरीर को त्यागकर उस परम लोक को न प्राप्त हो जाएँ, जो रजोगुणादि मलिनता से रहित और शोक से सर्वथा मुक्त है।
Verse 22
आश्रुत्य तदृषिगणवच: परीक्षित् समं मधुच्युद् गुरु चाव्यलीकम् । आभाषतैनानभिनन्द्य युक्तान् शुश्रूषमाणश्चरितानि विष्णो: ॥ २२ ॥
ऋषिगणों के वे वचन सुनने में अत्यन्त मधुर, अर्थपूर्ण, यथायोग्य और सर्वथा सत्य थे। उन्हें सुनकर, विष्णु (श्रीकृष्ण) के चरित्र सुनने की उत्कंठा रखने वाले महाराज परीक्षित ने उन योग्य महर्षियों का अभिनन्दन किया और उनसे विनीत वाणी में कहा।
Verse 23
समागता: सर्वत एव सर्वे वेदा यथा मूर्तिधरास्त्रिपृष्ठे । नेहाथ नामुत्र च कश्चनार्थ ऋते परानुग्रहमात्मशीलम् ॥ २३ ॥
राजा बोला—हे महर्षियों! आप सब ब्रह्माण्ड के सर्व भागों से यहाँ कृपा करके पधारे हैं। आप त्रिलोकी के ऊपर स्थित सत्यलोक में विराजमान वेदों के साकार स्वरूप के समान हैं। परोपकार ही आपका स्वभाव है; इसके अतिरिक्त न इस लोक में, न परलोक में आपका कोई स्वार्थ है।
Verse 24
ततश्च व: पृच्छ्यमिमं विपृच्छे विश्रभ्य विप्रा इति कृत्यतायाम् । सर्वात्मना म्रियमाणैश्च कृत्यं शुद्धं च तत्रामृशताभियुक्ता: ॥ २४ ॥
अतः हे विश्वसनीय ब्राह्मणों! मैं आपसे निःसंकोच पूछता हूँ—इस समय मेरा तात्कालिक कर्तव्य क्या है? कृपा करके भली-भाँति विचार कर बताइए कि सभी अवस्थाओं में सबका शुद्ध कर्तव्य क्या है, और विशेषतः उन लोगों का जो मृत्यु के निकट हैं।
Verse 25
तत्राभवद्भगवान् व्यासपुत्रो यदृच्छया गामटमानोऽनपेक्ष: । अलक्ष्यलिङ्गो निजलाभतुष्टो वृतश्च बालैरवधूतवेष: ॥ २५ ॥
उसी समय व्यासदेव के शक्तिशाली पुत्र भगवान् शुकदेव प्रकट हुए। वे यदृच्छा पृथ्वी पर विचरते, निरपेक्ष और आत्मतुष्ट थे। उनमें किसी आश्रम-वर्ण का कोई चिह्न न था। वे स्त्रियों और बालकों से घिरे थे और अवधूत के समान उपेक्षित-से वेश में थे।
Verse 26
तं द्व्यष्टवर्षं सुकुमारपाद- करोरुबाह्वंसकपोलगात्रम् । चार्वायताक्षोन्नसतुल्यकर्ण- सुभ्र्वाननं कम्बुसुजातकण्ठम् ॥ २६ ॥
व्यासपुत्र केवल सोलह वर्ष के थे। उनके चरण, हाथ, जंघाएँ, भुजाएँ, कंधे, कपोल, ललाट आदि अंग अत्यन्त कोमल और सुगठित थे। उनकी आँखें बड़ी और मनोहर थीं; नाक ऊँची थी और कान भी उन्नत थे। उनका मुख अत्यन्त आकर्षक था और कंठ शंख के समान सुगठित व सुंदर था।
Verse 27
निगूढजत्रुं पृथुतुङ्गवक्षस- मावर्तनाभिं वलिवल्गूदरं च । दिगम्बरं वक्त्रविकीर्णकेशं प्रलम्बबाहुं स्वमरोत्तमाभम् ॥ २७ ॥
उनकी जत्रु (कॉलरबोन) मांसल थी, वक्षस्थल चौड़ा और उन्नत था, नाभि गहरी थी और उदर पर सुंदर रेखाएँ थीं। वे दिगम्बर थे; उनके मुख पर बिखरे घुँघराले केश थे। उनकी भुजाएँ लंबी थीं और उनके शरीर की कान्ति भगवान् श्रीकृष्ण के समान झलकती थी।
Verse 28
श्यामं सदापीव्यवयोऽङ्गलक्ष्म्या स्त्रीणां मनोज्ञं रुचिरस्मितेन । प्रत्युत्थितास्ते मुनय: स्वासनेभ्य- स्तल्लक्षणज्ञा अपि गूढवर्चसम् ॥ २८ ॥
वे श्यामवर्ण, सदा युवावस्था से युक्त और अंग-लावण्य से अत्यन्त शोभायमान थे। उनके मनोहर हास्य से वे स्त्रियों को भी प्रिय लगते थे। यद्यपि वे अपने स्वाभाविक तेज को छिपाते थे, फिर भी लक्षण-विद्या में निपुण मुनि अपने आसनों से उठकर उनका आदर करने लगे।
Verse 29
स विष्णुरातोऽतिथय आगताय तस्मै सपर्यां शिरसाजहार । ततो निवृत्ता ह्यबुधा: स्त्रियोऽर्भका महासने सोपविवेश पूजित: ॥ २९ ॥
विष्णुरात कहलाने वाले महाराज परीक्षित ने अतिथि रूप में पधारे श्री शुकदेव गोस्वामी को सिर झुकाकर आदरपूर्वक सेवा-भाव अर्पित किया। तब अज्ञानी स्त्रियाँ और बालक उनका पीछा करना छोड़कर हट गए। सबके द्वारा पूजित होकर शुकदेव गोस्वामी ने उच्च आसन ग्रहण किया।
Verse 30
स संवृतस्तत्र महान् महीयसां ब्रह्मर्षिराजर्षिदेवर्षिसङ्घै: । व्यरोचतालं भगवान् यथेन्दु- र्ग्रहर्क्षतारानिकरै: परीत: ॥ ३० ॥
वहाँ श्री शुकदेव गोस्वामी ब्रह्मर्षि, राजर्षि और देवर्षियों के समुदाय से घिरे हुए थे। जैसे चन्द्रमा ग्रहों, नक्षत्रों और ताराओं से घिरकर अत्यन्त शोभित होता है, वैसे ही वे भगवान्-तुल्य मुनि सबके बीच अद्भुत तेज से विराजमान थे और सभी द्वारा सम्मानित थे।
Verse 31
प्रशान्तमासीनमकुण्ठमेधसं मुनिं नृपो भागवतोऽभ्युपेत्य । प्रणम्य मूर्ध्नावहित: कृताञ्जलि- र्नत्वा गिरा सूनृतयान्वपृच्छत् ॥ ३१ ॥
श्री शुकदेव गोस्वामी पूर्णतः शांत, तीक्ष्ण बुद्धि वाले और बिना हिचक प्रश्नों का उत्तर देने को तत्पर होकर बैठे थे। महान् भक्त महाराज परीक्षित उनके पास गए, मस्तक झुकाकर प्रणाम किया, हाथ जोड़कर सावधान होकर मधुर वाणी से विनीत प्रश्न पूछने लगे।
Verse 32
परीक्षिदुवाच अहो अद्य वयं ब्रह्मन् सत्सेव्या: क्षत्रबन्धव: । कृपयातिथिरूपेण भवद्भिस्तीर्थका: कृता: ॥ ३२ ॥
महाराज परीक्षित बोले—हे ब्राह्मण! आज हम जैसे क्षत्रबन्धु भी धन्य हो गए, क्योंकि सत्पुरुषों की सेवा के योग्य बन गए हैं। आपकी कृपा से आप अतिथि रूप में यहाँ पधारे और हमें तीर्थ के समान पवित्र कर दिया।
Verse 33
येषां संस्मरणात्पुंसां सद्य: शुद्ध्यन्ति वै गृहा: । किं पुनर्दर्शनस्पर्शपादशौचासनादिभि: ॥ ३३ ॥
आपका स्मरण मात्र करते ही हमारे घर तुरंत पवित्र हो जाते हैं। फिर आपके दर्शन, स्पर्श, चरण-प्रक्षालन और घर में आसन अर्पण करने से क्या कहना!
Verse 34
सान्निध्यात्ते महायोगिन्पातकानि महान्त्यपि । सद्यो नश्यन्ति वै पुंसां विष्णोरिव सुरेतरा: ॥ ३४ ॥
हे महायोगी! आपकी सन्निधि से मनुष्य के बड़े-बड़े पाप भी तुरंत नष्ट हो जाते हैं; जैसे भगवान विष्णु के सामने असुर-प्रवृत्ति वाले टिक नहीं पाते।
Verse 35
अपि मे भगवान् प्रीत: कृष्ण: पाण्डुसुतप्रिय: । पैतृष्वसेयप्रीत्यर्थं तद्गोत्रस्यात्तबान्धव: ॥ ३५ ॥
भगवान श्रीकृष्ण, जो पाण्डु-पुत्रों को अत्यन्त प्रिय हैं, मुझ पर प्रसन्न हुए हैं। अपने पितृ-भ्रातृ-सम्बन्धी महान् कुटुम्बियों को प्रसन्न करने हेतु उन्होंने मुझे उसी गोत्र का बन्धु मान लिया।
Verse 36
अन्यथा तेऽव्यक्तगतेर्दर्शनं न: कथं नृणाम् । नितरां म्रियमाणानां संसिद्धस्य वनीयस: ॥ ३६ ॥
अन्यथा—यदि भगवान श्रीकृष्ण की प्रेरणा न हो—तो आप, जो सामान्य जन के लिए गुप्त-गति हैं, हम जैसे मृत्यु के निकट लोगों के सामने स्वेच्छा से कैसे प्रकट हुए?
Verse 37
अत: पृच्छामि संसिद्धिं योगिनां परमं गुरुम् । पुरुषस्येह यत्कार्यं म्रियमाणस्य सर्वथा ॥ ३७ ॥
अतः मैं आपसे पूछता हूँ—आप योगियों के परम गुरु हैं—कृपा करके सिद्धि का मार्ग बताइए: इस संसार में मनुष्य को, विशेषकर मृत्यु के समय, सर्वथा क्या करना चाहिए?
Verse 38
यच्छ्रोतव्यमथो जप्यं यत्कर्तव्यं नृभि: प्रभो । स्मर्तव्यं भजनीयं वा ब्रूहि यद्वा विपर्ययम् ॥ ३८ ॥
हे प्रभु, मनुष्य को क्या सुनना चाहिए, क्या जपना चाहिए, क्या करना चाहिए, क्या स्मरण करना और किसकी भक्ति-आराधना करनी चाहिए, तथा क्या नहीं करना चाहिए—यह सब मुझे बताइए।
Verse 39
नूनं भगवतो ब्रह्मन् गृहेषु गृहमेधिनाम् । न लक्ष्यते ह्यवस्थानमपि गोदोहनं क्वचित् ॥ ३९ ॥
हे ब्राह्मण, निश्चय ही भगवान्-तुल्य आप गृहस्थ-भोगियों के घरों में ठहरते हुए दिखाई नहीं देते; कभी तो आप गाय दुहने जितनी देर भी नहीं रुकते।
Verse 40
सूत उवाच एवमाभाषित: पृष्ट: स राज्ञा श्लक्ष्णया गिरा । प्रत्यभाषत धर्मज्ञो भगवान् बादरायणि: ॥ ४० ॥
सूतजी बोले—राजा ने मधुर वाणी से इस प्रकार प्रश्न किया। तब धर्म के तत्त्वों को जानने वाले, व्यासपुत्र भगवान् बादरायणि (शुकदेव) ने उत्तर देना आरम्भ किया।
Frequently Asked Questions
He interprets the curse as Bhagavān’s corrective mercy: the Lord “overtakes” him through fear to break excessive attachment to family and kingship. Rather than seeking countermeasures, he welcomes the imminent end as a purifier that prevents repeated aparādha (offense) and accelerates nirodha—fixing the mind exclusively on Kṛṣṇa through surrender and hearing.
Gaṅgā is portrayed as uniquely sanctifying because her waters are mixed with tulasī and the dust of the Lord’s lotus feet; she purifies the three worlds and is revered even by great devas like Śiva. The theological point is not mere geography but refuge (āśraya): at death, one should take shelter of Hari-kathā and devotion, symbolized by the Gaṅgā’s purity and the saintly assembly on her banks.
Śukadeva is Vyāsadeva’s son, a self-satisfied (ātmārāma) renunciate beyond social designation, whose realized detachment qualifies him to teach the essence of dharma without worldly motive. His arrival answers the narrative need created by Parīkṣit’s question—providing the authoritative speaker for the seven-day Śrīmad Bhāgavatam recitation that unfolds in subsequent chapters.