Adhyaya 3
Nābhi’s Sacrifice and Lord Viṣṇu’s Promise to Appear as a Son (Ṛṣabhadeva’s Advent Prelude)
प्रियव्रत–आग्नीध्र वंशकथा के बाद ध्यान महाराज नाभि पर आता है। वे संतान की कामना से श्रीविष्णु को प्रसन्न करने हेतु यज्ञ करते हैं। अध्याय बताता है कि देश‑काल‑मंत्र‑ऋत्विज‑दक्षिणा‑नियम‑हविर्द्रव्य आदि साधन शास्त्रसम्मत हों, फिर भी भगवान् की प्राप्ति का सार भक्ति ही है। नाभि की श्रद्धा से प्रसन्न होकर विष्णु चार भुजाओं वाले, दिव्य आभूषणों से सुशोभित रूप में प्रकट होते हैं और सभा विस्मित हो उठती है। ऋत्विज प्रार्थना करते हुए अपनी अल्पज्ञता स्वीकारते, नाम‑कीर्तन को पापहर बताते और मृत्यु के समय स्मरण माँगते हैं; साथ ही ‘भगवान् जैसा पुत्र’ चाहने की सांसारिक इच्छा मानकर क्षमा याचते हैं। भगवान् कहते हैं कि उनके समान कोई हो ही नहीं सकता; अतः ब्राह्मणों के वचन की सत्यता रखने हेतु वे अंशावतार होकर मेरुदेवी के गर्भ में प्रवेश करेंगे। फिर वे अंतर्धान हो जाते हैं और ऋषभदेव के जन्म तथा आगे धर्म से अपवर्ग की शिक्षा की भूमिका बनती है।
Shlokas
Verse 1
श्रीशुक उवाच नाभिरपत्यकामोऽप्रजया मेरुदेव्या भगवन्तं यज्ञपुरुषमवहितात्मायजत ॥ १ ॥
श्रीशुकदेव बोले—पुत्र-प्राप्ति की इच्छा से महाराज नाभि ने, जिनकी पत्नी मेरुदेवी उस समय निःसंतान थीं, अत्यन्त एकाग्रचित्त होकर यज्ञपुरुष भगवान् विष्णु की आराधना की।
Verse 2
तस्य ह वाव श्रद्धया विशुद्धभावेन यजत: प्रवर्ग्येषु प्रचरत्सु द्रव्यदेशकालमन्त्रर्त्विग्दक्षिणाविधानयोगोपपत्त्या दुरधिगमोऽपि भगवान् भागवतवात्सल्यतया सुप्रतीक आत्मानमपराजितं निजजनाभिप्रेतार्थविधित्सया गृहीतहृदयो हृदयङ्गमं मनोनयनानन्दनावयवाभिराममाविश्चकार ॥ २ ॥
श्रद्धा और विशुद्ध भाव से यज्ञ करते हुए, प्रवर्ग्य आदि विधानों में द्रव्य, देश, काल, मन्त्र, ऋत्विज, दक्षिणा और नियम—इन साधनों से भी जो भगवान् सहज नहीं मिलते, वे भक्तवत्सल प्रभु नाभि महाराज की भक्ति से प्रसन्न होकर, उनके अभिप्रेत अर्थ को पूर्ण करने हेतु, अपने अजेय और मनोहर चतुर्भुज रूप में प्रकट हुए, जो भक्तों के मन और नेत्रों को आनन्द देता है।
Verse 3
अथ ह तमाविष्कृतभुजयुगलद्वयं हिरण्मयं पुरुषविशेषं कपिशकौशेयाम्बरधरमुरसि विलसच्छ्रीवत्सललामं दरवरवनरुहवनमालाच्छूर्यमृतमणिगदादिभिरुपलक्षितं स्फुटकिरणप्रवरमुकुटकुण्डलकटककटिसूत्रहारकेयूरनूपुराद्यङ्गभूषणविभूषितमृत्विक् सदस्यगृहपतयोऽधना इवोत्तमधनमुपलभ्य सबहुमानमर्हणेनावनतशीर्षाण उपतस्थु: ॥ ३ ॥
तब भगवान् विष्णु चतुर्भुज, स्वर्णमय, परम पुरुष के रूप में प्रकट हुए। उन्होंने पीत रेशमी वस्त्र धारण किए थे; वक्षस्थल पर श्रीवत्स का चिह्न शोभित था। शंख, चक्र, गदा और पद्म, वनमाला तथा कौस्तुभ मणि से वे अलंकृत थे। तेजस्वी मुकुट, कुण्डल, कटक, कटिसूत्र, हार, केयूर, नूपुर आदि रत्नजटित आभूषणों से उनका शरीर दमक रहा था। उन्हें देखकर नाभि महाराज, ऋत्विज, सभासद और गृहपति ऐसे हर्षित हुए मानो दरिद्र को सहसा महान धन मिल गया हो; उन्होंने आदरपूर्वक सिर झुकाकर पूजन-सामग्री अर्पित की।
Verse 4
ऋत्विज ऊचु: अर्हसि मुहुरर्हत्तमार्हणमस्माकमनुपथानां नमो नम इत्येतावत्सदुपशिक्षितं कोऽर्हति पुमान् प्रकृतिगुणव्यतिकरमतिरनीश ईश्वरस्य परस्य प्रकृतिपुरुषयोरर्वाक्तनाभिर्नामरूपाकृतिभी रूपनिरूपणम् ॥ ४ ॥ सकलजननिकायवृजिननिरसनशिवतमप्रवरगुणगणैकदेशकथनादृते ॥ ५ ॥
ऋत्विज बोले—हे परम पूज्य! हम आपके अनुगामी सेवक हैं; कृपा करके बार-बार हमारी अल्प-सेवा स्वीकार कीजिए। वेद और आचार्यों ने हमें बस इतना ही सिखाया है कि ‘नमो नमः’—बार-बार नमस्कार करें। प्रकृति के गुणों के मिश्रण में फँसा हुआ, असमर्थ जीव आपकी परात्पर सत्ता का, जो प्रकृति और पुरुष से परे है, नाम-रूप-आकृति द्वारा भी कैसे निरूपण कर सके? हम तो केवल आपके शुभ, पाप-नाशक, कल्याणमय गुणों का कुछ अंश गाकर ही आपको स्मर सकते हैं; यही समस्त जनों के पापों का नाश करने वाला परम मंगल है।
Verse 5
ऋत्विज ऊचु: अर्हसि मुहुरर्हत्तमार्हणमस्माकमनुपथानां नमो नम इत्येतावत्सदुपशिक्षितं कोऽर्हति पुमान् प्रकृतिगुणव्यतिकरमतिरनीश ईश्वरस्य परस्य प्रकृतिपुरुषयोरर्वाक्तनाभिर्नामरूपाकृतिभी रूपनिरूपणम् ॥ ४ ॥ सकलजननिकायवृजिननिरसनशिवतमप्रवरगुणगणैकदेशकथनादृते ॥ ५ ॥
ऋत्विज बोले: हे परम पूज्य प्रभु! हम आपके नित्य दास हैं। आप स्वयं में पूर्ण होकर भी कृपा करके हमारी थोड़ी-सी सेवा स्वीकार करें। हम आपके दिव्य स्वरूप को ठीक से नहीं जानते; वेद और आचार्यों की शिक्षा के अनुसार हम बार-बार ‘नमो नमः’ कहकर प्रणाम करते हैं। प्रकृति के गुणों में आसक्त जीव कभी पूर्ण नहीं होते, पर आप सब भौतिक कल्पनाओं से परे हैं। आपका नाम, रूप और गुण दिव्य हैं, अनुभव-ज्ञान से परे; आपको कौन जान सके? इसलिए हम केवल नमस्कार और प्रार्थना ही कर सकते हैं। आपके मंगलमय गुणों का कीर्तन समस्त जनों के पापों का नाश करता है; यही हमारे लिए परम शुभ है और इससे हम आपकी अलौकिक महिमा का कुछ अंश समझते हैं।
Verse 6
परिजनानुरागविरचितशबलसंशब्दसलिलसितकिसलयतुलसिकादूर्वाङ्कुरैरपि सम्भृतया सपर्यया किल परम परितुष्यसि ॥ ६ ॥
हे परमेश्वर! आपके प्रिय भक्त प्रेमवश काँपती वाणी से स्तुति करते हुए जल, कोमल श्वेत पल्लव, तुलसी-पत्र और दूर्वा के नये अंकुर भी अर्पित करें, तो भी आप अत्यन्त प्रसन्न होते हैं—निश्चय ही यही सत्य है।
Verse 7
अथानयापि न भवत इज्ययोरुभारभरया समुचितमर्थमिहोपलभामहे ॥ ७ ॥
हमने अनेक द्रव्यों से आपकी पूजा और यज्ञ किए हैं, पर हमें लगता है कि आपको प्रसन्न करने के लिए इतनी अधिक व्यवस्था की आवश्यकता नहीं है।
Verse 8
आत्मन एवानुसवनमञ्जसाव्यतिरेकेण बोभूयमानाशेषपुरुषार्थस्वरूपस्य किन्तु नाथाशिष आशासानानामेतदभिसंराधनमात्रं भवितुमर्हति ॥ ८ ॥
हे नाथ! आप में ही जीवन के सभी पुरुषार्थ और ऐश्वर्य हर क्षण स्वयंसिद्ध रूप से, निरन्तर और अनन्त रूप से बढ़ते रहते हैं; आप स्वयं ही आनंदमय सत्-चित्-स्वरूप हैं। पर हम तो भोग की आशा करते रहते हैं। इसलिए ये यज्ञ-व्यवस्थाएँ आपको आवश्यक नहीं; ये तो हमारे लिए हैं, ताकि फल की इच्छा रखने वाले हम आपकी कृपा से आशीर्वाद पा सकें।
Verse 9
श्लोक ५.३.९ तद्यथा बालिशानां स्वयमात्मन: श्रेय: परमविदुषां परमपरमपुरुष प्रकर्षकरुणया स्वमहिमानं चापवर्गाख्यमुपकल्पयिष्यन् स्वयं नापचित एवेतरवदिहोपलक्षित: ॥ ९ ॥
हे परम-परम पुरुष! हम बालिश और अज्ञानी हैं; धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष का यथार्थ विधान हम नहीं जानते, क्योंकि जीवन का लक्ष्य ही हमें ज्ञात नहीं। आप हमारे सामने मानो पूजा माँगने वाले व्यक्ति की तरह प्रकट हुए हैं, पर वास्तव में आप हमें दर्शन देने के लिए ही यहाँ आए हैं। अपनी प्रचुर, कारणरहित करुणा से आप हमारे हित के लिए अपनी महिमा—अपवर्ग नामक मुक्ति—प्रदान करने हेतु पधारे हैं। हमारी अज्ञानता के कारण हम आपकी ठीक से पूजा भी नहीं कर पाए, फिर भी आप स्वयं उपस्थित हुए।
Verse 10
अथायमेव वरो ह्यर्हत्तम यर्हि बर्हिषि राजर्षेर्वरदर्षभो भवान्निजपुरुषेक्षणविषय आसीत् ॥ १० ॥
हे सर्वाधिक पूज्य प्रभो! आप ही श्रेष्ठ वरदाता हैं। राजर्षि नाभि के यज्ञ-मण्डप में आपका प्राकट्य हमारे कल्याण के लिए है। क्योंकि हमने आपके दर्शन किए हैं, इसलिए आपने हमें सबसे मूल्यवान वर प्रदान किया है।
Verse 11
असङ्गनिशितज्ञानानलविधूताशेषमलानां भवत्स्वभावानामात्मारामाणां मुनीनामनवरतपरिगुणितगुणगण परममङ्गलायनगुणगणकथनोऽसि ॥ ११ ॥
हे प्रभो! जो महर्षि संग-रहित हैं, जिनके ज्ञानरूपी तीक्ष्ण अग्नि ने समस्त मल को जला दिया है, और जो आत्माराम होकर आपके स्वभाव को प्राप्त हैं—वे निरन्तर आपके गुणसमूह का गान करते हैं। आप ही परम-मङ्गल के आश्रय, आपके गुणों का कथन हैं।
Verse 12
अथ कथञ्चित्स्खलनक्षुत्पतनजृम्भणदुरवस्थानादिषु विवशानां न: स्मरणाय ज्वरमरणदशायामपि सकलकश्मलनिरसनानि तव गुणकृतनामधेयानि वचनगोचराणि भवन्तु ॥ १२ ॥
हे प्रभो! कभी ठोकर लगने, भूख, गिर पड़ने, जम्हाई या अन्य दुरवस्था में, और मृत्यु के समय ज्वरयुक्त दशा में भी, हम आपके नाम-गुण-कर्म का स्मरण न कर सकें—ऐसा भय है। इसलिए प्रार्थना है कि आपके पाप-नाशक पवित्र नाम और गुण हमारे वाणी में सदा रहें, और आप हमें स्मरण में सहायता दें।
Verse 13
किञ्चायं राजर्षिरपत्यकाम: प्रजां भवादृशीमाशासान ईश्वरमाशिषां स्वर्गापवर्गयोरपि भवन्तमुपधावति प्रजायामर्थप्रत्ययो धनदमिवाधन: फलीकरणम् ॥ १३ ॥
और हे प्रभो! यह राजर्षि नाभि पुत्र-कामना से, आपके समान संतान की आशा रखकर, आशीर्वादों के स्वामी आपको शरण आया है। आप स्वर्ग और मोक्ष तक दे सकते हैं, फिर भी वह पुत्र के लिए आपकी उपासना कर रहा है—जैसे कोई निर्धन, धनवान के पास जाकर थोड़ा अन्न माँगे।
Verse 14
को वा इह तेऽपराजितोऽपराजितया माययानवसितपदव्यानावृतमतिर्विषयविषरयानावृतप्रकृतिरनुपासितमहच्चरण: ॥ १४ ॥
हे अजेय प्रभो! आपकी अजेय माया से यहाँ कौन पराजित नहीं होता? जो महाभक्तों के चरणकमलों की उपासना नहीं करता, उसकी बुद्धि माया से ढँक जाती है और प्रकृति विषय-भोगरूपी विष की तरंगों से आच्छादित हो जाती है। इस माया का मार्ग कोई नहीं देख पाता, न ही उसके कार्य की रीति समझ पाता।
Verse 15
यदु ह वाव तव पुनरदभ्रकर्तरिह समाहूतस्तत्रार्थधियां मन्दानां नस्तद्यद्देवहेलनं देवदेवार्हसि साम्येन सर्वान् प्रतिवोढुमविदुषाम् ॥ १५ ॥
हे प्रभो! आप अद्भुत कर्म करने वाले हैं। हमारा उद्देश्य इस महान यज्ञ से केवल पुत्र-प्राप्ति था, इसलिए हमारी बुद्धि मंद है और जीवन-लक्ष्य का निर्णय करने में हम अज्ञ हैं। तुच्छ भौतिक प्रयोजन से आपको इस यज्ञ में बुलाकर हमने आपके चरणकमलों का अपराध किया है। अतः देवों के देव! अपनी अहैतुकी कृपा और समदृष्टि से हमारा अपराध क्षमा करें।
Verse 16
श्रीशुक उवाच इति निगदेनाभिष्टूयमानो भगवाननिमिषर्षभो वर्षधराभिवादिताभिवन्दितचरण: सदयमिदमाह ॥ १६ ॥
श्रीशुकदेव गोस्वामी बोले—इस प्रकार गद्य-स्तुति से स्तुत्य होते हुए, देवताओं के स्वामी भगवान् (अनिमिषर्षभ) के चरणों को भरतवर्ष के अधिपति द्वारा पूजित पुरोहितों ने प्रणाम किया। उनके चरणों की वन्दना से भगवान् अत्यन्त प्रसन्न हुए और करुणापूर्वक इस प्रकार बोले।
Verse 17
श्रीभगवानुवाच अहो बताहमृषयो भवद्भिरवितथगीर्भिर्वरमसुलभमभियाचितो यदमुष्यात्मजो मया सदृशो भूयादिति ममाहमेवाभिरूप: कैवल्यादथापि ब्रह्मवादो न मृषा भवितुमर्हति ममैव हि मुखं यद् द्विजदेवकुलम् ॥ १७ ॥
भगवान् बोले—हे महर्षियों! तुम्हारी सत्य वाणी से की गई स्तुति से मैं अत्यन्त प्रसन्न हूँ। तुमने राजा नाभि के लिए मेरे समान पुत्र का वर माँगा है, पर यह वर दुर्लभ है। मैं अद्वितीय परम पुरुष हूँ; मेरे समान कोई नहीं, इसलिए मेरे जैसा दूसरा व्यक्तित्व मिलना असम्भव है। फिर भी तुम योग्य ब्राह्मण हो; तुम्हारी ब्रह्म-वाणी असत्य नहीं हो सकती, क्योंकि गुणसम्पन्न ब्राह्मण मुझे अपने मुख के समान प्रिय हैं।
Verse 18
तत आग्नीध्रीयेंऽशकलयावतरिष्याम्यात्मतुल्यमनुपलभमान: ॥ १८ ॥
अतः, क्योंकि मेरे समान कोई और नहीं मिलता, मैं स्वयं अपने अंश-कलारूप से अवतार लेकर आग्नीध्र के पुत्र महाराज नाभि की पत्नी मेरुदेवी के गर्भ में प्रकट होऊँगा।
Verse 19
श्रीशुक उवाच इति निशामयन्त्या मेरुदेव्या: पतिमभिधायान्तर्दधे भगवान् ॥ १९ ॥
श्रीशुकदेव बोले—यह कहकर भगवान् महाराज नाभि से संबोधित हुए, और पास बैठी रानी मेरुदेवी ने सब कुछ सुन लिया। तत्पश्चात् भगवान् अन्तर्धान हो गए।
Verse 20
बर्हिषि तस्मिन्नेव विष्णुदत्त भगवान् परमर्षिभि: प्रसादितो नाभे: प्रियचिकीर्षया तदवरोधायने मेरुदेव्यां धर्मान्दर्शयितुकामो वातरशनानां श्रमणानामृषीणामूर्ध्वमन्थिनां शुक्लया तनुवावततार ॥ २० ॥
उस यज्ञ में महर्षियों के प्रसन्न करने पर भगवान विष्णुदत्त प्रसन्न हुए। महाराज नाभि की अभिलाषा पूर्ण करने और आश्रम-धर्म की विधि दिखाने हेतु वे मेरुदेवी के गर्भ से अपने दिव्य, गुणातीत स्वरूप में पुत्र रूप से प्रकट हुए।
Frequently Asked Questions
Although yajña includes authorized procedures, the chapter states that the Lord is not compelled by ritual paraphernalia; He is moved by bhakti. Nābhi’s worship was marked by faith and a pure, uncontaminated mind, so Viṣṇu appeared out of affection for His devotee, demonstrating that devotion is the decisive cause of divine revelation (darśana).
Their prayer follows śruti and ācārya guidance: the transcendent cannot be grasped by experimental or material cognition, but He can be approached through submissive hearing, glorification, and obeisance. By chanting His qualities (guṇa-kīrtana) and names, the heart is purified, sins are destroyed, and partial realization arises—not by mastering Him, but by being transformed in relation to Him.
Merudevī is Mahārāja Nābhi’s queen. She participates in worship while childless and later becomes the chosen womb for the Lord’s advent. The chapter highlights that she hears Viṣṇu’s promise directly, establishing the certainty of the avatāra narrative that follows.
Viṣṇu explains that He is the Supreme Person without a second (advitīya), with no equal; therefore an identical counterpart cannot exist. Yet to keep the brāhmaṇas’ truthful words from becoming false, He resolves the tension by expanding as His own plenary portion—thus the ‘son like Me’ is fulfilled by His avatāra.
The priests anticipate practical obstacles at death (illness, fever, weakness) that can disrupt memory. They therefore petition the Lord’s grace to remember and utter His names and activities, indicating that liberation (apavarga) depends not on bodily strength but on divinely supported remembrance cultivated through devotion.