Adhyaya 25

Verse 1

श्रीशुक उवाच तस्य मूलदेशे त्रिंशद्योजनसहस्रान्तर आस्ते या वै कला भगवतस्तामसी समाख्यातानन्त इति सात्वतीया द्रष्टृद‍ृश्ययो: सङ्कर्षणमहमित्यभिमानलक्षणं यं सङ्कर्षणमित्याचक्षते ॥ १ ॥

श्रीशुकदेव बोले—हे राजन्! पाताल के नीचे तीस हज़ार योजन के अंतर पर भगवान की तामसी कला निवास करती है, जिसे अनन्त या सङ्कर्षण कहते हैं। वही द्रष्टा‑दृश्य के संयोग से उत्पन्न ‘मैं’‑भाव रूप अहंकार की अधिष्ठात्री है; उसी के प्रेरित होने से बंधा जीव अपने को भोक्ता और स्वामी मान बैठता है।

Verse 2

यस्येदं क्षितिमण्डलं भगवतोऽनन्तमूर्ते: सहस्रशिरस एकस्मिन्नेव शीर्षणि ध्रियमाणं सिद्धार्थ इव लक्ष्यते ॥ २ ॥

शुकदेव बोले—भगवान अनन्तदेव के सहस्र फणों में से एक फण पर यह क्षितिमण्डल धरा हुआ है और वह उस विशाल फण के सामने श्वेत सरसों के दाने के समान अत्यन्त सूक्ष्म प्रतीत होता है।

Verse 3

यस्य ह वा इदं कालेनोपसञ्जिहीर्षतोऽमर्षविरचितरुचिरभ्रमद्भ्रुवोरन्तरेण साङ्कर्षणो नाम रुद्र एकादशव्यूहस्‍त्र्यक्षस्त्रिशिखं शूलमुत्तम्भयन्नुदतिष्ठत् ॥ ३ ॥

प्रलय के समय जब भगवान अनन्तदेव समस्त सृष्टि का संहार करना चाहते हैं, तब वे तनिक क्रुद्ध होते हैं। उनके दोनों भ्रुवों के मध्य से त्रिनेत्रधारी रुद्र प्रकट होते हैं, जिनके हाथ में त्रिशूल होता है। यह साङ्कर्षण नामक रुद्र ग्यारह रुद्रों का समष्टि-स्वरूप है और संहार के लिए उदित होता है।

Verse 4

यस्याङ्‌घ्रिकमलयुगलारुणविशदनखमणिषण्डमण्डलेष्वहिपतय: सह सात्वतर्षभैरेकान्तभक्तियोगेनावनमन्त: स्ववदनानि परिस्फुरत्कुण्डलप्रभामण्डितगण्डस्थलान्यतिमनोहराणि प्रमुदितमनस: खलु विलोकयन्ति ॥ ४ ॥

भगवान के चरणकमलों के गुलाबी, स्वच्छ नख ऐसे हैं मानो दर्पण-सा चमकते रत्न हों। जब अहिपति और शुद्ध वैष्णव भक्त एकान्त भक्ति-योग से श्रीसङ्कर्षण को दण्डवत् प्रणाम करते हैं, तब उन नखों में अपने ही मनोहर मुख का प्रतिबिम्ब देखकर अत्यन्त हर्षित होते हैं; उनके कपोल झिलमिलाते कुण्डलों की प्रभा से और भी शोभित हो उठते हैं।

Verse 5

यस्यैव हि नागराजकुमार्य आशिष आशासानाश्चार्वङ्गवलयविलसितविशद विपुलधवलसुभगरुचिरभुजरजतस्तम्भेष्वगुरुचन्दनकुङ्कुमपङ्कानुलेपेनावलिम्पमानास्तदभिमर्शनोन्मथितहृदयमकरध्वजावेशरुचिरललितस्मितास्तदनुरागमदमुदितमद् विघूर्णितारुणकरुणावलोकनयनवदनारविन्दं सव्रीडं किल विलोकयन्ति ॥ ५ ॥

नागराजों की कुमारियाँ भगवान की कृपा-आशीष की अभिलाषा से उनके मनोहर, कंगनों से सुशोभित, विशाल श्वेत भुजाओं—जो रजत-स्तम्भों के समान दीप्त हैं—पर अगुरु, चन्दन और कुंकुम का लेप करती हैं। उनके अंग-स्पर्श से उनके हृदय में कामदेव का आवेश जाग उठता है; वे ललित मुस्कान से युक्त हो जाती हैं। प्रभु उनकी मनोवृत्ति जानकर करुणामय मंद हास्य से उन्हें देखते हैं; प्रेम-आनन्द से उनकी लाल नेत्र-कोरें हल्की-सी घूमती हैं। तब वे लज्जित होकर उस कमलमुख को निहारती हैं।

Verse 6

स एव भगवाननन्तोऽनन्तगुणार्णव आदिदेव उपसंहृतामर्षरोषवेगो लोकानां स्वस्तय आस्ते ॥ ६ ॥

वही भगवान् अनन्तदेव अनन्त गुणों के समुद्र और आदिदेव हैं। वे परम पुरुषोत्तम से अभिन्न हैं। समस्त जीवों के कल्याण हेतु वे अपने धाम में रहकर क्रोध और असहिष्णुता के वेग को संयमित रखते हैं।

Verse 7

ध्यायमान: सुरासुरोरगसिद्धगन्धर्वविद्याधरमुनिगणैरनवरतमदमुदितविकृतविह्वललोचन: सुललितमुखरिकामृतेनाप्यायमान: स्वपार्षदविबुधयूथपतीनपरिम्‍लानरागनवतुलसिकामोदमध्वासवेन माद्यन्मधुकरव्रातमधुरगीतश्रियं वैजयन्तीं स्वां वनमालां नीलवासा एककुण्डलो हलककुदि कृतसुभगसुन्दरभुजो भगवान्महेन्द्रो वारणेन्द्र इव काञ्चनीं कक्षामुदारलीलो बिभर्ति ॥ ७ ॥

शुकदेव गोस्वामी बोले—देव, दानव, उरग, सिद्ध, गन्धर्व, विद्याधर और मुनिगण निरन्तर प्रभु की स्तुति करते हैं। मदमत्त-से प्रभु की खिले पुष्प-सी आँखें इधर-उधर डोलती हैं। वे मुख से निकलती मधुर ध्वनि से अपने पार्षदों और देव-नायकों को आनन्दित करते हैं। नील वस्त्र धारण किए, एक कुण्डल पहने, सुडौल भुजाओं से पीठ पर हल धारण करते हैं; कमर में स्वर्ण कक्षाबन्ध और गले में नित्य-नव तुलसी-पुष्पों की वैजयन्ती माला शोभती है, जिसके मधुर सुगन्ध से मतवाले भौंरे गुनगुनाते हैं। इस प्रकार प्रभु उदार लीलाओं का आस्वाद करते हैं।

Verse 8

य एष एवमनुश्रुतो ध्यायमानो मुमुक्षूणामनादिकालकर्मवासनाग्रथितमविद्यामयं हृदयग्रन्थिं सत्त्वरजस्तमोमयमन्तर्हृदयं गत आशु निर्भिनत्ति तस्यानुभावान् भगवान् स्वायम्भुवो नारद: सह तुम्बुरुणा सभायां ब्रह्मण: संश्लोकयामास ॥ ८ ॥

जो मुमुक्षु जन परम्परा से गुरु-मुख द्वारा अनन्तदेव की महिमा सुनते हैं और सदा सङ्कर्षण का ध्यान करते हैं, उनके हृदय में प्रभु प्रवेश कर प्रकृति के गुणों की मलिनता को नष्ट करते हैं और अनादि काल से कर्म-वासनाओं द्वारा बँधी अविद्या-रूपी कठोर हृदय-ग्रन्थि को शीघ्र काट देते हैं। ब्रह्मा के पुत्र नारद मुनि अपने पिता की सभा में तुम्बुरु के साथ, अपने रचे हुए आनन्दमय श्लोकों से अनन्तदेव का निरन्तर गुणगान करते हैं।

Verse 9

उत्पत्तिस्थितिलयहेतवोऽस्य कल्पा: सत्त्वाद्या: प्रकृतिगुणा यदीक्षयाऽऽसन्॒ । यद्रूपं ध्रुवमकृतं यदेकमात्मन् नानाधात्कथमु ह वेद तस्य वर्त्म ॥ ९ ॥

उनकी दृष्टि से प्रकृति के सत्त्व आदि गुण सृष्टि, स्थिति और प्रलय के कारण बनते हैं। वह परमात्मा अनन्त और अनादि है; एक होकर भी अनेक रूपों में प्रकट होता है। मनुष्य समाज उस परम के मार्ग और विधि को कैसे जान सके?

Verse 10

मूर्तिं न: पुरुकृपया बभार सत्त्वं संशुद्धं सदसदिदं विभाति तत्र । यल्लीलां मृगपतिराददेऽनवद्या- मादातुं स्वजनमनांस्युदारवीर्य: ॥ १० ॥

अपनी अपार कृपा से प्रभु ने हमारे लिए शुद्ध सत्त्वमयी मूर्ति धारण की, जिसमें सूक्ष्म और स्थूल यह जगत् भी प्रकाशित होता है। परम उदार और सर्व सिद्धियों से सम्पन्न भगवान् भक्तों के मन को जीतने और उनके हृदय को आनन्द देने हेतु विविध अवतारों में प्रकट होकर निष्कलंक लीलाएँ करते हैं।

Verse 11

यन्नाम श्रुतमनुकीर्तयेदकस्मा- दार्तो वा यदि पतित: प्रलम्भनाद्वा । हन्त्यंह: सपदि नृणामशेषमन्यं कं शेषाद्भ‍गवत आश्रयेन्मुमुक्षु: ॥ ११ ॥

जो भी व्यक्ति गुरु-परंपरा से सुने हुए भगवान के पवित्र नाम का कीर्तन करता है—चाहे वह दुखी हो या पतित—वह तुरंत शुद्ध हो जाता है। हँसी-मज़ाक या संयोग से भी नाम लेने पर वह और उसे सुनने वाले सब पापों से मुक्त हो जाते हैं; फिर मुक्ति चाहने वाला शेष-भगवान के नाम का आश्रय क्यों न ले?

Verse 12

मूर्धन्यर्पितमणुवत्सहस्रमूर्ध्नो भूगोलं सगिरिसरित्समुद्रसत्त्वम् । आनन्त्यादनिमितविक्रमस्य भूम्न: को वीर्याण्यधिगणयेत्सहस्रजिह्व: ॥ १२ ॥

अनंत प्रभु की शक्ति का कोई अनुमान नहीं कर सकता। यह समस्त ब्रह्मांड—पर्वतों, नदियों, समुद्रों, वृक्षों और जीवों सहित—उनके सहस्र फणों में से एक फण पर परमाणु की भाँति टिका है। क्या कोई, हजार जीभों वाला भी, उनकी महिमा का वर्णन कर सकता है?

Verse 13

एवम्प्रभावो भगवाननन्तो दुरन्तवीर्योरुगुणानुभाव: । मूले रसाया: स्थित आत्मतन्त्रो यो लीलया क्ष्मां स्थितये बिभर्ति ॥ १३ ॥

ऐसी महिमा वाले भगवान अनंतदेव की महान और दिव्य गुण-सम्पदा का कोई अंत नहीं; उनका पराक्रम असीम है। वे आत्मनिर्भर होकर भी सबके आधार हैं। वे रसातल के मूल में स्थित होकर अपनी लीला से समस्त ब्रह्मांड को सहज ही धारण करते हैं।

Verse 14

एता ह्येवेह नृभिरुपगन्तव्या गतयो यथाकर्मविनिर्मिता यथोपदेशमनुवर्णिता: कामान् कामयमानै: ॥ १४ ॥

हे राजन्, जैसे मैंने गुरु से सुना, वैसे ही मैंने तुम्हें कर्म और इच्छाओं के अनुसार इस भौतिक सृष्टि की रचना का वर्णन किया है। भौतिक कामनाओं से भरे जीव अपने-अपने कर्मानुसार विभिन्न लोकों में भिन्न-भिन्न अवस्थाएँ प्राप्त करते हैं और इसी सृष्टि में निवास करते हैं।

Verse 15

एतावतीर्हि राजन् पुंस: प्रवृत्तिलक्षणस्य धर्मस्य विपाकगतय उच्चावचा विसदृशा यथाप्रश्नं व्याचख्ये किमन्यत्कथयाम इति ॥ १५ ॥

हे राजन्, मैंने तुम्हारे प्रश्न के अनुसार प्रवृत्ति-लक्षण धर्म में लगे मनुष्यों की कर्म-विपाक से होने वाली ऊँची-नीची, भिन्न-भिन्न गतियों का वर्णन कर दिया है। तुमने जो पूछा था, वह मैंने प्रमाणों से सुना हुआ जैसा था वैसा समझा दिया; अब और क्या कहूँ?