Adhyaya 23
Dhruva-loka as the Cosmic Pivot and the Śiśumāra-cakra (Viṣṇu’s Astral Form)
पंचम स्कंध की लोक-व्यवस्था का क्रम बताते हुए शुकदेव जी सप्तर्षि-मंडल से बहुत ऊपर ध्रुव-लोक का वर्णन करते हैं। वहाँ महाराज ध्रुव को अचल भक्त के रूप में अग्नि, इन्द्र, प्रजापति, कश्यप और धर्म आदि पूजते हैं। ध्रुवतारा को वह स्थिर धुरी बताया गया है जिसके चारों ओर सभी ज्योतियाँ भगवान की इच्छा से, काल की अदृश्य और अनिद्र शक्ति द्वारा घूमती हैं; खूँटे के चारों ओर बैलों के घूमने का दृष्टान्त कक्षाओं और कर्मनियत मार्गों को समझाता है। अंत में शिशुमार-चक्र आता है—नक्षत्र-ग्रहों की व्यवस्था को कुंडलित शिशुमार (डॉल्फ़िन) रूप में देखकर वासुदेव का योग-ध्यान; अंगों में नक्षत्र, ग्रह और देवताओं का विन्यास, हृदय में नारायण। त्रिकाल मंत्र-पूजा और स्मरण का विधान देकर यह अध्याय ब्रह्मांड-वर्णन को शुद्धि और भगवत्-चिन्तन की साधना बनाता है।
Shlokas
Verse 1
श्रीशुक उवाच अथ तस्मात्परतस्त्रयोदशलक्षयोजनान्तरतो यत्तद्विष्णो: परमं पदमभिवदन्ति यत्र ह महाभागवतो ध्रुव औत्तानपादिरग्निनेन्द्रेण प्रजापतिना कश्यपेन धर्मेण च समकालयुग्भि: सबहुमानं दक्षिणत: क्रियमाण इदानीमपि कल्पजीविनामाजीव्य उपास्ते तस्येहानुभाव उपवर्णित: ॥ १ ॥
श्रीशुकदेव बोले—हे राजन्, सप्तर्षियों के लोक से ऊपर तेरह लाख योजन की दूरी पर वह स्थान है जिसे विद्वान भगवान विष्णु का परम पद कहते हैं। वहीं महाभागवत महाराज ध्रुव, उत्तानपाद के पुत्र, कल्पान्त तक जीवित रहने वाले प्राणियों के जीवन-आधार रूप से आज भी विराजमान हैं। अग्नि, इन्द्र, प्रजापति, कश्यप और धर्म वहाँ आकर उन्हें आदर सहित प्रणाम करते हैं और दाहिनी ओर से परिक्रमा करते हैं। ध्रुव महाराज की महिमा मैं पहले कह चुका हूँ।
Verse 2
स हि सर्वेषां ज्योतिर्गणानां ग्रहनक्षत्रादीनामनिमिषेणाव्यक्तरंहसा भगवता कालेन भ्राम्यमाणानां स्थाणुरिवावष्टम्भ ईश्वरेण विहित: शश्वदवभासते ॥ २ ॥
ध्रुवलोक ही समस्त ज्योतिर्मण्डल—ग्रह, नक्षत्र आदि—के लिए धुरी के समान आधार है। भगवान की इच्छा से स्थापित वह ध्रुवतारा सदा प्रकाशित रहता है, और अचेतन-सा परन्तु अदृश्य व अत्यन्त शक्तिशाली काल-तत्त्व इन सबको निरन्तर उसके चारों ओर घुमाता रहता है।
Verse 3
यथा मेढीस्तम्भ आक्रमणपशव: संयोजितास्त्रिभिस्त्रिभि: सवनैर्यथास्थानं मण्डलानि चरन्त्येवं भगणा ग्रहादय एतस्मिन्नन्तर्बहिर्योगेन कालचक्र आयोजिता ध्रुवमेवावलम्ब्य वायुनोदीर्यमाणा आकल्पान्तं परिचङ्क्रमन्ति नभसि यथा मेघा: श्येनादयो वायुवशा: कर्मसारथय: परिवर्तन्ते एवं ज्योतिर्गणा: प्रकृतिपुरुषसंयोगानुगृहीता: कर्मनिर्मितगतयो भुवि न पतन्ति ॥ ३ ॥
जैसे धान कूटने के लिए बैलों को एक खूँटे से बाँधकर जोता जाता है और वे अपने-अपने घेरे में चलते हैं—एक पास, दूसरा बीच में, तीसरा बाहर—वैसे ही ध्रुवलोक को आधार बनाकर ग्रह और असंख्य तारे अपनी-अपनी कक्षाओं में, कोई ऊँचा कोई नीचा, घूमते रहते हैं। भगवान ने उन्हें प्रकृति-यंत्र में उनके कर्मफल के अनुसार बाँध रखा है; वायु के द्वारा प्रेरित होकर वे कल्पान्त तक आकाश में परिक्रमा करते रहेंगे। वे आकाश में वैसे ही टिके रहते हैं जैसे भारी जल-भार वाले मेघ तैरते हैं, या जैसे श्येन आदि महान पक्षी कर्मवश ऊँचे उड़ते हैं और धरती पर नहीं गिरते।
Verse 4
केचनैतज्ज्योतिरनीकं शिशुमारसंस्थानेन भगवतो वासुदेवस्य योगधारणायामनुवर्णयन्ति ॥ ४ ॥
कुछ आचार्य इस ग्रह-नक्षत्रमय महान यंत्र को जल में स्थित शिशुमार (डॉल्फ़िन) के आकार का मानते हैं और इसे भगवान वासुदेव का रूप बताकर योग-ध्यान के लिए वर्णन करते हैं, क्योंकि यह रूप प्रत्यक्ष दिखाई देता है।
Verse 5
यस्य पुच्छाग्रेऽवाक्शिरस: कुण्डलीभूतदेहस्य ध्रुव उपकल्पितस्तस्य लाङ्गूले प्रजापतिरग्निरिन्द्रो धर्म इति पुच्छमूले धाता विधाता च कट्यां सप्तर्षय: । तस्य दक्षिणावर्तकुण्डलीभूतशरीरस्य यान्युदगयनानि दक्षिणपार्श्वे तु नक्षत्राण्युपकल्पयन्ति दक्षिणायनानि तु सव्ये । यथा शिशुमारस्य कुण्डलाभोगसन्निवेशस्य पार्श्वयोरुभयोरप्यवयवा: समसंख्या भवन्ति । पृष्ठे त्वजवीथी आकाशगङ्गा चोदरत: ॥ ५ ॥
इस शिशुमार-रूप का सिर नीचे की ओर है और शरीर कुंडली मारे हुए है। इसकी पूँछ के अग्रभाग पर ध्रुवलोक स्थित है; पूँछ पर प्रजापति, अग्नि, इन्द्र और धर्म के लोक हैं; और पूँछ के मूल में धाता तथा विधाता के लोक हैं। जहाँ इसकी कटि मानी जाती है वहाँ वसिष्ठ, अंगिरा आदि सप्तर्षि हैं। इसकी दाहिनी ओर घूमती कुंडलीदार देह के दाहिने पार्श्व में अभिजित से पुनर्वसु तक के चौदह नक्षत्र हैं और बाएँ पार्श्व में पुष्य से उत्तराषाढ़ा तक के चौदह नक्षत्र। इस प्रकार दोनों ओर समान संख्या होने से देह संतुलित है। इसकी पीठ पर अजवीथी नामक तारागण है और उदर में आकाशगंगा (दिव्य गंगा) है।
Verse 6
पुनर्वसुपुष्यौ दक्षिणवामयो: श्रोण्योरार्द्राश्लेषे च दक्षिणवामयो: पश्चिमयो: पादयोरभिजिदुत्तराषाढे दक्षिणवामयोर्नासिकयोर्यथासङ्ख्यं श्रवणपूर्वाषाढे दक्षिणवामयोर्लोचनयोर्धनिष्ठा मूलं च दक्षिणवामयो: कर्णयोर्मघादीन्यष्ट नक्षत्राणि दक्षिणायनानि वामपार्श्ववङ्क्रिषु युञ्जीत तथैव मृगशीर्षादीन्युदगयनानि दक्षिणपार्श्ववङ्क्रिषु प्रातिलोम्येन प्रयुञ्जीत शतभिषाज्येष्ठे स्कन्धयोर्दक्षिणवामयोर्न्यसेत् ॥ ६ ॥
शिशुमार-चक्र में कमर के दाएँ-बाएँ पुनर्वसु और पुष्य हैं। दाएँ-बाएँ पाँवों पर आर्द्रा और आश्लेषा, नासिकाओं पर अभिजित और उत्तराषाढ़ा, नेत्रों पर श्रवणा और पूर्वाषाढ़ा, तथा कानों पर धनिष्ठा और मूला स्थित हैं। मघा से अनुराधा तक के आठ नक्षत्र (दक्षिणायन) बाईं पसलियों पर, और मृगशीर्ष से पूर्वभाद्र तक के आठ नक्षत्र (उत्तरायण) दाईं पसलियों पर उलटे क्रम से हैं। कंधों पर शतभिषा और ज्येष्ठा हैं।
Verse 7
उत्तराहनावगस्तिरधराहनौ यमो मुखेषु चाङ्गारक: शनैश्चर उपस्थे बृहस्पति: ककुदि वक्षस्यादित्यो हृदये नारायणो मनसि चन्द्रो नाभ्यामुशना स्तनयोरश्विनौ बुध: प्राणापानयो राहुर्गले केतव: सर्वाङ्गेषु रोमसु सर्वे तारागणा: ॥ ७ ॥
शिशुमार के ऊपरी जबड़े पर अगस्त्य, निचले जबड़े पर यमराज, और मुख पर मंगल है। उसके उपस्थ में शनि, गर्दन के पीछे (ककुद) में बृहस्पति, वक्षस्थल में सूर्य, और हृदय के मध्य में नारायण विराजते हैं। मन में चन्द्र, नाभि में शुक्र, स्तनों पर अश्विनीकुमार, और प्राण-अपान में बुध है। गले में राहु, समस्त अंगों में केतु (धूमकेतु), और रोम-रोम में असंख्य तारागण हैं।
Verse 8
एतदु हैव भगवतो विष्णो: सर्वदेवतामयं रूपमहरह: सन्ध्यायां प्रयतो वाग्यतो निरीक्षमाण उपतिष्ठेत नमो ज्योतिर्लोकाय कालायनायानिमिषां पतये महापुरुषायाभिधीमहीति ॥ ८ ॥
हे राजन्, इस प्रकार वर्णित शिशुमार का शरीर भगवान विष्णु का, समस्त देवताओं से युक्त, बाह्य रूप समझना चाहिए। प्रतिदिन प्रातः, मध्याह्न और सायं, मन-वाणी को संयमित कर, इस रूप का दर्शन करते हुए उपासना करे और यह मंत्र बोले—“ज्योतिर्मय लोक के आश्रय, काल-स्वरूप, ग्रहों की गतियों के अधिपति, देवताओं के स्वामी, महापुरुष! आपको नमस्कार; हम आपका ध्यान करते हैं।”
Verse 9
ग्रहर्क्षतारामयमाधिदैविकं पापापहं मन्त्रकृतां त्रिकालम् । नमस्यत: स्मरतो वा त्रिकालं नश्येत तत्कालजमाशु पापम् ॥ ९ ॥
ग्रह, ऋक्ष, तारा आदि समस्त अधिदैविक शक्तियों का आश्रय, तथा पापों का नाश करने वाला यह शिशुमार-चक्ररूप भगवान विष्णु का शरीर है। जो भक्त इस मंत्र से त्रिकाल (प्रातः, मध्याह्न, सायं) उपासना करता है, वह निश्चय ही पापफल से मुक्त होता है। जो केवल इस रूप को त्रिकाल नमस्कार करता या स्मरण करता है, उसके तत्काल किए हुए पाप शीघ्र नष्ट हो जाते हैं।
Frequently Asked Questions
Mahārāja Dhruva is the exemplary child devotee (previously narrated in Skandha 4) who attained a unique, enduring post by Viṣṇu’s grace. In SB 5.23, Dhruva-loka is central because it functions as the cosmic pivot (dhruva) around which stars and planets revolve, illustrating Sthāna (cosmic arrangement) and Poṣaṇa (divine maintenance) while honoring Dhruva’s bhakti as the spiritual reason behind his exalted station.
The chapter states that the luminaries revolve around Dhruva-loka due to the Supreme Lord’s arrangement, with kāla (the time factor) acting as the irresistible driver. Their relative positions—higher and lower—are compared to bulls yoked around a central post, indicating fixed orbits determined by karmic results and sustained by the mechanisms of material nature under divine sanction.
Śiśumāra-cakra is the astral configuration of stars, planets, and deities visualized as a coiled dolphin-like form. The Bhāgavatam presents it as the external form of Lord Viṣṇu, with nakṣatras and grahas positioned on specific limbs and organs, and Nārāyaṇa situated in the heart—making the cosmos itself a meditative icon of Vāsudeva.
Because it is “actually visible” as the night-sky arrangement, it provides a concrete support for dhyāna. The text frames this visibility as an aid for fixing the mind on Vāsudeva, transforming observation of cosmic order into remembrance of the Supreme Person who governs time and movement.
The chapter prescribes thrice-daily worship with a mantra addressing the Lord as time (kāla-rūpa), the resting place of planets, and master of the demigods, offering obeisances and meditation. It promises purification: chanting and worship three times daily frees one from sinful reactions, and even offering obeisances or remembering this form three times daily destroys recent sinful activities.