Adhyaya 21
The Orbit of the Sun, the Measure of Day and Night, and the Sun-God’s Chariot
पंचम स्कंध की ब्रह्मांड-रचना के वर्णन में शुकदेव गोस्वामी अब सामान्य विस्तार से आगे बढ़कर अंतरिक्ष में काल-व्यवस्था की क्रिया-विधि बताते हैं। वे समझाते हैं कि सूर्य का उत्तरायण, दक्षिणायन और विषुवत्-रेखा पर गमन, राशियों के संस्पर्श से दिन-रात की असमानता या समानता उत्पन्न करता है। मानसोत्तर पर्वत के चारों ओर सूर्य के वर्तुल पथ का वर्णन करते हुए वे उदय, मध्याह्न, अस्त और मध्यरात्रि को इन्द्र, यम, वरुण और चन्द्रदेव से संबद्ध चार दिशाओं के धामों से जोड़ते हैं। सुमेरु-निवासियों को सूर्य की स्थिति के कारण सदा मध्याह्न का अनुभव होता है और दक्षिणावर्त वायु से दिशागत गति का भ्रम प्रतीत होता है। आगे सूर्य की गति, त्रयीमय उपासना (ॐ भूर्भुवः स्वः) तथा रथ की प्रतीकात्मक रचना—संवत्सर चक्र, मास अरें, ऋतु परिधि-खंड—का वर्णन कर अन्य ग्रह-नक्षत्रों की नियत गतियों की भूमिका बाँधते हैं।
Shlokas
Verse 1
श्रीशुक उवाच एतावानेव भूवलयस्य सन्निवेश: प्रमाणलक्षणतो व्याख्यात: ॥ १ ॥
श्रीशुकदेव गोस्वामी बोले: हे राजन्, विद्वानों के अनुमानानुसार मैंने अब तक ब्रह्माण्ड के व्यास और उसके सामान्य लक्षणों सहित भूवलय की रचना का वर्णन किया है।
Verse 2
एतेन हि दिवो मण्डलमानं तद्विद उपदिशन्ति यथा द्विदलयोर्निष्पावादीनां ते अन्तरेणान्तरिक्षं तदुभयसन्धितम् ॥ २ ॥
जैसे गेहूँ के दाने के दो भाग कर देने पर नीचे वाले भाग का मान जानकर ऊपर वाले का मान अनुमानित किया जा सकता है, वैसे ही विद्वान भूगोलवेत्ता कहते हैं कि नीचे के भाग के माप से ऊपर के लोकों का माप समझा जा सकता है। पृथ्वी-मण्डल और स्वर्ग-मण्डल के बीच का आकाश ‘अन्तरिक्ष’ कहलाता है; वह पृथ्वी के शीर्ष और स्वर्ग के अधोभाग से संधि रखता है।
Verse 3
यन्मध्यगतो भगवांस्तपतपतिस्तपन आतपेन त्रिलोकीं प्रतपत्यवभासयत्यात्मभासा स एष उदगयनदक्षिणायनवैषुवतसंज्ञाभिर्मान्द्यशैघ्य्रसमानाभिर्गतिभिरारोहणावरोहणसमानस्थानेषु यथासवनमभिपद्यमानो मकरादिषु राशिष्वहोरात्राणि दीर्घह्रस्वसमानानि विधत्ते ॥ ३ ॥
उस अन्तरिक्ष के मध्य में भगवान् के आदेश से चलने वाला तेजस्वी सूर्य—तपने वालों का राजा—अपनी ही प्रभा से त्रिलोकी को तपाता और प्रकाशित करता है तथा जगत् की व्यवस्था को धारण करता है। वह उत्तरायण, दक्षिणायन और विषुव नामक मार्गों में, कभी मन्द, कभी शीघ्र और कभी सम गति से चलता हुआ, ऊपर उठने, नीचे जाने और विषुव से गुजरने के अनुसार—और मकर आदि राशियों का स्पर्श करते हुए—दिन-रात को कहीं दीर्घ, कहीं ह्रस्व और कहीं समान बनाता है।
Verse 4
यदा मेषतुलयोर्वर्तते तदाहोरात्राणि समानानि भवन्ति यदा वृषभादिषु पञ्चसु च राशिषु चरति तदाहान्येव वर्धन्ते ह्रसति च मासि मास्येकैका घटिका रात्रिषु ॥ ४ ॥
जब सूर्य मेष और तुला राशि में रहता है तब दिन और रात समान होते हैं। जब वह वृषभ आदि पाँच राशियों में विचरता है तब दिन बढ़ते जाते हैं और रातें प्रति मास एक-एक घड़ी (आधा घंटा) घटती जाती हैं, यहाँ तक कि फिर तुला में आकर दिन-रात पुनः समान हो जाते हैं।
Verse 5
यदा वृश्चिकादिषु पञ्चसु वर्तते तदाहोरात्राणि विपर्ययाणि भवन्ति ॥ ५ ॥
जब सूर्य वृश्चिक आदि पाँच राशियों में रहता है तब दिन-रात की स्थिति उलट जाती है—दिन घटते हैं और रातें बढ़ती हैं; फिर क्रमशः पुनः वृद्धि होकर समता आती है।
Verse 6
यावद्दक्षिणायनमहानि वर्धन्ते यावदुदगयनं रात्रय: ॥ ६ ॥
जब तक सूर्य दक्षिणायन की ओर जाता है तब तक दिन बढ़ते हैं; और जब तक वह उत्तरायण की ओर जाता है तब तक रातें बढ़ती हैं।
Verse 7
एवं नव कोटय एकपञ्चाशल्लक्षाणि योजनानां मानसोत्तरगिरिपरिवर्तनस्योपदिशन्ति तस्मिन्नैन्द्रीं पुरीं पूर्वस्मान्मेरोर्देवधानीं नाम दक्षिणतो याम्यां संयमनीं नाम पश्चाद्वारुणीं निम्लोचनीं नाम उत्तरत: सौम्यां विभावरीं नाम तासूदयमध्याह्नास्तमयनिशीथानीति भूतानां प्रवृत्तिनिवृत्तिनिमित्तानि समयविशेषेण मेरोश्चतुर्दिशम् ॥ ७ ॥
शुकदेव गोस्वामी बोले—हे राजन्, विद्वान कहते हैं कि सूर्य मनसोत्तर पर्वत के चारों ओर 9,51,00,000 योजन की परिधि में घूमता है। मनसोत्तर पर सुमेरु के पूर्व में इन्द्र की देवधानी, दक्षिण में यमराज की संयमनी, पश्चिम में वरुण की निम्लोचनी और उत्तर में चन्द्रदेव की विभावरी नगरी है। इन्हीं स्थानों में समय के अनुसार सूर्योदय, मध्याह्न, सूर्यास्त और अर्धरात्रि होते हैं, जिससे जीवों की प्रवृत्ति और निवृत्ति के कार्य चलते हैं।
Verse 8
तत्रत्यानां दिवसमध्यङ्गत एव सदाऽऽदित्यस्तपति सव्येनाचलं दक्षिणेन करोति ॥ ८ ॥ यत्रोदेति तस्य ह समानसूत्रनिपाते निम्लोचति यत्र क्वचन स्यन्देनाभितपति तस्य हैष समानसूत्रनिपाते प्रस्वापयति तत्र गतं न पश्यन्ति ये तं समनुपश्येरन् ॥ ९ ॥
सुमेरु पर्वत पर रहने वाले जीवों के लिए सूर्य सदा सिर के ऊपर रहता है, इसलिए उन्हें हमेशा मध्याह्न जैसी गर्मी लगती है। सूर्य नक्षत्रों की ओर मुख करके वामावर्त चलता है और सुमेरु को बाईं ओर रखता है; परन्तु दक्षिणावर्त वायु के प्रभाव से वह दक्षिणावर्त चलता हुआ भी प्रतीत होता है। जहाँ सूर्य उदय होता है, उसके ठीक विपरीत देश में उसी समय अस्त होता दिखता है; और जहाँ मध्याह्न है, उसके विपरीत में अर्धरात्रि होती है। इसी प्रकार जहाँ सूर्यास्त है, वहाँ से विपरीत देश जाने पर सूर्य उसी अवस्था में दिखाई नहीं देता।
Verse 9
तत्रत्यानां दिवसमध्यङ्गत एव सदाऽऽदित्यस्तपति सव्येनाचलं दक्षिणेन करोति ॥ ८ ॥ यत्रोदेति तस्य ह समानसूत्रनिपाते निम्लोचति यत्र क्वचन स्यन्देनाभितपति तस्य हैष समानसूत्रनिपाते प्रस्वापयति तत्र गतं न पश्यन्ति ये तं समनुपश्येरन् ॥ ९ ॥
सुमेरु पर्वत पर रहने वाले जीवों के लिए सूर्य सदा सिर के ऊपर रहता है, इसलिए उन्हें हमेशा मध्याह्न जैसी गर्मी लगती है। सूर्य नक्षत्रों की ओर मुख करके वामावर्त चलता है और सुमेरु को बाईं ओर रखता है; परन्तु दक्षिणावर्त वायु के प्रभाव से वह दक्षिणावर्त चलता हुआ भी प्रतीत होता है। जहाँ सूर्य उदय होता है, उसके ठीक विपरीत देश में उसी समय अस्त होता दिखता है; और जहाँ मध्याह्न है, उसके विपरीत में अर्धरात्रि होती है। इसी प्रकार जहाँ सूर्यास्त है, वहाँ से विपरीत देश जाने पर सूर्य उसी अवस्था में दिखाई नहीं देता।
Verse 10
यदा चैन्द्य्रा: पुर्या: प्रचलते पञ्चदशघटिकाभिर्याम्यां सपादकोटिद्वयं योजनानां सार्धद्वादशलक्षाणि साधिकानि चोपयाति ॥ १० ॥
जब सूर्य इन्द्र की नगरी देवधानी से चलकर यमराज की नगरी संयमनी की ओर जाता है, तब वह पन्द्रह घटिकाओं (छः घण्टे) में 23,775,000 योजन की दूरी तय करता है।
Verse 11
एवं ततो वारुणीं सौम्यामैन्द्रीं च पुनस्तथान्ये च ग्रहा: सोमादयो नक्षत्रै: सह ज्योतिश्चक्रे समभ्युद्यन्ति सह वा निम्लोचन्ति ॥ ११ ॥
इसी प्रकार सूर्य संयमनी से वरुण की निम्लोचनी, वहाँ से चन्द्रदेव की विभावरी और फिर पुनः इन्द्र की देवधानी में जाता है। इसी तरह चन्द्रमा तथा अन्य ग्रह-तारे भी नक्षत्रों के साथ ज्योतिश्चक्र में उदित होते हैं, अस्त होते हैं और फिर अदृश्य हो जाते हैं।
Verse 12
एवं मुहूर्तेन चतुस्त्रिंशल्लक्षयोजनान्यष्टशताधिकानि सौरो रथस्त्रयीमयोऽसौ चतसृषु परिवर्तते पुरीषु ॥ १२ ॥
इस प्रकार मुहूर्त भर में सूर्यदेव का त्रयीमय रथ—‘ॐ भूर्भुवः स्वः’ इन वैदिक शब्दों से पूजित—ऊपर बताई गई चार निवास-स्थानों में घूमता है और 34,00,800 योजन की गति से चलता है।
Verse 13
यस्यैकं चक्रं द्वादशारं षण्नेमि त्रिणाभि संवत्सरात्मकं समामनन्ति तस्याक्षो मेरोर्मूर्धनि कृतो मानसोत्तरे कृतेतरभागो यत्र प्रोतं रविरथचक्रं तैलयन्त्रचक्रवद् भ्रमन्मानसोत्तरगिरौ परिभ्रमति ॥ १३ ॥
सूर्यदेव के रथ का केवल एक ही चक्र है, जिसे ‘संवत्सर’ कहा गया है। बारह मास उसके बारह अर हैं, छह ऋतुएँ उसकी नेमि के खंड हैं और तीन चातुर्मास्य उसके त्रिखंड नाभि हैं। उस चक्र का धुरा एक ओर सुमेरु के शिखर पर और दूसरी ओर मानसोत्तर पर्वत पर टिका है; धुरे के बाहरी सिरे पर जड़ा हुआ यह चक्र तेल-यंत्र के चक्र की भाँति मानसोत्तर पर निरंतर घूमता रहता है।
Verse 14
तस्मिन्नक्षे कृतमूलो द्वितीयोऽक्षस्तुर्यमानेन सम्मितस्तैलयन्त्राक्षवद् ध्रुवे कृतोपरिभाग: ॥ १४ ॥
उस प्रथम धुरे से जुड़ा हुआ दूसरा धुरा है, जो उसकी लंबाई का चौथाई है। यह दूसरा धुरा तेल-यंत्र के धुरे की भाँति ऊपर की ओर ध्रुवलोक में वायु-रज्जु से बँधा हुआ है।
Verse 15
रथनीडस्तु षट्त्रिंशल्लक्षयोजनायतस्तत्तुरीयभागविशालस्तावान् रविरथयुगो यत्र हयाश्छन्दोनामान: सप्तारुणयोजिता वहन्ति देवमादित्यम् ॥ १५ ॥
हे राजन्, सूर्यरथ का रथनीड 36,00,000 योजन लंबा और उसकी चौड़ाई का चौथाई है। उतनी ही चौड़ाई का उसका जुआ है। वहाँ गायत्री आदि वैदिक छन्दों के नाम वाले सात घोड़े हैं, जिन्हें अरुणदेव ने जोत रखा है; वे निरंतर आदित्यदेव को वहन करते हैं।
Verse 16
पुरस्तात्सवितुररुण: पश्चाच्च नियुक्त: सौत्ये कर्मणि किलास्ते ॥ १६ ॥
यद्यपि अरुणदेव सूर्यदेव के आगे बैठकर रथ हाँकने और घोड़ों को नियंत्रित करने के कार्य में नियुक्त है, तथापि वह पीछे की ओर सूर्यदेव की ओर ही देखता रहता है।
Verse 17
तथा वालिखिल्या ऋषयोऽङ्गुष्ठपर्वमात्रा: षष्टिसहस्राणि पुरत: सूर्यं सूक्तवाकाय नियुक्ता: संस्तुवन्ति ॥ १७ ॥
इसी प्रकार वालिखिल्य नाम के साठ हज़ार ऋषि, जो अंगूठे के पोर के बराबर हैं, सूर्यदेव के अग्रभाग में स्थित होकर मधुर स्तुतिवचनों से उनकी महिमा का गान करते हैं।
Verse 18
तथान्ये च ऋषयो गन्धर्वाप्सरसो नागा ग्रामण्यो यातुधाना देवा इत्येकैकशो गणा: सप्त चतुर्दश मासि मासि भगवन्तं सूर्यमात्मानं नानानामानं पृथङ्नानानामान: पृथक्कर्मभिर्द्वन्द्वश उपासते ॥ १८ ॥
इसी प्रकार अन्य ऋषि, गन्धर्व, अप्सराएँ, नाग, यक्ष, राक्षस तथा देवगण—ये सब दो-दो के समूहों में विभक्त होकर—प्रत्येक मास में भिन्न-भिन्न नाम धारण करते हैं और विविध कर्मकाण्डों द्वारा अनेक नामों वाले भगवान् सूर्यदेव की निरन्तर उपासना करते हैं।
Verse 19
लक्षोत्तरं सार्धनवकोटियोजनपरिमण्डलं भूवलयस्य क्षणेन सगव्यूत्युत्तरं द्विसहस्रयोजनानि स भुङ्क्ते ॥ १९ ॥
हे राजन्, भू-मण्डल की परिक्रमा करते हुए सूर्यदेव एक क्षण में ९५,१००,००० योजन की दूरी तय करते हैं; उनका वेग प्रति क्षण २,००० योजन और दो क्रोश है।
Frequently Asked Questions
Śukadeva links day/night length to the sun’s course through the zodiac and its shifting position north of, south of, or on the equator. When the sun passes Meṣa (Aries) and Tulā (Libra), day and night are equal; through the signs beginning with Vṛṣabha (Taurus) days increase up to the northern extreme and then decrease, while through signs beginning with Vṛścika (Scorpio) days decrease toward the southern extreme and then increase again—presented as a regulated system under the Supreme Lord’s order.
They are described as four key stations on Mānasottara Mountain aligned with the cardinal directions: Devadhānī (east, Indra), Saṁyamanī (south, Yamarāja), Nimlocanī (west, Varuṇa), and Vibhāvarī (north, the moon-god). The chapter uses them to explain how sunrise, midday, sunset, and midnight occur in a coordinated manner across the world.
Trayīmaya indicates that the sun is worshiped through the Vedic triad—often expressed as om bhūr bhuvaḥ svaḥ—signifying that Sūrya’s role is integrated with Vedic revelation and yajña. The sun is not independent; it functions as a powerful deva executing the Supreme Lord’s command, enabling vision, heat, seasons, and the ritual calendar.
The naming expresses that cosmic movement and sacred sound are coordinated: chandas (Vedic meters) symbolize regulated rhythm, measure, and order. By portraying the horses as meters, the text frames the sun’s motion as a disciplined, dharma-supporting cadence rather than random physical drift.
They are sixty thousand tiny sages (thumb-sized) positioned before the sun who continuously offer prayers. Their presence emphasizes that the sun’s grandeur is embedded in devotion and liturgy—cosmic power is surrounded by glorification of the Lord and His empowered servants.