Adhyaya 1
Priyavrata Accepts Kingship by Brahmā’s Instruction; Sapta-dvīpa Formation and Renunciation
पुराणों में वंश-परंपरा और धर्मराज्य के प्रसंग में परीक्षित पूछते हैं कि आत्मसिद्ध भक्त प्रियव्रत गृहस्थ-जीवन में कैसे उलझे रहे। शुकदेव कहते हैं—भक्त बंधन से परे होते हैं, फिर भी बाधाएँ दिख सकती हैं, भक्ति नष्ट नहीं होती। नारद से भक्ति-ज्ञान पाए प्रियव्रत, स्वायम्भुव मनु के आग्रह पर भी राज्य स्वीकारने में हिचकते हैं। तब ब्रह्मा वेदों के साथ प्रकट होकर समझाते हैं कि भगवान की आज्ञा कोई टाल नहीं सकता; वर्णाश्रम-धर्म ईर्ष्या रहित होकर करें और भीतर से प्रभु के चरणकमलों की शरण लें। प्रियव्रत राज्य स्वीकार कर तेजस्वी शासन करते हैं, बर्हिष्मती से विवाह कर पुत्र उत्पन्न करते हैं। सूर्य का अनुसरण करते हुए उनके रथचक्र से सात समुद्र रेखांकित होते हैं और भूमण्डल सात द्वीपों व समुद्रों में विभक्त होता है; वे उन्हें पुत्रों को सौंपते हैं। बाहर से गृहस्थ-आसक्त दिखते हुए भी भीतर से मुक्त रहते हैं। अंत में वैराग्य जागकर राज्य बाँटते हैं, आसक्ति छोड़कर शुद्ध कृष्ण-चेतना में लौटते हैं—यहीं से स्कंध 5 का भूगोल व वंश-विस्तार आगे बढ़ता है।
Shlokas
Verse 1
राजोवाच प्रियव्रतो भागवत आत्माराम: कथं मुने । गृहेऽरमत यन्मूल: कर्मबन्ध: पराभव: ॥ १ ॥
राजा ने कहा—हे मुने, आत्माराम और भगवान् के महान भक्त प्रियव्रत ने गृहस्थ-जीवन में कैसे रमण किया? क्योंकि गृहस्थाश्रम तो कर्म-बन्धन की जड़ है और मानव-जीवन के प्रयोजन को पराजित करता है।
Verse 2
न नूनं मुक्तसङ्गानां तादृशानां द्विजर्षभ । गृहेष्वभिनिवेशोऽयं पुंसां भवितुमर्हति ॥ २ ॥
हे द्विजश्रेष्ठ, भक्तजन तो निश्चय ही मुक्त पुरुष हैं; अतः उनका परिवारिक कार्यों में ऐसा आसक्त होना संभव नहीं।
Verse 3
महतां खलु विप्रर्षे उत्तमश्लोकपादयो: । छायानिर्वृतचित्तानां न कुटुम्बे स्पृहामति: ॥ ३ ॥
हे विप्रर्षे, जो महात्मा उत्तमश्लोक भगवान् के चरणकमलों की शरण लेते हैं, वे उन चरणों की छाया से पूर्ण तृप्त हो जाते हैं; उनकी चेतना परिवारजनों में आसक्त नहीं हो सकती।
Verse 4
संशयोऽयं महान् ब्रह्मन् दारागारसुतादिषु । सक्तस्य यत्सिद्धिरभूत्कृष्णे च मतिरच्युता ॥ ४ ॥
राजा बोला—हे महाब्राह्मण! यह मेरा बड़ा संशय है। जो पत्नी, घर और पुत्रादि में आसक्त था, वह प्रियव्रत कृष्ण-चेतना में अच्युत परम सिद्धि को कैसे प्राप्त हुआ?
Verse 5
श्रीशुक उवाच बाढमुक्तं भगवत उत्तमश्लोकस्य श्रीमच्चरणारविन्दमकरन्दरस आवेशितचेतसो भागवतपरमहंस दयितकथां किञ्चिदन्तरायविहतां स्वां शिवतमां पदवीं न प्रायेण हिन्वन्ति ॥ ५ ॥
श्रीशुकदेव बोले—आपने ठीक कहा। उत्तमश्लोक भगवान् की महिमा, जो दिव्य श्लोकों से स्तुत है, महाभक्तों और मुक्तात्माओं को अत्यन्त प्रिय है। जिनका चित्त प्रभु के चरणकमलों के मधु-रस में आसक्त है, वे कभी-कभी किसी बाधा से रुकें भी, तो भी अपनी परम कल्याणमयी पदवी को प्रायः नहीं छोड़ते।
Verse 6
यर्हि वाव ह राजन् स राजपुत्र: प्रियव्रत: परमभागवतो नारदस्य चरणोपसेवयाञ्जसावगतपरमार्थसतत्त्वो ब्रह्मसत्रेण दीक्षिष्यमाण: अवनितलपरिपालनायाम्नातप्रवरगुणगणैकान्तभाजनतया स्वपित्रोपामन्त्रितो भगवति वासुदेव एवाव्यवधानसमाधियोगेन समावेशित-सकलकारकक्रियाकलापो नैवाभ्यनन्दद्यद्यपि तदप्रत्याम्नातव्यं तदधिकरण आत्मनोऽन्यस्माद सतोऽपि पराभवमन्वीक्षमाण: ॥ ६ ॥
शुकदेव बोले—हे राजन्, राजपुत्र प्रियव्रत परम भागवत थे। नारद के चरणों की सेवा से उन्होंने परम तत्त्व का यथार्थ ज्ञान पाया। ब्रह्मसत्र में दीक्षा लेने को उद्यत रहते हुए, पिता ने उन्हें शास्त्रानुसार पृथ्वी-पालन का भार लेने को कहा। पर वे वासुदेव-स्मरण में अविच्छिन्न समाधि-योग से अपने समस्त इन्द्रिय-कर्म प्रभु-सेवा में लगाए हुए थे; इसलिए पिता की आज्ञा अस्वीकार न कर सकने पर भी उन्होंने उसे हर्ष से स्वीकार नहीं किया, क्योंकि उन्हें भक्ति में विघ्न का भय था।
Verse 7
अथ ह भगवानादिदेव एतस्य गुणविसर्गस्य परिबृंहणानुध्यानव्यवसित सकलजगदभिप्राय आत्मयोनिरखिलनिगमनिजगणपरिवेष्टित: स्वभवनादवततार ॥ ७ ॥
तब आदिदेव भगवान् ब्रह्मा, जो इस सृष्टि के गुण-विसर्ग के विस्तार और व्यवस्था में निरत हैं तथा समस्त जगत् के अभिप्राय को जानते हैं, स्वयंभू होकर वेदों के साक्षात् स्वरूप और अपने गणों से घिरे हुए, अपने धाम से उतर आए।
Verse 8
स तत्र तत्र गगनतल उडुपतिरिव विमानावलिभिरनुपथममरपरिवृढैरभिपूज्यमान: पथि पथि च वरूथश: सिद्धगन्धर्वसाध्यचारणमुनिगणैरुपगीयमानो गन्धमादनद्रोणीमवभासयन्नुपससर्प ॥ ८ ॥
वे आकाश-मण्डल में मार्ग-मार्ग पर देवताओं के विमानों की पंक्तियों से पूजित होते हुए, तारागणों से घिरे पूर्णचन्द्रमा के समान शोभायमान थे। मार्ग में सिद्ध, गन्धर्व, साध्य, चारण तथा मुनिगण दल-दल होकर उनका गुणगान करते रहे। इस प्रकार गन्धमादन पर्वत की द्रोणी को प्रकाशित करते हुए वे निकट आ पहुँचे।
Verse 9
तत्र ह वा एनं देवर्षिर्हंसयानेन पितरं भगवन्तं हिरण्यगर्भमुपलभमान: सहसैवोत्थायार्हणेन सह पितापुत्राभ्यामवहिताञ्जलिरुपतस्थे ॥ ९ ॥
वहाँ नारद ने हंस-यान पर विराजमान अपने पिता भगवान् हिरण्यगर्भ ब्रह्मा को आते देखकर तुरंत पहचान लिया। तब वे स्वायम्भुव मनु और उनके पुत्र प्रियव्रत सहित उठ खड़े हुए, हाथ जोड़कर अत्यन्त आदर से ब्रह्मा की पूजा करने लगे।
Verse 10
भगवानपि भारत तदुपनीतार्हण: सूक्तवाकेनातितरामुदितगुणगणावतारसुजय: प्रियव्रतमादि पुरुषस्तं सदयहासावलोक इति होवाच ॥ १० ॥
हे भारत, जब ब्रह्मा को विधिपूर्वक पूजन-सामग्री अर्पित की गई और वेद-विधि के अनुसार उत्तम स्तुतिवचनों से उनकी प्रशंसा की गई, तब इस जगत् के आदिपुरुष भगवान् ब्रह्मा ने प्रियव्रत पर करुणा की। वे मुस्कराते हुए उसे देखकर इस प्रकार बोले।
Verse 11
श्रीभगवानुवाच निबोध तातेदमृतं ब्रवीमि मासूयितुं देवमर्हस्यप्रमेयम् । वयं भवस्ते तत एष महर्षि- र्वहाम सर्वे विवशा यस्य दिष्टम् ॥ ११ ॥
श्रीभगवान् ब्रह्मा बोले—हे तात प्रियव्रत, जो मैं कहूँ उसे ध्यान से सुनो; यह हितकर सत्य है। उस परमेश्वर से ईर्ष्या मत करो, जो हमारी माप-परख से परे है। हम सब—शिव, तुम्हारे पिता और यह महर्षि नारद—उसकी आज्ञा के अधीन हैं; हम विवश होकर उसके विधान का वहन करते हैं।
Verse 12
न तस्य कश्चित्तपसा विद्यया वा न योगवीर्येण मनीषया वा । नैवार्थधर्मै: परत: स्वतो वा कृतं विहन्तुं तनुभृद्विभूयात् ॥ १२ ॥
उस परमेश्वर की आज्ञा को कोई भी जीव न तो कठोर तपस्या से, न उच्च विद्या से, न योग-शक्ति, शारीरिक पराक्रम या बुद्धि-चातुर्य से टाल सकता है। न धर्म, न धन-वैभव, न अपने बल से, न दूसरों की सहायता से—किसी भी उपाय से—उसकी आज्ञा का उल्लंघन संभव नहीं।
Verse 13
भवाय नाशाय च कर्म कर्तुं शोकाय मोहाय सदा भयाय । सुखाय दु:खाय च देहयोग- मव्यक्तदिष्टं जनताङ्ग धत्ते ॥ १३ ॥
हे प्रियव्रत, परम पुरुषोत्तम की आज्ञा से जीव जन्म-मरण के लिए, कर्म करने के लिए, शोक और मोह के लिए, सदा भय के लिए तथा सुख-दुःख भोगने के लिए विविध देह धारण करते हैं; यह सब अव्यक्त विधान के अनुसार होता है।
Verse 14
यद्वाचि तन्त्यां गुणकर्मदामभि: सुदुस्तरैर्वत्स वयं सुयोजिता: । सर्वे वहामो बलिमीश्वराय प्रोता नसीव द्विपदे चतुष्पद: ॥ १४ ॥
वत्स, हम सब गुण और कर्म के अनुसार वेद-विधि से वर्णाश्रम की रस्सियों में बँधे हैं; यह व्यवस्था टालना कठिन है। इसलिए हमें ईश्वर के लिए अपना-अपना वर्णाश्रम-धर्म निभाना चाहिए, जैसे नाक में बँधी रस्सी से हाँके गए बैल चलते हैं।
Verse 15
ईशाभिसृष्टं ह्यवरुन्ध्महेऽङ्ग दु:खं सुखं वा गुणकर्मसङ्गात् । आस्थाय तत्तद्यदयुङ्क्त नाथ- श्चक्षुष्मतान्धा इव नीयमाना: ॥ १५ ॥
प्रियव्रत, गुण और कर्म के संग के अनुसार ईश्वर ही हमें देह तथा सुख-दुःख प्रदान करते हैं। इसलिए जैसा स्थान मिला है वैसा ही स्वीकार कर, भगवान के द्वारा संचालित होना चाहिए—जैसे आँखों वाले व्यक्ति के द्वारा अंधा चलाया जाता है।
Verse 16
मुक्तोऽपि तावद्बिभृयात्स्वदेह- मारब्धमश्नन्नभिमानशून्य: । यथानुभूतं प्रतियातनिद्र: किं त्वन्यदेहाय गुणान्न वृङ्क्ते ॥ १६ ॥
मुक्त पुरुष भी पूर्वकर्म से प्राप्त देह को तब तक धारण करता है; पर अहंकार-रहित होकर वह उसके भोग-दुःख को जागे हुए व्यक्ति के स्वप्न की तरह मानता है। वह दृढ़ रहता है और त्रिगुणों के वश होकर नया भौतिक शरीर पाने हेतु कर्म नहीं करता।
Verse 17
भयं प्रमत्तस्य वनेष्वपि स्याद् यत: स आस्ते सहषट्सपत्न: । जितेन्द्रियस्यात्मरतेर्बुधस्य गृहाश्रम: किं नु करोत्यवद्यम् ॥ १७ ॥
जो आत्मसंयमी नहीं है, वह वन-वन घूमे तब भी बंधन का भय रहता है, क्योंकि वह छह सह-पत्नियों—मन और ज्ञानेंद्रियों—के साथ रहता है। पर जिसने इंद्रियों को जीत लिया, आत्मतृप्त और विद्वान पुरुष को गृहाश्रम भी हानि नहीं पहुँचा सकता।
Verse 18
य: षट् सपत्नान् विजिगीषमाणो गृहेषु निर्विश्य यतेत पूर्वम् । अत्येति दुर्गाश्रित ऊर्जितारीन् क्षीणेषु कामं विचरेद्विपश्चित् ॥ १८ ॥
जो गृहस्थाश्रम में रहकर मन और पाँच इंद्रियों—इन छह शत्रुओं—को क्रम से जीतने का प्रयत्न करता है, वह दुर्ग में स्थित राजा की तरह बलवान शत्रुओं पर विजय पाता है। जब कामना क्षीण हो जाए, तब वह विवेकी पुरुष निर्भय होकर कहीं भी विचर सकता है।
Verse 19
त्वं त्वब्जनाभाङ्घ्रिसरोजकोश- दुर्गाश्रितो निर्जितषट्सपत्न: । भुङ्क्ष्वेह भोगान् पुरुषातिदिष्टान् विमुक्तसङ्ग: प्रकृतिं भजस्व ॥ १९ ॥
श्री ब्रह्मा बोले—हे प्रियव्रत! कमल-नाभि भगवान् के चरण-कमलों की कोष-रूप शरण में प्रवेश करके मन सहित छह इन्द्रियों को जीत। प्रभु ने विशेष रूप से जैसा आदेश दिया है, वैसा ही यहाँ भोग स्वीकार कर; संग से मुक्त रहकर अपने स्वधर्मरूप प्रकृति का पालन कर।
Verse 20
श्रीशुक उवाच इति समभिहितो महाभागवतो भगवतस्त्रिभुवनगुरोरनुशासनमात्मनो लघुतयावनतशिरोधरो बाढमिति सबहुमानमुवाह ॥ २० ॥
श्री शुकदेव गोस्वामी बोले—त्रिभुवन-गुरु भगवान् ब्रह्मा से इस प्रकार उपदेश पाकर महाभागवत प्रियव्रत ने अपने को तुच्छ मानकर सिर झुकाया, “ऐसा ही होगा” कहकर बड़े सम्मान से आज्ञा स्वीकार की और उसका पालन किया।
Verse 21
भगवानपि मनुना यथावदुपकल्पितापचिति: प्रियव्रतनारदयोरविषममभिसमीक्षमाणयोरात्मसमवस्थानमवाङ्मनसं क्षयमव्यवहृतं प्रवर्तयन्नगमत् ॥ २१ ॥
मनु ने यथाशक्ति विधिपूर्वक पूजन करके भगवान् ब्रह्मा को संतुष्ट किया। प्रियव्रत और नारद ने भी बिना किसी खिन्नता के ब्रह्मा की ओर देखा। पिता की प्रार्थना स्वीकार कराने में प्रियव्रत को प्रवृत्त करके ब्रह्मा अपने धाम सत्यलोक लौट गए, जो साधारण वाणी और मन के प्रयत्न से वर्णनातीत है।
Verse 22
मनुरपि परेणैवं प्रतिसन्धितमनोरथ: सुरर्षिवरानुमतेनात्मजमखिलधरामण्डलस्थितिगुप्तय आस्थाप्य स्वयमतिविषमविषयविषजलाशयाशाया उपरराम ॥ २२ ॥
स्वायम्भुव मनु ने भगवान् ब्रह्मा की सहायता से इस प्रकार अपनी अभिलाषा पूर्ण की। देवर्षि नारद की अनुमति से उन्होंने अपने पुत्र को समस्त लोक-मण्डलों की व्यवस्था और रक्षा का भार सौंप दिया और इस प्रकार विषय-इच्छाओं के अत्यन्त विषैले महासागर से निवृत्ति पाई।
Verse 23
इति ह वाव स जगतीपतिरीश्वरेच्छयाधिनिवेशितकर्माधिकारोऽखिलजगद्बन्धध्वंसनपरानुभावस्य भगवत आदिपुरुषस्याङ्घ्रियुगलानवरतध्यानानुभावेन परिरन्धितकषायाशयोऽवदातोऽपि मानवर्धनो महतां महीतलमनुशशास ॥ २३ ॥
इस प्रकार जगत्पति प्रियव्रत महाराज ईश्वर-इच्छा से कर्माधिकार में नियुक्त हुए। वे भगवान् आदिपुरुष के चरणयुगल का निरन्तर ध्यान करते रहे, जिनकी महिमा समस्त जगत्-बन्धन का नाश करती है। इस ध्यान-प्रभाव से उनका अन्तःकरण मलरहित था; फिर भी महापुरुषों की आज्ञा का मान रखने हेतु उन्होंने पृथ्वी का शासन किया।
Verse 24
अथ च दुहितरं प्रजापतेर्विश्वकर्मण उपयेमे बर्हिष्मतीं नाम तस्यामु ह वाव आत्मजानात्मसमानशीलगुणकर्मरूपवीर्योदारान्दश भावयाम्बभूव कन्यां च यवीयसीमूर्जस्वतीं नाम ॥ २४ ॥
तत्पश्चात् महाराज प्रियव्रत ने प्रजापति विश्वकर्मा की पुत्री बर्हिष्मती से विवाह किया। उसके गर्भ से उनके समान रूप, स्वभाव, गुण, कर्म, पराक्रम और उदारता वाले दस पुत्र उत्पन्न हुए, तथा सबसे छोटी एक कन्या भी हुई, जिसका नाम ऊर्जस्वती था।
Verse 25
आग्नीध्रेध्मजिह्वयज्ञबाहुमहावीरहिरण्यरेतोघृतपृष्ठसवनमेधातिथिवीतिहोत्रकवय इति सर्व एवाग्निनामान: ॥ २५ ॥
उन दस पुत्रों के नाम थे—आग्नीध्र, इध्मजिह्व, यज्ञबाहु, महावीर, हिरण्यरेता, घृतपृष्ठ, सवन, मेधातिथि, वीतिहोत्र और कवि। ये सभी अग्निदेव के भी नाम हैं।
Verse 26
एतेषां कविर्महावीर: सवन इति त्रय आसन्नूर्ध्वरेतसस्त आत्मविद्यायामर्भभावादारभ्य कृतपरिचया: पारमहंस्यमेवाश्रममभजन् ॥ २६ ॥
इन दसों में कवि, महावीर और सवन—ये तीन ऊर्ध्वरेता (पूर्ण ब्रह्मचारी) थे। बाल्यकाल से ही ब्रह्मचर्य-आश्रम में प्रशिक्षित होकर वे आत्मविद्या में अत्यन्त निपुण बने और परमाहंस-आश्रम को ही अपनाया।
Verse 27
तस्मिन्नु ह वा उपशमशीला: परमर्षय: सकलजीवनिकायावासस्य भगवतो वासुदेवस्य भीतानां शरणभूतस्य श्रीमच्चरणारविन्दाविरतस्मरणाविगलितपरमभक्तियोगानुभावेन परिभावितान्तर्हृदयाधिगते भगवति सर्वेषां भूतानामात्मभूते प्रत्यगात्मन्येवा- त्मनस्तादात्म्यमविशेषेण समीयु: ॥ २७ ॥
इस प्रकार जीवन के आरम्भ से ही संन्यास-आश्रम में स्थित वे तीनों इन्द्रियों की क्रियाओं को वश में करके परमर्षि बन गए। समस्त जीवों के आश्रय और भौतिक भय से त्रस्त जनों के एकमात्र शरण—भगवान वासुदेव के श्रीचरणकमलों का वे निरन्तर स्मरण करते रहे। इस अविरत स्मरण से उनकी शुद्ध भक्ति परिपक्व हुई और भक्ति-योग के प्रभाव से उन्होंने हृदय में स्थित परमात्मा, सर्वभूतों के आत्मरूप भगवान का साक्षात् दर्शन किया तथा अपने और उनके बीच गुणतः कोई भेद न जाना।
Verse 28
अन्यस्यामपि जायायां त्रय: पुत्रा आसन्नुत्तमस्तामसो रैवत इति मन्वन्तराधिपतय: ॥ २८ ॥
उनकी दूसरी पत्नी से भी तीन पुत्र हुए—उत्तम, तामस और रैवत। आगे चलकर ये तीनों मन्वन्तरों के अधिपति (मनु) बने।
Verse 29
एवमुपशमायनेषु स्वतनयेष्वथ जगतीपतिर्जगतीमर्बुदान्येकादश परिवत्सराणामव्याहताखिलपुरुषकारसारसम्भृतदोर्दण्डयुगलापीडितमौर्वीगुणस्तनितविरमितधर्मप्रतिपक्षो बर्हिष्मत्याश्चानुदिनमेधमानप्रमोदप्रसरणयौषिण्यव्रीडाप्रमुषितहासावलोकरुचिरक्ष्वेल्यादिभि: पराभूयमानविवेक इवानवबुध्यमान इव महामना बुभुजे ॥ २९ ॥
जब कवी, महावीर और सवन आदि पुत्र परमहंस-आश्रम में पूर्णतः प्रशिक्षित हो गए, तब जगत्पति महाराज प्रियव्रत ने ग्यारह अर्बुद वर्षों तक समस्त जगत का शासन किया। जब वे अपनी दो प्रबल भुजाओं से धनुष की डोरी पर बाण साधते, तब धर्म-विरोधी सब शत्रु उनके अद्वितीय पराक्रम से भयभीत होकर भाग जाते। वे अपनी प्रिय पत्नी बर्हिष्मती से अत्यन्त प्रेम करते थे; दिनों के बढ़ने के साथ उनका दाम्पत्य-रस भी बढ़ता गया। रानी के वस्त्र-भूषण, चलना, उठना, मुस्कान, हँसी, दृष्टि और क्रीड़ा आदि स्त्री-सुलभ भावों से उनका उत्साह बढ़ता; इसलिए वे महात्मा होकर भी मानो विवेक-भ्रष्ट सामान्य पुरुष की भाँति उसके अनुराग में लीन दिखते थे, परन्तु वास्तव में वे महान आत्मा ही थे।
Verse 30
यावदवभासयति सुरगिरिमनुपरिक्रामन् भगवानादित्यो वसुधातलमर्धेनैव प्रतपत्यर्धेनावच्छादयति तदा हि भगवदुपासनोपचितातिपुरुषप्रभावस्तदनभिनन्दन् समजवेन रथेन ज्योतिर्मयेन रजनीमपि दिनं करिष्यामीति सप्तकृत्वस्तरणिमनुपर्यक्रामद् द्वितीय इव पतङ्ग: ॥ ३० ॥
जब भगवान आदित्य सुमेरु पर्वत की परिक्रमा करते हुए पृथ्वी-तल को आधे भाग में ही प्रकाशित करते और आधे को अँधेरे से ढँक देते, तब भगवान की उपासना से प्राप्त अतिमानवी प्रभाव वाले प्रियव्रत को यह व्यवस्था रुचिकर न लगी। उन्होंने निश्चय किया—“जहाँ रात्रि है वहाँ भी मैं दिन कर दूँगा।” तब वे तेजोमय, समवेग रथ पर आरूढ़ होकर सूर्यदेव के पथ का सात बार अनुसरण करते हुए परिक्रमा करने लगे, मानो दूसरा सूर्य ही हों।
Verse 31
ये वा उ ह तद्रथचरणनेमिकृतपरिखातास्ते सप्त सिन्धव आसन् यत एव कृता: सप्त भुवो द्वीपा: ॥ ३१ ॥
प्रियव्रत जब सूर्य के पीछे अपना रथ चलाते थे, तब रथ के पहियों की नेमियों से जो गहरी रेखाएँ बनीं, वे ही आगे चलकर सात समुद्र बन गईं; और उन्हीं के कारण भू-मण्डल सात द्वीपों में विभक्त हो गया।
Verse 32
जम्बूप्लक्षशाल्मलिकुशक्रौञ्चशाकपुष्करसंज्ञास्तेषां परिमाणं पूर्वस्मात्पूर्वस्मादुत्तर उत्तरो यथासंख्यं द्विगुणमानेन बहि: समन्तत उपक्लृप्ता: ॥ ३२ ॥
इन द्वीपों के नाम जम्बू, प्लक्ष, शाल्मलि, कुश, क्रौञ्च, शाक और पुष्कर हैं। प्रत्येक द्वीप अपने से पूर्ववर्ती द्वीप से क्रमशः दुगुना बड़ा है, और प्रत्येक के चारों ओर एक द्रव-पदार्थ है, जिसके पार अगला द्वीप स्थित है।
Verse 33
क्षारोदेक्षुरसोदसुरोदघृतोदक्षीरोददधिमण्डोदशुद्धोदा: सप्त जलधय: सप्त द्वीपपरिखा इवाभ्यन्तरद्वीपसमाना एकैकश्येन यथानुपूर्वं सप्तस्वपि बहिर्द्वीपेषु पृथक्परित उपकल्पितास्तेषु जम्ब्वादिषु बर्हिष्मतीपतिरनुव्रतानात्मजानाग्नीध्रेध्मजिह्वयज्ञबाहुहिरण्यरेतोघृतपृष्ठमेधातिथिवीतिहोत्रसंज्ञान् यथा संख्येनैकैकस्मिन्नेकमेवाधिपतिं विदधे ॥ ३३ ॥
सात समुद्र क्रमशः खारे जल, ईख-रस, सुरा, घृत, दूध, दधि-मण्ड (मट्ठा/दही का सार) और शुद्ध मीठे जल से भरे हैं। ये सातों समुद्र सातों द्वीपों को खाइयों की भाँति चारों ओर से घेरते हैं, और प्रत्येक समुद्र की चौड़ाई उस द्वीप के बराबर है जिसे वह घेरे हुए है। रानी बर्हिष्मती के पति महाराज प्रियव्रत ने जम्बू आदि द्वीपों का राज्य अपने पुत्रों—आग्नीध्र, इध्मजिह्व, यज्ञबाहु, हिरण्यरेता, घृतपृष्ठ, मेधातिथि और वीतिहोत्र—को क्रमशः एक-एक द्वीप का अधिपति बनाकर सौंप दिया।
Verse 34
दुहितरं चोर्जस्वतीं नामोशनसे प्रायच्छद्यस्यामासीद् देवयानी नाम काव्यसुता ॥ ३४ ॥
तब राजा प्रियव्रत ने अपनी पुत्री ऊर्जस्वती का विवाह शुक्राचार्य (उशनस्) से कर दिया। उसके गर्भ से काव्यसुता देवयानी नाम की कन्या उत्पन्न हुई।
Verse 35
नैवंविध: पुरुषकार उरुक्रमस्यपुंसां तदङ्घ्रिरजसा जितषड्गुणानाम् । चित्रं विदूरविगत: सकृदाददीतयन्नामधेयमधुना स जहाति बन्धम् ॥ ३५ ॥
हे राजन्! जो पुरुष भगवान् उरुक्रम के चरणकमलों की धूल का आश्रय लेता है, वह भूख, प्यास, शोक, मोह, जरा और मृत्यु—इन छह तरंगों को लाँघकर मन और पाँचों इन्द्रियों को जीत लेता है। पर शुद्ध भक्त के लिए यह आश्चर्य नहीं; क्योंकि चाण्डाल भी यदि एक बार भगवान् का नाम ले ले, तो तुरंत बन्धन से छूट जाता है।
Verse 36
स एवमपरिमितबलपराक्रम एकदा तु देवर्षिचरणानुशयनानुपतितगुणविसर्गसंसर्गेणानिर्वृतमिवात्मानं मन्यमान आत्मनिर्वेद इदमाह ॥ ३६ ॥
इस प्रकार अपार बल और पराक्रम से युक्त महाराज प्रियव्रत एक बार विचार करने लगे कि देवर्षि नारद के चरणों में समर्पित होकर भी, और कृष्ण-चेतना के मार्ग पर होते हुए भी, वे फिर से गुणों के प्रवाह में फँसकर भौतिक कर्मों में उलझ गए हैं। इससे उनका मन व्याकुल हुआ और वैराग्य-भाव से वे बोलने लगे।
Verse 37
अहो असाध्वनुष्ठितं यदभिनिवेशितोऽहमिन्द्रियैरविद्यारचितविषमविषयान्धकूपे तदलमलममुष्या वनिताया विनोदमृगं मां धिग्धिगिति गर्हयाञ्चकार ॥ ३७ ॥
तब राजा ने अपने को धिक्कारते हुए कहा—हाय! मैंने कितना अनुचित आचरण किया; इन्द्रियों के वश होकर मैं अविद्या-रचित विषम विषयों के अन्धकूप में गिर पड़ा हूँ। बस, बहुत हुआ! अब और भोग नहीं। देखो, मैं अपनी पत्नी के हाथों का खेल बनकर नाचने वाले बन्दर-सा हो गया; धिक्कार है मुझे।
Verse 38
परदेवताप्रसादाधिगतात्मप्रत्यवमर्शेनानुप्रवृत्तेभ्य: पुत्रेभ्य इमां यथादायं विभज्य भुक्तभोगां च महिषीं मृतकमिव सह महाविभूतिमपहाय स्वयं निहितनिर्वेदो हृदि गृहीतहरिविहारानुभावो भगवतो नारदस्य पदवीं पुनरेवानुससार ॥ ३८ ॥
परमदेव भगवान् की कृपा से महाराज प्रियव्रत की चेतना जाग उठी। उन्होंने आज्ञाकारी पुत्रों में यथोचित रूप से समस्त पृथ्वी-सम्पत्ति बाँट दी। जिनके साथ उन्होंने बहुत भोग किया था, उस रानी को भी, और अपने महान् वैभवयुक्त राज्य को, मानो मृत देह की भाँति त्याग दिया। हृदय में वैराग्य स्थिर कर, और हृदय को हरि की लीलाओं के प्रभाव से पवित्र बनाकर, वे फिर से भगवद्भक्त नारद की प्राप्त पदवी के पथ पर चल पड़े।
Verse 39
तस्य ह वा एते श्लोका:— प्रियव्रतकृतं कर्म को नु कुर्याद्विनेश्वरम् । यो नेमिनिम्नैरकरोच्छायां घ्नन् सप्त वारिधीन् ॥ ३९ ॥
उसके विषय में ये प्रसिद्ध श्लोक हैं— ईश्वर की शक्ति के बिना महाराज प्रियव्रत के ऐसे कर्म कौन कर सकता है? जिन्होंने रथचक्र की रेखाओं से मानो छाया को हटाते हुए सात समुद्रों की मर्यादा प्रकट की।
Verse 40
भूसंस्थानं कृतं येन सरिद्गिरिवनादिभि: । सीमा च भूतनिर्वृत्यै द्वीपे द्वीपे विभागश: ॥ ४० ॥
जिसने नदियों, पर्वतों और वनों आदि के द्वारा पृथ्वी की रचना-व्यवस्था की, और प्राणियों के कल्याण हेतु द्वीप-द्वीप में विभाग करके सीमाएँ भी स्थापित कीं।
Verse 41
भौमं दिव्यं मानुषं च महित्वं कर्मयोगजम् । यश्चक्रे निरयौपम्यं पुरुषानुजनप्रिय: ॥ ४१ ॥
भौम, दिव्य और मानुष— कर्मयोग से प्राप्त जो भी वैभव था, नारद-मुनि के प्रिय भक्त महाराज प्रियव्रत ने उसे नरक-समान माना, और फिर भी यशस्वी आचरण किया।
Frequently Asked Questions
Because Brahmā establishes that the Supreme Lord’s order is unavoidable for all beings—from Brahmā to an ant. Priyavrata accepted rulership not from personal desire but as service to the divine plan and to his superiors (Manu, Brahmā), while keeping his consciousness sheltered at the Lord’s lotus feet. This preserves bhakti while fulfilling dharma.
The chapter distinguishes uncontrolled wandering from controlled household discipline: the true danger is the unconquered mind and senses (the ‘six co-wives’). A self-satisfied, learned person who systematically conquers the mind and senses can live as a gṛhastha without being harmed, treating karmic happiness and distress like a dream—without generating new bondage.
They are Jambū, Plakṣa, Śālmali, Kuśa, Krauñca, Śāka, and Puṣkara, each surrounded by corresponding oceans of salt water, sugarcane juice, liquor, ghee, milk, yogurt, and sweet water. They are narrated to show the cosmic-scale effects of a devotee-king acting under divine empowerment, and to transition Canto 5 into its broader cosmographical exposition.
Because resistance to one’s prescribed duty can subtly become envy toward the Lord’s governance—treating divine arrangement as negotiable. Brahmā reframes duty as alignment with the Supreme will: obedience without ego preserves devotion, whereas refusal can mask personal preference as spirituality.