Adhyaya 6
Ikṣvāku Dynasty: Vikukṣi’s Offense, Purañjaya’s Victory, Māndhātā’s Birth, and Saubhari’s Fall and Renunciation
शुकदेव अम्बरीष की वंश-परंपरा को विरूप–पृषदश्व–रथीतर तक पूर्ण करते हैं और बताते हैं कि रथीतर निःसंतान थे; अङ्गिरा ने नियोग-वत् उनके लिए पुत्र उत्पन्न किए, जो ब्राह्मण-तेज से प्रसिद्ध हुए और रथीतर/अङ्गिरा—दोनों वंशों से जुड़े माने गए। फिर मनु की नासिका से उत्पन्न इक्ष्वाकु और उसके सौ पुत्रों का आर्यावर्त में विस्तार आता है। अष्टका-श्राद्ध में विकुक्षि मांस लाकर खरगोश खा लेता है, जिससे हवि अपवित्र हो जाती है; वसिष्ठ दोष पकड़ते हैं, विकुक्षि निर्वासित होता है और इक्ष्वाकु वैराग्य लेकर योग-सिद्धि को प्राप्त होते हैं। विकुक्षि शशाद नाम से लौटकर राजा बनता है; उसका पुत्र पुरञ्जय (इन्द्रवाह/ककुत्स्थ) विष्णु की आज्ञा से इन्द्र को वृषभ-वाहन बनाकर दैत्यों को जीतता है और अनेक उपाधियाँ पाता है। आगे कुवलयाश्व (धुन्धुमार) और फिर युवनाश्व की कथा है—पुत्र न होने पर ऋषि इन्द्र-यज्ञ करते हैं; संयोग से राजा पवित्र जल पी लेता है और उसके उदर से मन्धाता जन्म लेता है, इन्द्र द्वारा पोषित होकर त्रसद्दस्यु नामक चक्रवर्ती बनता है। अंत में सौभरि ऋषि मत्स्य-युगल देखकर आसक्त होते हैं, मन्धाता की पचास कन्याओं से विवाह कर ऐश्वर्य भोगते हैं, फिर संग-दोष पर आत्मालोचना करके वानप्रस्थ लेकर वैराग्य से मुक्ति पाते हैं—इन्द्रियासक्ति से सावधान करने वाला भागवत संदेश।
Shlokas
Verse 1
श्रीशुक उवाच विरूप: केतुमाञ्छम्भुरम्बरीषसुतास्त्रय: । विरूपात् पृषदश्वोऽभूत्तत् पुत्रस्तु रथीतर: ॥ १ ॥
श्रीशुकदेव बोले—अम्बरीष के तीन पुत्र थे: विरूप, केतुमान और शम्भु। विरूप से पृषदश्व हुआ और पृषदश्व का पुत्र रथीतर था।
Verse 2
रथीतरस्याप्रजस्य भार्यायां तन्तवेऽर्थित: । अङ्गिरा जनयामास ब्रह्मवर्चस्विन: सुतान् ॥ २ ॥
रथीतर निःसंतान था, इसलिए उसने संतान के लिए महर्षि अङ्गिरा से प्रार्थना की। अङ्गिरा ने रथीतर की पत्नी के गर्भ में तेजस्वी ब्राह्मण-गुणयुक्त पुत्र उत्पन्न किए।
Verse 3
एते क्षेत्रप्रसूता वै पुनस्त्वाङ्गिरसा: स्मृता: । रथीतराणां प्रवरा: क्षेत्रोपेता द्विजातय: ॥ ३ ॥
ये पुत्र रथीतर की पत्नी के क्षेत्र से उत्पन्न हुए, इसलिए रथीतर-वंश कहलाए; परन्तु अङ्गिरा के वीर्य से जन्मे होने के कारण अङ्गिरस-वंश भी माने गए। जन्म के कारण वे रथीतर की संतान में श्रेष्ठ और द्विज (ब्राह्मण) माने गए।
Verse 4
क्षुवतस्तु मनोर्जज्ञे इक्ष्वाकुर्घ्राणत: सुत: । तस्य पुत्रशतज्येष्ठा विकुक्षिनिमिदण्डका: ॥ ४ ॥
मनु का पुत्र इक्ष्वाकु था, जो मनु के छींकने पर उसकी नासिका से उत्पन्न हुआ। इक्ष्वाकु के सौ पुत्र थे, जिनमें विकुक्षि, निमि और दण्डका सबसे प्रमुख थे।
Verse 5
तेषां पुरस्तादभवन्नार्यावर्ते नृपा नृप । पञ्चविंशति: पश्चाच्च त्रयो मध्येऽपरेऽन्यत: ॥ ५ ॥
उन सौ पुत्रों में से पच्चीस आर्यावर्त के पश्चिम भाग में राजा बने, पच्चीस पूर्व भाग में; तीन प्रधान पुत्र मध्य देश में राज्य करने लगे, और शेष पुत्र अन्य- अन्य प्रदेशों में नरेश हुए।
Verse 6
स एकदाष्टकाश्राद्धे इक्ष्वाकु: सुतमादिशत् । मांसमानीयतां मेध्यं विकुक्षे गच्छ मा चिरम् ॥ ६ ॥
एक बार अष्टका-श्राद्ध के समय इक्ष्वाकु ने अपने पुत्र से कहा— “हे विकुक्षि, वन में जाकर यज्ञोपयोगी शुद्ध मांस ले आ; शीघ्र जा, विलम्ब मत कर।”
Verse 7
तथेति स वनं गत्वा मृगान् हत्वा क्रियार्हणान् । श्रान्तो बुभुक्षितो वीर: शशं चाददपस्मृति: ॥ ७ ॥
“ऐसा ही” कहकर वह वन में गया और क्रिया के योग्य बहुत से मृगों का वध किया। परन्तु थककर और भूख से व्याकुल होकर वह भूल गया और मारा हुआ खरगोश खा बैठा।
Verse 8
शेषं निवेदयामास पित्रे तेन च तद्गुरु: । चोदित: प्रोक्षणायाह दुष्टमेतदकर्मकम् ॥ ८ ॥
विकुक्षि ने शेष मांस पिता को अर्पित किया; राजा ने उसे शुद्धि के लिए वसिष्ठ को दिया। पर वसिष्ठ ने समझ लिया कि उसमें से कुछ खाया जा चुका है, इसलिए बोले— “यह दूषित है, श्राद्ध में अयोग्य है।”
Verse 9
ज्ञात्वा पुत्रस्य तत् कर्म गुरुणाभिहितं नृप: । देशान्नि:सारयामास सुतं त्यक्तविधिं रुषा ॥ ९ ॥
गुरु वसिष्ठ के कहने से राजा ने पुत्र का कर्म जान लिया। क्रोध से जल उठकर, विधि का उल्लंघन करने वाले विकुक्षि को उसने देश से निकाल देने की आज्ञा दी।
Verse 10
स तु विप्रेण संवादं ज्ञापकेन समाचरन् । त्यक्त्वा कलेवरं योगी स तेनावाप यत् परम् ॥ १० ॥
ब्रह्मतत्त्व का उपदेश देने वाले महाविद्वान् वसिष्ठ ब्राह्मण से संवाद कर, महाराज इक्ष्वाकु विरक्त हुए। योगी-धर्म का पालन करके देह त्याग के बाद उन्होंने परम सिद्धि पाई।
Verse 11
पितर्युपरतेऽभ्येत्य विकुक्षि: पृथिवीमिमाम् । शासदीजे हरिं यज्ञै: शशाद इति विश्रुत: ॥ ११ ॥
पिता के अंतर्धान होने पर विकुक्षि लौटकर इस पृथ्वी का राजा बना। उसने श्रीहरि को तुष्ट करने हेतु अनेक यज्ञ किए और पृथ्वी का शासन किया; आगे चलकर वह ‘शशाद’ नाम से प्रसिद्ध हुआ।
Verse 12
पुरञ्जयस्तस्य सुत इन्द्रवाह इतीरित: । ककुत्स्थ इति चाप्युक्त: शृणु नामानि कर्मभि: ॥ १२ ॥
शशाद का पुत्र पुरञ्जय था, जिसे इन्द्रवाह भी कहा जाता है और कभी-कभी ककुत्स्थ भी। उसके विभिन्न कर्मों के कारण उसे अलग-अलग नाम कैसे मिले, यह मुझसे सुनो।
Verse 13
कृतान्त आसीत् समरो देवानां सह दानवै: । पार्ष्णिग्राहो वृतो वीरो देवैर्दैत्यपराजितै: ॥ १३ ॥
पूर्वकाल में देवताओं और दानवों के बीच प्रलय-समान घोर युद्ध हुआ। दैत्यों से पराजित देवताओं ने उस वीर पुरञ्जय को सहायक चुना और उसके द्वारा दैत्यों को जीत लिया; इसलिए वह ‘पुरञ्जय’ कहलाया।
Verse 14
वचनाद् देवदेवस्य विष्णोर्विश्वात्मन: प्रभो: । वाहनत्वे वृतस्तस्य बभूवेन्द्रो महावृष: ॥ १४ ॥
देवदेव, विश्वात्मा प्रभु विष्णु के वचन से इन्द्र उसके वाहन बनने को स्वीकार कर महावृषभ बन गया। पुरञ्जय ने दैत्यों के वध की प्रतिज्ञा इस शर्त पर की थी कि इन्द्र उसका वाहक बने।
Verse 15
स सन्नद्धो धनुर्दिव्यमादाय विशिखाञ्छितान् । स्तूयमानस्तमारुह्य युयुत्सु: ककुदि स्थित: ॥ १५ ॥ तेजसाप्यायितो विष्णो: पुरुषस्य महात्मन: । प्रतीच्यां दिशि दैत्यानां न्यरुणत् त्रिदशै: पुरम् ॥ १६ ॥
कवच से सुसज्जित और युद्धेच्छु पुरञ्जय ने दिव्य धनुष और तीखे बाण लिए। देवताओं की स्तुति के बीच वह वृषभ (इन्द्र) की ककुद पर बैठा, इसलिए ककुत्स्थ कहलाया।
Verse 16
स सन्नद्धो धनुर्दिव्यमादाय विशिखाञ्छितान् । स्तूयमानस्तमारुह्य युयुत्सु: ककुदि स्थित: ॥ १५ ॥ तेजसाप्यायितो विष्णो: पुरुषस्य महात्मन: । प्रतीच्यां दिशि दैत्यानां न्यरुणत् त्रिदशै: पुरम् ॥ १६ ॥
महात्मा पुरुष, अन्तर्यामी भगवान विष्णु के तेज से समर्थ होकर पुरञ्जय देवताओं से घिरा पश्चिम दिशा में दैत्यों के नगर पर टूट पड़ा।
Verse 17
तैस्तस्य चाभूत्प्रधनं तुमुलं लोमहर्षणम् । यमाय भल्लैरनयद् दैत्यान् अभिययुर्मृधे ॥ १७ ॥
उन दैत्यों और पुरञ्जय के बीच घोर, रोमांचकारी संग्राम हुआ। जो भी दैत्य रण में उसके सामने आया, वह उसके बाणों से यमलोक पहुँचा दिया गया।
Verse 18
तस्येषुपाताभिमुखं युगान्ताग्निमिवोल्बणम् । विसृज्य दुद्रुवुर्दैत्या हन्यमाना: स्वमालयम् ॥ १८ ॥
इन्द्रवाह के बाणों की वर्षा युगान्त की अग्नि-सी प्रचण्ड थी। सेना के नाश के बाद बचे दैत्य उसे छोड़कर शीघ्र अपने-अपने घरों को भाग गए।
Verse 19
जित्वा पुरं धनं सर्वं सश्रीकं वज्रपाणये । प्रत्ययच्छत् स राजर्षिरिति नामभिराहृत: ॥ १९ ॥
शत्रु-नगर जीतकर राजर्षि पुरञ्जय ने समस्त धन और स्त्रियों सहित सब कुछ वज्रधारी इन्द्र को अर्पित कर दिया। इसी कर्म से वह ‘पुरञ्जय’ आदि विभिन्न नामों से प्रसिद्ध हुआ।
Verse 20
पुरञ्जयस्य पुत्रोऽभूदनेनास्तत्सुत: पृथु: । विश्वगन्धिस्ततश्चन्द्रो युवनाश्वस्तु तत्सुत: ॥ २० ॥
पुरञ्जय का पुत्र अनेना हुआ। अनेना का पुत्र पृथु, पृथु का पुत्र विश्वगन्धि, विश्वगन्धि का पुत्र चन्द्र और चन्द्र का पुत्र युवनाश्व था।
Verse 21
श्रावस्तस्तत्सुतो येन श्रावस्ती निर्ममे पुरी । बृहदश्वस्तु श्रावस्तिस्तत: कुवलयाश्वक: ॥ २१ ॥
युवनाश्व का पुत्र श्रावस्त हुआ, जिसने श्रावस्ती नामक पुरी बसाई। श्रावस्त का पुत्र बृहदश्व और बृहदश्व का पुत्र कुवलयाश्वक था।
Verse 22
य: प्रियार्थमुतङ्कस्य धुन्धुनामासुरं बली । सुतानामेकविंशत्या सहस्रैरहनद् वृत: ॥ २२ ॥
मुनिवर उतङ्क को प्रसन्न करने के लिए महाबली कुवलयाश्व ने धुन्धु नामक असुर का वध किया। उसने यह अपने इक्कीस हजार पुत्रों से घिरकर किया।
Verse 23
धुन्धुमार इति ख्यातस्तत्सुतास्ते च जज्वलु: । धुन्धोर्मुखाग्निना सर्वे त्रय एवावशेषिता: ॥ २३ ॥ दृढाश्व: कपिलाश्वश्च भद्राश्व इति भारत । दृढाश्वपुत्रो हर्यश्वो निकुम्भस्तत्सुत: स्मृत: ॥ २४ ॥
हे भारत, महाराज परीक्षित! इसी कारण कुवलयाश्व ‘धुन्धुमार’ के नाम से प्रसिद्ध हुआ। परन्तु धुन्धु के मुख से निकली अग्नि से उसके पुत्रों में से तीन को छोड़कर सब भस्म हो गए। शेष तीन पुत्र दृढाश्व, कपिलाश्व और भद्राश्व थे। दृढाश्व का पुत्र हर्यश्व और हर्यश्व का पुत्र निकुम्भ प्रसिद्ध हुआ।
Verse 24
धुन्धुमार इति ख्यातस्तत्सुतास्ते च जज्वलु: । धुन्धोर्मुखाग्निना सर्वे त्रय एवावशेषिता: ॥ २३ ॥ दृढाश्व: कपिलाश्वश्च भद्राश्व इति भारत । दृढाश्वपुत्रो हर्यश्वो निकुम्भस्तत्सुत: स्मृत: ॥ २४ ॥
हे भारत, महाराज परीक्षित! इसी कारण कुवलयाश्व ‘धुन्धुमार’ के नाम से प्रसिद्ध हुआ। धुन्धु के मुख से निकली अग्नि से उसके पुत्रों में से तीन को छोड़कर सब भस्म हो गए। शेष तीन—दृढाश्व, कपिलाश्व और भद्राश्व। दृढाश्व का पुत्र हर्यश्व और हर्यश्व का पुत्र निकुम्भ प्रसिद्ध हुआ।
Verse 25
बहुलाश्वो निकुम्भस्य कृशाश्वोऽथास्य सेनजित् । युवनाश्वोऽभवत् तस्य सोऽनपत्यो वनं गत: ॥ २५ ॥
निकुम्भ का पुत्र बहुलाश्व हुआ, बहुलाश्व का पुत्र कृशाश्व, कृशाश्व का पुत्र सेनजित और सेनजित का पुत्र युवनाश्व हुआ। युवनाश्व निःसंतान था, इसलिए गृहस्थ-जीवन छोड़कर वन को चला गया।
Verse 26
भार्याशतेन निर्विण्ण ऋषयोऽस्य कृपालव: । इष्टिं स्म वर्तयांचक्रुरैन्द्रीं ते सुसमाहिता: ॥ २६ ॥
सौ पत्नियों के साथ वन में जाने पर भी राजा युवनाश्व और उसकी सभी रानियाँ अत्यन्त उदास थीं। वन के ऋषि राजा पर दयालु थे; उन्होंने पुत्र-प्राप्ति के लिए अत्यन्त सावधानी से इन्द्र-यज्ञ (ऐन्द्री इष्टि) आरम्भ किया।
Verse 27
राजा तद् यज्ञसदनं प्रविष्टो निशि तर्षित: । दृष्ट्वा शयानान् विप्रांस्तान् पपौ मन्त्रजलं स्वयम् ॥ २७ ॥
एक रात प्यास लगने पर राजा यज्ञ-मण्डप में प्रविष्ट हुआ। वहाँ ब्राह्मणों को सोया देखकर उसने स्वयं उस मंत्र-संस्कारित जल को पी लिया, जो उसकी पत्नी के लिए पीने योग्य था।
Verse 28
उत्थितास्ते निशम्याथ व्युदकं कलशं प्रभो । पप्रच्छु: कस्य कर्मेदं पीतं पुंसवनं जलम् ॥ २८ ॥
तब ब्राह्मण उठे और कलश को जल-रहित देखकर पूछने लगे—“यह किसने किया? पुत्र-प्राप्ति हेतु पुम्सवन का यह जल किसने पी लिया?”
Verse 29
राज्ञा पीतं विदित्वा वै ईश्वरप्रहितेन ते । ईश्वराय नमश्चक्रुरहो दैवबलं बलम् ॥ २९ ॥
जब ब्राह्मणों ने जान लिया कि ईश्वर की प्रेरणा से राजा ने वह जल पी लिया है, तब उन्होंने परमेश्वर को नमस्कार किया और कहा—“अहो! दैव-बल ही सच्चा बल है; भगवान की शक्ति को कौन रोक सकता है?”
Verse 30
तत: काल उपावृत्ते कुक्षिं निर्भिद्य दक्षिणम् । युवनाश्वस्य तनयश्चक्रवर्ती जजान ह ॥ ३० ॥
फिर समय आने पर राजा युवनाश्व के उदर के दाहिने भाग को भेदकर समस्त शुभ-लक्षणों से युक्त एक चक्रवर्ती पुत्र प्रकट हुआ।
Verse 31
कं धास्यति कुमारोऽयं स्तन्ये रोरूयते भृशम् । मां धाता वत्स मा रोदीरितीन्द्रो देशिनीमदात् ॥ ३१ ॥
यह बालक दूध के लिए बहुत रो रहा था; ब्राह्मण दुःखी होकर बोले—“इसे कौन पिलाए?” तब यज्ञ में पूजित इन्द्र ने शिशु को ढाढ़स बँधाया, अपनी तर्जनी उसके मुख में रखकर कहा—“मत रो, मुझे ही पी।”
Verse 32
न ममार पिता तस्य विप्रदेवप्रसादत: । युवनाश्वोऽथ तत्रैव तपसा सिद्धिमन्वगात् ॥ ३२ ॥
ब्राह्मण-देवताओं की कृपा से उस बालक के पिता युवनाश्व की मृत्यु नहीं हुई। इसके बाद उसने उसी स्थान पर घोर तप करके सिद्धि प्राप्त की।
Verse 33
त्रसद्दस्युरितीन्द्रोऽङ्ग विदधे नाम यस्य वै । यस्मात् त्रसन्ति ह्युद्विग्ना दस्यवो रावणादय: ॥ ३३ ॥ यौवनाश्वोऽथ मान्धाता चक्रवर्त्यवनीं प्रभु: । सप्तद्वीपवतीमेक: शशासाच्युततेजसा ॥ ३४ ॥
हे परीक्षित! इन्द्र ने उसका नाम ‘त्रसद्दस्यु’ रखा, क्योंकि रावण आदि दस्यु-चोर उससे भयभीत रहते थे। अच्युत की कृपा से युवनाश्व-पुत्र मान्धाता इतना तेजस्वी चक्रवर्ती हुआ कि उसने सात द्वीपों वाली पृथ्वी पर अकेले ही शासन किया।
Verse 34
त्रसद्दस्युरितीन्द्रोऽङ्ग विदधे नाम यस्य वै । यस्मात् त्रसन्ति ह्युद्विग्ना दस्यवो रावणादय: ॥ ३३ ॥ यौवनाश्वोऽथ मान्धाता चक्रवर्त्यवनीं प्रभु: । सप्तद्वीपवतीमेक: शशासाच्युततेजसा ॥ ३४ ॥
हे परीक्षित! इन्द्र ने उसका नाम ‘त्रसद्दस्यु’ रखा, क्योंकि रावण आदि दस्यु-चोर उससे भयभीत रहते थे। अच्युत की कृपा से युवनाश्व-पुत्र मान्धाता इतना तेजस्वी चक्रवर्ती हुआ कि उसने सात द्वीपों वाली पृथ्वी पर अकेले ही शासन किया।
Verse 35
ईजे च यज्ञं क्रतुभिरात्मविद् भूरिदक्षिणै: । सर्वदेवमयं देवं सर्वात्मकमतीन्द्रियम् ॥ ३५ ॥ द्रव्यं मन्त्रो विधिर्यज्ञो यजमानस्तथर्त्विज: । धर्मो देशश्च कालश्च सर्वमेतद् यदात्मकम् ॥ ३६ ॥
आत्मविद् मान्धाता ने बहुत-सी दक्षिणाओं सहित अनेक क्रतुओं द्वारा यज्ञ किया और सर्वदेवमय, सर्वात्मा, इन्द्रियों से परे भगवान् विष्णु की आराधना की। यज्ञ की सामग्री, मंत्र, विधि, यजमान, ऋत्विज, फल, देश और काल—यह सब उसी परमेश्वर का ही स्वरूप है।
Verse 36
ईजे च यज्ञं क्रतुभिरात्मविद् भूरिदक्षिणै: । सर्वदेवमयं देवं सर्वात्मकमतीन्द्रियम् ॥ ३५ ॥ द्रव्यं मन्त्रो विधिर्यज्ञो यजमानस्तथर्त्विज: । धर्मो देशश्च कालश्च सर्वमेतद् यदात्मकम् ॥ ३६ ॥
यज्ञ की सामग्री, मंत्र, विधि, यज्ञ, यजमान और ऋत्विज; तथा धर्म, देश और काल—यह सब उसी परम भगवान् का आत्मस्वरूप है, क्योंकि वही सर्वयज्ञस्वरूप हैं।
Verse 37
यावत् सूर्य उदेति स्म यावच्च प्रतितिष्ठति । तत् सर्वं यौवनाश्वस्य मान्धातु: क्षेत्रमुच्यते ॥ ३७ ॥
जहाँ तक सूर्य उदय होता है और जहाँ तक वह अस्त होता है, वह समस्त भूभाग युवनाश्व-पुत्र प्रसिद्ध मान्धाता का राज्य (क्षेत्र) कहा जाता है।
Verse 38
शशबिन्दोर्दुहितरि बिन्दुमत्यामधान्नृप: । पुरुकुत्समम्बरीषं मुचुकुन्दं च योगिनम् । तेषां स्वसार: पञ्चाशत् सौभरिं वव्रिरे पतिम् ॥ ३८ ॥
शशबिन्दु की पुत्री बिन्दुमती के गर्भ से राजा मान्धाता ने पुरुकुत्स, अम्बरीष और योगी मुचुकुन्द—ये तीन पुत्र उत्पन्न किए। उन तीनों की पचास बहनें थीं, जिन्होंने महर्षि सौभरि को पति रूप में वरण किया।
Verse 39
यमुनान्तर्जले मग्नस्तप्यमान: परन्तप: । निर्वृतिं मीनराजस्य दृष्ट्वा मैथुनधर्मिण: ॥ ३९ ॥ जातस्पृहो नृपं विप्र: कन्यामेकामयाचत । सोऽप्याह गृह्यतां ब्रह्मन् कामं कन्या स्वयंवरे ॥ ४० ॥
परन्तप सौभरि ऋषि यमुना के जल में डूबकर तप कर रहे थे। वहाँ मैथुनरत मछलियों के सुख को देखकर उनके भीतर कामना जागी। तब उस ब्राह्मण ने राजा मान्धाता से एक कन्या माँगी। राजा ने कहा—“हे ब्रह्मन्, स्वयंवर में मेरी कोई भी कन्या जिसे चाहे, उसे पति रूप में ग्रहण करे।”
Verse 40
यमुनान्तर्जले मग्नस्तप्यमान: परन्तप: । निर्वृतिं मीनराजस्य दृष्ट्वा मैथुनधर्मिण: ॥ ३९ ॥ जातस्पृहो नृपं विप्र: कन्यामेकामयाचत । सोऽप्याह गृह्यतां ब्रह्मन् कामं कन्या स्वयंवरे ॥ ४० ॥
सौभरि ऋषि यमुना के जल में डूबकर तप कर रहे थे। वहाँ उन्होंने मैथुनरत मछलियों के जोड़े का सुख देखा और काम-इच्छा जाग उठी। तब वे राजा मंधाता के पास गए और उनकी एक कन्या माँगी। राजा ने कहा— “हे ब्राह्मण, स्वयंवर में मेरी कन्याएँ अपनी इच्छा से वर चुन लें।”
Verse 41
स विचिन्त्याप्रियं स्त्रीणां जरठोऽहमसन्मत: । वलीपलित एजत्क इत्यहं प्रत्युदाहृत: ॥ ४१ ॥ साधयिष्ये तथात्मानं सुरस्त्रीणामभीप्सितम् । किं पुनर्मनुजेन्द्राणामिति व्यवसित: प्रभु: ॥ ४२ ॥
सौभरि मुनि मन में सोचने लगे— “मैं बूढ़ा हूँ, स्त्रियों को अप्रिय और तिरस्कृत; मेरे शरीर में झुर्रियाँ हैं, बाल सफ़ेद हो गए हैं और सिर काँपता रहता है। ऊपर से मैं योगी हूँ, इसलिए स्त्रियाँ मुझे नहीं चाहेंगी। राजा ने मुझे ऐसा ही उत्तर दिया है; अतः मैं अपने शरीर को ऐसा बना लूँगा कि देवांगनाएँ भी मुझे चाहें— फिर मनुष्य-राजाओं की कन्याओं की तो बात ही क्या।”
Verse 42
स विचिन्त्याप्रियं स्त्रीणां जरठोऽहमसन्मत: । वलीपलित एजत्क इत्यहं प्रत्युदाहृत: ॥ ४१ ॥ साधयिष्ये तथात्मानं सुरस्त्रीणामभीप्सितम् । किं पुनर्मनुजेन्द्राणामिति व्यवसित: प्रभु: ॥ ४२ ॥
सौभरि मुनि मन में सोचने लगे— “मैं बूढ़ा हूँ, स्त्रियों को अप्रिय और तिरस्कृत; मेरे शरीर में झुर्रियाँ हैं, बाल सफ़ेद हो गए हैं और सिर काँपता रहता है। ऊपर से मैं योगी हूँ, इसलिए स्त्रियाँ मुझे नहीं चाहेंगी। राजा ने मुझे ऐसा ही उत्तर दिया है; अतः मैं अपने शरीर को ऐसा बना लूँगा कि देवांगनाएँ भी मुझे चाहें— फिर मनुष्य-राजाओं की कन्याओं की तो बात ही क्या।”
Verse 43
मुनि: प्रवेशित: क्षत्रा कन्यान्त:पुरमृद्धिमत् । वृत: स राजकन्याभिरेकं पञ्चाशता वर: ॥ ४३ ॥
इसके बाद सौभरि मुनि जब अत्यन्त युवा और सुन्दर हो गए, तब राजमहल का दूत उन्हें राजकुमारियों के अत्यन्त वैभवशाली अन्तःपुर में ले गया। वहाँ पचासों राजकुमारियों ने, यद्यपि वह एक ही पुरुष था, उसे अपना पति स्वीकार कर लिया।
Verse 44
तासां कलिरभूद् भूयांस्तदर्थेऽपोह्य सौहृदम् । ममानुरूपो नायं व इति तद्गतचेतसाम् ॥ ४४ ॥
इसके बाद सौभरि मुनि पर आसक्त हुई राजकुमारियों ने बहनापा छोड़ दिया और उसी के कारण उनमें बड़ा कलह हो गया। प्रत्येक कहती— “यह मेरे योग्य है, तुम्हारे नहीं।” इस प्रकार उनमें भारी विवाद छिड़ गया।
Verse 45
स बह्वऋचस्ताभिरपारणीय- तप:श्रियानर्घ्यपरिच्छदेषु । गृहेषु नानोपवनामलाम्भ:- सरस्सु सौगन्धिककाननेषु ॥ ४५ ॥ महार्हशय्यासनवस्त्रभूषण- स्नानानुलेपाभ्यवहारमाल्यकै: । स्वलङ्कृत स्त्रीपुरुषेषु नित्यदा रेमेऽनुगायद्द्विजभृङ्गवन्दिषु ॥ ४६ ॥
मंत्रोच्चारण में निपुण बह्वृच सौभरि मुनि की अपार तपस्या-श्री से उनका गृह अत्यन्त ऐश्वर्यवान हो गया—उत्तम वस्त्र, आभूषण, सुसज्जित दास-दासियाँ, स्वच्छ जल वाले सरोवरों सहित अनेक उपवन और सुगन्धित कानन। पुष्पों की महक में पक्षियों का कलरव और भौंरों का गुंजन, गायक-वन्दियों के गीतों से गूँजता था। बहुमूल्य शय्या-आसन, स्नान-व्यवस्था, चन्दन-लेप, पुष्पमालाएँ और स्वादिष्ट भोजन से सम्पन्न होकर वे अनेक पत्नियों के साथ गृहस्थ-व्यवहार में रमण करते रहे।
Verse 46
स बह्वऋचस्ताभिरपारणीय- तप:श्रियानर्घ्यपरिच्छदेषु । गृहेषु नानोपवनामलाम्भ:- सरस्सु सौगन्धिककाननेषु ॥ ४५ ॥ महार्हशय्यासनवस्त्रभूषण- स्नानानुलेपाभ्यवहारमाल्यकै: । स्वलङ्कृत स्त्रीपुरुषेषु नित्यदा रेमेऽनुगायद्द्विजभृङ्गवन्दिषु ॥ ४६ ॥
मंत्रोच्चारण में निपुण बह्वृच सौभरि मुनि की अपार तपस्या-श्री से उनका गृह अत्यन्त ऐश्वर्यवान हो गया—उत्तम वस्त्र, आभूषण, सुसज्जित दास-दासियाँ, स्वच्छ जल वाले सरोवरों सहित अनेक उपवन और सुगन्धित कानन। पुष्पों की महक में पक्षियों का कलरव और भौंरों का गुंजन, गायक-वन्दियों के गीतों से गूँजता था। बहुमूल्य शय्या-आसन, स्नान-व्यवस्था, चन्दन-लेप, पुष्पमालाएँ और स्वादिष्ट भोजन से सम्पन्न होकर वे अनेक पत्नियों के साथ गृहस्थ-व्यवहार में रमण करते रहे।
Verse 47
यद्गार्हस्थ्यं तु संवीक्ष्य सप्तद्वीपवतीपति: । विस्मित: स्तम्भमजहात् सार्वभौमश्रियान्वितम् ॥ ४७ ॥
सप्तद्वीपमयी समस्त पृथ्वी के स्वामी महाराज मान्धाता ने जब सौभरि मुनि के गृहस्थ-वैभव को देखा, तो वे विस्मय से स्तब्ध रह गए। तब उन्होंने विश्व-सम्राट होने के अपने पद का मिथ्या अभिमान त्याग दिया।
Verse 48
एवं गृहेष्वभिरतो विषयान् विविधै: सुखै: । सेवमानो न चातुष्यदाज्यस्तोकैरिवानल: ॥ ४८ ॥
इस प्रकार सौभरि मुनि गृह में रहकर इन्द्रिय-विषयों के नाना सुख भोगते रहे, परन्तु वे तनिक भी तृप्त न हुए; जैसे घी की बूँदें निरन्तर पड़ती रहें तो अग्नि कभी शांत नहीं होती।
Verse 49
स कदाचिदुपासीन आत्मापह्नवमात्मन: । ददर्श बह्वृचाचार्यो मीनसङ्गसमुत्थितम् ॥ ४९ ॥
फिर एक दिन मंत्रजप में निपुण बह्वृचाचार्य सौभरि मुनि एकान्त में बैठे हुए अपने पतन के कारण पर विचार करने लगे। तब उन्होंने देख लिया कि उनका पतन केवल मछलियों के मैथुन-व्यवहार के संग से उत्पन्न आसक्ति के कारण हुआ था।
Verse 50
अहो इमं पश्यत मे विनाशं तपस्विन: सच्चरितव्रतस्य । अन्तर्जले वारिचरप्रसङ्गात् प्रच्यावितं ब्रह्म चिरं धृतं यत् ॥ ५० ॥
हाय! देखो मेरा पतन—तपस्वी और सदाचार-व्रती होकर भी, जल के भीतर रहते हुए मछलियों के मैथुन-संग से मैंने दीर्घ तपस्या का फल खो दिया।
Verse 51
सङ्गं त्यजेत मिथुनव्रतीनां मुमुक्षु: सर्वात्मना न विसृजेद् बहिरिन्द्रियाणि । एकश्चरन् रहसि चित्तमनन्त ईशे युञ्जीत तद्व्रतिषु साधुषु चेत् प्रसङ्ग: ॥ ५१ ॥
मोक्ष चाहने वाले को काम-जीवन में आसक्त लोगों का संग सर्वथा त्याग देना चाहिए और इन्द्रियों को बाहर की ओर न लगाना चाहिए। एकान्त में रहकर मन को अनन्त भगवान के चरणकमलों में लगाए; और यदि संग चाहिए तो ऐसे ही साधुओं का करे।
Verse 52
एकस्तपस्व्यहमथाम्भसि मत्स्यसङ्गात् पञ्चाशदासमुत पञ्चसहस्रसर्ग: । नान्तं व्रजाम्युभयकृत्यमनोरथानां मायागुणैर्हृतमतिर्विषयेऽर्थभाव: ॥ ५२ ॥
आरम्भ में मैं अकेला योग-तप में लगा था; परन्तु मछलियों के मैथुन-संग से मेरे भीतर विवाह की इच्छा जगी। फिर मैं पचास पत्नियों का पति बना और प्रत्येक से सौ-सौ पुत्र उत्पन्न हुए; इस प्रकार मेरा परिवार पाँच हजार का हो गया। माया के गुणों ने मेरी बुद्धि हर ली और मैंने विषय-सुख में ही सुख मान लिया; इसलिए इस लोक और परलोक में मेरी भोग-इच्छाओं का अन्त नहीं।
Verse 53
एवं वसन् गृहे कालं विरक्तो न्यासमास्थित: । वनं जगामानुययुस्तत्पत्न्य: पतिदेवता: ॥ ५३ ॥
इस प्रकार कुछ समय गृहस्थ-धर्म में रहकर वह विषय-भोग से विरक्त हुआ। त्याग के लिए उसने वानप्रस्थ आश्रम स्वीकार किया और वन को चला गया। उसकी पतिव्रता पत्नियाँ भी उसके पीछे चलीं, क्योंकि पति के सिवा उनका और कोई आश्रय न था।
Verse 54
तत्र तप्त्वा तपस्तीक्ष्णमात्मदर्शनमात्मवान् । सहैवाग्निभिरात्मानं युयोज परमात्मनि ॥ ५४ ॥
वन में जाकर आत्मज्ञ सौभरि मुनि ने तीव्र तप किया और आत्मदर्शन प्राप्त किया। अन्त समय में अग्नि में देह का त्याग कर, उसने परमात्मा—भगवान की सेवा में अपने को अन्ततः समर्पित कर दिया।
Verse 55
ता: स्वपत्युर्महाराज निरीक्ष्याध्यात्मिकीं गतिम् । अन्वीयुस्तत्प्रभावेण अग्निं शान्तमिवार्चिष: ॥ ५५ ॥
हे महाराज परीक्षित! अपने पति सौभरि मुनि की आध्यात्मिक गति को देखकर उनकी पत्नियाँ भी उनके आध्यात्मिक प्रभाव से वैकुण्ठ-लोक में प्रविष्ट हो गईं, जैसे अग्नि के शांत होने पर उसकी लपटें भी शांत हो जाती हैं।
Frequently Asked Questions
Vikukṣi’s act violated śrāddha regulations: offerings for pitṛ-yajña must be uncontaminated and ritually pure. By eating part of the hunted flesh, he rendered it ucchiṣṭa (remnants), which Vasiṣṭha—guardian of brāhmaṇical standards—recognized as unfit. The exile underscores that even royal heirs are accountable to dharma, and that yajña is not a mere formality but a sacred interface requiring purity and obedience to śāstra.
Purañjaya agreed to defeat the demons on the condition that Indra become his carrier. By Viṣṇu’s order, Indra accepted and served as a great bull. Riding on the bull, Purañjaya sat upon its hump (kakut), thus becoming Kakutstha; because Indra was his vāhana (carrier), he became Indravāha. The Bhāgavata presents names as theological-historical markers of specific dharmic acts.
Dhundhu was a destructive demon killed by Kuvalayāśva to satisfy the sage Utaṅka. The king’s epithet Dhundhumāra (“slayer of Dhundhu”) memorializes this service to a brāhmaṇa and the protection of the world. The near-total loss of his sons—burned by Dhundhu’s fire—also illustrates the peril inherent in kṣatriya duty and the cost of confronting adharma.
During an Indra-yajña performed to obtain a son, Yuvanāśva—moved by the supreme controller—drank the sanctified water intended for his wife. The sages recognized providence (daiva) as irresistible, and in time the child emerged from the king’s right abdomen. The episode teaches that outcomes are ultimately governed by the Lord, and it frames Māndhātā’s sovereignty as divinely sanctioned rather than merely biological.
Saubhari’s austerity was disrupted by contemplating the mating of fish, which awakened latent desire. The Bhāgavata uses this to teach saṅga-doṣa: the mind internalizes what it repeatedly observes, and desire expands without satiation (illustrated by the ‘fire fed with ghee’ analogy). His later renunciation shows the corrective path—detachment, seclusion, and fixation on the Lord’s lotus feet with spiritually aligned association.